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古代汉语笔记
古代汉语笔记
文選
士不可以不弘毅 《论语·泰伯》
【题解】本篇选自《论语·泰伯》。
其内容反映了儒家把实现仁作为终生奋斗目标的决心和毅力。
宋邢昺疏:
“此章明士行也。
”
曾子曰①:
“士不可以不弘毅,任重而道远②。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎③?
”
【注释】①曾子:
孔子的学生,即曾参(shēn),春秋末鲁国人,字子與,以孝行见称。
②士:
有操守、有知识的人。
弘:
《说文》:
“弘,弓声也。
”引申为顽强;毅,坚定果断。
任:
担子,任务。
③仁:
指推行仁道、仁政。
已:
停止,结束。
宋邢昺疏:
“言士能弘毅,然后能负重任,致远路也。
曾子曰:
‘士不可以不弘毅,任重而道远’者,……言士能弘毅,然后能负重任,致远路也。
‘仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎’者,复明任重道远之事也。
言仁以为己任,人鲜克举之,是他物之重,莫重于此焉。
他人行仁,则日月至焉而已矣。
士则死而后已,是远莫远焉。
”
五 蠧 《韩非子》文章略
第七章音韵
第一节中古音的声韵调 一、中古音的代表著作——《广韵》
中古音以隋陆法言《切韵》(601年)为主要研究材料。
《切韵》虽已不存,但其声韵调系统保存在宋陈彭年等编撰的《广韵》(1008年)中。
清人研究中古音,用的是《广韵》。
《广韵》是一种按韵编排的韵书。
当时主要是为了科举作文用韵规范;《切韵》及《切韵》以前的韵书,最初目的应是为了辨音。
辨音与作文用韵规范是《广韵》的两大功用。
《广韵》编排体例:
第一,先分平、上、去、入四声五卷(平声字多,故分为上平声、下平声两卷)。
第二,每个声调下(即每一卷下)再分韵。
同韵的字,韵腹(即主要元音)和韵尾(有的没有韵尾)相同;不论韵头(介音)是否相同。
一个韵选一个代表字作为本韵的名称,叫韵目。
如东韵即以“东”为韵目。
平声57韵,上声55韵,去声60韵,入声34韵。
四声相承,如,平声一东、上声一董、去声一送、入声一屋,四声相配。
平、上、去只是声调不同,韵母则相同。
入声主要是收声不同,收—p(盍)、—t(曷)、—k(德);分别与阳声收—m(谈)、—n(寒)、—?
(登)相配。
所以,如果单统计韵母,只要计算平、入二声的韵母就可以了。
第三,每一韵中以声纽的不同再分若干小韵。
小韵是以声母的不同来分别,所以小韵也叫“纽”。
小韵的头一个代表字后面注反切。
一个小韵包含一个至数十个同音字。
如东韵有东(德红切)、同(徒红切)、中(陟弓切)、虫(直弓切)……等23个小韵;“同”小韵中有同、仝、童、僮、铜……等45个同音字。
《广韵》是当时编的韵书,反映了中古的语音系统,所以,要研究中古音,就要分析其中的声、韵类别系统。
古代分析《广韵》一系韵书中的声韵系统的学问,就是等韵学。
二、中古的声
声即今天说的声母,还有声纽、声类、字母、纽、母等名称。
1.有关声母的几个概念
字母:
指称声母的代表字就是字母。
如表示舌头清音用“端”(包括切上字“都、丁、多、当……”从另一个角度看,把切上字发音部位、发音方法相同的归到一起,就得到声母)。
相传释守温发明了三十六字母:
唇音帮、滂、並、明、非、敷、奉、微,舌音端、透、定、泥、知、彻、澄、娘,牙音见、溪、群、疑,齿音精、清、从、心、邪、照、穿、床、审、禅,喉音影、晓、匣、喻,齿舌音来、日。
五音、七音:
把声母按发音部位分为“唇、舌、牙、齿、喉”五类,即是“五音”。
在五音的基础上,再分出“半舌”(来纽),和“半齿”(日纽),共是七类,就是“七音”。
清、浊:
分析声母发音方法的术语。
发音时声带不颤动是清音,声带颤动是浊音。
等韵学又把清音分为两类:
不送气是清(纯清。
如端t),送气是次清(如透t‘)。
把浊音分成浊(全浊。
如定d),次浊(如泥n)。
浊音在现代普通话中丧失,在一些方言中保存。
反切:
用两个汉字拼合成另一个汉字读音的注音方法。
前一个字(反切上字)取其声母;后一个字(反切下字)取其韵母和声调。
由于反切出于不同人之手,同一个声母可以有若干个比较常用的反切上字,如“都、丁、多当”作反切上字切出来的是同一个音。
反切下字也是同样情况。
2.中古三十六字母
中古的声母要掌握:
发音部位、发音方法(清浊、等列)。
下面是中古音即《切韵》36个声母在《韵镜》中出现的位置:
音舌齿
清清
浊浊音喉
清
浊浊清清音齿
次
浊清浊清清音牙
清次
浊浊清清音舌
清次
浊浊清清音唇
清次
浊浊清清
来匣晓影心从清精疑溪见泥定透端明並滂帮
来匣晓影生崇初庄疑溪见娘澄彻知明並滂帮
日来于晓影禅审神穿照疑群溪见娘澄彻知明
微並奉滂敷帮
非
来喻匣晓影邪心从清精疑溪见泥定透端明並滂帮
(以后唇音三等在韵母是合口时变为轻唇;庄初崇生合于照穿神(床三)审,于合于喻,形成传统36字母所代表的声母系统。
)
中古的声母变为普通话的声母,有其规律,知道这些规律,有助于记忆和反推:
(1)中古喉牙音和齿头音的细音,都变成t?
,t?
‘,?
a,o,u,e前k,k,h//ts,ts‘,s——a,o,u,e,?
前(声母不变)
见溪群晓匣(例:
工古弓抠渴呼回)(例:
作宗仓三诉自)精清从心邪
i,y前t?
,t?
‘,?
————————i,y前(声母已变)
(例:
江居窮区揭吁薰)(例:
取须精清心邪)
现代普通话的Y,是中古在介音i后的u变来的。
所以,归结起来,中古的i(包括作主要元音和介音),决定喉牙音和音头音变作,,?
。
普通话中,声母k,k,h和ts,ts‘,s之所以没有与i,Y相拼的,就是因为其本来与i,Y相拼的音已变成声母是,,?
的了。
普通话声母、韵母的分配规律,反映中古音到普通话变化的规律性。
(2)中古唇音三等,在东三、钟、微、虞、废、文、元、阳、尤、凡十个韵的合口韵类中,宋以后变为轻唇非、敷、奉、微,普通话中变为唇齿音f、v,或零声母。
三、中古的韵
1.关于韵的几个基本概念
韵:
韵腹和韵尾相同的字归在一起的部类。
如206韵。
每一个部类有一个代表字,即韵目(见上)。
这种部类代表的韵母和韵类,也叫韵。
如206个韵包含290个韵类。
呼:
等韵学将主要元音或介音是u的韵,称为合口呼;其它的韵为开口呼。
如,寒韵是开口呼,桓韵是合口呼。
这两韵的分别只是开、合口的不同。
但有的韵同时包含开口和合口。
有人称开合分韵的合口为“真合口”;开合合韵的合口为“假合口”。
等:
根据韵腹的侈或敛(主要元音舌位的高低)以及声音的“硬”或“软”(有无i介音)等状况所分析的声音洪细类别。
等韵图依韵和韵类的的洪细分四等。
同一个韵中,如果有不同韵类,其区别在于介音的有无或不同,放在不同的等,如一东韵分为两类,一类无介音,在一等;另一类有介音i,在三等。
不同的几个韵,同收尾而主要元音洪细不同,安排在不同等,如《韵镜》第二十三图开口“寒、删、仙、先”分别放在一、二、三、四等,第二十四图合口“桓、删、仙、先”分别放在一至四等。
(参见《韵镜》复印张)
阴声韵,也简称阴声,指无韵尾或以元音[-u][-i]收尾的韵,如上表中的戈果过韵和脂旨至韵。
阳声韵,也简称阳声,指以鼻音[-n][-?
][-?
]收尾的韵,如上表中的真轸震韵、东董送韵和侵寝沁韵。
入声韵,也简称入声,指以塞音[-p][-t][-k]收尾的韵,如上表缉韵、质韵和屋韵。
舒声韵,也简称舒声、舒调,与促声相对,指读音舒缓的音节,即没有韵尾或元音、鼻音韵尾的字,阴声韵和阳声韵都是舒声韵。
舒声韵读音可以自延长。
促声韵,也简称促声、促调,与舒声韵相对,指读音短促的音节,即有塞音韵尾的字,以[-p][t][-k][-?
]收尾的音节都是促声韵。
促声韵的音节在主元音之后紧接塞音,读音必然短促,不能延长。
2.中古的韵母
共206韵,290个韵类。
首先记住57个平声韵;其次是知道,因开、合口以及等的不同,一韵之中可以有不止一个韵类;再次是四声相配的原理,以及阴声韵、阳声韵、入声韵的概念。
四、中古的声调
中古的声调是平、上、去、入四声。
主要掌握其变为今天普通话的规律。
声调的变化受声母清浊的影响:
中古平声调的字,依其声母的清(全清和次清)还是浊(全浊和次浊),分化为阴平和阳平两类;(平分阴阳)
中古上声调的字,全浊音变为去声(浊上变去);其余均为上声。
中古的去声字,全部为去声。
中古入声字,全浊变为阳平,次浊变为去声;清音变为阴阳上去四声。
(入派四声)
四、反切
反切也称反语、反言、反音、反纽,或单称反、翻、切、纽。
反切是我国传统的注音方法,用两个字拼合成另一个汉字的读音。
反切的基本原理是:
切上字与被切字的声母相同,切下字与被切字的韵母和声调相同。
在拼合过程中上字取声母,舍弃其韵母,下字取韵母和声调,舍弃其声母。
反切用的是古音,如果用现代音去拼读中古反切,很多无法顺利切出字音。
要想准确拼读中古反切,势必要学习从中古音到现代音的语音演变历史,掌握变化的规律。
汉字学与汉字的结构
汉字学是传统小学中的一个重要分支,内容涉及到汉字的起源、形体、结构和沿革等方面。
本课程拟对这些内容作较全面的介绍,侧重点是汉字的结构及《说文》部首。
第一节 汉字的结构
汉字的结构可以从形体演变的角度研究它的结构特点,如图画性、符号性,笔画的块面形、线条形,圆转形,方折形,连笔、断笔,曲笔、直笔,等等。
也可以从书法的角度研究它的结构特点,如上紧下松,内圆外方,画长撇短(如右),画短直长,撇捺宜伸(如本),上下呼应(如皇),左右避让(如妙),等等。
也可以从造字的角度研究它的结构方式,如象形、指事、会意、形声,等等。
这里所谈的汉字结构是指汉字造字的结构。
汉字的形体和词的本义有密切的联系,分析汉字的结构,目的在于探求词的本义,以便根据本义以简驭繁地掌握词的引申义。
我国古代很早就产生了研究汉字结构的“六书”理论。
所谓“六书”,就是古人研究大量汉字后得出的制造汉字的六种方法。
尽管六书理论有缺点,并不能适用于所有的汉字,但它影响深远,直到今天为至,它仍然是最具权威的理论,近代和现在有人曾提出三书说(如唐兰在《古文字学导论》一书中提出的“象形文字”、“象意文字”、“形声文字”三书说),却并没有得到学术界的普遍接受。
一、六书名称的由来
“六书”的说法最初见于《周礼·地官·保氏》:
“保氏掌谏王恶,而养国子以道,乃教之六艺:
一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。
”后来东汉班固的《汉书·艺文志》和郑众的《周礼注》都曾列出了六书的细目。
许慎在他的《说文解字·后叙》中不但列出了六书的名称,并且下了定义,举了例字。
这三家使用的名称和排列顺序各有所不用,兹对比如下:
许慎:
指事、象形、形声、会意、转注、假借
班固:
象形、象事、象意、象声、转注、假借
郑众:
象形、会意、转注、处事、假借、谐声
后人经过研究,认为班固的排列顺序比较合理,而许慎的名称比较合理,于是便采用了班固的顺序,采用了许慎的名称和定义。
这三家之中,许慎对六书的研究是最全面最深入的,他在《说文解字》中根据六书的理论对九千多个篆文进行了分析归类,使六书成为我国古代文字学的一种理论体系。
二、六书的内容
1.象形 许慎对象形的解释是:
“象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。
”意思是:
随着物体的轮廓弯转曲折,画出它的形象。
例如日月二字的写法:
象形是通过描摹事物的形状构成字形的造字方法。
因为所描画的是“物”,所以记录的词一般都是表示具体实物的名词;又因为象形字不是图画而是文字符号,所以对事物的描摹不需要很细致,只要画出轮廓或某个突出的特征能与其他字形区别开来即可。
又如:
斤:
甲 金斤篆《说文》:
“斫木也。
”《庄子·徐无鬼》:
“运斤成见。
”
行:
甲行小篆 《说文》:
“人之步趋也。
”按:
据甲文字形,“行”象四通八达的道路。
《诗经·周南·卷耳》:
“嗟我怀人,置彼周行。
”
其:
甲 金 篆
文:
文篆 《说文》:
“错画也,象交文。
”
豆:
豆篆 《说文》:
“古食肉器也。
从口,象形。
”
而:
而篆 《说文》:
“颊毛也,象毛之形。
”
干:
甲干篆《说文》:
“犯也。
从反入,从一。
”按:
据甲文字形,干象盾牌。
皿:
皿篆 《说文》:
“饭食之用器也。
象形。
”
弓:
弓篆 《说文》:
“以近穷远。
象形。
”
羽:
甲羽篆 《说文》:
“鸟长毛也。
象形。
”
自:
甲自篆 《说文》:
“鼻也。
象鼻形。
”
心:
心篆 《说文》:
“人心,土藏,在身之中。
象形。
”
止:
甲 金止篆 《说文》:
“下基也。
象草木出有址,故以止为足。
”按:
《说文》误,据甲文“止”象人脚形,本义是脚。
《汉书·刑法志》:
“当斩左右止者,笞五百。
”
大:
甲大篆《说文》:
“天大地大人亦大,故大象人形。
”
雨:
甲 金雨篆 《说文》:
“水从云下也。
一象天, 象云,水 其间也。
”
人:
甲人篆 《说文》:
“天地之性最贵者也。
……象臂、胫之形。
”
子:
甲 金子篆 《说文》:
“十一月阳气动,万物滋,人以为偁。
象形。
”
禾:
禾篆 《说文》:
“嘉榖也,二月始生,八月而孰,得时之中,故谓之禾。
”
来:
甲来篆 《说文》:
“周所受瑞麦。
”
贝:
甲贝篆 《说文》:
“海介虫也。
……象形。
”
网:
甲 金网篆 (同部字:
罩、罟、罪、罗)
豕:
甲 金豕篆 《说文》:
“彘也,竭其尾,故谓之豕,象毛足而后有尾。
”
牛:
甲 金牛篆 《说文》:
“大牲也。
……象角头三、封、尾之形。
”
木:
甲木篆 《说文》:
“冒也。
冒地而生,东方之行,从 ,下象其根。
”
舟:
甲舟篆 《说文》:
“船也。
……象形。
”
云:
甲云篆 《说文》:
“山川气也。
从雨、云。
象雲回转形。
”
电:
甲电篆 《说文》:
“阴阳激耀也。
从雨,从申。
”按:
据甲文电象闪电之形。
水:
甲水篆 《说文》:
“准也。
……象众水并流,中有微阳之气也。
”
山:
金山篆 《说文》:
“宣也。
……象形。
”
鸟:
甲鸟篆 《说文》:
“长尾禽总名也。
象形。
”
羊:
甲 金羊篆 《说文》:
“祥也。
从 ,象头、角、足、尾之形。
”
马:
甲 金马篆 《说文》:
“怒也,武也。
象马头、髦、尾、四足之形。
”
龟:
甲龟篆 《说文》:
“旧也。
外骨内肉者也。
从它,龟头与它头同。
……象足、甲、尾之形。
”按:
据甲文,龟象独体象形字。
鹿:
甲鹿篆 《说文》:
“兽也。
象头、角、四足之形。
”
田:
田篆 《说文》:
“陈也,树谷曰田,象四口十,阡陌之制也。
”
鱼:
甲 金鱼篆 《说文》:
“水虫也。
象形。
”
永:
永篆 《说文》:
“长也。
象水坙理之长。
”
虎:
虎篆 《说文》:
“山兽之君。
从虍,虎足,象人足。
象形。
”
角:
角篆 《说文》:
“兽角也。
象形。
”
象:
象篆 《说文》:
“长鼻牙,南越大兽。
…… 象耳、牙、四足之形。
”
虫(huì):
虫篆 《说文》:
“一名蝮。
……博三寸,首大如擘指。
象其卧形。
”
女:
甲女篆 《说文》:
“妇人也。
象形。
”
犬:
甲犬篆 《说文》:
“狗之有县蹏tí者也。
象形。
”
少数象形字有辅助性符号,例如:
葉:
甲叶篆 甲文不但画出树叶,还画出树的枝干作为辅助性符号。
眉:
甲眉篆 甲文突出眉,“目”作为辅助性符号。
瓜:
甲 甲文突出 (瓜形),爪象瓜藤,为辅助性符号。
齿 甲 甲文突出齿,口象口,辅助性符号。
知道了象形字的本义,可以帮助我们掌握以象形字作为义符的形声字的意义范畴,例如:
欠:
欠篆 《说文》:
“张口气悟也。
象气从人上出之形。
”据此可知,凡是以欠作为意符的形声字都和呵气有关,例如:
吹 歇 欢 欣 歌 歎 欷
隹:
甲隹篆《说文》:
“鸟之短尾总名也。
象形。
”以隹作为意符的形声字如:
雞 雉 雕 雀 雅 離 雄
阜:
甲阜篆 《说文》:
“大陆山无石者。
象形。
”阜作为形声字的义符写作“阝”,在字的左方,这类形声字的字义都和山、土或高有关,例如:
陵 陆 隅 阿 階 阼 陽 陰 陂 险 阻 陜
厂hàn 金厂篆 《说文》:
“山石之厓岩,人可居。
”本义是山厓边。
以“厂”作为意符的字如:
厓(山边) 厝(厉石也) 厲(旱石也) 氐zhǐ(柔石也) 仄(侧倾也。
从人,在厂下)
广yǎn:
甲广篆 《说文》:
“因广为屋,象对剌高屋之形。
”象依山而建的高屋。
以广为意符的字如:
府 庭 庖 库 廚 底(山居也) 廢(屋顿也) 廟 廊 廂 廁(清也) 序(东西墙也) 廣(殿之大屋也) 廄(马舍也) 庠(礼官,养老。
夏曰校,殷曰庠,周曰序) 廉(仄也。
堂室的侧边。
从广,兼声)
页:
甲页篆 《说文》:
“头也。
从 ( shǒu,头也,象形),从几,古文 首如此。
以首为意符的字如:
; 頭 颜 颅 题 额 颡 颠 颊 项 领 願(大头)
尸:
甲 金尸篆 《说文》:
“陈也,象卧之形。
”象人横卧之形,与人义同。
以尸为意符的字如:
居(蹲也)展(转也)届(行不便
也)尼(从后近之。
从尸,匕声) 屋(居也。
从尸,尸所主也。
一曰尸象屋形。
从至,至所至止。
室、屋皆从至)
象形字的特点:
(1)是独体的,或在独体字上添加辅助性符号,从中不能分析出两个或两个以上的独立字形。
(2)体现的是具体的物象。
(3)无表音成分。
总之,它是单纯的、具体的表意符号。
2、指事 许慎对指事的解释是:
“指事者,视而可识,察而见意,上下是也。
”这句话的意思是:
看了就能认识,仔细体察就能领会其中的含义,例如上下二字。
上下二字甲骨文作 。
弧线表示标准线,“—”表示在上方或下方。
篆文将弧线变成了直线,将弧线上下的“—”变成了竖线“|”。
许慎的解释是从认字的角度着眼的,且对指事字的界线概括得不够明确,与象形、会意字容易混淆。
王筠在《文字蒙求》中指出:
“视而可识近于象形,察而见意近于会意。
”如果从造字的角度看,所谓指事,就是用指事性的符号表示一些不易用象形字直接描画的比较抽象、概括的事物。
指事字可以认为是象形字的进一步的发展,它的符号作用更加突出。
指事字可以分为以下两大类:
(1)纯粹符号性质的指事字,例如:
一:
甲 金一篆 《说文》:
“惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。
凡一之属皆从一。
”
二:
甲 金二篆 《说文》:
“地之数也。
从偶一。
”
三:
甲 金三篆 《说文》:
“天地人之道也。
从三数。
”
四:
甲四篆 《说文》:
“阴数也。
象四分之形。
”
上:
甲 金上篆 《说文》:
“高也。
此古文上。
指事也。
”
下:
甲 金下篆 《说文》:
“底也。
指事。
”
(2)在象形字的基础上添加指示符号的指示字,例如:
刃:
刃篆 《说文》:
“刀坚也。
象刀有刃之形。
”
本:
金本篆《说文》:
“木下曰本。
从木,一在其下。
”
末:
金末篆《说文》:
“木上曰末。
从木,一在其上。
”
亦:
甲 金亦篆 “亦”是“腋”的古字。
寸:
寸篆 《说文》:
“十分也。
人手却一寸。
动脉谓之寸口。
从又、从一。
”又象手,“一”指寸口,即中医试脉之处。
朱:
甲 金朱篆 《说文》:
“赤心木,松柏属,从木,一在其中。
”
牟:
牟篆 《说文》:
“牛鸣也。
象其声气从口出。
”厶指所出之气。
血:
甲血篆《说文》:
“祭所荐牲血也。
从皿,一象血形。
”
甘:
甲甘篆 《说文》:
“美也。
从口,含一。
一,道也。
”甘的本义是美味,“一”指口中的美味。
曰:
甲 金曰篆 《说文》:
“词也。
从口,乙声。
亦象口气出也。
”按:
甲文中的“一”象指口中发出的言语。
尺:
尺篆 《说文》:
“十寸也。
人手却十分,动脉为寸口。
十寸为尺。
从尸,从乙,乙所识也。
”篆文“ ”象指寸口至肘的部分。
中:
甲中篆 《说文》:
“内也。
从口、一,上下通。
,古文中。
籀文中。
按:
甲骨文“中”象一竖线的中央用圆圈指明中部所在。
指示字和象形字一样都具有较明显的直观性,可以从它们的古文字形体中体察出它们的本义。
象形字的造字法是“画成其物”,但是有许多实物并不好描摹,一些抽象的概念更无法描画出来,指事造字法就是为了解决这些问题而产生的。
需要指出的是,真正的指事字是为数很少的,因为抽象的概念可以通过会意字去表示,如武、信、尖、林等;更可以用形声字去表示,如思、念、问、稍等。
指事字的特点主要有以下两个方面:
(1)是独体的,或在独体字上添加指示性符号。
从中不能分析出两个或两个以上的字形来。
(2)没有表音成分。
3、会意 许慎对会意的解释是:
“会意者,比类合谊,以见指撝(挥),武信是也。
”比,组合;类,指某一类属的字;谊,义的古字。
许慎的意思是:
将几个字组合在一起,从中体现出一个新的意义。
例如:
武:
甲 金武篆 甲文上为戈,下为足,象拿上武器进行军事行动。
《说文》:
“楚庄王曰:
‘夫武,安功戢兵。
’故止戈为武。
”《说文》是用战国人希望制止战争的观念解释武字,故将“武”中的“止”解释成停止的止,这种解释与甲文字形不符。
信:
金信篆 《说文》:
“诚也。
从人、从言,会意。
”信的本义是语言真实。
会意字和象形字一样,是一种形象化的符号。
所不同的是:
象形字是独体的,会意字是复体的,即由两个或两个以上的象形符号组成的复合符号。
最初的会意字其各构件所体现的是本义,用图形表示;后起的会意字,其各构件所体现的则不一定是本义,可能是引申义。
汉字隶化之后,会意字各构件不是通过图形而是通过符号体现其意义了。
例如:
步:
甲步篆 《说文》:
“行也。
从止、,相背。
”
逐:
甲逐篆 《说文》:
“追也。
从辵,从豚省。
”
涉:
甲 金涉篆《说文》:
“徒行厉水也。
从 ,从步。
即:
甲即篆 《说文》:
“即食也。
从皀,卩(jié)声。
”从甲文看,“皀”象盛食品的簋(guǐ)、“卩”(jié)象跪坐的人,合起来表示去就食。
祝:
甲祝篆 《说文》:
“祭主赞词者。
从示,从人、口。
一曰从兑省。
”
牢:
甲 金《说文》:
“闲,养牛马圈也。
从牛,冬省。
取其四周帀也。
”
臽:
臽篆 象人掉入井内。
《说文》:
“小阱也。
从人,在臼上。
”
既:
甲既篆 《说文》:
“小食也。
从皀,卩声。
《论语》曰:
‘不使胜食既。
’”据甲文,既象人用餐毕转身离去。
飨:
甲 金飨篆 《说文》:
“乡人饮酒也。
从食,从乡,乡亦声。
”“飨”是“饗“的古字,假借为向、乡。
莫:
甲莫篆《说文》:
“日且冥也。
从日,在茻中。
”
表:
表篆 《说文》:
“从衣从毛。
上衣也。
古者衣裘以毛为表。
”表的本义为外衣,毛朝外。
取:
甲取篆 《说文》:
“捕取也。
从又、从耳。
《周礼》:
‘获者取左耳。
’司马法曰:
‘载献聝。
’聝者,耳也。
”
休:
休篆 《说文》:
“息止也。
从人,依木。
”
鬥:
甲斗篆 《说文》:
“两士相对,兵杖在后。
象鬥之形。
”
臭:
臭篆 《说文》:
“禽走,臭而知其迹者,犬也。
从犬,从自。
”
得:
甲得篆 《说文》:
“行有所得也。
”
正:
甲 金 甲文口象人居住之城邑,止表示征伐。
“正”是征的古字。
《说文》:
“是也。
从止、一以止。
”
牧:
甲牧篆
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