谏太宗十思疏.docx

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谏太宗十思疏

谏太宗十思疏

唐代：

魏征

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！

人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。

有善始者实繁，能克终者盖寡。

岂取之易而守之难乎？

昔取之而有余，今守之而不足，何也？

夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。

竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，振之以威怒,终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。

总

此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

译文

我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。

源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况

（您这）聪明睿智（的人）呢！

国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。

如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德

不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊!

（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑

而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。

国君开头做得好的实在很多，能够坚持

到底的大概很少。

难道是取得天下容易守住天下困难吗？

当初取得天下时才能有余，现在守

天下就显得才能不足，什么原因呢？

因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。

成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。

竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合；傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。

即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。

（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。

用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？

统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来

自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚

并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩

猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才

能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要

因为一时发怒而滥用刑罚。

全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的

人而任用他，挑选好的意见而听从它。

那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就

能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。

文臣武将

争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤

松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已

经都有教化了。

为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！

注释

I.长（zhang:

生长。

这里指长得好。

2•固其根本：

使它的根本牢固。

本，树根。

3.浚（jin）:

疏通，挖深。

4.在下愚：

处于地位低见识浅的人。

5.明哲：

聪明睿智（的人）。

6.当神器之重：

处于皇帝的重要位置。

神器，指帝位。

古时认为君权神授”，所以称帝位为神

■器”

7.域中：

指天地之间。

8.休：

美。

这里指政权的平和美好。

9.凡百元首：

所有的元首，泛指古代的帝王。

10.承天景命：

承受了上天赋予的重大使命。

景，大。

II.殷忧：

深忧。

12.实：

的确。

13.克终者盖寡：

能够坚持到底的大概不多。

克，能。

盖，表推测语气。

14.傲物：

傲视别人。

物，这里指人。

15.吴越为一体：

（只要彼此竭诚相待）虽然一在北方，一在南方，也能结成一家。

胡，指北方；越，指南方。

16.骨肉为行路：

亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。

骨肉，有血缘关系的人。

行路，路人，比喻毫无关系的人。

17.董：

督责。

18•振：

通震”震慑。

19.苟免而不怀仁：

（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。

20.怨不在大：

（臣民）对国君的怨恨不在大小。

21.可畏唯人：

可怕的只是百姓。

人，本应写作民”因避皇上李世民之名讳而写作人”。

22.载舟覆舟：

这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。

出自《荀子王制》：

君者，

舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟。

”

23.见可欲：

见到能引起（自己）喜好的东西。

出自《老子》第三章不见可欲，使民心不乱”。

下文的知足”知止”（知道适可而止），出自《老子》第四十四章知足不辱”知止不殆”。

24•将有所作：

将要兴建某建筑物。

作，兴作，建筑。

25.安人：

安民，使百姓安宁。

26.念咼危：

想到帝位咼咼在上。

危，咼。

27.则思谦冲而自牧：

就想到要谦虚并加强自我修养。

冲，虚。

牧，约束。

28.江海下而百川：

江海处于众多河流的下游。

下，居……之下。

29.盘游：

打猎取乐。

30.三驱：

据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的好

生之仁”。

另一种解释为田猎活动以一年三次为度。

31.敬终：

谨慎地把事情做完。

32.虑壅（yong蔽：

担心（言路）不通受蒙蔽。

壅，堵塞。

33.想谗邪：

考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪。

谗，说人坏话，造谣中伤。

邪，不正派。

34.正身以黜（chu）恶：

使自身端正（才能）罢黜奸邪。

黜，排斥，罢免。

35.弘兹九德：

弘扬这九种美德。

九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。

36.简：

选拔。

37.效：

献出。

38.松乔：

赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。

39.垂拱：

垂衣拱手。

比喻很轻易的天下就实现大治了。

40.无为：

道家主张清静虚无，顺其自然。

一、通假字

振之以威怒：

振”通震”威吓。

简能而任之：

简”同拣”选拔

二、古今异义

1求木之长者，必固其（根本）

古义，树木的根。

今义，指事物的本质。

2既得志，则纵情以傲物纵情

古义，放纵情感，即骄傲”今义，尽情。

3虑壅蔽，则思虚心以纳下虚心

古义，使……谦虚。

今义，一种谦虚的美德。

4承天景命

古义：

大。

今义：

景色。

5傲物则骨肉为行路

骨肉：

古义：

之父母兄弟子女。

今义：

亲生骨肉

6盘游，则思三驱以为度

古义：

以（之）为；把……当作。

今义：

认为。

三、词类活用

1名词用作状语

貌恭而不心服貌：

表面上。

心：

在内心。

2名词作动词

江海下百川下：

居于……之下。

君人者，诚能见可欲君：

做君主，统治。

3形容词用作名词

人君当神器之重重：

重任、重权。

居域中之大大：

重位。

惧谗邪邪：

邪恶的小人。

择善而从之善：

好的意见。

则思正身以黜恶恶：

奸恶的小人。

简能而任之，择善而从之能:

有才能的人。

善：

好的意见。

居安思危安：

安全的环境。

危：

危险的可能。

4形容词用作动词

智者尽其谋尽：

用尽。

源不深而望流之远远：

远长。

塞源而欲流长者长：

远长。

能克终者盖寡终：

坚持到底。

5形容词使动用法

必固其根本固：

使牢固。

知止以安人安：

使……安宁。

正身以黜恶正：

使……端正。

思虚心以纳下虚：

使……谦虚。

宏兹九德宏：

使光大。

何必劳神苦思劳：

使……劳累。

6动词用作名词

君人者，诚能见可欲可欲：

指看见想要的东西

7形容词意动用法

乐盘游，则三思以为度乐：

以……为乐，喜欢。

忧懈怠，则慎思而敬终忧：

以……为忧，担心。

四、重要虚词

之：

1臣闻求木之长者结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。

2人君当神器之重，居域中之大结构助词，的。

3岂取之易而守之难乎？

代词，指代天下。

以：

1盖在殷忧，必竭诚以待下。

来，表目的的连词

2虽董之以严刑。

介词，用

3将有作，则思知止以安人。

来，表目的的连词

4则思无以怒而滥刑。

介词，因为

而：

1源不深而望流之远：

连词，表转折。

2则思谦冲而自牧：

连词，表递进。

3垂拱而治：

连词，表修饰。

4子产而死，谁气嗣之：

连词，表假设。

五、重点实词

盖：

1善始者实繁，克终者盖寡：

表示不十分肯定的判断，大概。

2盖在殷忧，必竭诚以待下：

连词，承接上文，表示推断原因，因为。

虽：

1臣虽下愚，知其不可：

虽然。

2虽董之以严刑：

即使。

诚：

1必竭诚以待下：

诚心。

2诚能见可欲：

如果。

下：

1虑壅蔽，则思虚心以纳下：

臣下的意见。

2臣虽下愚，知其不可：

智力低下。

3惧满溢，则思江海下百川：

居于……之下。

4敏而好学，不耻下问：

地位低下的人。

当：

1盛夏之时，当风而立：

对着，面对。

2人君当神器之重：

掌握，主持。

3安步当deng车：

当作。

安：

1思国之安者，必积其德：

安定。

2燕雀安知鸿之志哉：

怎么。

3项王曰：

沛公安在？

”：

哪里。

4衣食所安，弗敢专也：

享受。

5不念居安思危：

安全的环境。

6则思知止以安人：

使……安宁。

信：

1信者效其忠：

诚实。

2愿陛下亲之信之：

信任。

3小信未孚，神弗福也：

信用。

4忌不自信：

相信。

求：

1求木之长者，必固其根本：

追求。

2予尝求古仁人之心：

探求。

3客之美我者，欲有求于我也：

请求。

4不求闻达与诸侯：

追求。

5府史闻此变，因求假暂归：

请求。

治：

1文武并用，垂拱而治：

治理。

2医之好治不病以为功：

医治。

3不效则治臣之罪：

惩治。

哉：

1何必劳神苦思，代百司之职哉。

表反问语气，呢

2岂人主之子孙则必不善哉。

表反问语气，吗

3燕雀安知鸿鹄之志哉。

表反问语气，呢

所：

1恩所加，则思无因喜以谬赏。

所”加动词的固定结构

2山峦为晴雪所洗。

表被动

克：

1能克终者盖寡：

能够。

2然操虽能克绍：

战胜。

3公乃与克日会战：

约定。

4克己复礼为仁：

约束。

终：

1终苟免而不怀仁：

最终。

2能克终者盖寡：

坚持到底。

六、句法

1、虽董之以严刑，振之以威怒。

介宾短语后置

2、乐盘游，则思三驱以为度。

省略句

3、岂取之易而守之难乎岂……乎”是固定句式，一般译为难道……吗？

4、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也判断句

衍生成语

居安思危：

居，处于，处在；思，想，考虑。

处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。

指要提高警惕，防止祸患。

载舟覆舟：

载，承载；覆，颠覆。

民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。

比喻百姓能拥

戴皇帝，也能推翻他的统治。

择善而从：

从，追随，引申为学习。

指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。

善始善终：

做事有好的开头，也有好的结尾。

形容办事认真。

垂拱而治：

垂拱，垂衣拱手，形容毫不费力；治，平安。

古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。

多用来称赞帝王无为而治。

戒奢以俭：

戒，戒除；奢，奢侈；俭，节俭。

用节俭来消除奢侈。

创作背景

唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。

公元627年李

世民即位，改元贞观。

在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。

经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。

魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞

观十一年（637）的三月到七月，频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二

疏，因此也称论时政第二疏”。

唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。

这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。

贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。

赏析

《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏可为万代王者法”。

对于魏征这篇奏疏，唐太宗非常重视，说它是言穷切至”，使得自己披览亡倦，每达宵分”。

他还曾使用载舟覆舟”的比喻来训戒太子。

宋、明、清三代的一些君主，也经常拜读这篇奏疏，用以规戒自己。

由此可见它在封建时代的重要意义。

即使到了现代，文中居安思危，戒奢以俭”的观点，也仍有值得借鉴的意

义。

这篇奏疏，在写作上很有其特色，它有很强的现实针对性。

文章根据唐太宗在取得巨大

政绩之后，逐渐骄傲自满，生活日趋奢靡地情况，指出了他不念居安思危，戒奢以俭”，既

得志则纵情以傲物”，不可以竭诚以待下”，必然会使骨肉为行路”，最后导致至亲疏远，君

臣解体，离心离德，难于保守天下。

奏疏不仅把不念居安思危，戒奢以俭”的危害的道理讲

得清清楚楚，而且还对症下药，提出十思”的措施，既明确具体，又实用而不空泛，针对性

很强。

奏疏从头至尾，多用骈偶，或相对为文，或排比论述，辞工文畅，音律和谐，铿锵成韵，读来如觉连珠滚动，文章一气呵成，论述步步为营，气势雄健有力，警示振聋发聩。

《谏太宗十思疏》是唐朝著名谏议大夫魏征写给唐太宗的一篇奏疏。

唐太宗即位初期，

因隋鉴不远，故能励精图治。

随着功业日隆，生活渐加奢靡，喜闻顺旨之说”，不悦逆耳之

言”魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。

文章先以比喻开篇，通过成败得失的比较推论，归结到可畏惟人”，指出了争取人心的重要性。

在这篇文章中，魏征紧扣思国之安者，必积其德义”，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。

这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须

努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。

写得语重心长，剀切深厚。

魏征敢于直谏，在贞观年间先后上疏二百余道，强调兼听则明，偏信则暗”对唐太宗

开创的千古称颂的贞观之治”起了重大作用。

而全文主要阐明的是为人君必须居安思危，戒

奢以俭”的主旨。

《谏太宗十思疏》的精神，主要是规劝唐太宗在贞观之治”取得成就以后，

仍要牢记隋亡的教训，居安思危，戒奢以俭”善始”、克终”，以积其德义”，使国家达到

到长治久安的局面。

《古文观止》评价：

通篇只重一思”字，却要从道义上看出，世主何尝不劳神苦思，但

所思不在德义，则反不如不用思者之为德也。

魏公十思之论，剀切深厚可与三代谟、诰并传。

魏征这篇谏疏是规劝唐太宗要居安思危，戒奢以俭”的。

文章第一段即开宗明义，用树木、河流作比，说明居安思危，戒奢以俭”是保证国家长治久安的根本。

第二段分析取易守难”的道理，并从在殷忧必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物”入手，得出守成之君所宜

深慎”的结论，具有很强的逻辑性和说服力。

第三段提出十思”的具体内容。

所谓十思”，归

纳起来，即戒奢安民、思危反满、宽容仁慈、慎始善终、虚心纳言、拒邪黜奸、刑赏以法。

以固本思源”为喻，说明居安思危，戒奢以俭”的重要性。

开篇并没有直接提出十思”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。

臣闻”的口气不

卑不亢，令人警醒。

先从正面说，用比喻推理（求木之长者，必固其根本；欲流之远者，

必浚其泉源”）引出正题：

思国之安者，必积其德义。

”三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑。

再从反面申述：

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不

厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？

”这样就加重了强调意味。

反问的一句，差不多带有挑衅”口吻，正是忠言逆耳”之处。

接着，进一步明确指出，人君”地位高，责任

重大，如果不念居安思危，戒奢以俭”，要想国家长治久安是不可能的，如同伐根以求木茂，

塞源而欲流长”一样荒诞。

这一段的结尾，照应前面，又充分利用了木”与水”的比喻。

第二段

总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述居安思危”的道理。

凡百元首，承天景命，善始者始繁，克终者盖寡。

”开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能

守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要思国之安”，就必须以理性去克服它。

接下来，

作者以岂取之易守之难乎”设问，引出更为具体的分析论证，指出殷忧”与得志”的不同心态：

殷忧，则竭诚待人；得志，则纵情傲物。

而竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”，对人

的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。

如果失去了民心，即使动用严刑也无济于事。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，这里借鉴古人的

论述，将君和民的关系比作水与舟的关系，发人深省。

第三段

提出居安思危”的具体做法，即十思”。

十思”的核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。

将有作，则思知止以安人”，这两条是戒奢侈，如喜好器物美色，大兴土木，劳民伤财等；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川”，这两条是戒骄戒躁，劝皇帝要

恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流；乐盘游，则思三驱以为度”，是劝皇帝不要放

任自己的欲望，要持之有度；忧懈怠，则思慎始而敬终”，是劝皇帝勤勉政事，处置谨慎，

不要怠惰；虑壅蔽，则思虚心以纳下”，是说兼听则明”，放低身段，多听取臣下的意见；惧谗邪，则思正身以黜恶”，是说偏听则暗”，自己有倾向直臣，罢黜小人；恩所加，则思无

因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑”，是说赏罚要按国家尺度实行，不因喜怒而有所

偏颇。

十思”就是十条劝戒，语语坦诚，字字惊心。

文章最后从正面论述做到十思”的好处，

描绘出垂拱而治”的政治理想。

从用人，纳谏，赏罚，多方来讲、其中提到的简能而任之，

择善而从之”，即用人”纟纳谏”策略，实际上成为初唐的治国方略，创造了历史上有名的贞观

之治”。

魏征提出的十思”能给我们哪些写作的启示呢？

一是陈述意见的针对性。

这奏疏是给皇帝看的，是用来劝谏皇帝的，所以十疏”所陈述

的内容无一不针对帝王的易犯病，又无一不为垂拱而治”的封建统治着想，使唐太宗乐于接

受。

二是思考问题的全面性。

这十思”的内容涉及到与帝王冶国兴邦有关的十个问题。

从生

活到政治，从人个欲望以品德修养，凡存在的主要问题作者全都考虑到。

不但指出问题，而且提出解决问题的办法，真是面面俱到，煞费苦心。

三是安排条款的序列性。

见可欲”将有

作”念高危”惧满溢”乐盘游”忧懈怠”虑雍蔽”惧谗邪”恩所及”，排列井井有条，多而不乱。

四是语言表达的齐整性。

十思”十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成，形成齐整，气势磅礴。

显然，这篇古代佳作给我们带来很多有益的写作启发。

虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。

即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑

罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。

怨恨不在大小，可怕的只是百姓。

百姓像水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

”想

要树木生长，一定要是它的根系牢固；想要河流长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，

全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，说理更加透彻。

如第一段先从正面论固本疏源”，再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于殷忧”竭'

诚”与得志”傲物”的反复论述，第三段贯穿十思”的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点。

形象比喻

文中运用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，言简意赅，具有很强的说服力。

如文章开篇谈论治国要注重积其德义”这一根本原则时，从两个方面比喻论证，即木之长者，必固其根本”和流之远者，必浚其泉源”，固其根本”是树木长得高的必要条件，而浚其泉源”,也是水流得长远的前提，运用自然中的现象比治国的原则，浅显易懂而又生动形象。

语言朴实雄健

文章虽多用对偶句，但笔力道劲，气势雄健，朴实无华，与六朝的骈赋不同。

如恩所

加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑”一句，恩”喜”谬赏”分别与罚”怒滥'刑”反义相对，加”因"'分别与及”以近义相对，这样，大大加强了语言的表现力。

大家可以到文章中再找一些这样的句子体会一下。

雄辩的逻辑力量

三个段落，环环相扣，步步深入。

第一段，作者旗帜鲜明地揭示中心论点一一为人君者必须居安思危，戒奢以俭”。

那么，人君为什么当思”呢？

文章的第二段就阐述了这个问题。

作者从历史教训出发，提醒太宗必须谨慎从政，要善待臣民，勿失民心本段虽没有用到一个思”字，但却始终是扣住思”字着笔的，实际上紧承第一段解释了人君当思”的原因，那就是

凡百元首”的难以善始善终；取之易。

守之难”的严峻事实：

殷忧”时、得志”后的不同态度，

可畏惟人，载舟覆舟”的深刻教训。

同时，为下文的十思”作了有力的铺垫。

至燼三段，作

者则明确提出了如何思”在前二段说明道理的基础上，作者向太宗提出了。

十思”的具体内容，并说明如果能够做到这十思”就能够发扬光大九德”修养，使百官各尽其职，各竭其力，天下可垂拱而治”了。

细读文章，便会发现，作者用一思”字贯穿全文，前后勾连，层

层深入，水到渠成。

从提出问题，应当思”到分析问题，为何要思”再到解决问题一一

怎样思”，结构谨严，浑然一体，具有不可辩驳的逻辑力量。

魏征

魏徵（580年—643年2月11日），字玄成。

汉族，隋唐时期巨鹿人，唐朝政治家。

曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，谥文贞，为凌烟阁二十四功之一。

以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。

著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。

其言论多见《贞观政要》。

其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。

他的重

要言论大都收录《魏郑公谏录》和《贞观政要》两本书里。