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厚的博学演讲稿
厚的博学演讲稿
1.求一篇以“厚德博学敬业乐群”为主题的1000字左右演讲稿
厚德博学,敬业乐群。
该词语为北京邮电高校校训。
北京邮电高校是训练部,工业和信息化部直属的以信息科技为特色的综合类高校,211工程,985工程重点高校,入选“双一流”高校。
大家好!
我要起用的是“厚德”、“博学”、“敬业”、“乐群”这四个名字,也是我今日演讲的主题,一、厚德“厚德”语出《易经·坤卦·彖》:
“坤厚载物,德合无疆。
”就是说大地因宽广深厚而能承载万物,故能以好的品德造福万物而无所不包涵。
《易经·坤卦·象》曰:
“地势坤,君子以厚德载物。
”清华高校的校训“自强不息、厚德载物”即源于此。
可以看出,“厚德”是要求我们当以大地为楷模,胸怀宽广,以高尚的德行来包涵万物。
“厚德”中的这个德字,古代写作“上直下心”,直心即德也,就是说“德”指的是一颗天真率直的心。
真心谓之德,真情谓之亲。
高校的主旨不只在于教授科学文化学问,还要培育人的高尚品德。
在高校中,同学们不只需要收获学问,更要加强自我修养,净化自我心灵,陶冶自我情操,做一个品德高尚、胸怀博大的人,做一个人格健全、和谐进展的人!
二、博学“博学”语出《礼记·儒行》:
“儒有博学而不穷,笃行而不倦”,就是说学者应当学无尽头,锲而不舍。
其核心是要求我们通过刻苦学习和实践,以获得广博的学问。
《论语·子张》云,“子夏曰:
博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”,复旦高校的校训“博学而笃志、切问而近思”即源于此;《礼记·中庸》亦云:
“诚之者,择善而固执之者也:
博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”,中山高校的校训“博学、审问、慎思、明辨、笃行”即源于此。
可以看出,这些都是古人对学者应当如何增进学业,修养人格所提出的基本要求,其中,强调的是以博学为先。
三、敬业乐群请大家留意,我之所以把“乐群”发音为“要群”,是由于“敬业乐群”是一个古成语,古音为“要”,语出《礼记·学记》中关于隔年考试的说明:
“一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。
”就是说,第三年就要调查学子能否能够潜心学习、融入群体。
我们强调敬业乐群,就是要求我们的同学能够用心学业,喜爱本人的专业;能够团结同学、相处融洽,诚信宽容、厚生益众,喜爱集体、同舟共济。
宋代大儒程颐曾说:
“所谓敬者,主一之谓敬;所谓一者,无适之谓一。
”就是说,凡是做一件事,便要用心于一件事,将全副精力集中到这件事上头,一点不旁骛,这便是敬。
梁启超先生说:
“所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利”。
《庄子·达生》中孔子评价一老者:
“用志不分,乃凝于神”;《礼记·中庸》中说:
“君子素其位而行,不愿乎其外”,这都是讲敬业的方法与道理。
敬业包含爱业、勤业、精业、创业等多种境界,意谓喜爱岗位、忠于职守、笃学求精、献身创新,具备为社会进展而奉献的价值追求和勤恳作风。
感谢大家!
2.求一篇有关高校校训:
厚德博学慎思笃行的演讲稿
厚德,犹大德。
语出《周易·坤》:
“地势坤,君子以厚德载物。
”《淮南子·汜论训》亦谓:
“故人有厚德,无间其小节。
”厚德载物的意思是说,以深厚的德泽育人利物。
博学,意为广泛地学习。
笃行,意为切实履行,用心实行。
语出《礼记·中庸》:
“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
”《礼记·儒行》:
“儒有博学而不穷,笃行而不倦。
”其中“博学”、“审问”属于学的过程,“慎思”、“明辨”是思的过程,“笃行”则是习和行的过程。
这五个阶段在肯定程度上体现了学习过程的内在联系。
“博学”,意指广泛地学习人文学问及与科学文化学问;“笃”意指忠实,专注,一心一意。
“笃行”,意指对事业用心致志,锲而不舍,知难而进,勇往直前,也包含百折不挠、愈挫愈奋的精神。
《礼记·中庸》十九章有云:
“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
”这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段。
“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培育充足而旺盛的奇怪 心。
奇怪 心丢失了,为学的欲望随之而消亡,博学遂为不行能之事。
“博”还意味着博大和宽容。
惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”。
因而博学乃能成为为学的第一阶段。
越过这一阶段,为学就是无根之木、无源之水。
“审问”为其次阶段,有所不明就要诘问究竟,要对所学加以怀疑。
问过以后还要通过本人的思想活动来认真调查、分析,否则所学不能为本人所用,是为“慎思”。
“明辩”为第四阶段。
学是越辩越明的,不辩,则所谓“博学”就会鱼龙混杂,真伪难辨,良莠不分。
“笃行”是为学的最终阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”。
“笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意。
只要有明确的目标、坚决的意志的人,才能真正做到“笃行”。
以“博学笃行”为校训,并非只取“博学”和“笃行”四字,而是包括“审问、慎思、明辨”在内的,由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。
民政人以实现“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的“天下大同”为己任,非有过人之本事无以担此重担。
以“博学笃行”为做学问之道,方能学有所依、学有所成、学有所用,“爱众亲仁”才不至于流于口号,流于形式。
3.关于博学的发言稿300字
大家好!
现代社会更需要什么样的人才呢?
我方的观点使社会需要精学.所谓精学是指建立在广博基础上的某个领域的特地高精尖人才.因而,抓奶相对于全才的优势在于学问更精更深.目前,高度分工,各个领域的不断细化及现代社会的一个显著特征.而分工,细化的值按对应要求的人才及精学.其次,现代社会使一个学问爆炸的社会.它要求在某一个领域内目前需要的专业学问,不断丰富和深化.这就是一个人在这领域有所成就,即便穷尽一生也不太可能,既然不太可能,那就穷尽一生来通晓一个领域,而且全才常常使全面的平凡,这懂一点,那懂一点,结果什么都不懂,什么都不会.没有本人的特长,没有本人的特色,能有多少作为呢?
综上所述,我方认为现代社会对精学有着史无前例的.由于精学才能顺应这样的社会要求与社会特征.由于只要精学才能更好的推动这个社会不断向前.因而,我方的观点使现代社会更需要精学.感谢!
反一:
各位同学大家好.我方的观点使现代社会更需要博学.博学并不是对方辨友所说的全面平凡,这懂一点,那懂一点,结果什么都不懂,什么都不会,那还叫什么才呢?
能称之为才,他就有本人的特点.博学使具有宽阔的只是平台,丰富的学问和许多技能的人才.在高度分工的社会,更需要的使高度整合.当今创新点大都在学科交叉综合的地方.当今,跨学科、跨行业的现象越来越突出,而且个学科的综合越来越显著.那么多项技能的博学是不是比只专于一门的精学更有利于各学科的综合创新呢?
所以我方认为现代社会更需要博学.
……
4.演讲稿:
厚德博学550字
各位老师同学大家好,今日我演讲的题目“厚德博学,求是创新”。
高校之道厚德博学蓦然回神惊现山重水复于书间行走,不经意间闻见一段大师的轶事——(王守仁)十一岁时尝问塾师:
“何为第一等事?
“惟读书登第。
”“登第恐未为第一等事,或读书学圣贤耳。
”
和鸣共振效果般地,本人不由扪心自问:
“本人将书一路读来又所谓者何?
”百思不得其解,一种惘然若失的感觉自发地萦绕心扉处,久久不能放心。
这样的一幕在不久前自导自演却又是突兀的粉墨登场于本人的眼前。
跨入高校府第的本人,本是以雄赳赳一般的姿势和气昂昂的风貌,欲向将来尽情的挥洒与彰显自我。
可是,事与愿违的场景却总是高兴于四处上演,这次本人又没能够逃逸出这幕。
或许是本人预备的不够,或许是出乎本人的意料与预备,或许这是同仁们的一贯遭受,又或许…不管缘于怎样的因素,本人在高校府第内却渐行渐远于自我——开头陷入了空前的困惑与迷失中。
学习的节拍,生活的律动,自我的评判…一切都在不盲目中趋向了混乱与失落低迷。
在求学道上,风雨了十余个春秋,想来却是浑浑噩噩地不明就里地糊里糊涂滚过来而已。
值学前班和初小之时,读书不过是上学而已,对,就是上学校而已;步入学校时,读书只不过是个尚未完成的任务——离九年义务训练的任务还差三年嘛,当然也有一些所谓成果与友情之类的副产品;高中呢,读书是为考高校然后可以找个风光的工作——喔,工具论或者社会功用论。
虽然有所谓十余载的寒窗日子,可本人又真正了解个中道理么?
说了解,那是掩耳盗铃。
正是这样的不知所以然,这样的浑浑噩噩,才使得本人在尚未寻到高校府第的主殿时便迷失本人于那长长的走廊里,山相重水相复,无路可寻。
迷路不要紧,更可怕的是为周遭山水迷情所惑而不知已然失却了前进的路标。
其实本人很长一段时间内就是后者,为眼前的新事物新景象感到赏心顺眼,更有目不暇接之感。
或许一旁冷眼观人世的造化都看不下去我的玩物丧志,扼腕之余,遂一场冷雨朝我漂泊开去。
醍醐灌顶,岂能不醒?
无意间瞥见王守仁的那则轶事,便是弄人的造化给我的灌顶醍醐。
是的,读书所谓者何?
本人一时惘然于这个问题,却有急于找寻,一时却又不行得,头,痛至极。
其间,本人冷静下来的某个时段,本人突然意识到本人这才长大了,开头渐远于已经的懵懂与浑浑噩噩。
更重要的是,本人性格里的理性成分愈见深厚了,“跟着感觉走”不再适合本人了。
本人也明白这些迷茫是本人走向成熟所不行避开的,更是一个人必经阶段——破茧成蝶当然令人艳羡,可谁又能体会其过程的艰苦与苦楚呢?
不错,本人在走向成熟了,也这才方然知晓本人陷入了山重水复的境地。
可明白了又能如何?
视线遍及之处,依旧路标杳然,无路可寻可走。
灵犀校训始有柳暗花明失落时,其实也可以做到信步碾尘。
就是那样若失的心境这样小哉的步伐,带着本人不觉间踱到了教学楼的主楼前,更让本人心有灵犀一般地为这八个烁金的大字所吸住,随后的几分钟,本人像是找寻到糖果的孩子般跳动了起来,仅仅由于这八个字:
厚德博学,求是创新。
第一次进入这个校内,便与这八个家伙不期而遇,却因对其不甚有感觉,始终冷落甚至遗忘了他们。
而现在,却有一种对其相识恨晚的圆满于我心底暗暗繁殖。
好一个“厚德博学,求是创新”!
这不就是本人始终苦苦思寻而不得的答案么?
读书所谓者何?
惟“厚德博学”者是!
那又如何读书?
“创新”见重!
天下书何其多,择何书而读?
“求是”为要!
一时间,本人心头环绕已久的乌云不但尽然散去,而且大喜之情难以抑制,遂喜极而忘形,响着手指和着口中滑落的音符,从前的山重水复,突然间消逝殆尽,眼前一片豁朗,可谓柳暗花明啊,快哉悠哉,无复描述。
.“厚德”语出《周易·坤卦》:
“地势坤、君子以厚德载物。
”意即大地平坦铺展,顺承天道而动;君子应效法大地,以无比深厚的德行来担当严重的历史责任。
郑玄注云:
“德行,内外之称,在心为德,施之为行。
”“博学”语出《论语·雍也》:
“君子博学于文,约之以礼。
”
《礼记》又曰“博学之,审问之,慎思之,明辩之,笃行之。
“求是”语出《汉书·河间献王传》:
“修学好古,实事求是。
”
意谓做学问要依据现实、实证,求索真知或正确结论。
毛泽东曰:
“实事”就是客观存在着的一切事物,“是”就是客观事物的内部联系,即规律性,“求”就是我们去讨论。
创新:
创,开头(做)。
新,初生之物,与旧相对。
创新,首创史无前例的事物、见解或方法。
《尚书》中说:
“苟日新,日日新。
”
创新是一个民族进步的灵魂,是一所高校长远进展的不竭动力可以说,校训的内容“厚德博学,求是创新”凝聚了为人的旨要,体现了学校的人本精神,表明学校育才的方式与目标,是潍坊学院校内文化的积淀,是校内精神的凝聚,体现了党和人民的殷切盼望,也反映了广阔青年同学的成长规律。
同时,更为同学们的求同学涯成铸了一个亚历山大灯塔,让同学在学问的汪洋上不致迷失。
这个灯塔不是一时的,而是一世的,它将伴我行走一生,彼此不离不弃。
。
5.求一篇关于“厚德践行”的演讲稿
给你参考下:
各位领导、各位来宾、老师们、同学们:
大家好!
今日是2007级重生开学仪式的日子。
首先庆贺友爱的师弟师妹们经过辛勤的努力考上了高等学府,光荣地成为一名高校生,同时热诚欢迎你们加入我们温馨的大家庭——广东商学院,在这里为本人的人生续写新的篇章。
广东商学院是一所以经济学、管理学、法学为主体,文学、工学、理学为补充的多科性省属重点高校。
在“厚德、励学、笃行、拓新”校训的激励下,经过艰苦拼搏,广商人才辈出,硕果累累。
我们有幸成为其中的一名同学,心中感到无比骄傲。
高校生活是人生的重要阶段,特有的校内文化,将使我们从稚嫩走向成熟,从幻想走向抱负。
我们应当尽快调整好本人的心态,找准好本人的目标,为本人的高校生活规划出完善的蓝图,信任在不久的将来,你将会有一份丰富而无价的收获。
同学们,学习机会来之不易,我们应当倍加珍惜,学有所成。
在今后的学习过程中我们应当做到:
第一、明确目标、虚心好学、博采众长本科生的学习是高层次的学习,这种定位要求我们必需树立明确的专业目标,首先应当把握好本人的专业学问,而且要把握求取学问的方法。
不只要完成本人的课程学习,而且应当有意识的培育熬炼本人独立的科学思维力量;不只要深化学习本专业、本学科,而且要广泛涉猎其它领域。
只要博大,才能精深,这样我们才能成为一名既通晓本专业又相关学问丰富的名符其实的高素养人才。
其次、学以致用、勇于开辟、擅长创新我们晓得现代社会越来越注意力量的提高,而不再是资格、学历。
我们不只要把握专业学问,更应具备运用专业学问的力量。
在认知过程中学会思索、学会实践,一直遵照实践——熟悉——再实践——再熟悉的熟悉运动总规律。
同时我们应当培育本人的创新力量、协作力量、沟通力量和管理力量,而不是只局限在书本学问之中。
第三、提高素养、加强修养、接受挑战没有高尚的道德情操,不行能成为一名真正能推动社会进步的人。
作为一名21世纪的新型人才,我们不只应当具备精深的专业技能,而且还要具有高尚的道德情操。
各位同学,我们在即将的学习生活中,应当严格要求本人,努力规范本人的言行,提高本身的思想素养,健全本人的人格,培育本人的责任心与使命感,树立正确的人生观、世界观,在实践中不断升华本人的精神境界,为把我们培育成一名德才兼备的人才而努力。
各位伴侣,我们应当深感肩上责任的严重,祖国和人民的殷切期望,让我们团结起来,以“三个代表”为指点,艰苦奋斗,求实创新,抓住机遇,在21世纪建设祖国的浪潮中奏响我们青年的乐章。
同学们,今日我们共同走进了憧憬已久的高等学府,我们将谨记校训,立志成才、勤勉刻苦,决不孤负老师对我们的殷切盼望。
让坚实的脚步踏响今日的旋律和明日的晨歌,以奋进的姿态揣好幻想上路,无愧于这四年白金岁月,无愧于我们今日的选择!
厚德,犹大德。
语出《周易·坤》:
“地势坤,君子以厚德载物。
”《淮南子·汜论训》亦谓:
“故人有厚德,无间其小节。
”
厚德载物的意思是说,以深厚的德泽育人利物。
博学,意为广泛地学习。
笃行,意为切实履行,用心实行。
语出《礼记·中庸》:
“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
”
《礼记·儒行》:
“儒有博学而不穷,笃行而不倦。
”其中“博学”、“审问”属于学的过程,“慎思”、“明辨”是思的过程,“笃行”则是习和行的过程。
这五个阶段在肯定程度上体现了学习过程的内在联系。
“博学”,意指广泛地学习人文学问及与科学文化学问;“笃”意指忠实,专注,一心一意。
“笃行”,意指对事业用心致志,锲而不舍,知难而进,勇往直前,也包含百折不挠、愈挫愈奋的精神。
《礼记·中庸》十九章有云:
“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
”
这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段。
“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培育充足而旺盛的奇怪 心。
奇怪 心丢失了,为学的欲望随之而消亡,博学遂为不行能之事。
“博”还意味着博大和宽容。
惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”。
因而博学乃能成为为学的第一阶段。
越过这一阶段,为学就是无根之木、无源之水。
“审问”为其次阶段,有所不明就要诘问究竟,要对所学加以怀疑。
问过以后还要通过本人的思想活动来认真调查、分析,否则所学不能为本人所用,是为“慎思”。
“明辩”为第四阶段。
学是越辩越明的,不辩,则所谓“博学”就会鱼龙混杂,真伪难辨,良莠不分。
“笃行”是为学的最终阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”。
“笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意。
只要有明确的目标、坚决的意志的人,才能真正做到“笃行”。
以“博学笃行”为校训,并非只取“博学”和“笃行”四字,而是包括“审问、慎思、明辨”在内的,由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。
民政人以实现“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的“天下大。
6.有关厚德博学的作文800字
厚德博学,求真求美是我们栅堰学校的校诲之一。
这句校诲时辰鼓舞着栅堰学校全体同学喜爱学习的激情。
这句话再简洁不过了,却有着深厚的训练意义。
“厚德博学”告知我们要在上课时仔细听讲,乐观举手发言,思路跟着老师走。
这样成果就会好。
在课余时间还要好读书,读好书,仔细读好每一篇对我们有好处的书。
要丰富本人的学问面,开阔本人的眼界,留心观看身边的事物,留意生活的点点滴滴。
这样才能厚德博学。
求真求美中的求真告知我们做事时要实事求是,不能故弄玄虚,要真是安然的面对身边的每一个人,这样大家才能喜爱你,信任你求美告知我们在与人对话、课间活动时要留意本人的言行举止,要做到落落大方。
而且不光要外表美,还要心灵美。
要有一颗和善憨厚的心灵,真心对待身边的每一个人,用本人的心去关爱、暖和别人。
而不能心机重重,不然不光你本人不快乐,同学也会不快乐。
只要真心的与身边的人交伴侣,这样才能感到发自内心的欢乐。
让我们一起做一个厚德博学,求真求美的好同学吧!
。
7.作文喜读书善思索,做个博学厚的人怎样写
古人云:
“活到老,学到老。
”意义也许就在此罢。
学问,是我人生开路的一把利剑,披荆斩棘,义无返顾;学问是渡海的一艘航船,冲风破浪,勇往直前;学问是我苦痛时的一剂良药,驱除百病,健骨强筋;学问是人生中的法宝,赐予我才智,予给我力气。
学问是人们一生中所必需追求的。
学问,是我们用一生的时间也学不完的,是让我们受益终身的法宝,人们不行以停止学习,更不能不学习,它是我们开启才智宝库的钥匙。
不学习的人,只会越活越愚,“愚愈愚,圣愈圣。
”没有学问的人,脑中是一片空白的,在当今这个学问社会中,不学习的人,只会渐渐“衰亡”,从这个社会上“消逝”。
做人要有上进心,面对我们学习的东西,应“学而不厌,诲人不倦”,擅长观看四周全部的事物,增长本人的学问面,扩大本人的见识。
中国历代很多名人都是活到老学到老的。
闻名音乐家贝多芬失聪后,仍不懈努力的学习着,至死最终完成了震动世界的《第九交响曲》;我们宏大的主席曾说过:
“凡物长宜放眼看”,目的就是警告我们目光不要太狭隘,应放眼去看世界,去熟悉世界,去学习我们永久也学习不完的学问。
已经有一个刚诞生就具有过目不忘本事的小孩,长大后他就凭仗本人有过目不忘的本事来炫耀本人,不思索问题,不去讨论,随着时间的消逝,他的头脑慢慢退化了,不在聪慧了。
这个例子足以证明,人生不能停止学习,我们学得越多,头脑才会越聪慧,反之,头脑的机制将会退化。
马克思主义教育我们,事物是联系的,变化的,进展的,我们应当依据世界的不断向前进展而不懈地去学习。
一百多年前康德曾说过:
“世上有两样东西是让我们为之震撼的:
一是我们头脑上的星空,一是人间的学问法则,可想而知,学问对于人类来说是何等的重要,所以人们不行以停止学习,学习是不行以停止的。
”
学不行以已,锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
学习的硕果,等待你逐个去拾掇。
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祝共同进步!
8.博学立志修身报国演讲稿
对于青春,信任在座的每一位都会有着本人不同的见解。
而我,则很喜爱这么一段描述——青春是一种漂亮,它是阳春三月鹅黄嫩绿、近看却无的草色;它是五月绽放,姹紫嫣红、婀娜多姿势的花朵;它是诗是画也是歌,它是绿色的盼望红色的。
是的,青春是一个漂亮的词,是绿色的盼望红色的火,红绿相衬所点缀的下就是你~我的祖国!
众所周知,我们中国是一个历史悠久,有着深厚文化底蕴的国度。
而新中国则更是一个历尽了千难万苦,用完了很多人的青春热血所创出的精华品!
于是,我们始终在呼吁:
要把青春献给祖国。
从我们上学校的时候开头,我们就接触到了"喜爱祖国"这一词眼儿,当是的课本上给我们叙述了一个又一个爱国英雄:
"舍身炸暗堡"的董存瑞,"痛忍烈火焚"的邱少云,"无惧生与死"的刘胡兰……他们,是宏大的,为了祖国,他们献出了本人最珍贵的青春。
也是在那个时候,你我的心灵土壤上种下了爱国的种子。
如今,我们长大了,成为了今日的意气风发的青年,但试问一下,有谁不曾困惑过:
"毕竟要怎样做,才算是把青春献给祖国呢?
"试问,又有多少人能真正懂得"青春献祖国"的真理呢?
当今的时代已是和平常代,我们无需面对国家的沦丧,亦无需担忧烽火的硝烟,而我们的祖国也正是向富强迈进了,但,这是不是就意味着我们这代的重担减轻了呢?
现实上,世界的战斗并没有消逝,并且它就在我们四周,只是形式变了,变成了一种可怕的"潜移默化",这,是一种渐进的过程,它在不知不觉中使你被影响,而你则是心安理得地接受了,毫不察觉为什么国内越来越多的去讨论西学而越来越少的学者讨论中国的古文化呢?
为什么总有那么一些学者到国外留学后就一去不复返了呢?
为什么一些考古文言文学者必需要过英语考级却没听过什么国外讨论该国古文化须过汉语考级呢?
或许有人会说,这是世界时代的需要,但是,莫非你可以说,没有"潜移默化"的成分存在吗?
并且,在你我的四周的确隐蔽着种种的危机:
日本的态度,你生气了吗?
阿扁的台独,你反对了吗?
西化的企图,你意识到了吗?
别国的忌顾,你发觉了吗?
这一切的一切警醒着我们,如今的危机已不再如从前那般一下子就消失的,它更像是我们身上的脂肪,在无形之中增长着,等到你称量那天才发觉,或许已经太迟了……所以,我们需要随时警惕着……在浩瀚的历史长河中,中华民族五千年文明书写着她永不停息的对美妙幸福的追求,展现着她永不磨灭的对民主富强的探寻。
她延绵的历史、绚烂的文明从来就没有中缀过。
站在时代的今日,我们回望:
一个民族要独立,要生存,要进展,不只需要强大的民族经济、需要坚实的物质基础,还需要剧烈的民族自信念与自尊心,需要一种更为博大肤浅的民族精神。
这是支撑一个民族存在与进展的强大精神动力与精神支柱。
千百年来,中华民族之所以能够历经磨练而不衰,饱尝艰苦而不屈,千锤百炼而愈加顽强,一个重要缘由,就是在历史的长河中构成了以爱国主义为核心的宏大民族精神。
爱国,不是口头吹嘘,不是说你每天喊几句"我好爱你呀祖国"就可以,青春献祖国亦不是口号,而是一个详细的行动:
详细到你每天节省一些水电,详细到你从不随地乱扔垃圾,详细到你恪守公共次序,详细到你文明礼貌待人……这些细小的事情足以为祖国保住"礼仪之邦"的称号。
我们学习,学的不
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