写景开头的名家散文.docx
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写景开头的名家散文
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写景开头的名家散文
篇一:
中国现代名家写景美文436篇
中国现代名家写景美文436篇中国现代名家写景美文436篇田丰赫中国现代名家写景美文436篇
(已作链接,点题阅文)
四季之春
《总有那一片蛙声》古清生
《重庆值得留恋》郭沫若
《终南山幽趣记》周沙尘
《赞成都百花园》钟树梁
《又是花灯满街》阿单
《游子心衷》古清生
《一朵小花》古清生
《谒司马迁祠》李镜
《野旷天低树》杨闻宇
《喜重拜英灵意气舒——杭州西湖游记》钟树梁《西部系列:
黄河源的狼》刘元举
《无妨人自纵心游——昆明西山游记》钟树梁《松堂游记》朱自清
《石湖》郑振铎
《上梁山——鲁西南行简》峻青《园子里的春天》
《天涯》吴伯箫
《潭柘寺戒坛寺》朱自清
《太平湖之春》吴象
《苏州拾梦记》柯灵
《山阴五日记游》
《三访雁荡山》竹子
《蓉城花会》曾克
《去到南方的山岗上》古清生
《秋荔亭记》俞平伯
《秦始皇陵兵马俑博物馆纪游》周沙尘《南岳纪游》洪周肖琦
《南游杂感》老舍
《牡丹园记》严阵
《锦江春色来天地》钟树梁
《记游桃花坪》丁玲
《记金华的两个岩洞》叶圣陶
《黄河梦》海飞
《还乡》雷达
《花重锦宫城——成都花会随笔》钟树梁《花溪一日间》陈伯吹
《花城》秦牧
《湖畔夜饮》丰子恺
《桂林山水》方纪
《桂湖与杨升庵祠》钟树梁《故园春》柯灵
《故都之旅》孔另境
《古刹──姑苏游痕之一》王统照《高原名城——大理》周沙尘《访修缮后的布达拉宫》李佳俊《峨眉天下秀》黄炎培《钓台的春昼》郁达夫《大明湖之春》老舍
《春雨》楚笛
《春游颐和园》沈从文《春游》成仿吾
《春日游杭记》林语堂《春风吹临的湖畔》古清生《窗》钱钟书
《成都武侯祠》钟树梁《成都的春天》刘大杰《长城春色无限好》王含英《不肯去观音院》丰子恺《北京的春天》古清生《北平的春天》周作人《北大河》刘半农
《白马湖》朱自清
《巴莱崖壁画》凌渡
《鞍山印象》高洪波
《爱晚亭》谢冰莹
《“竹影斋”主人自白》周沙尘《祭黄帝陵》林祖涵
《西湖即景》于敏
《雷峰塔下》庐隐
《高原名城——大理》周沙尘《游南三联岛》周立波
《“竹影斋”主人自白》周沙尘《南京印象》朱自清
《昆明的雨》汪曾祺
《西昌月》高缨
《草堂之春》钟树梁
《春日游杭记》林语堂《绿》朱自清
《梦游》佚名
《湖畔夜饮》丰子恺
《海上的日出》巴金
《白水祭》朱自清
篇二:
名家散文欣赏
李健吾《雨中登泰山》
从火车上遥望泰山,几十年来有好些次了,每次想起“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下”那句话来,就觉得过而不登,像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。
杜甫的愿望:
“会当凌绝顶,一览众山小”,我也一样有,惜乎来去匆匆,每次都当面错过了。
而今确实要登泰山了,偏偏天公不作美,下起雨来,淅淅沥沥,不像落在地上,倒像落在心里。
天是灰的,心是沉的。
我们约好了清晨出发,人齐了,雨却越下越大。
等天晴吗?
想着这渺茫的“等”字,先是憋闷。
盼到十一点半钟,天色转白,我不由喊了一句:
“走吧!
”带动年轻人,挎起背包,兴致勃勃,朝岱宗坊出发了。
是烟是雾,我们辨认不清,只见灰蒙蒙一片,把老大一座高山,上上下下,裹了一个严实。
古老的泰山越发显得崔嵬了。
我们才过岱宗坊,震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。
七股大水,从水库的桥孔跃出,仿佛七幅闪光黄锦,直铺下去,碰着嶙嶙的乱石,激起一片雪白水珠,脱线一般,撒在洄漩的水面。
这里叫作虬在湾:
据说虬早已被吕洞宾渡上天了,可是望过去,跳掷翻腾,像又回到了故居。
我们绕过虎山,站到坝桥上,一边是平静的湖水,迎着斜风细雨,懒洋洋只是欲步不前,一边却暗恶叱咤,似有千军万马,躲在绮丽的黄锦底下。
黄锦是方便的比喻,其实是一幅细纱,护着一幅没有经纬的精致图案,透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。
——也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。
雨大起来了,我们拐进王母庙后的七真祠。
这里供奉着七尊塑像,正面当中是吕洞宾,两旁是他的朋友李铁拐和何仙姑,东西两侧是他的四个弟子,所以叫作七真祠。
吕洞宾和他的两位朋友倒也还罢了,站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人,实在是少见的传神之作。
一般庙宇的塑像,往往不是平板,就是怪诞,造型偶尔美的,又不像中国人,跟不上这位老人这样逼真、亲切。
无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识,形象才会这样栩栩如生。
不是年轻人提醒我该走了,我还会欣赏下去的。
峻青《秋色赋》
时序刚刚过了秋分,就觉得突然增加了一些凉意。
早晨到海边去散步,仿佛觉得那蔚蓝的大海,比前更加蓝了一些;天,也比前更加高远了一些。
回头向古陌岭上望去,哦,秋色更浓了。
多么可爱的秋色啊!
我真不明白,为什么欧阳修作《秋声赋》时,把秋天描写得那么肃杀可怕,凄凉阴沉?
在我看来,花木灿烂的春天固然可爱,然而,瓜果遍地的秋色却更加使人欣喜。
秋天,比春天更富有欣欣向荣的景象。
秋天,比春天更富有灿烂绚丽的色彩。
你瞧,西面山洼里那一片柿树,红得是多么好看。
简直像一片火似的,红得耀眼。
古今多少诗人画家都称道枫叶的颜色,然而,比起柿树来,那枫叶却不知要逊色多少呢。
还有苹果,那驰名中外的红香蕉苹果,也是那么红,那么鲜艳,那么逗人喜爱;大金帅苹果则金光闪闪,闪烁着一片黄橙橙的颜色;山楂树上缀满了一颗颗红玛瑙似的红果;葡萄呢,就更加绚丽多彩,那种叫“水晶”的,长得长长的,绿绿的,晶莹透明,真象是用水晶和玉石雕刻出来似的;而那种叫做红玫瑰的,则紫中带亮,圆润可爱,活象一串串紫色的珍珠。
?
?
哦!
好一派迷人的秋色啊!
我喜欢这绚丽灿烂的秋色,因为它表示着成熟、昌盛和繁荣,也意味着愉快、欢乐和富强。
啊,多么使人心醉的绚丽灿烂的秋色,多么令人兴奋的欣欣向荣的景象啊!
在这里,我们根本看不到欧阳修所描写的那种“其色惨淡,烟霏云敛?
?
其意萧条,山川寂寥”的凄凉景色,更看不到那种“渥然丹者为槁木,黟然黑者为星星”的悲秋情绪。
看到的只是万紫千红的丰收景色和奋发蓬勃的繁荣气象。
因为在这里,秋天不是人生易老的象征,而是繁荣昌盛的标志。
写到这里,我忽然明白了为什么欧阳修把秋天描写得那么肃杀悲伤,因为他写的不只是时令上的秋天,而且是那个时代,那个社会在作者思想上的反映。
我可以大胆地说,如果欧阳修生活在今天的话,那他的《秋声赋》一定会是另外一种内容,另外一种色泽。
我爱秋天。
我爱我们这个时代的秋天。
巴金-星
在一本比利时短篇小说集里,我无意间见到这样的句子:
“星星,美丽的星星,你们是滚在无边的空间中,我也一样,我了解你们?
?
是,我了解你们?
?
我是一个人?
?
一个能感觉的人?
?
一个痛苦的人?
?
星星,美丽的星星?
?
”我明白这个比利时某车站小雇员的哀诉的心情。
好些人都这样地对蓝空的星群讲过话。
他们都是人世间的不幸者。
星星永远给他们以无上的安慰。
在上海一个小小舞台上,我看见了屠格涅夫笔下的德国音乐家老伦蒙。
他或者坐在钢琴前面,将最高贵的感情寄托在音乐中,呈献给一个人;或者立在蓝天底下,摇动他那白发飘飘的头,用赞叹的调子说着:
“你这美丽的星星,你这纯洁的星星。
”望着蓝空里眼瞳似地闪烁着的无数星子,他的眼睛润湿了。
我了解这个老音乐家的眼泪。
这应该是灌溉灵魂的春雨吧。
在我的房间外面,有一段没有被屋瓦遮掩的蓝天。
我抬起头可以望见嵌在天幕上的几颗明星。
我常常出神地凝视着那些美丽的星星。
它们像一个人的眼睛,(:
写景开头的名家散文)带着深深的关心望着我,从不厌倦。
这些眼睛每一霎动,就像赐予我一次祝福。
在我的天空里星星是不会坠落的。
想到这,我的眼睛也湿了。
巴金-狗
小时候我害怕狗。
记得有一回在新年里,我到二伯父家去玩。
在他那个花园内,一条大黑狗追赶我,跑过几块花圃。
后来我上了洋楼,才躲过这一场灾难,没有让狗嘴咬坏我的腿。
以后见着狗,我总是逃,它也总是追,而且屡屡望着我的影子狺狺狂吠。
我愈怕,狗愈凶。
怕狗成了我的一种病。
我渐渐地长大起来。
有一天不知道因为什么,我忽然觉得怕狗是很可耻的事情。
看见狗我便站住,不再逃避。
我站住,狗也就站住。
它望着我狂吠,它张大嘴,它做出要扑过来的样子。
但是它并不朝着我前进一步。
它用怒目看我,我便也用怒目看它。
它始终保持着我和它中间的距离。
这样地过了一阵子,我便转身走了。
狗立刻追上来。
我回过头。
狗马上站住了。
它望着我恶叫,却不敢朝我扑过来。
“你的本事不过这一点点,”我这样想着,觉得胆子更大了。
我用轻蔑的眼光看它,我顿脚,我对它吐出骂语。
它后退两步,这次倒是它露出了害怕的表情。
它仍然汪汪地叫,可是叫声却不像先前那样地“恶”了。
我讨厌这种纠缠不清的叫声。
我在地上拾起一块石子,就对准狗打过去。
石子打在狗的身上,狗哀叫一声,似乎什么地方痛了。
它马上掉转身子夹着尾巴就跑,并不等我的第二块石子落到它的头上。
我望着逃去了的狗影,轻蔑地冷笑两声。
从此狗碰到我的石子就逃。
余秋雨-石筑的《易经》
还是金字塔。
现代有学者根据金字塔所包含的各种建造数据与天体运行规则的对应性、预见性,断言这是古人对后人的一种智能遗嘱。
这用我的话来说就是,它们就像用巨石筑建的《易经》,后人读得懂就读,读不懂就独处一隅,等待着更遥远的后人。
当一切不可能已经变成事实矗立在眼前,那么不妨说,金字塔对于我们长久津津乐道的文史常识有一种局部的颠覆能量。
至少,它指点我们对文明奥义的解读应该多几种语法,而不能仅止于在一种语法下词汇的增加。
本来也许能够解读一部分,可惜欧洲人做了两件不可饶恕的坏事。
第一件是,公元前四十七年,恺撒攻占埃及时将亚历山大城图书馆的七十万卷图书付之一炬,包括那部有名的《埃及史》。
第二件事更坏,四百多年之后,公元三九○年,罗马皇帝禁异教,驱散了唯一能读古代文字的埃及祭司阶层,结果所有的古籍、古碑很快就没有人能解读了。
如果说第一件事近似秦始皇焚书,那么第二件事正恰与秦始皇相反,因为秦始皇统一了中国文字,相当于建立了一种覆盖神州大地的"通码",古代历史不再因无人解读而局部湮灭。
须知,最大的湮灭不是书籍的亡佚,而是失去对其文字的解读能力。
在这里我至少看到了埃及文明中断、中华文明延续的一个技术性原因。
初一看文字只是工具,但中国这么大,组成这么复杂,各个方言系统这么强悍,地域观念、族群观念、门阀观念这么浓烈,连农具、器用、口音、饮食都统一不了,要统一文字又是何等艰难!
在其他文明故地,近代考古学家遇到最大的麻烦就是古代文字的识别,常常是花费几十年才猜出几个,有的到今天还基本上无法读通,但这种情况在中国没有发生,就连甲骨文也很快被释读通了。
我想,所谓文明的断残首先不是古代城郭的废弛,而是一大片一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。
为此,站在尼罗河边,对秦始皇都有点想念。
当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候,埃及的历史也成了木乃伊,而秦始皇却让中国历史活了下来。
我们现在读几千年的古书,就像读几个喜欢文言文的朋友刚刚寄来的信件,这是其他几种文明都不敢想象的。
站在金字塔前,我对埃及文化的最大感慨是:
我只知道它如何衰落,却不知道它如何构建;我只知道它如何离开,却不知道它如何到来。
就像一个不知从何而来的巨人,默默无声地表演了几个精彩的大动作之后轰然倒地,摸他的口袋,连姓名、籍贯、遗嘱都没有留下,多么叫人敬畏。
金字塔禁止人攀援,但底下的八九级,去爬也没有人阻止。
我爬上几级,贴身抬头,长久地仰望着它。
它经过几千年"做旧",已经失去任何细部的整齐,一切直角变成了圆钝,一切直线变成了颤笔,因此很像一种天造地设的自然生成物,但在总体上,细部的嶙峋仍然综合成直笔。
金字塔在不声不响之中也就撑开了两笔,写了中国的一个"人"字。
两笔陡峭得干净利落,顶部直指太阳,让人睁不开眼,只有白云在半坡上殷勤地衬托。
听到许戈辉在摄像机前说"永久",仿佛提到,再过五千年,它们还会是这个样子。
这便启发了我的一个想法--金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久,却透露了永久是什么。
永久是简单,永久是糙砺,永久是毫不弯曲的憨直,永久是对荒漠和水草交接线的占据,永久是对千年风沙的接受和滑落。
无法解读是埃及文明的悲剧,但对金字塔本身而言,它比那些容易解读的文明遗物显得永久。
通俗是他人侵凌的通道,逻辑是后人踩踏的阶梯,而它干脆来一个漠然无声,也就筑
起了一道障壁。
因此还可以补充一句--永久是对意图的掩埋,是把复杂的逻辑化作了朴拙。
一九九九年十月九日下午,埃及开罗,夜宿les3pyramides旅馆
巴金的《火》
船上只有轻微的鼾声,挂在船篷里的小方灯,突然灭了。
我坐起来,推开旁边的小窗,看见一线灰白色的光。
我不知道现在是什么时候,船停在什么地方。
我似乎还在梦中,那噩梦重重地压住我的头。
一片红色在我的眼前。
我把头伸到窗外,窗外静静地横着一江淡青色的水,远远地耸起一座一座墨汁绘就似的山影。
我呆呆地望着水面。
我的头在水中浮现了。
起初是个黑影,后来又是一片亮红色掩盖了它。
我擦了擦眼睛,我的头黑黑地映在水上。
没有亮,似乎一切都睡熟了。
天空显得很低。
有几颗星特别明亮。
水轻轻地在船底下流过去。
我伸了一只手进水里,水是相当地凉。
我把这周围望了许久。
这些时候,眼前的景物仿佛连动也没有动过一下;只有空气逐渐变凉,只有偶尔亮起一股红光,但是等我定睛去捕捉红光时,我却只看到一堆沉睡的山影。
我把头伸回舱里,舱内是阴暗的,一阵一阵人的气息扑进鼻孔来。
这气味像一只手在搔着我的胸膛。
我向窗外吐了一口气,便把小窗关上。
忽然我旁边那个朋友大声说起话来:
“你看,那样大的火!
”我吃惊地看那个朋友,我看不见什么。
朋友仍然沉睡着,刚才动过一下,似乎在翻身,这时连一点声音也没有。
舱内是阴暗世界,没有亮,没有火。
但是为什么朋友也嚷着“看火”呢?
难道他也做了和我同样的梦?
我想叫醒他问个明白,我把他的膀子推一下。
他只哼一声却翻身向另一面睡了。
睡在他旁边的友人不住地发出鼾声,鼾声不高,不急,仿佛睡得很好。
我觉得眼睛不舒服,眼皮似乎变重了,老是睁着眼也有点吃力,便向舱板倒下,打算阖眼睡去。
我刚闭上眼睛,忽然听见那个朋友嚷出一个字“火”!
我又吃一惊,屏住气息再往下听。
他的嘴却又闭紧了。
我动着放在枕上的头向舱内各处细看,我的眼睛渐惭地和黑暗熟习了。
我看出了几个影子,也分辨出铺盖和线毯的颜色。
船尾悬挂的篮子在半空中随着船身微微晃动,仿佛一个穿白衣的人在那里窥探。
舱里闷得很。
鼾声渐渐地增高,被船篷罩住,冲不出去。
好像全堆在舱里,把整个舱都塞满了,它们带着难闻的气味向着我压下,压得我透不过气来。
我无法闭眼,也不能使自己的心安静。
我要挣扎。
我开始翻动身子,我不住地向左右翻身。
没有用。
我感到更难堪的窒息。
篇三:
作文开头结尾
中考写作指导、写作技巧集锦第四章:
凤头篇
[作文启迪]
唐伯虎祝寿
大家对于明代文人唐伯虎也许并不陌生。
一次,唐伯虎应邀出席一家财主婆八十寿宴。
当轮到唐伯虎致祝寿辞时,他劈头劈脑一边手指宴主,一边口吟道:
“这个婆娘不是人!
”引得在座者个个目瞪口呆。
于是,他趁势口锋一转:
“九天仙女下凡尘。
”主客们顿时化忧为喜。
不待情绪安定,唐伯虎又爆出第三句:
“儿孙个个都是贼!
”儿孙和祝寿者们无不惊讶、怒目而视。
不料,诗人妙语回天,“偷得蟠桃寿至亲”,顿时,众人开怀大笑掌声轰然。
从第一句开始诗人就设置悬念,吸引着人们的注意力。
直到末句,才完全解开悬念。
你是否能从中受到一些有益的启示?
[写作指导]
据说俄国大文豪列夫·托尔斯泰在创作《安娜·卡列尼娜》时,该书的开头竟让他前后修改了十二次之多。
即使伟大如托翁者也会为开头煞费苦心,可见给文章一个好的开头是多么不容易。
我们先辈同样重视文章的开头,元人乔梦符就曾提出“凤头,猪肚,豹尾”的文章标准。
所谓“凤头”,就是要使文章的开头要像凤凰的头一样俊秀、精致,产生吸引人的魅力,让读者一看开头就爱不释手。
我觉得“凤头”对于中考作文来说,尤为重要。
文章的开头,是一篇文章的脸面,这张脸孔是否漂亮,直接关系到读者对整篇文章阅读的兴趣。
那么,怎样才能写出美丽的“凤头”来呢?
文无定法,开头无固定的格式,衡量好坏的标准只有一个,那就是看它是不是文章的有机组成部分,能否为文章的内容和中心服务,能否吸引读者读下去。
纵览五彩缤纷的开头,我们就能从中寻找出一些规律来。
一、开门见山法
此法又可称“直接点题法”。
这种方法是起笔入题,或说明写作缘由,或提出全文主旨,或直奔故事,非常简洁。
如《打工》一文的开头:
那是一个炎热的夏季。
中考落榜后,我毅然背起我小小的行囊,悄悄踏上了南下打工的艰辛旅程。
故乡的云渐渐飘淡,亲友的视线渐渐拉长,我庆幸自己终于选择了一条属于自己的路。
你看,这个开头就非常简洁地导入正题,开门见山地叙述故事,很美!
我想如果我们的作文开头有困难时,直入正题也许是一种最佳选择。
二、写景抒情法
文章融进了作者的思想感情,在开头描绘自然景色和环境,或直接、间接地抒发胸臆,这就叫做写景抒情法。
请看学生习作:
暖风习习,夕阳挂在地平线上,闪射着温柔的橘红色的光,炊烟袅袅,徐徐轻舞,小草和女孩坐在山头上,欣赏着这人间美景,女孩的眉间隐藏着渴望与无奈。
这一开头如一幅色彩绚丽的油画,明丽的画面中流荡着一丝淡淡的忧郁,把人带到一种氛围里,使下文的叙述更加动人心弦。
三、名言发端法
名言精炼,歌词新鲜,俗语流行,自然有一种吸引人的魅力。
在文章的开头引用古今中外哲人、名家的箴言、睿语或古代诗人的佳词丽句作为全文的总领,这样的开头,常使文章有一种神完气足的味道,一种理直气壮的劲头,能增强文章的说服力。
请看下例:
有位哲人说得好,如果你不能做一棵大树,那就做一棵小草;如果你不能成为太阳,那就做一颗星星。
经过了几番起伏,我终于理解了这句话的内涵。
这则开头,引用形象而富有哲理的名言,让读者品味到睿智和深刻,使人急于知道下文的曲折经历。
四、欲扬先抑法
欲扬先抑法,即以退为进,先抑住某一个人或事物,后确立自己的观点或主题,达到突出的目的。
此法运用很广泛。
在记叙文体中常常会收到意想不到的效果。
如程乃珊的《吾家有女初长成》一文,开篇说写文章不写女儿,因为“她既非才华出众,也不属天生丽质,甚至连大学都没上--一句话,典型性不够。
”这是“抑”。
与后文的“扬”形成一种悬差,主题才更突出。
五、修辞增色法
修辞是语言运用中不可缺少的部分、巧妙而又贴切的修辞手法的运用常能使语言增添许多风采。
在考场作文中,考生若能熟练运用修辞手法扮靓语言,定能得到良好的效果。
请看下例:
假如我是小鸟,我会记住那出生时的巢穴;假如我是树苗,我无法忘记那滋养我的土地;假如我是江河,那雪域高原便成为我记忆中的烙印;假如……无论我是什么,无论我以什么方式存在,我可以忘记周围的一切,甚至可以抛弃自己,但有一样东西是不可泯灭的--那就是回报。
(选自《诠释回报》)
这则开头运用拟人、排比的手法,表达了自己真诚的愿望,语言亮丽多彩,读之令人耳目一新,这样的开头自然会受到问卷老师的钟爱。
看到这里,你对作文的开头技巧该有一点了解了吧,不过作文有法,但无定法,对开头来说也是如此,具体到一篇文章如何开头,我们还要综合考虑体裁、内容、风格等因素,力求开头与下文的和谐完美。
只有这样,才能打造出美丽的凤头来。
[写作技巧]
起句如爆竹
明代谢榛《四溟诗话》指出:
“起句当如爆竹,骤响易彻。
”下面就向你介绍几种开头方法:
一、开门见山,直接点题。
文章一落笔,迅速扣题,直逼文章的主要内容,用最简洁的语言,用最巧妙的手法,用最丰富的感情,用最适宜的气氛紧紧把握住文章的主旨,这样就可以有效避免犯下笔下言离题万里的毛病。
有个中考考生在《长大的感觉》一文中这样入题:
“长大的感觉,真好!
”一句肺腑之言,沁人心脾。
二、由景入情,创设情境。
这样的开头笔法一贯细腻,既能传神地描写景物,又能很好地把握情感的触发点,很自然圆合地架起由景入情的桥梁,有了景物的衬托,有了感情的触发,读者立于其间,身临其境,有景,有情,有意,有境,思绪飞扬其间,自由神往。
三、巧设悬念,置疑吸引。
根据文章表达的需要,开头设置悬念,或情节方面的,或感情方面的,或人物方面的,读者会怀着探究的心理一直走下去,文章中的包袱一层层被抖开,文章中的脉络越来越清晰,读者在这个悬念的指引下,接受一次又一次的疑虑与惊奇,领略了一处又一处迷人的风景与感人的场面。
四、直抒胸臆,尽情赞美。
文章开头满怀激情,以深切的笔触抓住感情迸发的突破口,如泉水突涌,激越而深厚,清幽而甘甜,读者在不知不觉的吸饮中受其感染,沐浴其间,抒胸释怀,畅达而明朗。
五、巧妙引用,增添文采。
引用名言警句、谚语俗语、歌词诗文开头,既增强了文章的厚重感,又显示了你的博学,何乐而不为?
当然,作文开头的方法是多种多样的,需用心揣摩,才能悟出其个中三味。
中考写作指导、写作技巧集锦第五章:
豹尾篇
[作文启迪]
让我们来赏析古代无名氏《咏雪》诗:
一片两片三四片,三片四片五六片;
五片六片七八片,飞入花丛都不见。
诗的前三句皆平淡无奇,而末句却异常的风趣,具有动态美的自然风光。
如果没有最后一句对雪片去处的交代,那么,前三句从一片到八片,仅仅是小孩数数字的叙述,哪能称得上诗呢?
加上后一句“飞入花丛都不见”对众多雪花归宿的点化,则奇峰突起,生发出冬雪无穷奥妙的理趣来,不但把雪景表现无遗,而且又有清淡开远的韵味。
相传这首诗是一个才子戏弄友人而作的,当他吟前三句时,大家捧腹大笑,认为才子蠢笨如猪,意作出这等歪诗来;后来,他吟出一句,大家脸色陡变,惊喜叫好,才知道才子作的是一首好诗。
可见,文章的结句是多么重要!
[写作指导]
当学生的时候,曾听老师讲过一个“余音绕梁”的故事,我认为老师讲的故事纯属虚构。
后来学唐诗,读到李白的“孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流”,岑参的“山回路转不见君,雪上空留马行处”等诗句时,才渐渐体会到老师所言“余音袅袅”的感觉。
一时觉得那种耐人寻味、引人遐想的结尾是多么妙不可言啊。
后来成了语文老师,自然要教学生如何作文,作文如何结尾,于是留心研读了不少优秀作文的结尾,才发现文章的结尾如同开头一样,是因文而异的,不能强求一律,完美的结尾形式也是多种多样的。
一、自然收束式。
不论哪种文体的文章,在内容表达完结之后,自然而然地收束全文。
而不去设计含意深刻的哲理语句,不去雕琢丰富的象征形体,这样的结尾是最常用的。
它可避免画蛇添足、无病呻吟的毛病,显得干净利落。
考场作文气氛紧张,竞争激烈,不可能过多地讲究什么“式”,什么“法”,只要富于激情,挥洒自如,写在哪里就是哪里,能充分地表情达意就是一篇好文章。
但讲究“自然”并不意味着随心所欲,马虎草率,而是顺着文思的发展自然趋势结束全文。
在所学的课文中,这样的例子很多,在此不加赘述。
二、首尾呼应式。
结尾与开头要遥相呼应,写出既呼应开头,又不简单重复的语句,这种结尾方式使文章结构紧凑,完整严谨,是各类文章极常见的收束方法。
如20XX年湖北荆州市中考满分作文《把梦想带给花季》:
(首)都说生活的船不能没有理想的帆,都说生活的理想就是为了理想的生活,而理想的生活中最快乐的时光,便是梦想的花季。
(尾)花季中,我
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- 写景 开头 名家 散文
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