申论古文名言警句集合.docx
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申论古文名言警句集合
名言警句集成
第一、居官为政之要
1、上者,民之表也。
表正,那么何物不正!
〔孔子〕
释:
作为指导者,是民众的表率。
表率作用好,任何事情也会好起来。
2、为人臣者,以富乐民为功,以贫困民为罪。
〔汉.贾谊〕
释:
身居大臣位置的人,应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任,把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。
3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。
(荀子〕
释:
大事不能做,小事又不去做,这是败坏国家和消灭个人的道路。
4、乃知国家事,成败固人心。
〔宋.王禹戎〕
释:
要知道国家的事情,成败都在于人心的背向。
5、政通人和,百废俱兴。
〔宋.范仲淹〕
释:
政令畅通,人民团结和睦,各种困难就都抑制。
6、位在十人之上者,必处十人之下;位在百人之上者,必处百人之下;位在天下人之上者,必处天下人之下。
〔清.唐甄〕
释:
所处的职位在十人之上的人,必须把自己放在十人之下,职位在百人之上,必须把自己放在百人之下,职位在天下人之上的人,必须把自己放在天下人之下。
7、水浊无掉尾之鱼,土确无葳蕤之木,政烦无逸乐之民。
〔北齐.刘昼〕
释:
水浑浊了就没有再往回游的鱼儿,土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木,政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。
8、为上能自爱,群属必畏钳。
〔清.康熙〕
释:
作为上级的能自觉严格要求自己,他的所有部属就必然服从他的管理,执行他的指令。
9、尊贤使能,信忠纳谏,所以为安也!
〔汉.王符〕
释:
尊重贤良的人,使用有才能的人,相信忠诚的人,听得进别人的不同意见,这样才能保持安定。
10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。
(宋.王安石)
释:
自古以来,指导、驱使民众在于有信誉和诚恳,要把所说的话看为比百金份量还重。
11、无多事、无废事、庶几无事;不徇情、不矫情、乃能得情。
((清.程祖洛)
释:
不做多余的事,不怡误松懈该做的事,方能太平无事;不徇私情,不搞矫作虚伪的人情,才能得到真正的感情。
12、吴王事事堪误国,未必西施赛六宫。
(唐.陆龟蒙)
释:
吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家,并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。
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13、不信而任事,那么事反;不仁而御众,那么众殃。
〔宋.李觏〕
释:
叫你不信任的人去办你想办的事,就会使事情办坏;自己不仁义的人去指导群众,群众就会遭殃。
14、得时者昌,失时者亡。
〔?
列子.说符?
〕
释:
可以抓住时机、利用时机的就能兴盛;失去时机的就会衰亡。
15、明主好要,暗主好详。
〔荀子〕
释:
聪明的人爱好抓要害,简明扼要;昏暗的人爱好详尽罗索。
16、谄谀在侧,善议阻塞,那么国危矣。
〔墨子〕
释:
阿谀奉承的人围在身边,仁慈的意见建议受到阻塞,这样国家就危险了。
17、君之所以明者,兼听也;君之所以暗者,偏信也。
(汉.王符)
释:
皇上之所以圣明,是因为可以多方面听取意见;皇上之所以昏暗,是因为偏信个别人的说法。
18、貌言华也,圣言实也,苦言药也,甘言疾也。
〔汉.司马迁〕
释:
华美的语言是虚伪外表的,实在语言是高尚神圣的,能当药治病的语言是苦涩的,使人得病的言语是奉承、甜蜜的。
19、计疑无定事,事疑无成功。
〔三国.诸葛亮〕
释:
考虑问题犹豫不决,疑心这疑心那就不能决定事;做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。
20、明主者务闻其过,不务闻其善。
〔?
战国策?
〕
释:
明白的指导愿意听别人指出他的过错,不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。
21、怒不犯无罪之人,喜不从可戮之士。
〔三国.诸葛亮〕
释:
生气发怒的时候也不去进犯没有罪过的人,快乐喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。
22、驽马驰,骏马悲;驽马肥,骏骨朽。
〔清.梁佩兰〕
释:
骑着劣马跑时,骏马就会悲伤;把劣马养肥了,就使骏马的骨朽了。
23、有功于国家,即千金之赏,通侯之印,亦不宜吝;无功于国家,虽颦笑之微、敝绔之贱,亦勿轻予。
〔明.张君正〕
释:
对于国家有功的人,就是对他们奖赏千金,封赠提拔,也不应吝惜;没有功绩的人,对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子,也不要轻以给予。
24、治道之要有三:
曰立志、责任、求贤。
(宋栠时)
释:
治理政事的要害有三方面,就是要树立志气、积极负责任、恳求贤人相助。
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25、当官之法唯有三事:
曰清、曰慎、曰勤。
〔宋.吕祖谦〕
释:
当官的方法有三件事要特别注意:
一是清廉、二是慎重、三是勤政。
26、轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。
(〔宋.林逋)
释:
个人不把钱财看得太重就可以凝聚人,对自己要求严格就能使人们信服,宽宏大量就可以得到人,能以身作那么就可以率领人。
27、纸上得来终非浅,绝知此事要躬行。
〔宋.陆游〕
释:
单单从纸面上理解得到的东西总归是浅薄的,必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。
28、能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。
(明.方孝儒〕
释:
可以讨论出?
诗经?
的无穷含义,才会明白风雅颂是世间的好词。
29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。
(明.瞿式耜)
释:
想个人一手遮天曾经几时有长久的呢?
人们都有口总会要说话的。
30、乱条犹未复初黄,倚得东风势便狂。
能把飞花蒙日月,不知天地有清霜。
〔〔宋.曾巩〕
释:
混乱的柳条还未完全变成青黄色,借着东风的势就狂舞起来,把它的飞絮想蒙住日月,但不知天地之间还有秋霜。
二、热爱、报效祖国
1、一片丹心图报国,千秋青史胜封爵。
〔清陈璧〕
释:
一片赤胆忠心为了报效国家,能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。
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2、丈夫所志在经国,期使四海皆衽席。
〔明眠幭〕
释:
大丈夫所应有的志向是经理好国家,可以使天下老百姓都过上好日子。
3、愿得此躯长报国,何须生入玉门关。
(唐戴叔伦)
释:
愿把自己的身体长期报效祖国,何必非活着回玉门关内来。
4、闲居非吾志,甘心赴国忧。
〔三国曹植〕
释:
闲居着不是我的心志,我愿心甘情愿地去解除国家的困难。
5、名编壮士藉,不得中顾私。
捐躯赴国难,视死忽如归。
〔三国曹植〕
释:
名字编入了登记壮士的名册,就不能心中想着个人的私事。
献身于国家为国排忧解难,把死看为象归来一样。
6、封侯非我意,但愿海波平。
〔宋欧阳修〕
释:
被封赠高官并不是我的意思,我只愿意使天下太平。
7、一官试易了,报国何时毕?
〔宋欧阳修〕
释:
一任官职很容易过去,但报效祖国永远不能完毕。
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8、离家自是寻常事,报国惭无尺寸功。
〔明踠谦〕
释:
分开家乡去为国尽力是寻常的事情,惭愧的是为国没立下什么功绩。
9、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
〔清霠那么徐〕
释:
假设对国家有利,我可以把生命交付出来,哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。
10、金甄已缺总须补,为国牺牲敢惜身?
〔秋谨〕
释:
祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛,这总要收回来,为了国家的领土完好去牺牲,又岂敢爱惜自己的生命。
11、国家兴亡,匹夫有责。
〔清縠躘晰〕
释:
国的兴盛与衰亡,每一个人都有责任。
12、已拼薄命付危疆,死生关头岂待商。
(明瞿式耜〕
释:
自请留守桂林时已决心牺牲,在以身殉国这样的重大关节上是毫无犹豫,不用商量的。
13、未收皇家河湟地,不拟回头望故土。
〔唐令狐楚〕
释:
没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地,不打算考虑回故土.
14、义高便觉生堪舍,礼重方知死甚轻。
〔宋∠讌靧〕
释:
因为民族的大义高于一切,为其可以舍弃自己的生命;忠君爱国的礼节重于其他,才知道自己为国牺牲不是什么大不了的事。
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15、壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
待从头、拾掇旧山河,朝天阙。
〔〔宋岳飞〕
释:
为了收复被侵占的国土,要决心饿了食侵略者的肉,渴了喝侵略者的血。
待我们从头把国土收复回来,再去朝见皇上。
16、却思猛士卫神宇,安得常年在乡土。
〔元萨都刺〕
释:
想到祖国的疆土需要猛士来保卫,我哪能常年呆在自己的家乡呢?
17、欲为圣朝除弊事,肯将衰朽惜残年。
〔唐韩愈〕
释:
本想为国家去除有弊病的事情,怎么肯因为年老体衰而爱惜自己的晚年呢?
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18、裹尸马革英雄事,纵死终令汗竹香。
〔明张家玉〕
释:
大丈夫为国战死在疆场上,用马革裹尸,这是英雄事,纵然就是死了也能使史册上留下好名声。
19、不为爱亲危其社稷,故曰社稷戚于亲。
〔管仲〕
释:
不为了自己所爱的亲人而危害国家,所以说国家比亲人还要亲近。
20、僵卧孤村不自哀,尚思为国戎轮台。
〔宋陆游〕
释:
僵卧在孤村自己并不觉得悲伤,还想着为国家去保卫边地要塞。
21、中华,中华,我所至爱,为国捐驱,死而不愧。
(清.徐骧〕
释:
中华呀中华,我是最热爱的,为了国家牺牲自己,死了也是值得的。
22、十年驱驰海色寒,孤臣于此望宸銮。
繁霜尽是心头血,洒向千峰秋叶丹。
〔明戚继光〕
释:
孤立无援地在海上战斗了十年,多么希望朝庭的支持。
自己和将士们保卫祖国的一片心血,象洒向千峰的浓霜一般,把峰上的秋叶都染红了。
23、浩气还太虚,丹心照千古;生平未报国,留作忠魂补。
〔明栠继盛〕
释:
自己虽然死了,但浩气仍留在天地之间,赤胆忠心可照千古;活着时没能为国尽力,留下忠心也要报效国家。
24、九州难画华夷限,万死思回天地心。
〔清丘逢甲〕
释:
帝国主义不断侵占我国土,很难划分华夷的界限;自己为了拯救祖国的危亡,准备万死不辞。
25、时危见臣节,世乱识忠良。
投躯报明主,身死为国殇。
〔南朝.鲍照〕
释:
有危机的时候可以看出大臣们的气节,世乱的时候可以看出谁是忠良。
〔你看〕前方的将士为了报效国家,不怕为国牺牲。
26、感时思报国,拔剑起蒿莱。
〔唐陈子昂〕
释:
感到边关多事之时自己思念要报效祖国,拔出宝剑分开乡里去参军保国。
27、一饭感恩无地报,此心许国已天知。
〔宋丠伸之〕
释:
你请我吃饭喝酒示恩都没有用,因为我以身许国之心苍天已经早就知道了。
28、了却君王天下事,赢得生前身后名,可怜白发生。
释:
只要能完成恢复中原的大业,名垂于世,头生白发又有何妨。
29、愿播热血高万丈,雨飞不住注神州。
(近代脠调元〕
释:
自己愿以冲天的热血,来实现建立新的共和国的志向。
30、死去元知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日,家祭毋忘告乃翁。
〔宋陆游〕
释:
死了后一切事都成了空的,但我悲伤的是没见到祖国统一。
等到宋朝的军队收复中原的时候,别忘了在祭奠时告诉我。
三、依靠、关心人民
1、天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。
〔清黄宗羲〕
释:
天下的太平或者混乱,不在于一家的兴盛或衰亡,而是在于广阔人民群众的忧愁或欢乐。
2、水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷。
〔宋胡宏〕
释:
水因为有源头,所以其流才没有穷尽;树木因为有根,所以生长才没有穷尽。
3、大鹏之动,非一羽之轻也;骐骥之速,非一足之力也。
〔汉謠符〕
释:
大鹏的冲霄飞翔,不是靠一根羽毛的轻盈;骏马的疾速驰骋,不是靠一只腿脚的力量。
4、明堂所赖者唯一柱,然众材附止乃立;大勋所任者唯一人,然群谋济之乃成。
〔〔宋石介〕'
释:
房屋厅堂赖以支撑的是柱子,但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住;大的功勋只给予一个人,但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。
5、水能载舟,亦能覆舟。
〔唐丠世民〕
释:
水可以托载着船航行,但也可以把船打翻弄沉。
.
6、为政,通下情为急。
〔明鬠渲〕
释:
为官从政的,掌握和理解下面的情况是最为急迫的。
7、足寒伤心,民寒伤国。
〔汉荀悦〕
释:
脚受了寒就会伤害心脏,民众寒了心就会伤害到国家。
8、天下是天下人之天下。
〔宋张端义〕
释:
天下是属于天下人的,不是一两个人的天下。
9、从来治国者,宁不忘渔樵。
〔明∠鮌〕.
释:
从来治理国家的人,都不能忘记最普通的老百姓。
10、块土不能阻狂澜,匹夫不能正颓俗。
〔宋霠逋〕
释:
一块土不能阻挡住汹涌的狂澜,个人不能纠正衰败恶劣的风俗。
11、仰高者不可忽其下,瞻前者不可忽其后。
〔三国诸葛亮〕
释:
仰面向高处看,向高处走的不要无视下面,往前看的不要无视后边。
12、整顿世界,全要鼓舞天下人心,鼓舞人心,先要振作自家神气。
〔〔明吕坤〕
13、举大事,动众情,必协众心而后济。
不能尽协者,须以诚意格之,恳言入之,如不格不入,须委曲以求济事。
〔明吕坤〕
释:
干大事情,动大人众,必须协调一致、团结一心才能行动。
假设不能协调,必须以诚意要求,以恳切的语言打动;假设还不行,就必须暂时委曲求全,以成大事。
14、取天下,守天下,只在一种人上加意念,一个字上做工夫。
一种人是哪个?
曰民。
一个字是什么?
曰安。
〔明吕坤〕
释:
夺取天下,守卫天下,只需要在一种人身上打主意,在一个字上下功夫。
这一种人是谁,答复是:
“人民百姓〞,这个字是什么?
答复是“安定〞。
15、治国之道,富民为始。
〔汉司马迁〕
释:
治理国家的道理,应从让人民富裕开始。
16、安得万里裘,盖裹周四垠。
稳暖皆如我,天下无寒人。
〔唐素居易〕
释:
哪里能得到万里大的皮衣,把天下四方都盖起来,使人们温暖都能和我一样,天下就没有受寒冷的人了。
17、衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声;些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。
〔〔清郑燮〕
释:
卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音,我象是听到民间的疾苦声。
我这小小的州县官吏,对民间一枝一叶都是有感情的。
18、只筹一缆十夫多,细算千艘渡此河。
我亦曾糜太仓粟,夜闻邪许泪滂沱。
〔〔清騠自珍〕
释:
拉粮船的一根缆绳要十个纤夫,细算起来每天有千艘粮船渡过运河。
我也曾在京城作官,消耗过国家的俸米,今夜间听到纤夫的呼号,忍不住泪如雨下。
〔邪许:
纤夫劳动的呼号声〕
19、政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。
〔管仲〕
释:
要使政事有所建树,关键在于顺从民心,政事所以废驰,关键在于没有顺着民心。
20、上不能宽国之利,下不能饱尔之饥。
我饮酒,尔食糟,尔虽不我责,我责何由逃。
〔宋欧阳修〕
释:
上不能为国开拓利源,下不能使你们解除饥饿。
我在喝酒,你们在吃酒糟,你们虽然不责怪我,但我的责任又怎能逃脱呢?
21、昆仑之高有积雪,蓬莱之远常遗寒。
不能手提天下往,何忍身去游其间!
〔〔宋謠令〕
释:
高高的昆仑山上有常年积雪,蓬莱岛上经常是阴凉。
我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉,又怎么能忍心单独到那些地方去避暑呢?
22、先忧后乐范文正,此志此言高孟轲。
暇日登临固宜乐,其如天下有忧何?
〔〔宋謠十朋〕
释:
曾说“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐〞的范仲淹,他的志向和语言比说“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧〞的孟子更高。
闲暇时本来宜于登山临水享乐,无奈天下有忧,又怎么能乐得起来呢?
23、凭君莫言封侯事,一将功成万骨枯。
〔唐曹松〕
释:
恳求你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会要牺牲很多的人
24、身为野老已无责,路见流民终动心。
〔宋陆游〕
释:
虽然退休为乡下野老已没有责任了,但在路上看到漂泊的人民终归还要动心。
25、安得壮士挽天河,一洗烦郁清九区。
〔元謠镳〕
释:
如何能得壮士把银河挽下来,一洗百姓的烦郁使全国都清新呢?
26、但令四海歌声平,我在甘州贫亦乐。
〔明郭登〕
释:
只要使四海都歌舞声平,人民安居乐业,我在甘州就是受贫也是快乐的。
27、住世一日,那么做一日好人,居官一日,那么做一日好事。
〔宋圠大经〕
28、哀哉流民!
何时天雨粟,使女俱生存。
〔元张养浩〕
释:
可悲呀,到处漂泊的灾民!
什么时候老天象下雨般下些粟米,让你们都能生存下去。
29、我愿君王心,化作光明烛,不照绮罗筵,只照逃亡屋。
〔唐聂夷中〕
释:
我希望皇帝的心,变为一枝亮堂的蜡烛,不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰富筵席,只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫困人家留下的空屋。
30、制国有常,而利民为本;从政有经,而令行为上。
〔?
战国策?
〕
释:
国家的制度有其平常规律,而有利于民众作为根本,作官从政有标准原那么,而使政令通达实行作为最主要的。
四、注重道德修养
1、山不在高,有仙那么名;水不在深,有龙那么灵。
〔唐刘禹锡〕
释:
山不在于上下,山上有了神仙就知名;水不在于深浅,水里有了龙就灵验。
2、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。
〔明刘基〕
释:
道德不广阔高尚就不能吸引人、凝聚人;气量不宽宏就不能使人们平安、安定。
3、无德而官,那么官缺乏以劝有德;无功而赏,那么赏缺乏以劝有功。
〔〔宋丠觏〕
释:
没有道德的人作官,这样的官就不可以教育下属树立道德;对没有功绩的奖赏,这样的奖赏就不能鼓励人们去立功。
4、天下有三危:
少德而多宠,一危也;才下而位高,二危也;身无大功而受厚禄,三危也。
〔?
淮南子人间训?
〕
释:
天下有三种情况最危险:
一是缺乏道德的人受到过多宠爱,二是才能低下的人占着高位,三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。
5、一指之穴,能涸千里之河;一脔之味,能败十世之德。
〔清唐甄〕
释:
一个指头大的破绽,能流干涸了千里之河;贪心一片细肉的味道,能败坏人们多年积成的道德。
6、太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此谓不朽。
〔〔?
左传?
〕n
释:
最上面的是树立道德,其次是建立功绩,再其次是著书立说,这些都是很长时间不会消失的,因此可以称作是不朽的。
7、平生德义人间颂,身后何须更立碑。
〔唐。
徐寅〕
释:
一生中道德和节义得到人们颂扬,死后何须再树碑立传。
8、有德而富贵者,乘富贵之势以利物;无德而富贵者,乘富贵之势以残身。
〔〔宋胡宏〕
释:
有道德的人富贵了,他以富贵之势去做有利于人们的各种事物;没有道德的人富贵了,他以富贵之势来摧残自己的身体。
9、玩人丧德,玩物丧志。
〔孔子〕
释:
玩弄人的人丧失道德,贪玩的人丧失意志。
10、以言伤人者,利于刀斧;以术害人者,毒于虎狼。
〔宋霠逋〕
释:
用语言伤害人,比刀斧还厉害;用心术坑害人,比虎狼还恶毒。
11、善不积,缺乏以成名;恶不积,缺乏以灭身。
(孔子〕
释:
假设不多行善事,就不可以成名;假设不多做恶事,就不会消灭自身。
12、不诱于誉,不恐于诽。
〔荀子〕
释:
不被声誉所诱惑,不被诽谤所吓倒。
13、人重官非官重人,德胜才毋才胜德。
〔明丠廷机〕
释:
人们敬重官是敬重作官人的品德,而不是官职官位使作官的受人敬重;做人、作官应是德行比才能高,而不应让才胜过德。
14、一念之非即遏之,一动之妄即改之。
〔明鬠喧〕
释:
一有错误的念头要立即遏制住,一有错误的举动要立即改正过来。
15、栽培剪伐须努力,花易凋零草易生。
〔宋苏舜钦〕
释:
在栽培剪伐的管理上需要努力,因为花容易凋谢,草容易生长。
16、刻薄不赚钱,忠厚不折本。
〔明冯梦龙〕
释:
刻薄奸诈的终归不会赚廉价,忠厚老实的人终归不会吃亏。
17、责人之心责己,爱己之心爱人。
再三须慎意,第一莫欺心。
〔〔?
重订增广?
〕
释:
责怪别人的心来责怪自己,把爱惜自己的心来保护别人。
切切需要慎重注意的是:
千万不要欺心。
18、倚势凌人,势败人凌我;穷巷追狗,巷穷狗咬人。
见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。
〔?
重订增广?
〕
释:
仗势欺凌人,势败了就要受人欺凌;在死胡同追狗,追到胡同尽头狗就要咬人。
见了美色起淫心,就会报应在妻子女儿,隐藏怨恨而采用暗箭伤人,会给子孙带来祸害。
19、进德修业,要个木石的念头,假设稍涉矜夸,便趋欲境;济世经邦,要段云水的兴趣,假设一有贪恋,便堕危机。
〔古楹联〕
释:
树立道德进展事业,要有个真实无妄的念头,假设略微涉及有骄傲自满过于夸张,就走向欲境;济世治国,要如行云流水般自然,假设一为名利所缠绕,就要出现危机。
20、芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修其道德,不为穷困而改节。
〔〔?
重订增广?
〕
释:
芝兰生长在深山密林中,不因为没有人而不吐芬芳;君子修养自己树立道德,不为穷困而改变节操。
21、女无不爱,媳无不憎,劝天下家婆,减三分爱女之心而爱媳;妻何以顺,母何以逆,愿尔辈人子,将一点顺妻之意以顺母。
〔古楹联〕
释:
对女儿没有不爱的,对儿媳没有不憎的,劝告天下当婆母的,把爱女儿的心减下三分来爱儿媳;妻子为什么要顺从,母亲为什么要抵触,愿那些作儿子的,把顺妻的想法去顺从母亲。
22、德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。
〔孔子〕
释:
德行浅薄而在要位上,知识少而谋划大事,力量小而负重任,没有不坏事的。
23、君子言忧不言乐,然而乐在其中也;小人知乐不知忧,故忧常及之。
〔〔宋叶适〕
释:
君子讲慎重如何解忧,不去讲逸乐,其实乐在其中;小人只知逸乐不知忧虑,所以忧愁的事常找上他。
24、善誉人者,人誉之;善毁人者,人毁之。
(宋錠析)
释:
擅长赞誉别人的人,人们也赞誉他;擅长抵毁别人的人,人们也抵毁他。
25、人生交分耻苟合,贵以道义久可安。
〔宋苏舜钦〕
释:
人生的交往可耻的是苟合,只有讲道义才是可贵的、长久的。
26、与邪佞人交,如雪入墨池,虽融为水,其色愈污;与端方人处,如炭入薰炉,虽化为灰,其香不灭。
〔宋许榧〕
释:
和心术邪佞人交往,象雪进了墨池一样,虽然化成了水,其颜色越脏;和品行端方人相处,象炭进了薰炉一样,虽化成了灰,但香气不灭。
27、良无磐石固,虚名复何益。
〔古诗句〕
释:
贤良的品德没有磐石那样稳固,光要虚名又有什么好处呢!
28、见人之过,得己之过;闻人之过,得己之过。
(宋栠万里〕
释:
见到别人的过错,象自己有了过错去总结承受教训;听到说别人的过错,也象自己发生了过错去总结承受教训。
29、人有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。
〔?
战国策?
〕
释:
别人对我有恩有好处,不可以忘掉;我对别人有恩有好处,不能不忘掉。
30、人必其自爱也,然后人爱诸;人必其自敬也,然后人敬诸。
〔〔汉栠雄〕
释:
人必须先要自爱,然后人们才会爱你;人必须先要自敬,然后人们才会敬你。
五、保持廉洁清正
1、欲影正者端其表,欲下廉者先己身。
〔汉匠宽〕
释:
要想影子正时就把个人仪表搞端正,要叫下属廉洁先要自身廉洁。
2、但立直标,终无曲影。
〔?
旧唐书?
〕
释:
只要立的标杆是直的,就不会照弯曲的影子。
3、大臣法,小臣廉。
〔明黄绾〕i
释:
大臣可以遵纪守法,小臣就能廉洁。
4、但得官清吏不横,即是村中歌午时。
〔宋陆游〕
释:
只要使得作官的清正,当吏的不横行霸道,那就可以使人民拥护,就可歌舞升平了。
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5、智者不为非其事,廉者不为非其有。
〔汉韩婴〕
释:
聪明的人不去做并不是没有事做,而是知那事不能做;廉洁的人不去贪占并不是他有财物,而是知道不应去贪占。
6、俭节那么昌、淫夫那么亡。
〔墨子〕
释:
简朴节约就会兴盛,淫欲放纵就会灭亡。
7、窃人之财,以之为盗,况贪天下之功为己力乎。
〔孔子〕
释:
偷窃别人的财物是为盗贼,何况把别人的大功绩贪为自己的呢。
8、存心邪僻,任尔烧香无点益;持身正大,见吾不拜有何妨。
〔古楹联〕
释:
心里存着邪念奸诈,你就是烧香也没一点好处,持身光明正大,见了我不拜又有何妨。
〔此联的“吾〞指神象〕
9、为政戒贪。
贪利贪,贪名亦贪,勿务声华忘政本;养廉唯俭。
俭己俭,俭人非俭,还从宽大养廉隅。
〔古对联〕
释:
作官从政要戒贪。
贪利固然是贪,贪图名声,沽名钓誉也是贪。
切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本;养廉唯有简朴。
行节省,严于律己算是俭;只要求别人,只要求百姓节省,便不算是俭,还要从对己严,对人宽来保持品行方正而有节操。
10、人之行贿,并非所愿。
只是行之有利,不行有虑。
因之,肃贿风,由上起。
上之所为,以导下也;上所不好,以检下也。
〔唐陆贽〕
释:
人们所以行贿,并不是心甘情愿的。
只是因为行贿对个人有利,不行贿又有顾虑。
所以,要肃行贿之风,应由上做起,因为上面的做法,可以引导下面,上
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