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辩论话题
(4)在大力践行社会主义核心价值观的今天,公平与正义早已深入人心。
但放眼望去,银行的大客户往往为VIP客户,在办理业务时可以直接站在队伍的前列,医院没有VIP通道,可以让某些患者在看病、入院、抓药时一路畅通;售楼处将提前交款的客户也定义为VIP客户,这些VIP客户可以优先选房。
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对于各种VIP,你怎么看?
一楼:
H12O6随着经济的快速发展,VIP、SVIP也逐渐兴起,这些VIP或SVIP持有者享受着服务特权,我认为这是可以的,我们生活的社会,从来不是一个温暖的港湾,而这VIP、SVIP正是一种表现。
VIP、SVIP代表着竞争、利益。
因为有了这种特权,人们才会去争、去拼,才能享受更高层次的生活,并且VIP、SVIP是商家获取利益的一种手段,你有能力给他们带来利益,那特权就是你的,你没能力,那么抱歉,你就平常过吧。
有人说这种制度不公平,首先,这个社会什么时候公平过。
其次,有能力获取特权的人不会叫唤“不公平”,没有能力的人才会抱怨。
如果你没那个能力去拥有,那就是自身问题。
当然,VIP、SVIP并不代表着绝对优先。
这种制度要有度,有了度才能更好的实行,任何制度都不是死的,这就看商家手段了。
矛盾曾在《幻灭》中说:
“人们的前途,只能靠自己的意志,自己的努力来决定。
”VIP、SVIP特权也是由自己的能力来决定是否属于你。
二楼:
超级至尊会员:
我比较认同VIP制度,这个制度是以贡献的大小和多少为依据来给予不同的选择权,一个人作出的贡献大,那他就有优先选择的权利,就像影院的VIP会员,他们对影院作出了巨大贡献,他们就可以比其他没有贡献的普通人优先挑选座位。
这其实就是一种互利互惠,你给谁带来了好处,谁就回报给你好处,你既不想给别人好处,又想从别人那获得好处,世上不会有这样好的事。
三楼:
KARRYON:
VIP制度的存在,确实能给许多人带来便利。
试想,如果一位急于救人的银行客户,其在银行的VIP身份能够让其快速地取到钱,也许节省的这些时间就可能挽救一个人的生命;一个身体虚弱的老人,如果能够享受医院的VIP通道,就可以在看病,入院抓药时一路畅通,少些病痛的折磨。
也许有人说,这些特权给大多数人造成了不公平。
其实这未必是一种不公平,从商品经济学角度分析,拥有VIP身份的客户大多数是比一般的客户多支付或提前支付了一部分费用,既然客户多给了钱,为什么不能享受更多便利呢?
剥夺VIP客户的正当权益,显然并不合理。
由此,也让人想起近年来全国各地发出的反对教育不公平的呼声,矛头直指北京高校招收北京考生过多,使北京高校成为北京人的高校,有损教育公平,但静心深思,谁为北京高校的发展做出的贡献最大?
当然是北京的纳税人。
所以北京高校招生时的适度倾斜也就在情理之中了。
公平是相对的,世界上没有绝对的公平。
比如针对高校招生有人提出,全国一张卷,录取一条线,这样就能保证绝对的公平。
试想,如果真的这样实施,那么对于教育资源相对落后的边远山区的考生来说公平吗?
凭什么让他们为地区发展不均衡来买单?
所以,世上没有绝对的公平,甚至可以说,仅仅站在个人角度上追求公平只会造成更大的不公平。
(5)网上购物、视频聊天、线上娱乐,已成为当下很多人生活中不可或缺的一部分。
业内人士指出,不远的将来。
我们只需在家里安装VR设备便可以足不出户地穿梭于各个虚拟场景:
时而在商店的衣帽间里试穿新衣,时而在诊室里与医生面对面交流,时而在足球场上观看比赛,时而化身为新闻事件的“现场目击者”。
。
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当虚拟世界中的虚拟越来越成为现实世界中的现实时,是选择拥抱这个新世界,还是刻意远离,或者与它保持适应距离?
一楼:
(H12O5):
随着科技的发展,虚拟世界逐渐步入人们的视线中,对于VR,我认为我们应该大胆拥抱。
科技,本身只是一个工具,它的功能是提高人们的生活质量,VR是科技产物是时代产物。
VR的出现是一件顺其自然的事情,我们应该学会接受。
设想一下,当材料中的那些预测成真,我们在虚拟商店试穿衣服,在虚拟世界同各地专家面对面讨论交流。
对于常回不了家的游子来说,他可以登录虚拟世界与家人见面。
面对新世界。
我们应大胆拥抱,如果像钱钟书《围城》中的主人公方鸿渐,由于怯懦、迷惘,致使他的人生“围城”成为“围城”,那么科技就不用进步,国家也不用发展了。
VR使我们的生活水平更上一层楼,既然这样,为什么逃避呢?
即使科技发展有利有弊,但只要我们趋利避害,提高自身道德素质,加强管理,就可以很好运用VR。
科技的发展是时代的要求,我们不能退步,也不能原地踏步。
我们要向前看,向前走。
所以,大胆用淘宝新世界吧。
二楼:
焕蓝未来:
面对智能时代,我们虽有太多生存的阵痛,但智能时代的到来是任何人也阻止不了的,与其抵挡时代的脚步,不如张开双臂拥抱这全新的生活。
也许你听惯了人们对大数据时代真假参半的诟病,但这些都无法抹杀它对我们这个时代所做出的贡献。
如今,更为先进的VR技术正发挥着它巨大的作用,改变着我们的生活。
VR是一种技术,更是一种态度,它在本质上改变了人们的生活方式。
网上购物、视频聊天、虚拟游戏,这一切都在互联网时代的蓬勃发展下渗透到了你的生活中,没有人能够在这场科技风暴中置身事外,科技与人类的生活息息相关,密切相连。
它不仅给人类带来了精神上的愉悦,还带来了身体上的舒适,在这个高速发展的社会中,科技代表了一种精神,也代表了一种力量;代表了一种创新,也代表了一种文明。
但是,利弊、黑白两极之间本无界定。
物极必反,就看你如何掌控。
VR可以送你上天堂,也可以带你下地狱。
如何让高科技为人类谋福祉,全在人类的智慧。
正确使用VR,拥抱它,拥抱这新世界。
三楼:
易先生的妈咪:
随着科技的发展,新兴科技产品的不断涌现,面对新事物,我们应当辩证的加以对待,切不可直接肯定或全盘否定。
一个新事物的出现,往往针对某一领域存在的漏洞加一填补。
GPS导航技术的出现则填补了导航领域缺少高精准定位系统的漏洞,若把GPS放在新航路时代,那哥伦布便不会到达他自以为是“印度”的北美洲,而是他一直梦寐以求的东南亚的印度。
而若哥伦布真的到达了印度,那北美洲又该如何发现?
此时便需要另一位航海家的出航,这也形象地意味着一个新发明对某一领域的填补并会产生连锁效应,促进其它领域的革新发展。
因此,是否能够产生良好连锁反应。
应是衡量新事物可靠性的标准之一,我们可以通过一段时间的产品试验证明其是否可持续使用后再作评价。
但,历史的真实便是哥伦布偶然到达美洲。
达伽马完成了到达印度的任务。
GPS之所以未出现在新航路时代,是十五世纪与二十一世纪间时代发展水平的差别,任何新事物的出现的出现能否顺应时代发展决定着它是留存还是淘汰。
对新事物的态度是在考虑诸多因素之后的。
盲目接受或否定往往落得笑话,慈禧太后初坐洋车,因为尊卑观念否定了洋车的价值,命令司机跪着驾驶,险些发生事故,如果不能抛弃固有的腐蚀观念。
一位肯定或否定某一新鲜事物,往往谋求不到任何进步与发展,就好像慈禧太后乘坐的这辆洋车,虽是中国出现的第一辆洋车,但却永远被锁在清宫里,成了某殿内的闲置品,
四楼;旁观者;面对虚拟世界,我们应该适度接触它,任何事物都具有两面性,虚拟世界也不例外,虚拟世界可以给人们带来便利,对于那些工作十分繁忙,没有时间外出的人,和身体不好的人来说,虚拟世界可以最大程度地满足他们内心的需求,足不出户就知天下事,观天下景,但是虚拟世界只是虚拟世界的并不是真正的世界,我们不能永远活在虚幻中,总是要在现实中生活,它就像是毒,时间一长就容易上瘾,沉溺于虚拟世界不愿醒来,因此,我们要全面看待虚拟世界。
五楼:
逆袭的六楼:
随着科技的发展,虚拟世界不断完善和成熟,它逐渐的渗透到各行各业中,渗透到人们的日常生活中,越来越多的事情可以在虚拟的世界中处理,有人说,我们要远离虚拟的世界,多关注现实的世界,而科技的发展是飞速的,你远离它,它也不为你停留,或许在未来的某一天,虚拟世界在生活中所占比重大于现实世界,再去接触还来得及吗?
(6)评价别人的生活
一马克李维曾经说过:
“你不能随意评价别人的生活,因为那是他的人生。
”诚然,在现实生活中,我们习惯于去扮演一个评价别人的人,不管对错,我们总是发表着自己的见解,勇于发表自己的见解固然是好的,但正如马克李维所说的“那是他的人生”。
我们不能随意评价别人的生活。
设想一下,你现在正面临着选课,你的历史、地理、政治很好,理科一点都不会,于是,你选了这三科,这时,有人开始评论:
“一个理科都不选,你选这三科将来能考什么专业?
将来做什么工作?
依我看,你不如选物理、化学、生物这三科。
或许,他的出发点是好的,但他干扰了你的选择,或许会使你犹豫不决,甚至会做出错误选择。
显然,这个人在评价你的选择的时候没有从全面出发,而是选择了其中一个零星片段评价。
评价别人的生活是基于对这个人的全面了解,而我们往往很难全面了解一个人,所以,导致我们的评价零星化、碎片化。
而这种零星化的评价又往往会对别人造成影响,甚至改变他的人生。
所以,我认为我们不能随意评价别人的生活。
二我不认为随意评价别人的生活是可取的,每个人都有自己的生活,都在按自己的意愿和方式生活,别人的生活与你不一样,不代表只有你是正确的,每个人对生活的见解都是不同的,你不了解别人的观念,就不该以自己的观念去强行解读别人的生活。
因为你的随意评价会让别人的生活遭到破坏,你的评价会让别人的内心烦躁不安,渐渐丢失自己,换位思考一下,你会希望别人打扰你想要的生活,把你改造成另一个他吗?
三一个人说不过一群人的嘴皮子,而一群人的嘴皮子大有“三人成虎“之势,也有“无中生有”的本事。
人们常把别人的种种挂在嘴边,以高贵姿态审视他人的生活,从中抓取自认为有缺失的某一点进行放大,用贬低他人生活的挡箭牌。
明代思想家薛瑄有言,“唯宽可以容人,唯厚可以载物。
”源于嫉妒的挑剔与诋毁称不上“宽”“厚”,只是虚荣心所致的自我宽慰的举动。
四每个人都有自己的生活方式,或许在大众眼中一些人的生活方式非常奇怪,但它存在就有它存在的道理。
大多数人自己的生活方式都是自己最享受的。
我们应尊重他人的生活方式,不应对别人指指点点,但,当别人的生活方式的确是弊远远大于利时,可以委婉地提一下建议,至于听不听,让他自己决定吧。
五我认为不应该随意评价他人的生活
评价本身是两个主体的事情,两个人的生活并不接轨,两个人只是擦肩而过的陌生人,在这种情况下,为什么要评价他人的生活。
两个主体本是两条平行不会相交的线,为何要通过评价他人来使两条平行线相交。
并且,在评价之前有谁能保证自己的每句话都能一字不错,每句话都可以通过大脑的思考?
评价,是在经过别人的允许下才可以实现的行为。
未经别人允许,却肆意评价他人的生活是不礼貌的,是素质低下的表现。
所以,我认为不应该随意评价他人生活。
(7)一位诗人说过“人的一生有两件东西不会忘记,那就是母亲的面孔和城市的面孔”。
随着我国经济的不断发展,我们的城市面孔发生了翻天覆地的变化,崭新的现代的建筑拔地而起,夜晚的霓虹闪耀夜空,但也有质疑的声音向我们宣告:
当古旧的砖瓦在一片喧嚣中被移除,当斑驳的墙壁在隆隆的推土机声中轰然倒地,凝结在这些建筑上的记忆还有多少能被保留?
能被记住?
拆还是不拆便成了城市现代化进程中争论不休的问题。
一我在诛涧逍遥游:
保护与发展相辅相成,在保护中发展,在发展中保护。
面对城市化,有人说,钢筋混凝土的城市产生不了童话,只能产生鬼故事。
但也有人说,不发展,意味着落后。
这两种观点都有一定的道理,所以我们应该辩证的对待城市化进程中古建筑的去留问题。
也许每个人的内心深处都会有一个古镇梦,漫步古镇,脚下那早已没有了棱角的石板,温和而恬静得像固体的阳光,四周一片静谧。
这样的古镇,带给我们的不仅是内心的平和,更是我们伟大的历史。
每个人的心里也许也会有一个城市梦,在夜空中闪亮的霓虹,高大的玻璃大楼,来来往往的人群,这样的城市,带给我们的不仅是现代感,更是快速发展的印迹。
保护古镇意味着守住历史,发展城市,意味着坚持现代文明。
二者本不冲突,所以,怀揣着这两个梦,让保护与发展相辅相成。
二王璇:
每分钟都有可能一门手艺或一首民歌消失,每秒钟都可能,有一幢老房子被拆掉,这标志着一种文化的消失,一种历史的缺失。
有人说,要想消灭一个民族,就先消灭他的历史。
历史承载着一个民族的过去,昭示着一个民族的未来,古老建筑的存在,正承担着这样一个作用。
可以被触摸的,才是真实的记忆,唯有真正留存下来的,才是最有力的证据。
假如遗址被移平,古建筑被拆除,人们内心的遗憾且不说,就所谓的历史记忆,恐怕都会缺少承载主体,而成为一片浮萍。
有人曾感慨“一样的玻璃大楼,一样的霓虹车流,站在城市的路边,我却分不清楚究竟身处何处”一句话道出了多少人的苦恼。
历史文化,是一座城市的文化底色。
生长在历史的土壤上,城市才能真正让人安顿好心灵。
三于稚力:
拆除是建设的前提和基础,但拆除的同时。
我们还应该思考,那些可以拆除,哪些不能拆除,随着经济的发展和社会的进步,现代化建筑要求重新打造城市。
在重新打造的过程中,我们要分辨出是具有历史文化意义的建筑。
对于这些有精神内涵的建筑,我们要妥善保护并将其宣传推广,让更多的人认识它、了解它,从而发扬好优秀民族文化。
四张华昆:
文化是流动的历史,而城市是文化的容器,随着城市建筑,对于文化古建筑的拆留成为文化传承中的大问题。
上海长宁来福士项目的竣工,既完成了城市建设,同时也保护了沿线的圣玛利亚女神旧址的完整,在文化传承与城市建设之间,最重要的是相互兼并,以确保有价值的文化遗迹的完整为先。
没有了文化的支撑,就失去了凝聚人心的基础和城市建设的意义,一个高科技搞发展却没有任何文化底蕴的城市,无异于一座外观华丽的空城,万物有所生,而独知守其根。
保护好文化古建筑是城市建设必要的责任,更是应尽的义务,在上海外滩长1500多米的沿江岸上,集聚了50多座风格各异的中外古建筑,为中外扬名熟知,这恰体现了文化继承与城市建设间互利互进的关系。
文化古建筑与城市新时代建筑之间是历史变迁进步的过程的见证,也是人类宝贵的精神财富,确保两者的同时进步,既能展示新时代城市的文化风貌,又能留住深厚的文化底蕴。
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