雨后晓行独至愚溪北池.docx

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雨后晓行独至愚溪北池

雨后晓行独至愚溪北池

柳宗元

宿云散洲渚，

晓日明村坞。

高树临清池，

风惊夜来雨。

予心适无事，

偶此成宾主。

   这首诗作于柳宗元被贬永州的第五年。

描绘了愚池雨后的晨景。

它通过对“宿云”、“晓日”、“高树”和“清池”等景物的描写，展示了一幅雨霁云销的明丽图景。

诗人紧扣题目中的“雨后晓行”先概写愚池周围环境。

首句“宿云散洲渚”把时间推到昨夜，点明夜里一场雨后，天空中的最后几片残云，从水中的沙洲上飘散而去。

这时，早晨的太阳渐渐升起，灿烂的阳光照耀着远近村落，使之呈现出一片光明。

   接下来，具体描写愚池近景。

高大的树木下临清澈的池水，绿树、池水相映生辉，一阵风来，使夜雨残留在树叶上的雨珠似受了惊吓一般，纷纷坠落下来。

诗人观察景物之细腻，可谓令人叫绝。

他捕捉了景物瞬息间的动态，并创造性地用了一个“惊”字，使“夜来雨”人格化了。

顿时，笔下的景色产生了活力，具有了流动感。

这两句构思奇特，用极简练的语言和富有特色的景物，描绘了一幅极富光彩和活力的图画。

最后，抒写诗人在景色中的感受。

眼前色彩明丽，目光所及一片开阔，飘散的云朵，阳光照耀下的村落，高树清池，风吹雨落。

这些景物动静结合，和谐地统一在一个画面中。

诗人置身于这宜人的美景，有些陶醉了。

在这难得的“心适无事”之时，深深地感到自己与眼前的自然景色犹如宾主相遇，舒畅自如。

短短一首小诗，描绘出如此鲜活动人的景色，可见诗人炼字炼意的艺术功力。

同时描摹景物，处处充溢着诗人的情感，景中有情，情寓景中，使全诗浑然天成。

中夜起望西园值月上

柳宗元

觉闻繁露坠，

开户临西园。

寒月上东岭，

泠泠疏竹根。

石泉远逾响，

山鸟时一喧。

倚楹遂至旦，

寂寞将何言。

   柳宗元的诗歌大都写于他遭贬之后，而且大多抒写其离乡去国的哀愁和谪居生活的苦闷。

这首诗即作于诗人被贬永州的困境中。

   诗一开篇便扣紧了题意：

深秋，寒夜寂寥。

诗人因心绪不宁，至“中夜”仍孤自愁苦，辗转难眠。

户外，传来了“繁露”滴落的轻微的声音，可以想象，这是一个静寂的夜晚。

于是，他打开屋门，来到西园。

户外，空旷、宁静。

一轮明月从东山后面爬上来，把它那清冷的光辉洒在疏疏落落的竹林之中。

“泠泠”一词用在此处极为巧妙，诗人取其“清凉”之意来形容月光，与“寒月”的“寒”字互相映衬，着意渲染了一种凄冷的意境。

   此时，四周万籁俱寂。

山脚下从石缝中流出的泉水声，愈远而声音愈为清晰，山中的野鸟偶尔发出一阵喧鸣，这更反衬出环境的清远、幽静和空旷。

   诗人用“繁露”坠地、石泉的“逾响”和空山深涧的鸟鸣，极写居处四周静谧的气氛，这种以闹写静，动静相衬的手法，生动地勾画了幽深寂静的月夜景色。

在这景色中寄寓着作诗人复杂的思想感情：

有遭冷遇后的不平，有离开家园和亲人的寂寞，也有封建知识分子的孤傲高洁。

   诗人面对眼前清冷寂静的景色，倚门沉思默想，直至天明。

尽管如此，诗人仍无法摆脱孤独苦闷的心境，所以最后说“寂寞将何言”，寥寥数语，其种种苦痛和烦恼尽在不言中。

诗人善于选择富有特征的景物来写大地的宁静和山林的空旷，从而绘成了一幅意境清幽的月夜图，繁露、寒月、疏竹、石泉的流响以及山涧的鸟鸣涵盖其中，显示出诗中有画，静中有声、动静相衬的特色。

渔 翁

柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，

晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，

欸乃一声山水绿。

回看天际下中流，

岩上无心云相逐。

   这首七古与柳宗元的另一首五绝《江雪》，都是描写渔翁的。

渔翁的形象都体现着诗人向往的理想人格，而艺术上各具特色：

《江雪》中的蓑笠翁在孤傲中映着寒光，而这里的渔翁却于高逸中透着凄清。

   “渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

”西岩，即永州城外的西山。

柳宗元于顺宗永贞元年（805）被贬为永州司马，曾遍游这一带山水，先后写了被誉为“千古绝唱”的《永州八记》，借山水以写幽怀。

我们将这首诗与《永州八记》放在一起参读，让这一作品群所展示的山水美与人格美相互映照，会更容易看清诗人在这个时期的孤清高洁的情怀，而他笔下的山水人物都打上了诗人这种审美情趣的印记。

柳宗元在青山绿水间为什么特别注目于渔翁的形象？

他是否想起了一千多年前屈原被放逐到潇湘之间，在江畔与渔父对话的情景？

是否屈原那“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的高洁的悲剧形象触发了诗人的情思？

以柳宗元的谦卑自放的性格，决不会自比为先贤屈原，但我们从渔翁的生活情趣中隐约看见了诗人的影子。

这位渔翁的居处是“悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”（《始得西山宴游记》）的西山，饮的是“清莹秀澈”的潇湘水，连烧水做饭的竹子都是浸过娥皇女英之泪的班竹。

何等高洁而富有诗意的生活情趣！

这个渔翁不象是一位高人逸士吗？

时间由“夜”而“晓”，画面由幽暗转为明丽，再加上“清湘”、“楚竹”的轻灵诗笔点染，更令读者悠然而神往。

    “烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

”晨炊既毕，风烟俱净，朝晖照亮了山峦，这位渔翁也该驾着他那一叶扁舟出现了吧？

然而却不见其人，正当你凝眸远望时，忽然一声欸乃摇橹的欢快渔歌自山间传来，你禁不住心头喜悦，正准备一睹仙颜，那歌声却又飘然远去，消溶于满目绿色之中了。

人呢？

终于可望而不可及——这望也只不过是想望，原来前面的“夜宿”、“晓汲”云云，都是打听来的关于这位高人的传说而已。

然而多么奇妙，隐约却又真切，“欸乃一声山水绿”，当你从想望中醒来，再看眼前景色时，似乎山更青了，水也更绿了，好像这山水之美恰是刚才那“欸乃一声”从仙境召唤降落到人间来的。

难怪宋代大诗人苏东坡叹为“奇趣”，这实在是一种飘逸超然得带点神秘味道的审美境界。

   寻访而不得见，你也许有点儿怅惘，只好泛舟而下。

然而当你驻舟中流，回望渔翁居住的山巅时，“回看天际下中流，岩上无心云相逐”。

渔翁——简直就是一位仙翁，居处如在天际，缥缈虚无，超然于尘世之上。

你看，“古今隐逸之宗”陶渊明所向往的“云无心以出岫”（陶渊明《归去来兮辞》）的悠然境界又在这儿的“岩上”出现了。

   应该说，柳宗元笔下的这个渔翁形象，并非中唐时期渔民生活的现实反映，而是诗人自己的志趣的客体化。

这个形象是高洁的，悠然自得的，同时又是虚无缥缈的；其背后还浮动着屈原和陶渊明的影子。

这样，读者从诗人苦心孤诣的构思里，又可窥见一层凄清之色。

柳州峒氓

柳宗元

郡城南下接通津，

异服殊音不可亲。

青箬裹盐归峒客，

绿荷包饭趁虚人。

鹅毛御腊缝山罽，

鸡骨占年拜水神。

愁向公庭问重译，

欲投章甫作文身。

   柳宗元被贬永州司马十年期间，心情一直很郁闷，经常纵情于山水以消忧，不大与人民接近。

调任柳州刺史后，思想有所转变。

他想到柳州尽管比永州更远离中原，地更偏僻，条件更差，但自己身为一州的长官，与过去在永州任司马闲职时已不同，有了政治实权，在这里还是可以有所作为的。

于是深入民间，了解人民的生活、风俗、习惯，关心他们的疾苦。

《柳州峒氓》这首诗，就是写他在柳州和峒氓生活接近的情况的。

头二句写初到柳州时的感受。

   “郡城南下接通津，异服殊音不可亲。

”这两句是说：

柳州城南有一个四通八达的柳江渡口，从那里经过的是穿着特殊服装的少数民族人民，与他们言语不通，难以亲近。

这两句是总起，“不可亲”三字，深含感叹之情，很自然地开启下文。

中间四句接着写峒氓的生活、习俗。

   柳州峒氓，多住在山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的情景：

“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。

”这两句是用倒置法，意思是说：

峒氓们用绿色的荷叶包着饭去赶集买盐，买好了盐就用宽大的青箬竹叶裹着带回山村去，往返甚是辛苦。

第五句写峒氓御寒之物。

   “鹅毛御腊缝山罽”，御腊，就是御寒的意思。

腊，腊月，即阴历十二月，是天气很冷的时候，罽（ｊì记），用毛做的毡子一类东西，这里指用鹅毛缝制的被子。

这句是说，在天气寒冷的腊月里，峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。

下句接着写峒氓的迷信风俗。

“鸡骨占年拜水神”。

“鸡骨占年”，是峒氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。

“拜水神”，即向水神礼拜。

这句是说：

峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。

   以上四句描写了柳州峒氓的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩。

三、四两句如画。

   最后两句抒写心意，表示愿意随俗。

   “愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。

”章甫，古代的一种礼帽，这里指代士大夫的服装。

文身：

在身上刺画花纹。

这是古代越地的一种习俗。

《庄子·逍遥游》里说：

宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽，越国人断发文身，用不着这种礼帽。

这里化用这个故事，表示愿意随俗。

以上两句意思是说，我不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触，而宁愿抛掉中原的士大夫服装，随峒氓的习俗，在身上也刺上花纹，学习他们的样子，与他们亲近。

   这首诗用朴素的语言，如实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的情况。

起初虽然感到“异服殊音不可亲”。

最后却“欲投章甫作文身。

”诗人自己本来不信神，而民间有迷信风俗，但他不肯疏远他们，而愿意和他们在一起，表现出了入乡随俗的思想。

对一个封建社会中的地方官来讲，这是难能可贵的。

正因为这样，他在柳州刺史任上，施政能够从人民的生活实际出发，为他们兴利除弊，做了不少有利于民的好事，如减轻赋税，引导人民发展生产，改善生活，兴办学校，培养人才，特别是想方设法赎回许多被典质的贫苦人民的子女，使他们从奴隶的命运中解放出来，因此作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了，却一直深为柳州人民感激和怀念不已。

至今柳州还有纪念他的“柳侯祠”。

柳州城西北隅种柑树

柳宗元

手种黄柑二百株，

春来新叶遍城隅。

方同楚客怜皇树，

不学荆州利木奴。

几岁开花闻喷雪，

何人摘实见垂珠。

若教坐待成林日，

滋味还堪养老夫。

   柳宗元任柳州刺史期间，兴利除弊，为当地人民做了很多好事。

他还种植了很多树木，如在江边种柳，在城隅种柑。

这首诗就是写他种柑一事。

开篇两句点题。

首句写种柑，点出种柑的数目。

“手种”，说明是诗人亲自种的，而不是派遣仆从去种，体现了他的勤民形象。

第二句写柑树成活时的景色。

“春来”，点明时令。

“新叶遍城隅”，既点明了柑树是种在城西北隅，又描写出了二百株柑树在春天到来时枝叶青翠，城西北隅一派碧绿，生意盎然，使古城增添了满园春色，给人以清新的感觉。

这句表现出了诗人看到柑树成活时的喜悦心情。

   三、四两句写种柑之意，是全诗的主旨所在。

分别用了两个典故来说明。

“方同楚客怜皇树”，楚客，指战国时楚国大诗人屈原。

屈原爱桔，曾作《桔颂》，对桔树的美质作了热情的赞颂：

“后皇佳树，桔来服兮。

受命不迁，生南国兮⋯⋯”说桔树是天地间所生的佳树，它异于众树，习于南土，有独立不迁等美德。

这实际是屈原托桔咏志，以桔树自比，通过赞颂桔树，来表白自己的人格。

柳宗元说要象屈原那样热爱柑树，意思也是用柑树来表白自己。

这句说：

我正象屈原一样喜爱这天生的美树。

这是从正面说。

“不学荆州利木奴”，说的是李衡种柑谋利的事。

据《水经注·沅水》载，三国时荆州人李衡为吴丹阳太守，曾遣人于武陵（今湖南常德县）龙阳洲种柑千株，临死时对他的儿子说：

我在州里有千头木奴，可以足用。

他把柑树当作奴仆一样，可以谋利，所以称为“木奴”。

柳宗元对李衡这种做法很不屑，所以明确予以否定说：

不学李衡那样把柑树当作木奴来谋利。

这两句一个肯定，一个否定，突出了他种柑之意和表现了他不同流俗的高尚品质。

   后四句抒发种柑的感慨。

诗人种柑，是希望柑树早日开花结果。

因此，他首先想到的是柑树的成长：

“几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠。

”“喷雪”、“垂珠”是两个比喻，用得妙绝。

“喷雪”，是指花香和花色而言。

一个“喷”字，既表现出了柑枝绽放白色花蕾时的景象，又表现出了柑花的芬芳香气，好似从花朵中喷吐出来一样，把无形的香气散发表现得有形有色了。

“垂珠”，是指柑果情态：

金黄色的柑果累累，悬挂枝头，远远望去，好象悬珠一般。

这两句是说：

多少年才能闻到它那象喷雪船开放出来的白色的花香？

又是谁人来摘下那看去象垂珠般的果实呢？

最后两句：

“若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。

”字面的意思是说：

如果让我等到柑树成林的时候，它的果实滋味还能够供养我这个老人的。

但这是托词，实际上的意思是感伤自己迁谪时日已久，唯恐延续到黄柑成林，自己还能亲尝。

这两句以舒缓语气说出，言淡而意远，颇值玩味。

   此诗通过种柑一事，反映了作者任柳州刺史时的生活思想状况，表现了他不同流俗的坚贞品质，同时也流露了久谪的哀怨。

   在写作手法上，作者善于运用典故和比喻。

典故概括力强，含意深刻，可以用少量的语言来表达深广的内容，如三、四两句，分别用了屈原爱桔和李衡以柑谋利的两个典故，就把作者种柑之意和坚贞品质鲜明地表现了出来。

五、六两句中“喷雪”、“垂珠”两个比喻也用得很好，形象生动，含意丰富，寥寥四字，就分别把柑花的颜色、香味和柑果的色泽、状态表现了出来，语言极为省俭。

南涧中题

柳宗元

 秋气集南涧，

 独游亭午时。

 迴风一萧瑟，

 林影久参差。

 始至若有得，

 稍深遂忘疲。

 羁禽响幽谷，

 寒藻舞沦漪。

 去国魂已游，

 怀人泪空垂。

 孤生易为感，

 失路少所宜。

 索寞竟何事？

 徘徊只自知。

 谁为后来者，

 当与此心期！

   唐宪宗元和七年（812）秋天，柳宗元游览永州南郊的袁家渴、石渠、石涧和西北部的小石城山，写了著名的《永州八记》中的后四记——《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》和《小石城山记》。

这首五言古诗《南涧中题》，也是他在同年秋天游览了石涧后所作。

南涧即《石涧记》中所指的“石涧”。

石涧地处永州之南，又称南涧。

这首诗，以记游的形式，描绘诗人被贬放逐后寂寞忧伤、苦闷孤独的自我形象。

全诗可分两大部分。

头八句，着重描写游南涧时所见景物。

时值深秋，诗人独自来到南涧游览。

涧中萧条，仿佛秋天的萧杀之气汇聚于此。

虽日当正午，而秋风阵阵，林影稀疏，仍给人以萧飒之感。

诗人初到时似有所得，忘却了疲劳。

但忽闻失侣之禽鸣于幽谷，眼见涧中水藻在波面上荡漾，陡然引起无穷联想。

诗的后八句，便着重抒写诗人由联想而产生的感慨。

诗人自述迁谪离京以来，神思恍惚，怀人不见而有泪空垂，人孤则容易感伤，政治上一失意，更是动辄得咎。

如今处境索寞，竟成何事？

于此徘徊，亦只自知。

以后谁再迁谪来此，也许会理解我这种心情。

诗人因参加王叔文政治集团而遭受贬谪，使他感到忧伤愤懑，而南涧之游，本是解人郁闷的乐事，然所见景物，却又偏偏勾引起他的苦闷和烦恼。

所以苏轼曾有评语说，“柳仪曹诗，忧中有乐，乐中有忧”（胡仔《苕溪渔隐丛话》前集引）；认为“柳子厚南迁后诗，清劲纡徐，大率类此”（《东坡题跋》卷二《书柳子厚南涧诗》）。

此评道出了柳宗元贬后所作诗歌在思想内容方面的基本特色。

   清人何焯在所著《义门读书记》中，对此诗有过较好的分析。

他说：

“‘秋气集南涧’，万感俱集，忽不自禁。

端有力。

‘羁禽响幽谷’一联，似缘上‘风’字，直书即目，其实乃兴中之比也。

羁禽哀鸣者，友声不可求，而断迁乔之望也，起下‘怀人’句。

寒藻独舞者，潜鱼不能依，而乖得性之乐也，起下‘去国’句。

”他这种看法，既注意到了诗人在诗歌中所反映的思想情绪，又注意到了这种思想情绪在诗歌结构安排上的内在联系，是符合作品本身的实际的。

“秋气集南涧”一句，虽是写景，点出时令，一个“集”字便用得颇有深意。

悲凉萧瑟的“秋气”怎么能独聚于南涧呢？

这自然是诗人主观的感受，在这样的时令和气氛中，诗人“独游”至此，自然会“万感俱集”，不可抑止。

他满腔忧郁的情愫便一齐从这里倾泻而出。

诗人由“秋气”进而写到秋风萧瑟，林影参差，引出“羁禽响幽谷”一联。

诗人描绘山鸟惊飞独往，秋萍飘浮不定，不正使人仿佛看到诗人在溪涧深处踯躅徬徨、凄婉哀伤的身影吗？

这“羁禽”二句，虽然是直书见闻，“其实乃兴中之比”，开下文着重抒写感慨的张本。

诗人以“羁禽”在“幽谷”中哀鸣，欲求友声而不可得，比之为对重返朝廷之无望，因而使他要“怀人泪空垂”了。

这诗写得平淡简朴，而细细体会，意蕴深长，“平淡有思致”。

苏轼称赞此诗“妙绝古今”，“熟视有奇趣”，堪称得其真气。

溪 居

柳宗元

 久为簪组累，

 幸此南夷谪。

 闲依农圃邻，

 偶似山林客。

 晓耕翻露草，

 夜榜响溪石。

 来往不逢人，

 长歌楚天碧。

   元和五年（810），柳宗元在零陵西南游览时，发现了曾为冉氏所居的冉溪，因喜其风景秀美，便迁居此地，并改名为愚溪。

   这首诗写他迁居愚溪后的生活。

诗的大意是说：

我长久为做官所羁累，幸亏有机会贬谪到这南方少数民族地区中来，使我如释重负闲居无事，便与农田菜圃为邻，有时就如同一个山林隐逸之士。

清晨，踏着露水去耕地除草；偶尔荡起小舟，纵情山水，直到天黑才归来。

独往独来，碰不到别人，仰望碧空蓝天，放声歌唱。

此诗表面上看似只写溪居生活的闲适，然而字里行间隐含着孤独的忧愤。

如开头二句，诗意突兀，耐人寻味。

贬官本是不如意的事，诗人却以反意落笔，说什么久为做官所“累”，而为这次贬窜南荒为“幸”，实际上包含着辛酸的苦笑。

“闲依”、“偶似”相对，也有强调闲适的意味，“闲依”包含着投闲置散的无聊，“偶似”说明他并不真正具有隐士的淡泊、闲适。

“来往不逢人”句，看似自由自在，无拘无束，但毕竟也太孤独了。

这里也透露出诗人是强作闲适。

这首诗的韵味也就在这些地方。

沈德潜说，“愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之。

”（《唐诗别裁》卷四）此段议论颇有见地。

柳州二月榕叶落尽偶题

柳宗元

宦情羁思共凄凄，

春半如秋意转迷。

山城过雨百花尽，

榕叶满庭莺乱啼。

   “气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。

”而最感人的风物是异域的风物，对景物最敏感的人是来自远方的人。

柳州，即今广西壮族自治区柳州市。

柳宗元坐王叔文党祸被贬永州十年后入京，复外放到更僻远的柳州，心中充满一种难以言表的悲愤。

榕树为常绿乔木，高可达四五丈，是热带的一种风景树。

这种树换叶往往在春天，不同他木之于秋季落叶。

柳宗元在南方看到这种“春半如秋”的景象颇多感触，于是写下这首诗。

   一二句写自己谪居柳州的悲凄心情。

古人称仕途奔波为宦游，因而一般说来，“宦情”与“羁思”总是联系在一起的。

而柳宗元笔下的这两个词儿还有特定的内容：

他所谓的“宦情”是指政治上遭受打击的怨郁；他所谓的“羁思”是远贬边鄙的寂寥孤凄。

在同一个时期所写“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”（《登柳州城楼》）、“海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠”（《与浩初上人同看山》）就反映出他心情的凄苦。

“共凄凄”是双重的凄苦。

处于这种心境中的人不免善感，在春天本有伤春情绪，何况“春半如秋”。

“凄”与“迷”是相关的两种心境。

“宦情”“羁思”之外加上特异的物候，这就在双重的凄凄之上加上了第三重，于是乎“意转迷”。

   三四句写景，是“春半如秋”的具体描写。

“山城”指柳州，因南方气温高，二月遇雨，百花即已凋零，而榕树又正好脱叶，满庭飞舞，完全如同秋天。

而秋天比春天更容易动人离思，对于“宦情羁思共凄凄”的远谪之人，其思愈苦。

加之“秋景”之中，又有春莺乱啭——提醒愁人：

这毕竟是春天。

这就把伤春和悲秋两种情绪杂揉起来了。

莺声本美，无所谓“乱”，由于人心烦乱，所以听起来也觉得它“乱”了。

全诗将心境与物色打成一片。

景物萧索，不仅因了伤心人别有怀抱、以我观物的缘故，同时反过来又更增其伤怀，结果是宦情羁思更凄凄了。

一般说来，柳宗元在贬谪期间所写的诗不象刘禹锡那样乐观，那样能振奋人心，但它仍较深刻反映了封建时代被压抑的正直有志之士的悲愤。

酬曹侍御过象县见寄

柳宗元

破额山前碧玉流，

骚人遥驻木兰舟。

春风无限萧湘意，

欲采苹花不自由。

   这是一首酬答友人的小诗。

风景十分优美，情思却抑郁苦闷，渗透着牢骚不平。

内容与风格的不协调，使这首诗透出一种意蕴难申的特殊风味。

   题内的“曹侍御”，名不详（侍御是中央监察机构的官吏侍御史的简称，但唐代较高的幕府官也常常带侍御史的官衔，所以这位曹侍御并不一定在中央政府任职，有可能是幕官）。

从诗中称他为“骚人”来看，可能也是一位政治上的失意者。

象县，唐代属岭南道，在柳州东面不远，濒临阳水（今称柳江）。

详诗题及诗意，当是曹侍御路经象县，寄诗给在柳州担任刺史的柳宗元，诗人于是写了这首诗作答。

或以为柳宗元当时贬居永州（今湖南零陵县）。

但象县与永州相去甚远，曹侍御过象县而寄诗给远在永州的柳宗元，似乎难以理解；而寄诗柳州近地（象县属柳州管辖），则比较顺理成章。

   “破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。

”头两句点题内“曹侍御过象县”。

破额山，当是象县附近紧靠江边的一座山。

今湖北黄梅县西北也有破额山，但与诗题“过象县”无涉，并非所指。

碧玉流，指青碧翠绿的阳江水。

桂林、柳州一带的江水，青碧深湛，平缓沉静，如碧玉在缓缓流动，故说“碧玉流”。

三字不单写出水色水势，而且传出质感。

骚人，这里指善于作诗的曹侍御，暗寓其志行高洁，不为统治者与世俗所理解的意思。

木兰舟，是对曹侍御所乘舟船的美称，因《楚辞·九歌》中有“桂棹兮兰枻（音义，划船的短桨）”之句。

后来常以木兰舟指骚人所乘之舟，藉以象征其品格的美洁。

以上两句用了“碧玉流”、“骚人”、“木兰舟”等一系列澄碧、高洁、华美的诗歌意象来渲染形容曹侍御其人、其境、其物，不但展现出优美的诗境，而且带有某种象征色彩。

读来可以想见曹侍御泊舟破额山前、碧玉流畔翘首遥思的情态，其人华美高洁、闲雅秀朗的风神品格也历历在目。

“碧玉流”与木兰舟的“遥驻”，一动一静，相映成趣，更增添了画面的动人风情。

   “春风无限潇湘意”，理解这一句的关键在正确理解“潇湘意”。

这里的“潇湘”并非实指地域，而是用典。

南朝诗人柳恽《江南曲》云：

“汀洲采白苹，日暮江南春。

洞庭有归客，潇湘逢故人。

”这里的“潇湘意”，当即指故人的情意。

全句意思是说，读着曹侍御从象县寄来的充满故人温暖情谊的诗章，不禁有春风拂面之感。

点出“春风”，固然含有标示时令季节的用意，但更主要的是为了表达自己捧读赠诗时如沐春风的温煦感受。

因此，诗中虽未直接写到曹侍御赠诗的具体内容，但通过诗人的这种感受，却已不难想见诗中定然充溢醉人的温馨情谊。

化实为虚，反而更好地调动了读者的想象力，使曹侍御的赠诗在想像中变得更加优美动人了。

这句写“见寄”。

   在如此美好的季节，读到友人从如此美好的地方寄来的充满温馨情谊的诗篇，诗人自己自然也有无限情意要向对方倾吐，落句便势必要归到“酬”字上来。

但诗意至此，却忽作跌宕转折——“欲采苹花不自由！

”苹是一种水草，春天开白花。

采苹寄远，如前引柳恽《江南曲》，历来用作向远方友人致意的一种象喻。

柳宗元于贬居永州十年之后再次外放柳州刺史，官职表面上有所升迁，而所居更为僻远。

他在柳州的处境，从《登柳州城楼》诗中“惊风”、“密雨”等象征性描写可以看出，仍然是非常艰险的。

因此，他虽满怀愤郁之情，却不能随意向关心自己的友人倾吐。

上句用“春风”极意渲染，用“无限”极尽强调，这句的“欲采苹花”的意愿便显得十分强烈，而紧接着的“不自由”三字却将这种意愿一笔扫却。

跌宕转折之间，充分体现出诗人当时身遭摈弃，连倾诉孤愤的自由都没有的艰险处境，和诗人对这种境遇的强烈的愤郁不平。

尽管如此，末句所包蕴的深沉愤郁并没有破坏全诗优美的风情。

人们倒是从前后的鲜明对照中感受到诗人虽身处逆境，仍然执着追求生活中美好事物的情操，从而对诗人这种峻洁高华的人格美有了更感性的认识。

秋晓行南谷经荒村

柳宗元

杪秋霜露重，

晨起行幽谷。

黄叶覆溪桥，

荒村唯古木。

寒花疏寂历，

幽泉微断续。

机心久已忘，

何事惊麋鹿？