人教版小学六年级语文上册《伯牙绝弦》教学实录.docx
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人教版小学六年级语文上册《伯牙绝弦》教学实录
人教版小学语文六年级上册
教学目标
1、朗读课文。
背诵课文。
2、能根据注释和课外资料理解词句意思,能用自己的话讲讲这个故事。
3、积累中华经典诗文,感受朋友见真挚的友情。
教学重点:
学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容,在此基础上记诵积累。
教学难点:
感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。
教学准备:
《高山流水》的乐曲
教学过程:
一、课前谈话,揭题导入
师:
刚才的这首曲子叫《高山流水》,流传至今已有几千年了,在他背后,还有一个感人至深的故事,那么今天我们就走进这个故事,体会它的荡气回肠。
谁来读课题。
“伯牙绝弦“什么意思。
绝?
课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”?
生:
乃破琴绝弦,终身不复鼓。
)
师:
题目与内容连接起来了。
伯牙为什么要绝弦呢?
让我们一起走进文字里。
二、纵情吟诵识知音
师:
课前我们已经预习了课文,相信都能够读正确了。
谁来试试?
谁想试试?
--纠正字音
生:
读
解决难点一:
师:
“谓”的意思是?
生:
认为,以为。
那这句话的意思是---
再读--
解决难点二:
出示句子:
伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:
“善哉,峨峨兮若泰山!
”志在流水,钟子期曰:
“善哉,洋洋兮若江河!
”应该在哪里停顿?
生:
在“兮、哉”字后边做停顿
出示--去掉“兮、哉”,比较读什么感觉?
生:
借助注释知道,这个“兮”“哉”是什么词语气词,相当于我们现在的“啊”,
(生齐读这一句话)
师:
真好,师:
古文有属于它自己的美丽,也就是它的独特韵味,让我们放慢节奏再读一遍。
越来越有滋味了,
三、高山流水明知音
师:
我们能从课文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴,而钟子期又真的善听呢?
出示“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:
‘善哉,峨峨兮若泰山。
’志在流水,钟子期曰:
“善哉,洋洋兮若江河。
”
师:
说说你的理解?
(提醒可借助注释)
师:
他在理解这两句话的时候,有注释的就借助注释,没注释的就联系着上下文用自己的话来补充,这是学习古文的好方法。
师:
这两个句子中的“善哉”和第一句当中“善鼓琴、善听”的“善”意思一样吗?
善长
师:
你会联系上下文学,真好。
这种一字多义的现象在古文里很常见。
这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。
用我们现在的话说就是——生:
好啊,真美妙啊!
师:
在古代就说成——
生:
(齐答)善哉!
1、峨峨兮若泰山
师:
读着这个“峨峨兮”的时候,你的眼前出现了怎样的景象?
怎样的画面?
师:
巍峨高耸的泰山,请你再读,读出这种画面来。
生:
我的眼前仿佛出现了高耸入云的、顶立于天地之间的泰山。
师:
体会得真好,把这样的画面读出来。
生:
(男生齐读,很豪迈、很有感觉)
师:
不愧是铁骨铮铮的男子汉,不愧是顶立于天地之间的泰山。
2、洋洋兮若江河
生:
(女生齐读,很有感情)
师:
宽广呀,这里的“江河”在古文里是有特指的,----指长江和黄河。
师:
是的,这里的“江”是指我们中国最大的江——长江,“河”是指我们中国最大的河——黄河。
想到这长江与黄河,你的脑中跳出了哪些词语或者诗句?
-----“波澜壮阔、波涛汹涌”。
读出感觉
师:
就是这样“波澜壮阔、波涛汹涌”的江河,请你来读!
-----“九曲黄河万里沙,浪涛风簸自天涯”。
生:
(朗读,掌声)
师:
正是这样磅礴雄伟的泰山,正是这样汹涌澎湃的江河,一起读。
生:
(齐读,读得很有气势)
师:
无论你伯牙弹什么,我钟子期都能知道。
用课文中的一句话讲——
(出示伯牙所念,钟子期必得之)
师:
这里“伯牙所念”的“念”与前面句子当中的哪个字意思一样?
生:
这里的“念”和前面的“志”意思一样,都是“心里想”的意思。
师:
念、志的意思都是——想。
师:
没错。
有时候咱们就可以用现代词汇去代替古文词汇来理解古文的意思。
无论伯牙所志、所念、所想,钟子期必得之。
我想问问,钟子期必得的到底是什么?
生:
伯牙心里的想法。
师:
看来善听的子期不仅听懂了琴声,还听懂了伯牙倾注在琴声里的心声。
这样想来,钟子期说“峨峨兮若泰山,洋洋兮若江河”,说的也不仅仅是伯牙的琴声吧?
(出示)
峨峨兮若泰山
洋洋兮若江河
生:
它也说出了伯牙的心声。
生:
它不仅说出了伯牙的琴声,还道出了伯牙的志向和胸怀。
师:
你可了不起了!
你叫——王天宇,让我们一起来分享一下天宇的智慧。
生:
钟子期不仅听出了伯牙的琴声,还听出了伯牙倾注在琴声里的志向和胸怀。
师:
什么样的志向?
什么样的胸怀?
生:
像泰山一样屹立在人间的志向,像江河一样心胸宽广、能撑万里船的胸怀。
(全场掌声)
师:
原来钟子期不仅在说琴声,也说出了伯牙倾注在琴声里的——(出示)
峨峨泰山一般的志向,洋洋江河一样的胸怀。
生:
(齐读)
师:
这样想来,伯牙的“志在高山,志在流水”,不仅仅是想,那是“志存高远”的志,“胸怀大志”的志啊!
(板书:
志)
师:
老师课前去查过资料,我发现好多古书上都说到伯牙琴艺妙绝天下!
许多人都以听到他的琴声为荣幸,他们也都能感受到伯牙琴声的美妙,但是伯牙寄托在琴声中的高山流水般的志向和胸怀他们能得之吗?
生:
(齐答)不能得。
师:
唯有谁能得之?
生:
钟子期!
师:
谁能必得之?
生:
钟子期!
师:
这才是——
生:
伯牙所念,钟子期必得之。
师:
(板书:
念)请你想象,假如你就是伯牙,一直以来都没有人能真正听懂你的琴声,你的内心充满了无边的寂寞与孤独。
可是在这里,无论你弹什么,无论你寄托着怎样的志向和情怀,钟子期都能“善哉、善哉”地“必得之”时,你是怎样的心情?
你又会有怎样的感慨想对子期说呢?
拿出课前发下的练习纸,请你顺着“伯牙得遇钟子期,感慨道——”接着往下写。
(出示)
“伯牙得遇钟子期,感慨道:
善哉!
善哉!
”
生:
(练笔,背景音乐《知音》)
师:
你想伯牙得遇钟子期,什么感觉?
生:
非常高兴。
师:
是啊,欣喜若狂啊!
该怎么说?
生:
(很有感情地)伯牙得遇钟子期,感慨道:
善哉,善哉,世间知音唯有钟子期也。
师:
相识满天下,知音只一人!
生:
伯牙得遇钟子期,感慨道:
善哉,善哉,此人知我所志,明我所念,真乃知己也!
(全场掌声)
师:
真妙啊!
“知我所志,明我所念”,多会说话啊,我看你不仅是伯牙的知音,也是文言文的知音哪!
生:
伯牙得遇钟子期,感慨道:
善哉,善哉,终有人懂我心,懂我志向,懂我胸怀,懂我者,钟子期也!
生:
伯牙得遇钟子期,感慨道:
善哉,善哉,生我者父母,知我者子期也。
生:
伯牙得遇钟子期,感慨道:
善哉,善哉,吾终有知音,此乃幸事,吾不再孤也!
(全场笑声、掌声)
师:
以前我是欲觅知音难上难,如今我是得遇知音——
生:
不再孤!
师:
想知道伯牙当时是怎么说的吗?
(出示)
善哉善哉,子之听夫,志想像犹吾心也。
师:
(激情朗读后)好啊好啊,先生你听我的琴声,听到的志向和情怀简直和我心里所想的——
生:
(齐答)一模一样。
师:
志想像犹吾心,这两个人之间的默契,用我们常用的一个成语讲——
生:
心有灵犀、心心相印。
师:
(板书:
心)是啊,只有这样心有灵犀,心心相印,只有这样知志、知念又知心的人,才可以叫做——
生:
(齐答)知音。
师:
(板书:
知音)我们一起来读读这段话。
(出示)老师和大家配合着来读。
伯牙善鼓琴,钟子期善听。
伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:
善哉,峨峨兮若泰山。
志在流水,钟子期曰:
善哉,洋洋兮若江河。
伯牙所念,钟子期必得之。
师生:
(逐句对读,读完后换角色再对读。
)
师:
就是这样的心灵相契。
读着读着,你发现这些语言有什么特点?
生:
感觉每一句的前半句和后半句都是相对应的。
师:
一句伯牙,
生:
一句子期!
师:
这样的形式好像让我们看到了当时的伯牙和子期,一个鼓
生:
一个听!
师:
一个倾诉
生:
一个回应!
师:
写得多妙啊!
让我们仿佛看到伯牙和子期是何等的幸福,何等的默契!
何等的和谐!
从此,高山流水就成了知音的象征,伯牙子期就成了知音的代表!
师:
课文中哪些句子告诉我们伯牙善鼓琴,钟子期善听?
出示句子:
伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:
“善哉,峨峨兮若泰山!
”志在流水,钟子期曰:
“善哉,洋洋兮若江河!
”
2、解“善”字
师:
善字在这里是什么意思?
生:
------好啊真棒啊好极了
师:
由此可见,这里的善哉表示赞叹
师:
你从哪些字眼让你读出伯牙善鼓琴?
生:
志在高山,志在流水。
师:
伯牙心里想到高山,琴声就表达的是——高山,心里想到流水,琴声就表达——流水。
师:
(出示两人想遇画面,)同学们,你们看,此时两人已经完全沉浸在优美的音乐中了。
当伯牙的思绪飞向了那峨峨的泰山之颠,善听的子期,眼前仿佛会出现了怎样的泰山呢?
用上一个四字词。
生:
我仿佛看到了气势雄伟的泰山。
(读出你的气势雄伟)
师:
真是太妙了,气势雄伟的泰山就在我们眼前。
生:
我好像看到了高不可攀的泰山。
师:
把你的这份感受放入句子中,你也来读读。
(指生读)
师:
真是太好了,“峨峨”读得高昂、激越,读出了气势。
生:
我似乎看到了挺拔险峻、高耸入云的泰山。
师:
把你们想象到的、感受到的,带到句子中,旁若无人地赞叹。
师:
善哉,善哉,铿锵有力、激情满怀。
师:
子期之所以能感受着高大,巍峨的泰山,除了他善听,还因为——(伯牙的琴技出神入化。
)请由衷地发出你的赞叹吧(请生齐读)
师:
伯牙将琴再鼓,洋洋的流水仿佛从他的指间流淌而出,假如你是钟子期,此时你又好像看到了怎样的流水?
生:
我仿佛看到了广阔无边的江河。
师:
于是,你会情不自禁地称赞道——(生读)
生:
我好像看到了浩瀚奔流的大江。
师:
于是,你满心赞叹——(生读)
师:
伯牙真不愧是“琴仙”,琴声里有这么丰富的内涵。
那他的琴声肯定不仅仅用“高山流水”来抒怀,除了峨峨高山,洋洋江河,还有可能用哪些自然场景来抒怀呢?
(出示句式,练习说话:
这就是伯牙所念,钟子期——(必得之)。
师:
一个所念,一个必得,心有灵犀一点通,可见他们不是一般的朋友,他们是真正的——(板书:
知音)。
生:
现在我就是伯牙,你们就是子期,让我们在一鼓一听的朗读中,感受这奇丽的境界(师生分角色读)。
男同学鼓琴,女同学听琴,让我们再一次感受美妙的意境。
(男女生争角色读。
)
师:
伯牙当时是楚国著名的宫廷乐师,名满天下,虽然听者众多,但却始终觉得无人真正听懂他的琴声,所以他独自一人来到山涧排遣内心的孤独和寂寞,他却万万没有想到此时,此地,此人,钟子期一个山野村夫竟如此懂得他的琴声!
四、体会痛失知音之悲。
师:
伯牙和子期多么想像高山流水一样相伴而行。
这一次相遇,他们洒泪惜别,相约来年的同一时间再在相识地方相见,到了第二年伯牙满怀欣喜乘着扁舟而来,然后等待他的是子期的死迅。
(配乐悲情叙述)于是,伯牙来到子期墓前,写下了这样一首短歌:
忆昔去年春,江边曾会君。
今日重来访,不见知音人。
但见一土,惨然伤我心!
伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。
来欢去何苦,江畔起愁云。
此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!
(配乐,教师深情朗读)
师:
他转过身去,做了人生最大的决定,谁能告诉老师,伯牙都说了什么,做了什么?
(设计意图:
学生自己体会,自然引出下文)
生:
子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓
师:
同学们,伯牙可是宫廷乐师啊,他在断琴的同时,也断绝了什么?
生:
前途,命运……
师:
现在你知道伯牙为什么破琴绝弦了吗?
(失去知音,没人理解,没人懂他了的情怀和志向了。
)
师:
是呀,知音不再,留琴何用?
那一曲高山流水弹给何人听,那种种喜怒哀又向何人倾诉呀?
师:
古人云:
“志哀则音促”,“乃-破-琴-绝-弦”,这样的决心,这样的痛心,是一个字一个字数着读出来的。
谁来读?
(指几名学生读,教师或示范,或点评)
五、拓展阅读话知音
千百年来,伯牙子期的故事感动温暖着一代代人,知音的文化也在中国文化中熠熠生辉。
1、出示:
《别董大》
著名琴师董庭兰要远行,作为知音,高适的赋诗《别董大》,不知唱哭了多少送行人。
2、出示《江南逢李龟年》
乐工李龟年善于歌唱,在江南,杜甫为他写下了流传千古的知音名篇,成就了一段知音的佳话。
3、这是在全球排行前五强的著名大刊,也是中国发行量最大,稿费最高的杂志。
这是因为,他的内容深入读者的内心,成为了广大读者的知音。
4、《月光曲》
师:
音乐无国界,在18世纪的德国,也上演过一段知音的佳话。
请大家自主阅读《月光曲》,思考从哪些地方可以看出盲兄妹是贝多芬的知音?
生:
“这首曲子多难弹啊!
我只听别人弹过几遍,总是记不住该怎样弹;要是能听一听贝多芬自己是弹的,那有多好啊!
”
生:
盲姑娘听得入了神,一曲完了,她激动地说:
“弹得多纯熟啊!
感情多深哪!
您,您不会就是贝多芬先生吧?
”
师:
懂音乐的人一般都有一颗敏感的心,
不是知音,怎能听出----
不是知音,一个盲姑娘,怎会猜出---
生:
读联想部分-------谈理解。
生:
朗读--联想部分。
配乐
师:
有了这样的音乐,有了这样的知音,才有了这样美妙的想象。
六、结束:
知音的话题,说不完,道不尽,知音的文化在历史的长河中演绎着独有的风采,其实,我们每个人都怀抱着美好的愿望,在天地间寻寻觅觅着我们的----知音!
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