劝学导学案附复习资料.docx
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劝学导学案附复习资料
劝学编号017
第一课时
【学习目标】:
1.积累并掌握文本所涉及的重要文言词语、文言句式等相关文言知识。
2.体味文本的论证特点及语言特色。
3.领会学习的重要意义,掌握正确的学习方法,明确学习应持有的正确态度。
【学习方法】
诵读法讨论法探究法
【知识导学】
(一)作者情况:
荀子(约公元前313~前238)名况字卿,战国末期赵国人,曾游学于齐,当过楚国兰陵令。
后来失官居家著书,死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想集大成者。
韩非和李斯都是他的学生。
他反对迷信天命鬼神,肯定自然规律是不以人们意志为转移的,并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
他强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。
该书由《论语》、《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。
他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。
《劝学》是《荀子》的第一篇。
本文是原文前几段的节录。
(二)解题:
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。
“劝”是“劝勉”的意思。
“劝”的繁体字“勸”是形声字,凡是用“力”作声旁的字,多数有给人们勉励的意思,如“励”、“努”等。
这是“劝”的本义,而在现代汉语中,“劝”,解释为“劝阻”,词义已经转移了。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。
(三)成语积累:
青出于蓝:
靛青从蓝草中提炼出来,但颜色比蓝草更深。
语出《荀子·劝学》:
“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
”后因以“青出于蓝”比喻学生胜过老师,或后人胜过前人。
锲而不舍:
不断地镂刻。
比喻坚持不懈。
语出《荀子·劝学》:
“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
”
(四)荀子名言:
1、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
2、目不能两视而明,耳不能两听而聪。
——《荀子·劝学》
3、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。
——《荀子·修身》
4、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
——《荀子·劝学》
5、匹夫不可以不慎取友。
友者,所以相有也。
——《荀子·大略》
6、居必择乡,游必就士。
——《荀子·劝学》
7、劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。
——《荀子·修身》
8、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。
——《荀子·劝学》
9、与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。
——《荀子·荣辱》
【预习检测】
1.给下列加点的字注音并注意字形:
其曲中()规槁暴()輮()使之然也金就砺()则利参省()
跂()而望舟楫()蛟()龙跬()步骐骥()()
驽马()
锲()而不舍金石可镂()埃()土
2.重点文言实词:
(1)劝学
(2)学不可以已
(3)冰,水为之(4)木直中绳
(5)金就砺则利
(6)君子博学而日参省乎己、
(7)吾尝跂而望矣(8)假舟楫者
(9)而绝江河(10)圣心备焉
(11)故不积跬步
3.重点文言虚词:
①青,取之于蓝()
于②冰,水为之,而寒于水()
③君子生非异也,善假于物也()
①青,取之于蓝,而青于蓝()
②君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣()
而③吾尝终日而思矣()
④积善成德,而神明自得()
⑤锲而不舍,金石可镂()
⑥蟹六跪而二螯()
4.通假字:
(1)虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也,。
(2)则知明而行无过矣
(2)君子生非异也
5.词类活用:
(1)君子博学而日参省乎己
(2)臂非加长也,而见者远
(3)假舆马者,非利足也,而致千里
(4)非能水也,而绝江河
(5)上食埃土,下饮黄泉
6.古今义:
(1)輮以为轮
(2)金就砺则利
(3)君子博学而日参省乎己
(4)声非加疾也,而闻者彰
(5)蚓无爪牙之利,筋骨之强
(6)上食埃土,下饮黄泉,用心一也
7.特殊句式(类型、翻译):
(1)青,取之于蓝,而青于蓝。
(2)蚓无爪牙之利,筋骨之强。
8、语句翻译:
(1)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(2)假舟楫者,非能水也,而绝江河。
(3)积土成山,风雨兴焉。
(4)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉。
劝学编号018
第二课时
【学习目标】:
1.积累并掌握文本所涉及的重要文言词语、文言句式等相关文言知识。
2.体味文本的论证特点及语言特色。
3.领会学习的重要意义,掌握正确的学习方法,明确学习应持有的正确态度。
【荀子思想】:
1.天道自然的思想
荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化,见于他的《天论》一文。
“列星随旋,日月递炤,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事而见其功,夫是之谓神;皆知其所以成,莫知其无形,夫是之谓天。
在荀子看来,天为自然,没有理性、意志、善恶好恶之心。
天是自然天,而不是人格神。
他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神,把由此机能所组成的自然界叫做天。
宇宙的生成不是神造,而是万物自身运动的结果。
2.“天行有常”的思想
荀子以为,天不是神秘莫测、变幻不定,而是有自己不变的规律。
这一规律不是神秘的天道,而是自然的必然性,它不依赖于人间的好恶而发生变化。
人不可违背这一规律,而只能严格地遵守它。
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
应之以治则吉,应之以乱则凶。
天道不会因为人的情感或者意志而有所改变,对人的善恶分辨完全漠然置之。
荀子对传统的宗教迷信持批判的态度,认为自然的变化与社会的治乱吉凶没有必然的联系。
认为祭祀哀悼死者的各种宗教仪式,仅仅是表示“志意思慕之情”,是尽“人道”而非“鬼事”。
(《礼论》)
3.“天人相分”的思想
荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。
天道不能干预人道,天归天,人归人,故言天人相分不言合。
治乱吉凶,在人而不在天。
并且天人各有不同的职能,“天能生物,不能辨物,地能载人,不能治人”(《礼论》)“天有其时,地有其才,人有其治”(《天论》)
4.“制天命而用之”的思想
在荀子看来,与其迷信天的权威,去思慕它,歌颂他,等待“天”的恩赐,不如利用自然规律以为人服务。
荀况强调“敬其在己者”,而不要“慕其在天者”。
甚至以对天的态度作为君子、小人之分的标准。
强调人在自然面前的主观能动性,主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想。
荀子明确的宣称,认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。
5.“化性起伪”的性恶论
荀子最著名的是他的性恶论,这与孟子的性善说直接相反。
他的总论点是,凡是善的,有价值的东西都是人努力的产物。
价值来自文化,文化是人的创造。
正是在这一点上,人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。
【问题探究】:
(1)本文的中心论点用“君子曰”提出有什么好处?
这一论点包含哪几层意思?
(2)在论述学习的意义时,“青”“冰”的比喻论证了什么问题?
“輮木为轮”“绳木而直”“砺金则利”的比喻又论证了什么问题?
(3)请结合文本第4段谈谈本文的论证方法和语言特色。
【背诵指导】:
理清论证思路,试着填充下图。
(比喻句请用文本原句)
①青,……而青于蓝
分论点1:
学习的意义:
②
比喻句③木直中绳……輮使之然也
④
⑤
中心论点:
①②
分论点2:
学习的作用:
比喻句③顺风而呼……而闻者彰
④
⑤假舟楫者……而绝江河
①积土成山,风雨兴焉
②
③
④不积小流,无以成江海
分论点3:
⑤
、坚持、⑥驽马十驾,功在不舍
⑦
⑧锲而不舍,金石可镂
⑨
蟹六跪……用心躁也
【拓展阅读】:
与语文同行
语文是一条河,绵绵流淌的是上下五千年的智慧;语文是一座山,巍巍挺立的是纵横几万里的尊严;语文是一首诗,字里行间悸动的是独行的灵魂;语文是一幅画,色彩光影调和的是缤纷的世态;语文是一位纯洁的天使,她闪闪的光芒招引着我们与她同行。
与语文同行,我们便开始了上下求索。
诗无达诂,与一千个读者,就有一千个哈姆雷特。
她的神秘,她的魅力,她的圣洁,更激发了我们“欲穷千里目”的豪情,于是,我们这一群追赶太阳的人簇拥而至,无论是鲜花盛开、蝶飞凤舞,还是大雨滂沱、道路泥泞,我们一样沉勇而执著。
与语文同行,便是与快乐相拥。
我们每天都徜徉在美丽富饶的文字之中,与纯真的心灵沟通,与古圣先贤对话,与清风明月相伴,与天光云影交流。
今天,你可能是唐朝的一株柳树,矗立在古风河畔;明天,你可能与领袖一起伫立橘子洲头,指点江山;明天,你可能走近巴尔扎克,涵咏他沉郁而睿智的思想。
今天,你可能心鹜于秀美的庐山,体味飞流直下三千尺的神韵;明天,你可能停留在维纳斯雕像前,思考她的断臂给人类带来的美的遐想。
与语文同行,我们的生活便有充满了诗情画意。
我们与古今文明同在,我们与中外风流同在,我们与真理哲思同在。
古道西风、小桥流水是语文;大浪淘沙、沧海桑田是语文;婉约缠绵、犹抱批评是语文;关东大汉、豪迈洒脱是语文;千里莺啼、万种风情是语文……于是,我们说:
语文的外延与生活的外延相等。
与语文同行,我们加深了对生命的体验。
语文是母语,是孕育学科的学科,是最富有人情味的学科,是学科中的美丽仙子。
同时,在大江东去的波涛中,在怒发冲冠的凭栏处,在金戈铁马的遥想中,他又是学科中的伟丈夫。
语文是鲜活的,这鲜活的生命中蕴涵着我们永恒的追求、探索和希冀。
语文是个性,语文是风骨,语文是真诚,语文是善良,语文是美好。
与语文同行,我们展示个性,我们突显风骨,我们拥抱真善美。
我们钟爱语文,我们与语文同行。
参考答案
[积累平台]
1.òpùróulìxǐqìjíāoǐqíjìnúèlòuāi
2.
(1)劝勉、鼓励
(2)停止、废弃(3)变为、形成(4)合乎(5)靠近、接近
(6)验、检查,反省、省察(7)抬起脚后跟(8)借助、利用(9)横渡
(10)具备(11)半步
3.于:
①介词,从 ②介词,表比较 ③介词,表示动作行为的对象,不译
而:
①连词,表转折,可译为“却”、“但是”等
②连词,表递进,可译为“并且”、“而且”
③连词,表修饰,可译为“地”
④连词,表结果,可译为“那么”
⑤连词,表假设,可译为“如果”
⑥连词,表并列,不译
4.
(1)“有”通“又” “輮”通“煣”
(2)“知”通“智” (3)“生”通“性”
5.
(1)日,名词作状语,每天,天天
(2)长,形容词作动词,变长
(3)利,形容词的使动用法,使……加快 (4)水,名词作动词,游水、游泳
(5)上、下,名词作状语,向上,向下
6.
(1)以为:
古义是以之为,即用……制成;今义是一个动词,认为
(2)金:
古义泛指金属制的刀剑等,今义专指黄金
(3)博学:
古义是广泛地学习,今义是学问广博精深
参:
古义是验、检查,今义是参加、加入
(4)疾:
古义是强、声音宏大,今义是病、迅速、痛恨等
(5)爪牙:
古义是爪子和牙齿,今义是坏人的党羽、邦凶
(6)用心:
古义是因为心思;今义为多用心思或存心、居心
[鉴赏乐园]
1.①青,取之于蓝,而青于蓝
分论点1:
学习的意义:
②冰,水为之,而寒于水
提高自己 改变自己比喻句 ③木直中绳……輮使之然也
④木受绳则直
⑤金就砺则利
中心论点:
①吾尝跂而望矣,不如登高
之博见也
学不可以已②登高而招……而见者远
分论点2:
学习的作用:
比喻句③顺风而呼……而闻者彰
弥补不足④假舆马者,非利足也,
而致千里
⑤假舟楫者,非能水也,而绝江河
①积土成山,风雨兴焉
②积水成渊,蛟龙生焉
③不积跬步,无以至千里
④不积小流,无以成江海
分论点3学习的方法和态度:
比喻句⑤骐骥一跃,不能十步(反)
积累、坚持、专心⑥驽马十驾,功在不舍(正)
⑦锲而舍之,朽木不折(反)
⑧锲而不舍,金石可镂(正)
⑨蚓无爪牙之利……用心一也(正)
蟹六跪而二螯……用心躁也(反)
2.
(1)用“君子曰”提出中心论点,使论点更具有权威性。
这一论点包含两层意思,一是说学习的意义非常重要,不能停止;二是说对待学习应该采取的态度和方法,即不能停止。
(2)“青”和“冰”的比喻是为了论证学习可以提高人的水平,“輮木为轮”、“绳木而直”、“砺金则利”的比喻是为了论证学习能够改变人的品性。
(3)本文在论证方法上最突出的特点是比喻论证。
如本段用了10个比喻依次来论证学习要善于积累,要坚持、要专心。
设喻手法又灵活自然,有时用同类事物设喻,从相同的角度反复说明问题;有时将两种相反的情况组织在一起设喻,形成鲜明的对照,以增强说服力。
设喻的方式也多变,有时是先正后反,有时是先反后正。
总之,本文所用的喻体几乎都是常见的、易懂的,这些信手拈来的、通俗明了的比喻,都会使人自然而然地联想到某些浅近、直观的形象事物,进而启迪思考,接受作者所说的深刻道理。
本文在语言方面的特色是多用排比、对偶等整句,且以四字句为主,间以杂句。
排比句、对偶句使文章气势充沛,说理流畅;四字整句与杂句的穿插使用,使文章既整齐,又错落有致。
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