高考一轮复习必修3第一单元中国传统文化主流思想的演变复习检测.docx
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高考一轮复习必修3第一单元中国传统文化主流思想的演变复习检测
2014高考一轮复习:
必修3第一单元中国传统文化主流思想的演变复习检测
一.选择题
1.(2013·连云港模拟)《论语》记载:
“齐景公问政于孔子,孔子对日:
君君,臣臣,父父,子子。
”这表明孔子治理国家的理念是
A.维护周礼B.实行仁政C.强调教化D.为政以德
2.(2013·汕尾测试)“今之事君者皆曰:
‘我能为君辟土地,充府库。
’”孟子的这段话在无意中揭示了当时()
A.诸侯以土地作为主要财富B.平民也能凭借本领效力诸侯
C.井田制已经土崩瓦解D.诸侯国以扩充土地作为战争的主要目的
3.(2013·邯郸模拟)《荀子·儒效》中说:
“《诗》言是其志也;《书》言是其事也;《礼》言是其行也;《乐》言是其和也;《春秋》言是其微也。
”荀子论证的是()
A.儒家各经的核心内容B.儒家经典独特的教育功能
C.儒家经典的内容分工D.儒家经典内容的丰富和完备
4.(2013·皖南八校模拟)右图为西安世园会会徽“长安花”,其设计理念和构思源于:
“道生一,一生二,二生三,三生万物”。
下列思想观点中能充分体现这一构思的是
A.“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”
B.“我无为而民自化,我好静而民自正”
C.“知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明”
D.“天下之人同心归之,若归父母,故天瑞应诚而至
5.(2013·洛阳模拟)古代中国某位思想家说:
“桂可食,故伐之;漆可用,故割之。
人皆知有用之用。
而莫知无用之用也。
”下列言论与之有相通之处的是
A“心外无物,心外无理
B.“天为君而覆露之,地为臣而持载之”
C.“人之性恶,其善者伪也”
D.“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”
6.(2013·长沙模拟)有史家评论战国时期的学说称,“战国时代,诸子百家风行一时。
各家中有顺势而活动的,想要因势利导,借助权力来改造社会;也有逆势而动的,知其不可而为,想依据理想来改造社会。
”其中“逆势而动”的学派最有可能是()
A.墨家B.纵横家C.法家D.农家
7.(2013·湖北重点中学联考)《全球通史》在论述中国诸子百家思想主张时说:
“他们认为贵族的存在已不合时宜,要用国家的军事力量予以清除;而人民群众则需被强迫从事生产劳动。
他们把商人和学者看作可有可无或多余的人,因此不可宽容待之。
”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是
A.治之经,礼与刑B.唯同乎天和者为然
C.圣人不期修古,不法常可D.自贵且智者为政乎愚且贱者则治
8.(2013·徐州调研)梁漱溟在《中国文化要义》中认为:
“中国文化以周孔种其因,至秦汉收其果,几於有一成不变之观。
”这里所指的“一成不变之观”是
A.宗法血缘关系B.君权神授思想
C.儒家传统道德D.法家治国精髓
9.(2013年重庆高考1题)我国古代有一位学者,运用阴阳五行、“天人合一”的理论,为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。
该学者应该是
A.韩非子B.孟子C.董仲舒D.朱熹
10.(2013·广东六校联考)《汉书·董仲舒传》“道之大原出于天,天不变,道亦不变”;“以教化为大务”;“正法度之宜”等记载,由此可知董仲舒的思想
A.强调“春秋大一统”B.糅合了多学派思想
C.趋向“三教合一”D.背离了先秦传统儒学
11.(2013年福建高考14题)《春秋繁露》曰:
“大富则骄,大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。
”在此,董仲舒提出的治国理念是
A.上下相安利国益民B.强制去富以抑其骄
C.竭力济贫以抚其忧D.劫富济贫以均贫富
12.(2013·邯郸模拟)“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至”。
这一学说
A.反映了国家衰败在所难免
B.成为皇权神化的理论依据
C.对君权有一定的限制作用
D.有利于人与自然和谐相处
13.(2013·山西模拟)孟子说:
“君有过则谏,反复之而不听,则易位(另立新君)。
”而董仲舒说:
“唯天子受命于天,天下受命于天子。
”相对于孟子,董仲舒的主张()
A.否认绝对服从专制君主B.强调对君主暴政的制约
C.修改了儒家君臣关系理念D.适应了争霸战争的需要
14.(2013年福建高考16题)朱熹在《漳州劝农文》中说:
“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业”。
在此,朱熹
A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C.灌输以农兴业思想以存“天理”D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
15.(2013·南通一中测试)《论语·颜渊》曰“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。
”有人对这段话的解释是:
“仁者,本心之全德。
克,胜也。
己,谓身之私欲也。
复,反也。
礼者,天理之节文也。
”这就把“克己复礼”解释为
A.“人伦者,天理也”B.“存天理,灭人欲”
C.“宇宙便是吾心,吾心即是真理”D.“心外无物”“心外无理”
16.(2013年广东高考14题)有位古代思想家认为:
通过读书等外在手段来明理自然是好,但“不识一个字,亦须还我堂堂地做个人”,重要的是先确立仁义这一根本。
这位思想家可能是
A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.陆九渊
17.(2013·广东百校联考)据说,昼夜苦思的王阳明,终于在一个夜梦中豁然开朗,悟得“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”的道理,这就是著名的“龙场悟道”。
这侧面说明王阳明“求理”的途径是
A.圣人托梦B.内心自省C.行万里路D.读万卷书
18.(2013年高考全国Ⅰ卷25题)自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是
A.宗法血缘制度逐渐瓦解B.仁政理念深入人心
C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起
19.(2013年浙江高考12题)在人类文明史上,许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。
下列思想家中通过私学培养人才的有
①孔子②韩非③朱熹④亚里士多德
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
20.(2013年山东高考16题)下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述,不正确的是
A.都具有思想启蒙意义B.都是商品经济发展的产物
C.都体现了新兴资产阶级的愿望D.都宣扬了个性自由和解放
21..(2013·邯郸模拟)明朝有学者言:
“惟夫国之有是,出于群心之自然……匹夫匹妇之所是,主与臣不得矫之以为非;匹夫匹妇之所非,主与臣不得矫之以为是。
”以上言论()
A.受西方启蒙思想影响B.否定了君主制度
C.主张建立法治社会D.强调对民意的尊重
22.(2013·皖南八校模拟)“道统”即为儒者之“道”的传授谱系,明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。
梁启超说:
“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任,而与当时所谓汉学(专于研究经史、训诂考据之学)者互相轻。
”可见桐城派在文学创作上
A.提倡经世致用B.主张“知行合一”
C.颠覆了理学传统D.宣扬人伦即天理
23.(2013·洛阳模拟)有学者认为:
“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判,从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。
”材料所说的“异质”
A.体现了新兴市民阶层的诉求
B.没有突破先秦儒家思想的范畴
C.是封建晚期“西学东渐”的产物
D.对当时中国的社会转型影响巨大
24.(2013·山西模拟)黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻,究兴亡之要因,于是排斥夷狄,批评专制”。
上述观点表明明末清初三大思想家
A.从明亡中反省君主专制B.认识到改朝换代的必要性
C.主张民主反对君主专制D.反对排斥夷狄的落后思想
二.材料分析题
25.(2012年天津文综历史,12)阅读材料,回答问题。
材料一:
“行仁政而王,莫之能御也。
”
“处无为之事,行不言之教。
”
“明法者强,慢法者弱。
”
(1)概括材料中的三种主张。
结合所学知识,分析这些主张出现的政治经济背景.
材料二:
“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。
”
“道之大原出于天,天不变,道亦不变”;“以教化为大务”;“正法度之宜”。
——《汉书·董仲舒传》
(2)依据材料二中董仲舒的论述,指出其思想特征。
结合所学知识,阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。
材料三:
唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。
而盛行于唐代的佛教,既有本土发展起来的禅宗,也有从天竺引进的法相宗,还有中印合璧的天台宗等。
唐代敦煌壁画中的飞天形象,是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。
唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》,则源于印度的婆罗门曲,并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
(3)依据材料三概括唐代思想文化的特点,并结合所学知识分析其形成的原因。
(4)综上,谈谈你对思想文化发展进程的认识。
26..(2013年江苏高考21题)
家训宗规伦理以儒家思想为主体,通过家国意识同构,旨在实现社会和谐,体现了民族传统道德思想与规范。
阅读下列材料:
材料一有子(孔子弟子)曰:
“孝弟(悌)也者,其为仁之本与!
”
——《论语·学而》
材料二约之二:
吾族务要恪遵祖训,以伦理为纪纲,父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺;一家雍睦(和睦),端由于此。
即同宗相处,须要安分守己,尊莫凌卑,强莫欺弱;卑幼者不许冒犯长上,富贵者宜怜穷困。
循规蹈矩,宗族称孝,乡党称弟(悌)。
——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》
材料三宣圣谕。
圣谕曰:
“孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为。
”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理,件件当遵守。
能遵守的便是好人。
有一件不曾遵守便是恶人。
愿我一族长幼会集祠(堂)中,敬听宣读,悉心向善,皆作好人,有过即改,共为盛世良民,贻子孙无穷福泽。
——明《虎墩崔氏族谱·族约》
请回答:
(1)据材料一,指出仁的根本是什么?
结合所学知识,列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。
(2)历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。
据材料二,归纳儒家伦理的主要内容。
(3)儒家的伦理思想深刻影响中国社会。
据材料三,指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。
(4)综合上述材料和所学知识,概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。
27.(2013·南京调研)斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出:
儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产,主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。
阅读下列材料,回答问题。
材料一君君、臣臣、父父、子子。
——《论语》
材料二君有过则谏,反复之而不听,则去。
……君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
——《孟子》
材料三唯天子受命干天,天下受命于天子……君为臣纲。
——《春秋繁露》
材料四天理,只是仁义礼智之总名,仁义礼智便是天理之件数。
……天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭。
——《朱子语类》
请回答:
(1)据材料一、二,指出孔子和孟子对君臣关系的主张。
(2)材料三的作者是谁?
材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的?
(3)结合所学知识,分别指出先秦、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。
综合上述材料并结合所学知识,概括其变化的主要原因,并指出儒学对中国传统社会发展的影响。
28..(2013·宿迁调研)儒家思想是中国传统文化的主流思想,具有很强的生命力,其发展带有明显的时代印记,对中国社会、政治和文化等各方面影响深远。
阅读下列材料:
材料一(儒学)守旧而又维新,复古而又开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去,一手指向未来,在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。
这就是为什么儒学在当时能成为“显学”,以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判,使传统儒学得以发展。
他们主张为学应求务实,关注国计民生,致力于变革社会,并身体力行。
——《中国文化史》
材料三陈独秀说“愚之信仰共和,必排孔教”。
李大钊指出:
孔子是“历代专制之护符”。
吴虞在《说孝》一文中,提示“孝”的真谛,是“不犯上作乱,把中国弄成一制造顺民的大工厂。
”鲁迅对封建礼教的攻击最为猛烈。
他的第一篇白话小说《狂人日记》,提出了“将来容不得吃人的人活在世上”的社会理想。
——《新文化运动史料集》
请回答:
(1)据材料一并结合所学知识,简析儒学在汉代“被捧上独尊地位”的原因。
(2)据材料二并结合所学知识,指出传统儒学在明清时期得以发展的主要表现,并就此谈谈你的认识。
(3)材料二、三分别从什么角度印证了材料一观点的?
结合这两则材料和所学知识说明你的理由。
2014高考一轮复习:
必修3第一单元中国传统文化主流思想的演变复习检测参考答案
一.选择题
1.【答案】A
【解析】本题考查学生对材料的理解能力。
题干引文孔子的要求是:
要求君臣父子各自按照应有之道去做,都要符合角色要求和规范。
由此分析,孔子是在提倡维护周礼。
2.【答案】C
【解析】据材料中的“我能为君辟土地”即能说明井田制瓦解,另据材料中的“无意中揭示”,可见选项不是孟子要说明的主要问题或材料直接反映的,故选择C项。
3.【答案】B
【解析】荀子把《春秋》同其他各经并称,确立了儒家六经的地位,同时确立各经在志、事、行、和等方面的教育作用,故项B正确。
4.【答案】B
【解析】解答本题要明白“道生一,一生二,二生三,三生万物”是道家的观点,然后将题干设问转换成“下列哪一选项体现了道家的思想”。
A项是明清时期反对君主专制的民主思想,排除;B项是无为而治、顺其自然的观点,符合题意;C项反映的是朱熹的认知与实践的关系问题,排除;D项是董仲舒天人感应思想的体现,排除。
5.【答案】D
【解析】本题考查从材料获取信息与阅读的能力。
材料意思是桂树皮芳香可以食用,因而遭到砍伐,树漆因为可以派上用场,所以遭受刀斧割裂。
人们都知道有用的用处,却不懂得无用的更大用处。
材料体现的是道家无用思想,D项属于老子思想。
A项是心学,B项是董仲舒的主张,C项是荀子的主张。
6.【答案】A
【解析】本题考查学生知识理解和运用能力。
依据所学知识,墨家的主要思想是“兼爱”、“非攻”、“节用”、“非乐”,不只是实践主义者,且具有高度的宗教热忱与救世精神。
7.【答案】C
【解析】材料信息反映了法家学说。
A项是儒家思想家荀子的主张;B项是道家思想家庄子的思想;C项是法家思想家韩非子的思想;D项是墨子的思想。
故选C。
8.【答案】C
【解析】梁漱溟是现代新儒家的早期代表人物之一,有“中国最后一位儒家”之称。
在《中国文化要义》中,梁漱溟指出:
“周孔种其因,是种封建解体之因,是种国家融化在社会里面之因。
秦汉收其果,是一面收融解融化之果,还一面在种种问题上收融合统一之果。
所谓一成不变之观,即从此中国便是天下(社会)而兼国家的,从此便是以儒家为治道之本而摄取法家在内的”,故选C。
9.【答案】C
10.【答案】B
【解析】据关键信息“:
道、教化、正法度“可知,董仲舒新儒学糅合了道家、法家等思想,B项正确;A项是董仲舒的思想主张,但题干并没有反映;C项说法错误,三教合一是指儒道释三家;D项说法错误,董仲舒是传统儒家的基础上,吸收道、法、阴阳五行家的学说加以改造。
11.【答案】A
12【答案】C
【解析】材料宣扬“天人感应”学说,体现了董仲舒对儒学的改造,提醒君主遇到灾害怪异时要及时调整政策,否则会有丧邦失国的危险。
13.【答案】C
【解析】据题干提示,孟子的主张可以通过A项和B项得以体现;D项反映的是战国时期的法家思想,故应排除;董仲舒主张天人感应和君权神授理论,故C项正确。
14.【答案】D
15.【答案】B
【解析】从题干中的“克,胜也。
己,谓身之私欲也。
复,反也。
礼者,天理之节文也。
”可知,克己复礼是“存天理,灭人欲”,A、C、D三项是陆王心学的思想主张。
16.【答案】D
17.【答案】B
【解析】材料“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”意即每个人在成为圣人的过程中,只需向内心、本体寻找力量即可,无需外求,从外部事物中求取道德之理是错误的。
即“求理”的途径是“内心自省”,故选B。
其它三项均与信息“圣人之道,吾性自足”不符。
18.【答案】C19.【答案】C20.【答案】C
21.【答案】D
【解析】材料大意是说,封建统治者治理国家应当尊重“群心”(民意),百姓认为“之所是”君主和大臣都不能“矫之以为非”,百姓认为“之所非”君主和大臣都不能“矫之以为是”,故D项符合材料本意。
22.【答案】A
【解析】梁启超认为桐城派与汉学是相互排斥的,也就是说桐城派主张学以致用,而不是专门训诂考据,选择A项。
知行合一是王守仁的的观点。
C、D两项项则不是文学创作领域的。
23.【答案】A
【解析】本题考查运用所学知识解决问题的能力。
结合明末清初思想产生的时代背景可以作出判断。
商品经济发展,市民阶层的诉求是其产生时代背景。
B项不能体现“异质”,C说法不正确,D扩大明末清初思想的影响。
24.【答案】A
【解析】题干反映了明末清初三大思想家能够从明朝灭亡汉族亡国中反思君主专制之害,进一步提出限制君权的各种设想。
二.材料分析题
25.【解析】本题考查知识的再现与理解、材料解读能力。
第
(1)问立足材料可知分别是儒家的“仁政”、道家的“无为”、法家的“法治”。
在此基础上从政治、经济等角度分析历史背景。
第
(2)问根据材料可知董仲舒强调“大一统”,其思想的影响结合课本知识回答即可。
第(3)问从材料可看出唐代由于实行开放政策,对外交往频繁,思想文化具有多元性的特点。
第(4)问从前三问得出寻找规律,得出结论:
思想文化随着社会经济政治的变化而不断发展丰富。
【答案】
(1)主张:
实行仁政;无为而治;强调法治。
背景:
春秋战国时代,中国社会发生政治和经济大变动:
政治上,分封制瓦解,诸侯争霸;经济上,铁犁牛耕推广,井田制破坏。
(2)思想特征:
强调“大一统”;糅合各家思想,形成新儒学体系。
影响:
儒学正统地位在汉代确立,儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。
(3)特点:
多元性(兼收并蓄)。
原因:
唐朝实行开放政策;政治稳定、经济繁荣、对外交往频繁等。
(4)思想文化随着社会经济政治的变化,在吸收融合诸多文化因素中发展和丰富。
26.【答案】
(1)根本:
孝悌。
政治主张:
为政以德(以德治民或德治);实施仁政。
(2)主要内容:
家庭和睦;宗族团结;乡里和谐。
(3)态度:
尊崇儒家伦理。
做法:
统治者提倡;民众遵守。
(4)积极作用:
维系家庭家族和睦;维护政治、社会稳定;传承民族道德,影响思想文化发展。
27.【解析】第
(1)问,根据材料一主要内容归纳概括,两则材料体现了君主、臣子、父子之间的等级名分关系。
第
(2)问,第一小问,根据材料内容和《春秋繁露》分析,应是董仲舒。
第二小问,根据两则材料的意思回答,材料三从君权神授的角度回答,材料四从天理的角度回答。
第(3)问,第一小问,根据儒学变化发展的主要史实回答。
第二小问,要根据第一问中的地位进行总体的归纳和概括。
第三问,可以言之有理答之有据的回答。
【答案】
(1)主张:
孔子主张等级、名分、秩序;孟子认为君臣应该互相尊重。
(2)作者:
董仲舒。
材料三:
神化君权;臣子只有服从的义务。
材料四:
天理是作为道德规范的三纲五常;臣服从君是天理。
(3)变化:
先秦儒学只是诸子百家中的重要一家;西汉武帝时开始确立独尊地位;南宋以后成为官方哲学。
原因:
儒学因时而变,适应君主专制统治需要.影响:
对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
28.【解析】第
(1)问据材料一和所学知识归纳其独尊的原因,可从儒学内容特点、董仲舒的改造、时代需要、汉武帝的推崇等来归纳。
第
(2)问表现结合材料和所学知识来归纲儒学在明清时期发展的表现,可从政治、经济、治学倾向等方面来概括;认识:
注意要联系上一问来谈认识,可从其根源、内容的特征、历史影响等角度回答。
第(3)问材料一有多种观点。
材料二、三只是印证了部分观点,对比两个材料,可知材料二反映了儒学的“维新”、“开明”,据材料二来归纳理由;材料三反映了儒学不适应时代的需要,即儒学“守旧”、“复古”,可据材料三来归纳其理由。
【答案】
(1)儒学以维护礼教伦常为前提;董仲舒对先秦儒学的改造适应了当时统治者的需要;汉武帝对新儒学的接受、推崇和推广。
(2)表现:
政治上抨击专制皇权;经济上反对重农抑商,主张工商皆本;治学上主张经世致用。
认识:
是封建专制强化和商品经济发展在思想领域的反映;具有民主启蒙色彩,对后世民主思想的发展有一定影响。
(3)材料二角度:
从“维新”“开明”印证。
理由:
明清儒学对传统儒家思想进行了批判性发展,提出了一系列新的思想主张。
材料三角度:
从“守旧”“复古”印证。
理由:
传统儒家思想维护封建统治,阻碍思想解放和社会进步。
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