为何大家都想去西藏.docx
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为何大家都想去西藏
【为何大家都想去西藏】
开始述说行程之前,忍不住抛出一个最近一直萦绕心头的问题。
翻开各大论坛网站,发现西藏的帖子布天盖地,进藏的队伍此起彼伏。
西藏已然成为这几年的大热,痴迷者不计其数。
为何西藏具有如此之大的魔力,能够综合这么多人的口味,集万千关注于一身?
大家不分天南地北、男女老幼,或独行或结伴,前仆后继地分沓而至。
年轻者感慨自己把最好的年华献给了最美的西藏,年长者抒发自己天命花甲之年终于邂逅梦中的天堂。
因为西藏带给我们的是超越肉体,激荡灵魂的心灵感受,那片土地在当今物欲横流的世界里如同出淤泥而不染的一朵圣莲,高擎于天边,成为一面旗帜。
总怀疑佛经中所谓的西方极乐世界是否暗喻那里。
因为经中曰:
在那个国土里的一切众生,没有种种痛苦与危难,只会在生活上、精神上享受其他一切世界所没有的种种快乐,所以称为“极乐”。
也许西藏在生活上与经中所述相差甚远,但好与不好是相对来说,从藏族人脸上绽放出的坦荡笑容来看,即便是对物质生活也并无不满与苛求。
对于我们来说,去西藏所追求的一定是精神层面的需求,追求物质享受的绝不会到那里去自虐。
这种需求或许来源于精神世界的空虚与自我的迷失。
虽然也许还有一些人需要证明自我的能力,或释放自己的小资情怀,或从游走中寻求快感,这些想法归根到底其实还是可以用空虚和迷失来囊括。
这样说也许有些武断,我也并不认为是绝对,只能说周围的人看下来大致如此。
因为对于很多生活在城市里的人来说,一切都来得太快。
为了追求经济效益最大化,各个商家以前所未有的速度挖空心思不断推陈出新各种物质产品,很多不过是噱头和炒作。
从家电到汽车,从日用品到房屋,我们还来不及细想,到底哪些是自己真正需要的,早已被大环境所淹没,东西都好,只觉没钱。
媒体不断引导、诱惑、刺激我们的消费欲望,人类的群体生活习性也成为了互相攀比之心最大的滋生场所。
乔布斯的那句控制消费者的需求,已然成为商界的至理名言,可见你我一方面在努力工作,拼命想掏空别人的腰包,以为这样就可以填满自己的口袋。
另一方面也甘愿、不甘愿的在被别人榨干血汗,这是否也算是一还一报?
经济学家一定不赞同这样的谬论,都这么想社会还怎么发展啊!
对于伟大祖国来说这种刺激消费的行为也是喜闻乐见的,所有的交易都会直接造成税收,最好在交易的环节中多几个步骤,这样更有利于重复收税。
至于税收后银子去了哪里、干了什么不重要,评价干部们业绩的主要指标之一是如何保证税收。
人性中有些个弱点,其中就包括攀比之心与从众心理。
商家们很好的利用了这些弱点,使其成为自己的帮凶。
大家都知道攀比不好,奈何谁也说服不了虚荣心作祟。
活一辈子不容易,这句话已然成为不能亏待自己和家人的最好借口。
在攀比心和虚荣心的怂恿下,没房子的和有房子的比,有房子的和住别墅的比,住别墅的和拥有豪宅的比。
尽头呢?
无非都是一杯净土掩风流罢了。
当然,有钱人说了,我们的坟墓也豪华些。
是了,死人是否能享受到不得而知,经营墓地生意的活人还要生活赚钱呢。
从众心理多少有些无奈,很多时候不是自己决定需要什么,而是环境造就我们需要什么。
寻求集体的认同感,不愿被边缘化,有些时候只能打肿脸充胖子。
消费型的从众有个好听的代名词,叫做时髦。
比如现下流行黑丝,于是萝卜腿儿的姑娘为了表示自己很有品味,也着短裙,为了露黑丝。
其实着了黑丝也改变不了现状,不过是个发了霉的萝卜而已。
但不能否认的是发霉时机很好,正当流行,于是得到一些盲目时尚者假惺惺的赞美也是有的。
赞美有时就是一剂裹着糖衣的毒药,自己已然身心受到了摧残,还浑然不知。
从为何进藏一直扯到萝卜,跑题甚远,极为汗颜。
还是回归到精神需求的探讨中较为合适。
提到精神,一定是相对于物质,这就直接上升到一个哲学问题。
精神与物质二元分立,其实来自于人的身体和心灵二元分立的问题。
正如身心发展同等重要一样,精神和物质也是缺一不可。
就好像宗教学派往往被政治所利用,如今的社会为了发展经济而利用了物质。
一味强调夸大物质建设的后果,使我们的精神世界空虚坍塌了。
所以开始有人奔走呼吁:
生命不能光有物质,我们的肉身走得太快了,请停下来等等灵魂。
也许这就是很多人进藏的动力,梦想的发源地。
到那里去邂逅自己丢失已久的灵魂,不再从外感知,而是从内诉求。
物质主义使我们除了知道如何获取金钱以外,其他已一无所知。
我们在浪费生命,除了赚钱一无所获。
因此很多人觉悟了,应该到自然中去,去寻找新的生命力量。
去过西藏后,确实感到自己的内心发生了些许变化。
过去很纠结的一些事情,如今终于放下了。
比如升职和加薪,比如大房子和奢侈品。
以前总觉得不够,现在踏实了许多。
学会不羡慕,心境就会平静和平衡很多。
正印证了那句话:
无欲则刚。
但是必须承认,也有消极的成分。
安于现状,缺乏斗志,甚至看淡很多生活中的乐趣,被边缘化等等,只能说自己仍旧没有摆好物质和精神的天枰,需在剩下的人生旅途中不断历练和调整。
守望者
飞扬的经幡前,是谁的祈祷,在寒风的吟唱中,呢喃了千万遍。
旋转的经筒旁,是谁的脚步,在细碎的时光里,徘徊了千万遍。
昏黄的酥油灯下,是谁的脸庞,在跳动的火苗边,闪动了千万遍。
氤氲的煨桑炉旁,是谁的身影,在飘渺的烟雾间,叩拜了千万遍。
飘散的风马纸,花白的麻花辫。
崎岖的朝圣路,残破的旧衣衫。
真挚的眼神,高原的笑脸。
心头的佛祖,六字的真言。
就是这样一群子民,
守住了西藏这一方净土,这一片蓝天。
[本帖最后由暮霭梵音于2012-02-1411:
25编辑]
我要去山南
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∙暮霭梵音
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2010年11月19日
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北京
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发表于2012-02-1321:
03|来自汽车之家网页1楼
又一次整理行装,义无反顾地奔向西藏。
很难说清,去西藏是寻找自我还是抛弃过往。
在那片高原炙热的阳光下,曝晒心情,
于是灵魂从肉体中解脱,感受着如同吸食大麻般的快感!
迷醉、超脱。
狂喜、自由。
这里的一切因为纯净而特别,因为偏远而寂静,因为信仰而笃定。
这里的神奇在于稀薄的空气能让思想饱满起来,
贫瘠的土地能孕育出壮丽的山河、富有灵性的生命。
在神山圣湖的庇佑下,经筒摇出了多少传说。
最可贵的是那里的人们保持着自己的信仰,并就此生活在神奇的光环下,
目光明亮清澈。
而我们在科学的引导中,除了红尘,什么都看破了。
于是世界就这样丑陋地、赤裸裸地呈现在我们面前。
没有信仰,失去方向,物质生活水准决定了我们是身在天堂或是地狱。
可悲的是即便靠出卖青春和灵魂找到了天堂的入口,却发现那里并没有所谓的幸福。
浮华如云烟,禁锢如囹圄。
∙暮霭梵音
∙
∙
所以,千百次梦回西藏,那个可以撑起精神世界的天堂。
在我的心里,这个离天空最近的地方,没有时间,没有空间。
只有轮回在穿梭,我们把它定义为过去、现在和未来。
回眸驻足的那一刻,触手可及的苍穹下,展现眼前的依旧是那片净土,
世人千载传诵的香巴拉。
走进西藏,我们能与冰川和雪山熟识,与自然的心灵靠得更近。
谁能听得懂风的吟诵和流水的乐章,谁又关注过山林的墨迹,彩云的画作?
来这里,只为了倾听。
如果说去西藏是一种逃离,
那么大多数人就是那没有断线的风筝,终将被收回到放飞的起点。
如果说去西藏是一种感悟,
那么灵魂深处那个真我被唤醒后,是否能够指引我们走出迷茫?
如果说去西藏是一种体验,
那么肉体在接受自然界的残酷洗礼后,是否会对当下生活心存感激?
如果说去西藏是一种信仰,
那么必将和我一样,无论走到哪里都无法抹去心底最深的那一抹烙印。
走完了川藏线,经历过青藏线,梦想延伸的地方就是西藏的腹地,号称世界屋脊上的屋脊:
阿里。
有人说没有去过阿里,就不算到过西藏;有人说体味藏文化的精髓就要去阿里。
还有人说西藏最殊胜的神山圣湖就在阿里,今生一定要去看一看玛旁雍错,转一转冈仁波齐。
于是,每个藏迷心中都有一个阿里活色生香的跳动着,如同我们的脉动,所以去阿里变得理所当然。
最远的距离就是心的距离,既然那一方圣土近在我心,那么去阿里就是抬脚的距离。
在某驴友网站上找到志同道合的队伍,收拾了若干个大小行囊,又是孑然一人,又是一年金秋十月,又一次来到西宁。
以此为起点,我们将奔赴天上的阿里,我辈游子的心灵故乡。
这一路历时22天。
对于一个打工者来说,能够获得这么长时间的休假实属不易。
在此要感谢我的老板,无论他如何的纠结、如何的迫于无奈,终究成全了我又一段行走梦想,了结了2011年最大的心愿。
许多人在城市里打工,只为了能换来在荒野中的自由。
惟愿这个世界在不断扩张的城市荒漠里,多为未来留下一片荒野的绿洲。
【为何大家都想去西藏】
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翻开各大论坛网站,发现西藏的帖子布天盖地,进藏的队伍此起彼伏。
西藏已然成为这几年的大热,痴迷者不计其数。
为何西藏具有如此之大的魔力,能够综合这么多人的口味,集万千关注于一身?
大家不分天南地北、男女老幼,或独行或结伴,前仆后继地分沓而至。
年轻者感慨自己把最好的年华献给了最美的西藏,年长者抒发自己天命花甲之年终于邂逅梦中的天堂。
因为西藏带给我们的是超越肉体,激荡灵魂的心灵感受,那片土地在当今物欲横流的世界里如同出淤泥而不染的一朵圣莲,高擎于天边,成为一面旗帜。
总怀疑佛经中所谓的西方极乐世界是否暗喻那里。
因为经中曰:
在那个国土里的一切众生,没有种种痛苦与危难,只会在生活上、精神上享受其他一切世界所没有的种种快乐,所以称为“极乐”。
也许西藏在生活上与经中所述相差甚远,但好与不好是相对来说,从藏族人脸上绽放出的坦荡笑容来看,即便是对物质生活也并无不满与苛求。
对于我们来说,去西藏所追求的一定是精神层面的需求,追求物质享受的绝不会到那里去自虐。
这种需求或许来源于精神世界的空虚与自我的迷失。
虽然也许还有一些人需要证明自我的能力,或释放自己的小资情怀,或从游走中寻求快感,这些想法归根到底其实还是可以用空虚和迷失来囊括。
这样说也许有些武断,我也并不认为是绝对,只能说周围的人看下来大致如此。
因为对于很多生活在城市里的人来说,一切都来得太快。
为了追求经济效益最大化,各个商家以前所未有的速度挖空心思不断推陈出新各种物质产品,很多不过是噱头和炒作。
从家电到汽车,从日用品到房屋,我们还来不及细想,到底哪些是自己真正需要的,早已被大环境所淹没,东西都好,只觉没钱。
媒体不断引导、诱惑、刺激我们的消费欲望,人类的群体生活习性也成为了互相攀比之心最大的滋生场所。
乔布斯的那句控制消费者的需求,已然成为商界的至理名言,可见你我一方面在努力工作,拼命想掏空别人的腰包,以为这样就可以填满自己的口袋。
另一方面也甘愿、不甘愿的在被别人榨干血汗,这是否也算是一还一报?
经济学家一定不赞同这样的谬论,都这么想社会还怎么发展啊!
对于伟大祖国来说这种刺激消费的行为也是喜闻乐见的,所有的交易都会直接造成税收,最好在交易的环节中多几个步骤,这样更有利于重复收税。
至于税收后银子去了哪里、干了什么不重要,评价干部们业绩的主要指标之一是如何保证税收。
人性中有些个弱点,其中就包括攀比之心与从众心理。
商家们很好的利用了这些弱点,使其成为自己的帮凶。
大家都知道攀比不好,奈何谁也说服不了虚荣心作祟。
活一辈子不容易,这句话已然成为不能亏待自己和家人的最好借口。
在攀比心和虚荣心的怂恿下,没房子的和有房子的比,有房子的和住别墅的比,住别墅的和拥有豪宅的比。
尽头呢?
无非都是一杯净土掩风流罢了。
当然,有钱人说了,我们的坟墓也豪华些。
是了,死人是否能享受到不得而知,经营墓地生意的活人还要生活赚钱呢。
从众心理多少有些无奈,很多时候不是自己决定需要什么,而是环境造就我们需要什么。
寻求集体的认同感,不愿被边缘化,有些时候只能打肿脸充胖子。
消费型的从众有个好听的代名词,叫做时髦。
比如现下流行黑丝,于是萝卜腿儿的姑娘为了表示自己很有品味,也着短裙,为了露黑丝。
其实着了黑丝也改变不了现状,不过是个发了霉的萝卜而已。
但不能否认的是发霉时机很好,正当流行,于是得到一些盲目时尚者假惺惺的赞美也是有的。
赞美有时就是一剂裹着糖衣的毒药,自己已然身心受到了摧残,还浑然不知。
从为何进藏一直扯到萝卜,跑题甚远,极为汗颜。
还是回归到精神需求的探讨中较为合适。
提到精神,一定是相对于物质,这就直接上升到一个哲学问题。
精神与物质二元分立,其实来自于人的身体和心灵二元分立的问题。
正如身心发展同等重要一样,精神和物质也是缺一不可。
就好像宗教学派往往被政治所利用,如今的社会为了发展经济而利用了物质。
一味强调夸大物质建设的后果,使我们的精神世界空虚坍塌了。
所以开始有人奔走呼吁:
生命不能光有物质,我们的肉身走得太快了,请停下来等等灵魂。
也许这就是很多人进藏的动力,梦想的发源地。
到那里去邂逅自己丢失已久的灵魂,不再从外感知,而是从内诉求。
物质主义使我们除了知道如何获取金钱以外,其他已一无所知。
我们在浪费生命,除了赚钱一无所获。
因此很多人觉悟了,应该到自然中去,去寻找新的生命力量。
去过西藏后,确实感到自己的内心发生了些许变化。
过去很纠结的一些事情,如今终于放下了。
比如升职和加薪,比如大房子和奢侈品。
以前总觉得不够,现在踏实了许多。
学会不羡慕,心境就会平静和平衡很多。
正印证了那句话:
无欲则刚。
但是必须承认,也有消极的成分。
安于现状,缺乏斗志,甚至看淡很多生活中的乐趣,被边缘化等等,只能说自己仍旧没有摆好物质和精神的天枰,需在剩下的人生旅途中不断历练和调整。
【保护西藏的公约】
这次进藏,一方面感受到了这片净土对每个人极度的震撼与无私的馈赠,另一方面也深感她的脆弱和无助。
仅是一年之隔,卡若拉冰川的冰舌处又上升了很多,仅山腰以上才见积雪,消融的速度触目惊心。
除了南北极,在地球的第三极上温室效应也早已不是概念,它就赤裸裸地在我们眼前印证。
从断层处可以看出,藏地的草皮非常薄,几厘米之下就是毫无养分的岩土。
放牧过度或者乱砍乱伐都可能会造成无法修复的水土流失。
人都称赞天上的青藏高原,谁又能想象未来某一天那里会变成天上的荒漠。
此外,虽然政府的保护使盗猎行为得到很大程度的缓解,但就在投宿的居民家里,依然看到了用来出售的猞猁皮和雄性藏羚羊头。
还请大家牢记那句“没有买卖就没有杀戮”的宣传语。
我们一旦购买,就会成为盗猎者最大的帮凶。
然而最让人触目惊心的还是无处不在的垃圾。
各种饮料瓶和啤酒瓶以及方便面桶、塑料包装无处不在,即便是在阿里腹地可能开一天车都见不到一个同类的地方,垃圾俨然成为最好的路标,一路指引着前进的方向。
这些文明的产物赫然摆在原始的天地间,显得如此的突兀,与这里的环境如此格格不入。
即便我们不能为藏区留下美好,至少也不应该留下伤害;即便我们不能带走其他人留下的垃圾,至少要保证自己不再去污染这片净土。
每当听到有人说:
赶紧去吧,再过两年这些美景就不复存在了。
此时沉默,心中却感到莫名的悲怆。
我们难道就这样对他人对后代如此不负责任吗?
后代人的权利远比当代人的欲望要重要。
我们可以走过看过不留遗憾,而生活在那里的人们不得不颠覆祖先流传千年的生活方式,那里的动植物无法选择的面临灭顶之灾,未来我们的下一代将会像了解恐龙一样,只能通过书上的描写以及3D动画来缅怀西藏。
这些我们都可以因为自己曾经见过而一笔勾销吗?
所谓的主人翁精神此时不存何时存?
我们如何能让自己置身度外?
那里是我们的国土,我们的精神家园。
试想我们在批评政府保护不善的同时,自己除了汲取又何曾付出?
保护环境并不意味着阻止人们去那里旅游。
一方面适当发展旅游业,可以获得资金去保护当地的环境动物,改善当地居民的生活质量,提高教育;另一方面让更多的人有机会登上这片净土激荡灵魂,体悟生命的本源,感受自然界的美好与力量,这里是一部最生动的教科书。
既然西藏有魔力改变一个人的思想和价值观,甚至影响人生的轨迹,那么我们就不能单纯以保护的名义把她划为某些特权阶级的私家花园,从而使普通民众失去了应有的权益。
但如何开发旅游业,如何保护当地的人文环境不受外来侵扰才是重中之重。
很多圣地并不是因为工业,而恰恰是由于旅游业而毁于一旦。
建造星级宾馆的背后,是当地的树木被砍伐,水资源被乱引滥用,甚至开发矿藏以用取暖、供应热水。
生活垃圾的增多,废水的排放,在光鲜以及舒适生活的背后,无一不是以污染和破坏环境作为代价。
宾馆的服务是可以用钱买来的,但对环境资源的侵扰,人造纸币又如何能够补偿?
所以去西藏不要嫌弃条件艰苦,更不要呼吁改善旅游条件,因为有得必有失,我们的一时享乐很有可能成为毁灭天堂的侩子手。
既然我们不远千万里奔赴那里,为何不能让自己全身心的融入到当地的生活中去?
抛弃自己以往的生活习惯,对大自然无条件投降。
有人说自然之美,就在于她的原始。
原始是人类不可或缺的一部分,一旦丧失了这部分原始,人类就将空虚、迷失。
我们可以不相信佛祖和上帝,但我们不能不相信自然,因为我们起源于这里,无论如何进化,终究在灵魂深处有着对自然的依恋与对自由的渴求。
为现代文明所累的人们,一旦走进自然,就像回到了久违的家园,这种归宿感无可替代。
越是发达的文明就越会珍视自然的宝贵,只怕到那时为时已晚。
烧着羊粪蛋的温暖远比空调所带来的热度要具有感染力;几天不洗澡不过是脏了自己,与环境无害,并未玷污风景;吃些糌粑有益身心健康,据说还能抵抗高反。
只有放下一切矜持,才能坦然接受自然的洗礼,感受到原始美好的一面。
面对旅游和环境保护这一课题,其实包括美国佬在内的很多发达国家也走了不少弯路。
十九世纪当侵略者们屠杀印第安人的同时,也发现了尼亚加拉大瀑布等的诸多人间天堂。
可是政府没有珍视这些资源,而是承包给个人管理,于是类似于今日我国不少景点中宰客的情况发生了,大门票后每个景点都要额外收取小门票,以各种名义圈地收费,贪得无厌。
这还不算,眼里只有钱的商人们为了个人利益最大化,无限度的开发资源,建宾馆、造铁路,很快把周围的环境糟蹋得一塌糊涂,仙境已然变成垃圾场。
后来包括约翰缪尔在内的一些早期环保主义者奔走呼吁,终于促使美国国会建立了包括黄石公园在内的多处国家公园,直到罗斯福总统也意识到只有通过国家的力量进行保护规划,这些自然美景才能得以保存后,一切才有了根本性的好转。
可见一国之首的态度多么重要!
即便是两百年后的今天,那些环保者和领导者们的意识依然值得我们学习。
缪尔有一句名言说:
登山去!
去聆听山的声响,自然里的平和会流入你的身,你的心,如同阳光洒落林间,微风令人神清气爽,暴风带给你无穷的能量,忧愁则如秋叶落地般悄然离去。
这种呐喊让我们深感人与自然交汇的力量。
那么爱财且野蛮的美国人民都能奋力克制自己的贪欲,保留下大片美好的森林公园,为子孙后代留下大笔无价珍宝,我们这些从小被中华数千载文化所熏陶、延续儒释道精神、崇尚天地人本位思想的炎黄子孙是时候该反省一下了。
欧美国家真正值得我们学习的是什么?
他们有钱,但哪个不是靠打砸抢起家的!
现在倒是扮演起国际警察的角色来了,披了羊皮还是狼,本性凶残。
以前有个笑话,说的是城里人和乡下人的错位。
乡下人好不容易用农药把虫治了,城里人却要带虫眼的菜了。
乡下人好不容易进城打工了,城里人却要到乡下种地了。
乡下人好不容易用手纸擦屁股了,城里人又用手纸擦嘴了,如此等等。
我们抱怨人民币不值钱,人家已经开始蓄意使美元贬值了。
我们摧毁胡同拼命建设高楼大厦,人家已经开始注重历史保持传承了。
我们不计代价发展经济,人家已经开始贯彻环保了。
我们破四旧拼命学习西洋文化,人家已经认识到21世纪最重要的就是儒家思想了。
是时候该审视一下我们的生活态度了。
中国从唐朝开始鼎盛,一直到明清时期依旧无能匹敌。
风水轮流转,落后挨打几百年也是符合阳极必阴的规律。
只是富日子过惯了,一到穷日子就坐不住了。
不顾老祖宗的传承,把家产(资源)能变卖的都卖了,什么都没有钱重要。
从个人到社会,大家都深信有钱就有话语权,保住颜面和地位才是最重要的,至于以后的日子怎么过,顾不了那么长远。
对于很多生活在这个时代的动植物来说是悲哀没有未来的,人类给它们带来的灾难等同于亿万年前彗星撞击地球时给恐龙所造成的灾难。
我们口口声声说自己是高等动物,拥有高智商,生活在文明世界里,但有目共睹的,哪里有人类聚居,哪里的环境都遭到污染破坏。
聚居的密度和环境被污染破坏的程度基本成正比,发达程度和污染破坏的强度也成正比。
我们越是爱干净,要求高品质的生活环境,对自然环境所造成的污染破坏力也就越大。
在这里不想再说城市里的情况,也不用再阐述河流与山川的窘况,只想举一个例子:
就在世界之巅珠穆朗玛峰的山脚下,名播海内外的珠峰大本营后,垃圾成山,屎尿横流。
每天珠峰后升起的第一缕晨辉不仅照在旅人心醉的笑脸上,同时也照亮了他们所制造的污秽垃圾。
珠峰脚下包括绒布寺对面的公厕在内,一共有两个厕所,每一个都是盆满钵满,再无下脚之地。
大家无奈,只能野外解决。
于是珠峰融雪所形成的河流不用流淌多远,只在珠峰大本营脚下,当着珠峰的面即刻让她见证自然的纯净是如何被人类污染。
她无私的哺育了世间生灵,然而人类却没有给她最起码的尊重。
我想问问政府:
一人180的门票都用来做什么了?
如果能把账本清楚公正的告知世人,证实确实入不敷出,不用说国人平常所缴的税款是否应该用来弥补,就算再多收每人一两百,大家也未必会有怨言。
还希望我们的慈善家、企业家们,是否可以在珠峰下捐个长年有人打扫的厕所,此功德未必就比捐助希望小学差。
或者在藏区建几个公益性的垃圾回收站,使那些“垃圾孤儿”有收容所安身立命。
最后号召咱们每一位旅行者,如果我们每个人不但自己不乱扔垃圾,还能从藏地力所能及地带回一些别人遗下的垃圾,相信对于自我的心灵净化一定会起到事半功倍的作用。
西藏无私的给了我们一切,而我们可以为她做些什么?
在此立下简短的公约,真诚邀请每一位读帖看帖的人参与进来,就从我们力所能及的、点点滴滴的小事做起,每一次大成功都是无数小推动的积累。
在西藏我们做到:
1、绝不乱扔垃圾,保护环境。
2、不购买任何动植物标本。
3、生活中力求低能减排,不腐败不自虐。
来
【关于藏地摄影的几点心得】
由于之前有过体验,这次进藏一直当双枪老太婆,带了两套机器。
Canon5DMark2+24-70/2.8L
Canon500D+70-200/2.8L
24-70主要用来拍摄风光,24端虽然算不上是大广角,但用在全画幅机器上效果还可以。
有镜头畸变,有时需注意拍摄角度。
70-200拍摄人物和动物,拍动物时由于200端还是不够长,经常需要另加2倍增距镜。
后发现这样的组合还是比较好用的,因为大多数时间都是在车上,很多景物一晃而过了。
如果换镜头恐怕要错失良机,两套机器随时处于待用状态,比较得心应手。
另外,阿里很多地方都是尘土飞扬,经常换镜头也容易损坏机器。
24-70照片:
喜马拉雅山脉
24-70照片:
纳木措
70-200照片:
奔跑的藏野驴
70-200照片:
灿烂的笑容
西藏光照强烈,拍摄时容易黑白反差大,产生死黑和死白。
加偏振镜过滤掉部分光线还是起到一定的改善作用。
滤光照片:
满拉水库
拍摄大场景的风光照时,多采用评价测光。
拍摄人物和动物时,多采用点测光或局部测光。
大场景风光照
动物特写照片
坐在车上拍照时,由于移动速度较快,多采用快门优先模式,快门速度1/800秒以上。
使用长焦时,快门速度甚至需要设定在1/1000秒以上,这也只是减少虚片而已。
好在西藏光线充足,并不会因此而造成照片曝光不足。
车上拍摄照片
遇到雪天,拍摄雪景时,需要牢记“白加黑减”的原则。
除了ISO可以适当调高外,增加EV值非常有效,可加档0.5-0.7。
青藏线上雪景片
拍摄人和动物时,有条件最好停车拍照。
使用光圈优先模式,尤其是使用大光圈镜头时,可以设定较小的值,用来获得较好的背景虚化效果。
有时逆光拍摄可以使照片意境更佳,在阳光的烘托下,姑娘的头发、动物的绒毛都闪着金
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