愚公移山辩论会0.docx
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愚公移山辩论会0
愚公移山辩论会
篇一:
愚公移山辩论材料
1、为解决交通问题,愚公及子子孙孙将大好时光浪费在挖石运土上面,极大浪费了人力、物力、财力,成本巨大。
生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗?
如果对方辨友不幸成为愚公的子子孙孙,您还能站在这里坚持您的观点吗?
搬家成本低效益高!
愚公目的是更好地与外界沟通。
既然搬家也能达到这个目的,且省时省力,为何不搬家呢?
今天,我们不也是提倡这种解放思想,开拓创新,大胆实践的精神吗?
正方四辩:
你提的问题我认为偏离了题目,我们辩论的题目是移山还是移人?
我方前三位辩
友从各个侧面都已经证明了一个很简单的道理,移山是肯定的,他们不可以拿着锄头去移人。
正方一辩:
我国的西藏地区面临着珠穆朗玛峰,应该说比太行山、王屋山还要高、还要大,你们要让居住在西藏地区的人民都移到中原吗?
反方三辩:
那么对方辩友是不是认为西藏人民为了发展就把珠穆朗玛峰给移了呢?
(精神可嘉,那我们是不每个人都去?
.)
正方四辩:
你这是强词夺理。
八年抗战,我们如果是移人的话,那请问对方辩友,我们是不是要进行全国移民呢?
反方一辩:
但是对方辩友别忘了,红军二万五千里长征不就是移人吗?
正方四辩:
不对,红军二万五千里长征是移山,是采用合适的方式移走我们头上的“三座大山”。
反方三辩:
没错,对方辩友的目的和我们一样,都是为了移走“三座大山”,但前提是先移人才能移山。
自由辩论
反方三辩:
为什么说愚公移山是寓言呢?
寓就是比喻、像的意思,这难道就能说明愚公移
了山了吗?
如果真有历史能够证明愚公移了山,那今天我们还用得着在这里辩论吗?
正方一辩:
中国的改革开放要面临很多问题,如果是你们这种态度,奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。
如果按照对方的观念,今天我们是不是应该走路到北京来参加辩论呢?
反方四辩:
刚才对方辩友说,移山是本着负责的态度,请问你们对子孙负责了吗?
对自然负责了吗?
正方一辩:
愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志,请问对方辩友,这不正是值得我们发扬的吗?
正方四辩:
你们所提的三峡大移民其实恰恰证明的就是在移山,是我们把人移走,再修建大坝。
反方一辩:
三峡工程也是要讲究方法的,大禹治水讲究的是疏而不是堵,这才是道法自然,尊重客观规律。
愚公移山可不是超级女声,想唱就唱。
反方三辩:
正是因为他90岁了,所以我们正在怀疑他是不是老年痴呆呢。
反方一辩:
请问对方辩友,愚公是唯心主义者,还是唯物主义者?
正方二辩:
他是理想主义和现实主义的结合者。
反方一辩:
请问对方辩友,当泰坦尼克号遇上冰山的时候,他是撞上去把山移走,还是绕过去呢?
正方四辩:
你举的这个例子偏离了今天要辩论的题目。
反方三辩:
我方认为这个例子与今天的辩题有着必然的关系。
刚才对方三辩说的是要信心坚定、信心充足,不错,这是我们成就事业的必须,但前提是,我们必须要有正确的信仰。
昨天徐中先生演讲时也说过,错误的指令加上疯狂的执行,那将是万劫不复的灾难。
正方一辩:
我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题,这时候难道你们是选择避开
吗,我们的大西北将要成为无人之地吗?
反方三辩:
难道你想把大西北的山都移开吗,你可知贵州十万大山,移了一座还有一座
啊?
正方一辩:
那我们国家为什么还要提倡建设新西藏、新新疆呢?
反方三辩:
对啊,所以我们就要讲究方法,而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山。
正方四辩:
你们所谓的方法就是把人全部迁走,你们的移人是一种方式,但如果你们迁到一个地方又碰到了困难,又迁,那你们的子子孙孙就总这样无止境地迁下去吗?
反方三辩:
对方以为我们移人就不要解决问题吗?
三峡移民需要多少移民村,需要国家
给予多少的支持,这就不是困难吗?
同样我们的移人也要勇敢承担起责任,面对困难,解决困难。
正方一辩:
三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神,这是我们国家最伟大最宏
观的工程,这不是移人而是在移山。
反方一辩:
不错,我们在评价这些伟大的工程时,我们会说功在当代,利在千秋。
但
愚公在移山时,他能移完吗?
他当代能移完吗?
他拖累子子孙孙,世代移山,他利在千秋吗?
如果他的子孙不想移山,而是想到我们百江来当职业经理人,怎么办呢?
正方四辩:
对方一直都在把这个辩题往别处移,我们现在要证实的是,我们是不是在
移山,无论是故事的本身还是从毛泽东同志的讲话中我们都能明白愚公就是在移山。
反方四辩:
我想提醒正方辩友看清楚,我们的辩题是愚公是移山还是移人,不是正在移山,不是ing,不是现在进行时。
正方一辩:
愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人,现在我们要将这种精神发扬光大,
如果没有愚公移山的精神,我们的事业能成吗?
反方三辩:
我想提醒对方一辩的是,就是因为愚公移山的这种精神,大跃进时,四川就
死了110万人,平均每9人当中就有1人死亡。
正方四辩:
如果没有愚公移山的精神,我们抗日战争就不可能取得胜利,今天我们也就
不可能坐在这里开开心心地举行辩论赛。
反方三辩:
愚公移山坚韧不拔的精神,我们并不否认,但愚公移山还包含着人定胜天、小农意识以及固步自封的这种精神,也值得我们学习吗?
正方四辩:
移人才是固步自封,因为你要逃走。
正方一辩:
愚公移山的精神是一种贡献的精神,他没有享受,更没有逃避矛盾、回避矛
盾。
反方三辩:
如果他具有奉献精神,为什么要到90岁才提出移山呢,他还能活几年呢?
这个活都让他的子子孙孙干了。
正方四辩:
这正说明他在与时俱进,90岁了,他还在积极进取,要为别人不可为之事。
反方一辩:
那我就奉劝对方一句话,不值得做的事,就不要做。
反方三辩:
实际上我们今天辩论的并不是愚公这种精神的问题,关键还是方法。
我们做
任何事情都要选择一种成本低、效率高的方法。
请问对方辩友,如果我们面对一条河,我们是绕过去,还是要把河水喝干了再过去呢?
正方四辩:
我们要建一座桥过去。
(正方时间到)
反方三辩:
对方辩友一再强调愚公是在移山,这也并不是你们想移就移得了的,我方二
辩刚才都说了愚公移这座山需要100亿个5000年,很显然连上天都觉得愚公移山是不可能完成的事情,所以才派了夸父二子来背走这两座大山。
像这样上了岁数的老人家为了完成他看海的心愿,我们还是尽我们所能,帮他搬一搬家,帮他把人给移出来吧。
反方四辩:
如果愚公不抓紧时间移人,与外界多交流、通婚,长久下去那个小村里面将
是近亲婚孕,那么这个小村里的人就会越来越不聪明,最后也只能是移山了。
反方二辩:
吃苦耐劳不是中华民族精神的全部,务实变通才是中华民族精神所在。
精神值得推崇,并不代表应该去做。
攻辩问题的关键在于尽量提封闭式提问(两难型),或者类封闭式(答案只能有一种)。
多用“是否”来进行提问。
还有一种方法是用滔滔不绝的攻势将时间消耗掉,让对方无从还手。
这里列两个供参考。
1.请问对方辩友,如果愚公不移山,那么全族人的交通问题如何解决?
(对方只能回答绕路或者是翻山)那么好,如果你所绕的路上拦路山峰依然存在,你又如何?
继续绕路?
整个民族遇到困难时该如何?
不停绕路?
对方辩友,你们可知道,你们这是在阉割一个民族不屈不挠的精神,是在摧毁一个民族的脊梁!
2.请问对方辩友,你们刚才一直口口声声说愚公移山消耗了大部分的人力物力(类似的东西,对方一辩开篇的时候一定会说的,请注意一下),那么我想请问,你是否考虑到了如果愚公不移山,愚公和他子孙后代们将会为交通问题而付出多少人力物力?
(这是第二种问题,类封闭式提问)事山难移,可山毕竟是有限的,是可以挖完的;路好绕,可这路是无穷无尽的,是永远走不完的
正方四:
请指教,山是物体吗?
不是。
山就是我们人类的伟大崇高精神。
对方辩友说客观条件重要。
但是孟子说过:
“天时不如地利,地利不如人和。
”这就是强调客观条件不如人的主观意志重要。
主张搬家不外乎舍本逐末,“金钟倒置也!
”
正方三:
生物学的基本常识就是,人体内有病毒侵入的时候,一旦克服可能形成抗体,就是抵抗能力,但是没有抗体的人可能会招致死亡啊!
同样的嘛,在困难面前常常搬来搬去,回避问题,其结果不言而喻,不堪设想的了!
(掌声)
反方一:
难怪对方辩友看见那个山那么仇恨,原来对方辩友是把山当成了细菌;我们可不这样认为,如果山要是细菌的话,陶渊明怎么还会“悠然见南山”呢?
应该是“愁眉向细菌”才对呀!
(掌声)
反方二:
对啊!
我们正是立足于中国,所以我们看到愚公搬家之后,他在新的地方建设家园,他放弃了自己90年的生活模式,这个困难可是大的,这个勇气也是大的呀!
对方同学见了山就要移山,那么山挡住路移山,河挡住路填海,那么人挡住了愚公的路怎么办呢?
正方三:
搬家以后还会有山的可能性啊!
反方一:
对方辩友又搞错了,如果我们再搬家的路上遇见了土匪,我们肯定是拿起枪杆打土匪,但我们可不认为两座无辜的大山是土匪啊!
正方:
愚公移山是一种精神,持之以恒的精神,做什么事都需要这种精神,就像你考大学一样,从幼稚圆到学前班,然后小学,初中,高中?
?
难道你觉得为了那句“时不我待”就可以直接把自己“搬到”大学校园或者社会?
反方:
持之以恒的精神确实可嘉,但是如果方法不正确,走上一个极端,越是持之以恒越恐怖!
“搬家”也需要一个过程,从来就没有一步到位的事。
我考大学是因为我有考大学的意识,还得有考大学的潜能、适当的方法和时间的合理分配,然后,我就可以在老死之前把自己“搬到”大学校园里来!
反方:
愚公于大山,犹如蚂蚁于大象。
对方辩友如何解释量力而行呢?
正方:
子子孙孙,无穷匮也。
而山不加增,何苦而不平?
这就是“量”,然后,用行动去实现它,就是量力而行。
1请问对方辩友,我们今天的辩题是不是愚公应该移山还是搬家?
请问对方辩友,是不是觉得愚公移山这种行为可行?
请问对方辩友,您在工作中遇见问题是不是都选择科学有效可行的方式来解决那?
那么请问对方辩友愚公用移山这种行为来解决出行难问题是科学有效可行的方式么?
用数十亿年的时间来解决出行难的问题是科学有效可行的?
2请问对方辩友,愚公移山是不是为了出行方便,更好的生活?
那么移山造成的植被破坏,水土流失。
愚公所在地区多雨,会引发山洪,那么他们怎么更好的生活?
3请问对方辩友是否只有移山才能体现坚持不懈的精神那?
红军长征能否体现坚持不懈的精神?
红军长征体现了坚持不懈的精神,长征不就是搬家么?
4请问对方辩友,煤炭石油是不是不可再生能源?
以对方的观点是不是应该阻止其减少,那么就减少煤炭石油的利用被?
问题分为分为能解决和不能解决的问题,所以具体问题应该具体分析,选择合理可行的方法。
对于愚公出行问题搬家是不是更合理有效的方法?
5请问对方辩友地球是不是有寿命的?
请问对方辩友知道火星移民计划么?
火星移民计划不就是搬家么?
6请问对方辩友愚公移山的条件是自己的子子孙孙无穷匮也,
可是子子孙孙终天都在那儿挖山,解决不了终身大事,哪来的子子孙孙,又怎么去移山?
7以对方的观点是见山移山,见海填海,如果对方辩友在路上前方有您是超车还是追尾那?
8请问在困难面前我们是强调人的主观能动性,还是实事求是地以科学的方法解决?
三峡
我们在评价这些伟大的工程时,我们会说功在当代,利在千秋。
但愚公在移山时,他当代能移完吗?
他拖累子子孙孙,世代移山,他利在千秋吗?
三峡工程是可行,而愚公移山是不可能完成的。
用一个可行的工程去证明一个不能完成的工程有些欠妥吧。
那么说到三峡工程就不能不提三峡工程移民,建成的三峡工程对当地人民的生活造成困难,那为什么不选择移三峡大坝那。
因为移人是科学可靠可行的。
青藏铁路
青藏铁路穿过崇山峻岭,请注意是穿过,如果按对方辩友的逻辑是应该将崇山峻岭移走。
青藏铁路首要考虑的技术难题是生态保护,像愚公那样盲目的移山破坏生态的做法是不可取的。
汶川地震
愚公面对的问题是交通困难,然后就移山了。
汶川人民面对的问题地震,以对方观点应该把地震移走啊?
移山和移地震都是盲目不可取的,解决地震的科学有效的方面是,提高地震的预报能力,用科学的手段提高房屋的抗震能力。
西部发展
“搬家”的意义在于寻找最有效最合理的方法与方式。
新中国成立时咱中国人是自力更生了,但是结果怎么样呢?
浪费了那么多年的时间和资源,我们真正又得到了什么?
改革开放之后我们引进了外资和技术,中国发生了翻天覆地的变化,是因为咱们自力更生、埋头苦干吗?
没有思想的执著充其量不过是一头牛而已!
即便有一天在田间完成它的寿终正寝,也弄不明白自己到底为什么要犁田为什么要耕地!
我想你们太高估了自己而低估了我们,你们在我们面前,远远称不上是一座大山,充其量也就是几块碎石而已!
匈奴
我们在讨论解决问题合理有效的方式,在敌弱我强时我们要强力出击,而在敌强我弱时我们要像2万5千里长征一样迂回作战,歹势而出,收回失地!
而不是蛮干瞎干。
三座大山
愚公面对的问题是出行,而中国人民面对的问题就是三坐大山,这是不同的。
在解决三座大山问题上我们同时也采取了不同的方法,三民主义,共产主义,即便你再有愚公精神也不能用三民主义解决中国人民的问题。
只有共产主义的方法才能解决中国人民的问题。
篇二:
愚公移山辩论方案素材辩论材料
我来整体理下思路,以下全部原创。
正方:
1代表了?
明知山有虎,偏向虎山行?
的精神,其优点在于执着,坚持,认真,是干事业成大事的必备条件。
2同时也包含了死板,过度较真的缺点,这种人容易在生活中多坎坷,最后反而落个小人物。
反方:
1代表灵活机智和效率的现代处理办法方法
2同时也有一定的圆滑成分在里面,既然你是反方,我就着重理下反方。
反方:
1这里的愚公精神是一种量力而为,效率第一,追求结果的态度,很适合在当今社会生存和发展。
而且愚公搬家也是一件很难的事情啊,同样需要执着和付出,所以反方并没有否定执着和坚持,只是更重视以环境决定方法,对方说这是圆滑,咱们强调这是变通,对,变通。
2首先回归原本的故事,愚公将子子孙孙困到山上,最后天庭弄来2个神灵给他解围,不然愚公的子孙至今恐怕还未出山吧?
而且就算挖山也要掌握方法,大可出去见世面,带回各种先进技术和手段,开山铺路也会更快。
何必非要事倍功半呢?
3愚公移山不是因为移山好玩,而是》为了出门方便出于,它的前篇是?
淮南的橘到了淮北就变成了枳?
,它的后篇是?
夸父追日?
,很显然,原著是要通过这三篇寓言告诉我们,做事不能违背自然规律,不能一味蛮干。
愚公的精神可嘉,但做法不可取,我方认为,愚公不应该移山,而应该搬家。
第一,移山破坏自然。
愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流,也足够让愚公走向我方观点----搬家了!
第二,移山会对生态造成不良影响。
还记得那句经典台词吗:
悟空你可真调皮呀,叫你不要乱扔东西呀!
砸到小朋友那可怎么办呀,就算砸不到小朋友,砸到花花草草也不好呀!
愚公移山,可就不只是砸到花花草草这么简单了!
千千万万的动植物将失去自己的家园。
而搬家起码可以免去唐僧的唠叨。
第三,给他人造成损失。
愚公移山,成日叮叮当当的不说,还有一些没多少文化的人?
跳往助之?
,须知?
京城氏之孀妻,有遗男,始龀?
,同学们,这可是吸取知识的年龄呀!
唉!
难怪连神都看不下去。
第四,愚公的子孙真的能?
无穷匮?
吗?
愚公全家去移山了,谁种地?
我就不明白了,愚公会有能养活全家的退休工资?
另外,这样不可理喻的家庭,对方辩友口口声声称赞,难道对方四位女辩友愿意到这样的家庭去移山?
就算他后代找到了媳妇,哪里有时间生孩子?
就算生下了孩子,哪里有时间去照顾?
就算孩子长大了,难道也会像父辈、祖辈一样不可理喻?
与其把无尽的负担压给后人,倒不如搬到一番新天地,可以代代欢乐。
第五,客观上愚公移山也不可能成功。
须知?
太行、王屋二山,方七百里,高万仞?
,那是一个什么概念?
粗略计算一下,两座山约合土石234万亿吨。
愚公把土运到?
渤海之尾,隐土之北?
,就算每年往返一次,每次5吨,也要五千个100亿年。
而科学家告诉我们,地球的寿命总共是100亿年左右,也就是说当人类都把家搬到了太空,并且对地球无限缅怀的时候,愚公还在不曾毁山之一角啊!
综上所述,移山费时费力、害人害己、而且违背自然规律;而搬家经济实惠,效率高,前景好,而且环保。
山不转,水要转,水不转了,人要转,面临如此两座大山,毫无疑问,愚公应该搬家。
谢谢!
正方一辩史文静开篇立论:
在愚公应该移山还是搬家的问题上,我方的观点是,愚公应该移山。
我将从以下四个方面对我方的观点加以论述。
愚公移山正视生活中的困难,对现实存在的矛盾毫不躲避,做到了一切从实际出发。
而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。
是一种自私的治标不治本的做法。
说白了就是形而上学。
而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史。
如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气,如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神,生产力如何进步,社会又怎么向前发展呢?
今天我们面对生活中的各种各样的矛盾,都应该正视矛盾,揭露矛盾,而决不能绕道而行。
愚公选择移山,正视矛盾。
这不仅很好地解决了?
出入之迂?
的问题,也为家乡提供了更为广阔的发展空间。
而搬家则只能使家乡更加贫穷,闭塞,落后,愚昧,又何谈发展呀。
从哲学的角度看,愚公一块一块地搬山是量变的体现。
而我们知道量变是质变的前提。
事物的量变达到一定程度时则必然引起质变。
由此可见,愚公不愚,我们向共产主义迈进,这同样是一个漫长而曲折的过程。
这样一来,对方辩友需要解释的就是,难道我们可以一步跨入共产主义社会,而省略中间的奋斗历程呢?
愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体。
历史的车轮匆匆碾过,总是将真理记载其中。
上两个世纪,我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地,如果没有无数像愚公一样的人,如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民,恐怕我们早已成为亡国奴。
同学们,皮之不存,毛将焉附。
若国不复存,哪来个人幸福。
我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗?
无论在什么时候,愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为。
相信在今后的学习和生活中,对方辩友将和我们一道,无数次地用行动来证明这个真理。
那就是,愚公应该移山。
谢谢大家。
反方一辩王睿开篇立论:
今天的辩题事实上给了愚公两条路的选择,但体现在更深层次的却是两种思维方式的取舍。
一条路,愚公率子孙万代挖石运土,移山填海。
另一条路是移民新风,举家搬迁修建家园。
究竟何去何从,我们和对方辩友是志同而道不合。
我们双方都有锲而不舍迎难而上克服困难的决心和意志,但对方辩友选择了移山,既不现实,也不科学,而我方观点是搬家,这是一种新思维,体现了中华民族务实之中求应变,应变之中求发展的科学精神。
我将从以下几方面阐述我方的观点。
首先,人的精神固然重要,但不能片面无限夸大而违背自然规律。
愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。
让世世代代都去移山,且不说子孙们吃什么,更重要的是去掉一座山去填一个海,破坏了山和海的自然生态,将是怎样灾难性的后果,人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被
改造的关系,自然不属于人,而人属于自然,人与自然应该是相互和谐的存在。
其次,我们知道,问题有多种,有的只有一种解决方法,那么我们无法选择。
而有的则有多种方法,正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢?
再次,无论是搬家,还是移山,它最终的目的,都是更好的与外界沟通。
既然解决的问题相同,那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。
试想,山就这么移下去,至少需要多少代人,而生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗?
而愚公搬一家所用的时间若用来移山,可又能挑几担土呢?
如此劳民伤财,还不如一切从实际出发,不断地打破封闭的凝固,创造开放和流动是历史进步之所在。
综上所述,一边是移山事倍而无功。
一边是搬家事半而功倍。
一边是移山的辛苦和汗水,一边是搬家的大智和大勇。
一边是封闭山村的无奈,一边是外面世界的精彩。
何去何从,相信各位都会做出明智的选择。
反方四辩霍佳雯总结陈词:
首先,有了搬家才有了人类进步。
从树上搬了下来变成人直立行走,从洞穴里搬出来人开始刀耕火种,从封闭落后的小山村里搬出来,我们又开始辞别了小农经济走向工业文明。
搬家是进步的阶梯。
其次,搬家意味着打破封闭僵化的思维模式,提倡功效结合的思维方法。
也意味着人员、物资、信息的合理流动。
而这些也是发展市场经济、建设现代文明的坚实基础。
第三,搬家是在和谐之中求进取,人得天地之化育,万物之钟灵,应该做到人与自然活谐相处。
以厚德载物。
果像对方辩友所说的那样,因为出入之迂就破土滥挖,岂不破坏生态。
?
千山鸟飞绝,万径人踪灭?
了吗?
而且移山式的行为反映的是人是万物的主宰的陈旧观念,已给人类带来巨大灾难。
1988年美国评选出的全球头号新闻人物竟是我们伤痕累累的地球。
两相比较,高下立分。
第四,愚公搬家体现了创新意识,破除守土重迁的传统观念以坦荡的胸襟面对世界。
第五,愚公搬家也体现了仁爱的情怀,自己搬了家,可使千千万万的动植物免于受害嘛。
最后,愚公搬家更体现了积极进取的热情,向自我挑战的勇气。
九十岁的愚公要去另一片天空下重建家园,真是敢为天下先善为天下先呀。
综上所述,愚公搬家集中了中华民族务实之中求应变,应变之中求进取的科学精神,君不见殷朝盘庚迁都冲破障碍,力挽狂澜,领一代风骚。
君不见,汉唐民族融合,海纳百川,兼收并蓄,成泱泱大国。
君不见,近代中华儿女转战南北,四海为家,创万世伟业,看今朝,神州大地上开放和交流,这是时代旋律、时代需要、搬家思维。
有道是,穷则变,变则通,通则久。
我们只有务实,应变进取,才能破旧立新,再造辉煌。
谢谢。
正方四辩聂勇总结陈词:
首先,我想指出对方辩友的几点错误。
一是对方辩友刚才讲到方法问题,说愚公移山如何费时费力,而搬家则避难就易,实属明智之举。
然而这样做并未解决根本问题。
而我们所说的则是从根本上解决问题,哲学上量变到质变的方法。
二是对方又说移山时间如何长,工作如何困难,那我就不明白了。
如果我们面对困难都要惧怕,那中国的现代化建设需要几代人的努力,困难阻力何其大也,难道我们就应就此放弃吗?
愚公移山,在正视矛盾的基础上,为改变家乡落后面貌做出了贡献。
在其移山的过程中,产生了巨
大的精神作用。
移山精神在中华民族的发展史中起到了巨大的推动作用。
纵观历史,中华民族曾多次处于危难之际,在这生死存亡的时刻,是这种拼搏精神和坚持精神维系了民族的生存,改变了民族的命运。
毛主席在这篇文章中热情歌颂了愚公精神。
其精神鼓舞人民推翻了三座大山,鼓舞人民建设新中国。
历史和人民不会忘记,60年代响彻中华大地的?
学习愚公移山,建设美好祖国?
,在当时对祖国的社会主义建设起到了多么
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