高考语文一轮复习第2章现代文阅读专题2文学类文本阅读Ⅱ散文阅读演题巩固新人教版含答案.docx
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高考语文一轮复习第2章现代文阅读专题2文学类文本阅读Ⅱ散文阅读演题巩固新人教版含答案
专题2文学类文本阅读Ⅱ散文阅读
本训练共24题,共112分,训练时间112分钟。
一、规范题(28分,用时28分钟)
(一)阅读下面的文字,完成1~3题。
(14分)
塑像与目光
张鲜明
那种眼光,那种洞穿曲折回环的文明的眼光,高高悬在历史的上空。
在黄河岸边,在邙山脚下,在蓝天白云之间,突然就看到了那两尊巨型塑像,炎黄二帝的塑像。
不,不是“看见”,而是炎黄二帝铺天盖地而来,覆盖了我的整个眼睛。
不,占据了我整个心灵!
一座山,整整一座山啊,嶙峋地站着,峥嵘地站着,站成两个活生生的头颅,山人合一,在无垠的苍穹之下,以浩瀚无际的目光,与太阳和月亮一起,与波光粼粼的黄河一起,照耀着我们,沐浴着我们,谁能不为之深深地震撼?
这震撼,来自灵魂和血脉的渴望。
多少年,多少代,多少灵魂在追寻:
我是谁?
我们的血脉在不停地叩问:
我从哪里来?
爷爷奶奶说,咱们是炎黄子孙;父亲母亲说,咱们的血脉像黄河、长江一样悠长,而这血脉的源头,来自炎帝部落、黄帝部落。
可是,可是,炎帝是什么模样?
黄帝是什么模样?
到哪里去祭奠他们?
我们千百次追问着。
我们只能把炎黄二帝的祭坛设在心里,想象他们筚路蓝缕的身影,想象他们开疆拓土的豪壮,想象他们仰观天象的智慧,想象他们俯察万物的艰辛……就像回味着《史记》里那一页页像风一样飘渺的传说。
终于,一群中原儿女,再也按捺不住对于炎黄二帝的渴念,在古老的黄河岸边,以一座高山的挺拔和巍峨,去复原和描摹他们灵魂深处对于人文始祖的想象。
这是一场伟大的接力。
开始是几个人,在黄河岸边,在邙山脚下,悄悄地创意和谋划;后来是几十个人在一起规划和行动;再后来是几百人、几千人、几万人、几十万人、几百万人、几千万人、几万万人……从百姓到官员,从海内到海外,所有炎黄子孙都投入和关注着这个伟大的工程。
他们规划设计,他们捐款筹款,他们宣传发动,他们风雨无阻地投入建设。
从一九八七年到二零零七年,整整二十个年头,无数中华儿女,用双手,用双肩,用心血,用汗水,用整个心灵,测量着天地的高度、日月的光亮,并用这一切雕塑着人文始祖的高大和辉煌。
终于,炎黄二帝回来了,回到了他们创业和出发的地方。
他们以山的姿态,站在黄土高原的终点,站在地上悬河的起点,站在苍茫的天地之间。
他们比肩而立,一个凤目龙口,英姿勃发,气宇轩昂;一个广额厚唇,智慧深邃,宽厚仁爱。
他们在凝望,西望雄关,北眺太行,东览华北大平原。
不,是在凝望整个华夏大地!
看啊,炎黄二帝,在深情地看着我们,在天地之间凝视着他们的子孙!
我的眼睛,化作趋光的蝴蝶,与香烛一样燃烧着的黄河一起,沿着巍然屹立的邙山,袅袅上升,袅袅上升,去承接那天光一般清澈、深邃的目光。
那目光,像时空隧道一样深远。
与之对接的一刹那,天啊,五千年的岁月,带着披荆斩棘的意象,带着星河流转的沧桑,带着奋发和创造的力量,像滔滔黄河一样滚滚而来,把我深深地裹挟,把我高高地托举。
面对这目光,弯曲的腰板必定挺直;面对这目光,疲软的心灵必定坚挺、坚毅、坚强。
也许,我们也有软弱的时候,也有懈怠的时光,那么,让我们来到黄河岸边,来到邙山脚下,来接受那伟大目光的洗礼吧,它将告诉你:
大地在下,苍天在上,人是万物的灵长,创造是我们的宿命,奋进是我们的方向,开拓是我们屹立于天地之间的凭仗!
(选自《散文选刊》,有改动)
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)( D )
A.炎黄二帝塑像高大雄伟,炎黄二帝的灵魂、血脉、精神博大,使作者心灵受到了“深深的震撼”,占据了作者的“整个心灵”。
B.本文气势博大,作者采用了排比、拟人、夸张、比喻等多种修辞方法,着力烘托出炎黄二帝对子孙继续拼搏奋斗的巨大感召力。
C.“终于,炎黄二帝回来了,回到了他们创业和出发的地方”—句,把塑像的完成说成“炎黄二帝”回来,表明炎黄始祖始终活在中华儿女的心中,这件雕塑作品的意义不同寻常。
D.文中不断出现“黄河”“长江”“华夏大地”等字眼,这便赋予了炎黄二帝塑像以特殊的含义,表明我们要对塑像持有膜拜的心态。
[解析]“表明我们要对塑像持有膜拜的心态”不合文意。
2.作者把为炎黄二帝塑像,称为“一场伟大的接力”,这是为什么?
请结合该句所在自然段说明。
(5分)
答:
示例:
①这像一场接力比赛。
在时间进程上,先创意谋划,后规划行动,再投入建设。
进程之中,参与人不断增加,最后扩展为炎黄子孙的全体行动。
②这是一场伟大的接力。
—是参与人数众多,每个炎黄子孙都关注或投入;二是工程浩大,建设时间长,共用了20年;三是人们倾注心血多,用“双肩”“心血”“汗水”,以及“心灵”投入。
[解析]5分,写出“接力”的意义2分,写出“伟大”的三个方面各1分。
3.给炎黄二帝塑像,有人认为此举意义重大,很有必要;有人认为劳民伤财,实属多余。
请就此问题谈谈你的看法。
(6分)
答:
示例:
(1)肯定、赞成或欣赏。
①可表达我们对炎黄二帝的思慕、敬仰和缅怀之情;②可激励我们去创造、开拓和进取;③可增强中华民族的凝聚力和中华文明的向心力、影响力。
(2)否定、反对或鄙弃。
①建造塑像、举办祭祀,兴师动众,劳民伤财;②形式主义,流于作秀。
祭坛应“设在心里”,崇拜应体现在为祖国昌盛、统一和民族团结、复兴而努力奋斗的实际行动中;③推动图腾崇拜的同时也会一定程度上滋生、助长封建迷信思想。
[解析]本题属于探究题,是对作品进行有创意的解读。
先明确自己的观点,后结合文本和现实生活合理阐述,6分。
脱离文本任意发挥不给分。
(二)阅读下面的文字,完成4~6题。
(14分)
爬 墙 虎
祁云枝
五年前初夏,张阿姨在西墙根种了两株爬墙虎,说日头西晒得楼板都要着火了。
瘦瘦弱弱手掌般高的小苗,在淡黄色的高墙下面,看起来弱小又无助。
我心想,它能活下来就不错了,咋好指望它抵挡骄阳?
爬墙虎不语,在傍晚的阳光中垂头耷脑,像是默许了我的想法。
只三四天工夫,缓苗后的爬墙虎,一下子睡醒了似的,左伸一只触角,右伸一只触角,一步一串脚印,一步染绿一寸墙壁地往上爬。
这一爬起来,就止不住了。
西墙上,留下一串串赛跑的脚丫子。
下午下班后,我常常绕到西墙边,看它们在夕阳里葱茏。
看久了,竟觉得爬墙虎长在墙壁上的样子,是一幅动态水墨画,葳蕤、娟秀,处处透着生机。
挥毫的,自然是爬墙虎。
它的用色很简单,只深深浅浅的绿和嫩生生的红。
但每一处皴染,都很传神。
每一笔用色,都恰如其分。
真佩服爬墙虎,算得上高明的艺术家,比我见过的最厉害的画家功力都要强。
爬墙虎的根里,似乎也盛着一部能量永动机。
从春到夏,打根底冒出的能量,翻腾着江河般的力量,顺着爬墙虎褐色的茎干,奔涌着流向绿叶,流向千千万万个小脚丫,在淡黄色的墙布上一寸寸泼墨、一厘厘游走,让绿,叠盖着绿。
一个夏天过后,两株爬墙虎蓬勃的“画作”,已经占到了墙面的五分之一。
一阵风过,顺溜的碧叶间,会依次轻轻地翻腾起一层细浪,闭上眼睛细听,似乎还有音乐叮当作响。
坚硬的墙面,从这年开始,有了呼吸,有了美丽的衣裳,有了无数关注的眼眸。
太阳暴晒、电闪雷鸣、狂风骤雨中,爬墙虎的脚步,都不曾停歇过。
第二年,爬墙虎“挥毫”的力度明显大多了。
每一天,它长出的新梢,已经远远超出了我用手掌丈量的范畴。
那满墙的绿,犹如潺潺的溪水,在竖直的墙壁上,向上、向前蜿蜒。
之后的岁月,这两株爬墙虎,用绿叶和奔跑的点点脚丫,给我展示出了“虎”一样的气势。
这气势,也让我对自己当初的幼稚想法羞愧不已。
真佩服为爬墙虎起名字的人,只三个字,就切中了“命脉”,描摹出了这种植物的外形和精神。
当秋风漫过头顶的天空,张阿姨家西墙上的画,渐渐呈现出别样的神韵——红霞,一点点从绿叶中泛出,像一片片火苗,也像一颗颗红心,将夏天里凝聚的热情,一股脑儿诉说出来。
“满目苍凉意,忽来照眼红”,如花非花的红叶,成了长在淡黄色墙壁上的一首抒情诗。
当抒情诗片片退去,透出笔走龙蛇般的枝干,依然是震颤人心的景致——血管一样的构图、凛然的筋骨、灵魂般的质感。
生命的坚韧、张力和走向,剪纸般凝固在西墙上……
如此这般,叶儿绿了红,红过又绿。
当初孱弱的爬墙虎,渐渐织就了整整一面西墙的“壁挂”。
这壁挂,也像一片竖起来的绿莹莹的湖水,可以静静地流进心里。
炎炎夏日,看到它的人都不由得驻足赞叹:
“真美啊”!
燥热的心,瞬间像是被爬墙虎举着的绿色“小扇子”扇过一般,渐渐安宁下来。
曾经看到过一则报道,说一株四岁的爬墙虎,已经爬到七层楼房的墙面上。
在爬墙虎的眼里,生命,大概是永无止境的吧。
我不知道爬墙虎最终能爬到多高,但它的生命力委实让我吃惊。
资料上说,一株爬墙虎,一个季度可以蹿高一米;一根茎粗两厘米的藤条,种植两年,墙面的绿化覆盖面,可以是三十到五十平方米。
这本领,其他植物,怕是望尘莫及的。
几乎用不着人去浇灌,也不需要施肥、修剪,单是依靠伸向大地的根,探寻能量,就可以用自己的身体织成浑厚的“挂毯”,消噪、蔽日、除尘,爬墙虎真的是自力更生、自强不息的典范呢!
西墙上,两株爬墙虎的碧叶虬茎,还在一点点丰盈,一步步延伸、厚重。
夏天见到张阿姨时,她笑逐颜开。
说大热天里,有了爬墙虎,家里比外面低三四度呢,都不怎么开空调啦。
(有删改)
4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)( C )
A.作者善于运用比喻和联想来表现内心的情感,由风吹碧叶联想到细浪和叮当作响的音乐,流露出对爬墙虎的喜爱。
B.深秋时节,其他植物都已萧条,而爬墙虎却一墙飘红,作者即景引用“满目苍凉意,忽来照眼红”的诗句,表达出内心的惊喜。
C.文章引述资料介绍爬墙虎的相关知识,把爬墙虎与其他植物相比较,丰富了作品的内容,表明了作者鲜明的褒贬态度。
D.文章以爬墙虎随时间推移而产生的外部形态变化为明线,以作者对爬墙虎的认识和情感变化为暗线,行文脉络分明。
[解析]作者未表明鲜明的褒贬态度。
5.“一幅动态水墨画”形象地写出了作者对爬墙虎生长状态之美的总体感受,请结合全文简要分析。
(5分)
答:
示例:
“总体感受”是作者对爬墙虎生长之美的欣赏和赞美,在作者看来,爬墙虎是一名高明的艺术家,它的生长就像画家在挥毫,皴染,泼墨,走笔,其形、色、势富有变化之美,这幅“水墨画”意趣盎然,让人欣喜,令人佩服。
[解析]从拟人的修辞方法入手,就容易得到本题的答案。
6.张阿姨、“驻足者”和作者对爬墙虎的喜爱有何不同?
这种不同蕴含着什么道理?
请结合全文,谈谈你的看法。
(6分)
答:
示例:
第一问:
张阿姨着眼于爬墙虎的实用价值,“驻足者”着眼于爬墙虎的审美价值。
作者注重爬山虎的审美价值和教育意义;欣赏爬墙虎“画”一般的外形和“虎”一般的精神;认识到爬墙虎是自力更生,自强不息的典范。
第二问:
事物有多种意义,不同的人对同一事物会有不同的感受和认识。
[解析]本题有两个回答要点,一是“不同”,二是蕴含的“道理”。
6分,每问3分。
二、经典题(28分,用时28分钟)
(一)阅读下面的文字,完成7~9题。
(14分)
碱 蓬 草
胡修江
秋天是属于陶渊明的。
金秋的菊花开放时,天空蓝得像一个童话,于是人们就登上高坡,高坡上满是文人的诗情,亲朋们精致的思念。
而此时,我的心灵却被一丛丛红红的野草完全占据了。
乡人说,那是碱蓬草,是沿海滩涂特有的一种植被,也叫碱蓬菜。
说它是菜,是怀了亲切;说它是草,是因为野生野长。
五月长出新芽时,草叶还翠绿如滴,然后由于生长在海陆之间,潮来潮往间,叶子就逐渐开始变红了,九、十月间,简直是漫滩遍野的红。
它喜欢盐碱地,喜欢和海浪亲吻,丛丛簇簇,扎根于荒凉,向翱翔的海鸥铺展野性的美丽。
碱蓬草生长在海滩上,一年又一年,蛮横、执着,看惯的人觉得是顺理成章,初到的人觉得惊讶神奇。
我虽不是伴着碱蓬草长大的,但也不是第一次来到这里,所以,我和它就有了一种若即若离的默契,它正适合我的细细阅读。
暂时的逃离城市,既非归隐,也非从俗,就是想在作秀般的喧扰中寻到一点朴实的宁静。
登高赏菊,很多人是因为陶渊明,似是一种硬造的文人情结,我不想这样。
陶渊明的归隐,因着文人的清高,并非本愿,乃逃禄而归耕,不论外表装饰得如何轻视世事,洒脱不凡,内心却更强烈地执着人生,非常痛苦。
他种的豆从来就长不好,草长得太茂盛;他的田园就像一个装饰好背景的舞台,一个人粉墨登场,耕种就是演戏了。
但当你面对这一丛丛犹如红色的地毯般一直铺到天边的碱蓬草时,你就会直面最朴素的生命诠释:
自然。
你能炫耀一种坚强么?
坚强是在不适合自己的环境中的勇敢生存,碱蓬草不是,它就适合盐碱地,土地肥沃,就会死亡;你能赞美一种热情么?
热情是无时无刻不在的青春的涌动,碱蓬草不是,秋天过后就会凋萎。
当年在大沽河边,英雄战死在疆场,鲜血染红了大地,也染红了河岸海边的漫山遍野的碱蓬草,从此野草涂上了英雄的光辉。
今天,理想主义的时代渐渐远离我们而去,但草却依然在顽强地生长,铅华洗尽,本色如初。
二十世纪六十年代,“瓜菜代”的岁月,碱蓬草成为救命草。
滩边的渔民村妇采来碱蓬草的籽、叶和茎,掺着玉米面蒸出来红草馍馍,几乎拯救了一整代人。
今天,也不会再有人会钟情于它,只有一些都市人,在厌倦了生猛海鲜、大鱼大肉后,买上一两个碱蓬菜的包子,调节一下已被油腻堵塞的肠胃。
碱蓬草依旧鲜红亮丽,依旧春天发芽,秋天枯萎。
它能觉出自己地位的变化、曾经的荣辱么?
草木无情,多情的只是人类自己,但往往又是自作多情。
草依旧是草,就如同人依旧是人。
碱蓬草环绕的,是一处处的养虾池,那些赤脚的农民经常从碱蓬草上走过,每一天夕阳坠落的时候,家人送来饭菜,一家人就这样在晚霞的余晖中享受着最平常的幸福。
为了看虾,他们晚上经常睡在只能放下一张床的小屋中,夜风吹送,送来大海的涛声,与之相伴的就是这丛丛的碱蓬草,一生的匆忙岁月,几世的艰辛劳碌,都融进瞬间的永恒中了。
他们说,这里没什么风景。
风景就是每天一如既往的生活。
如今,对都市人而言,单纯玲珑的风景已经不再具有太大的诱惑,粗犷与坦荡反倒吊足了一些人的胃口。
于是更多的人开始走马观花般地浏览“荒凉”,对此,我只想说,向往一种勾人魂魄的旅程的同时,不要玷污了一份朴拙,一份厚重。
对于那丛红草,我也只是一个过客,回归都市,心依旧茫然,脚步依然匆忙。
该忘掉的就忘掉吧,不能忘怀的,就存在心底,一切随缘,自由地生长吧。
(选自2017年第5期《散文选刊》,略有删改)
7.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏,最恰当的一项是(3分)( C )
A.文章开篇以金秋时节,人们登高赏菊,抒发诗情、思念开头,既与下文关于“文人情结”的议论相呼应,又暗示碱蓬草从未被人们所关注。
B.碱蓬草的形象是对生命最朴素的诠释,它们在荒凉、寂寞的环境中生长,展现出坚强、热情的珍贵品质和朴拙而厚重的美。
C.作者围绕着碱蓬草组织情思,叙写不同时代人们对待碱蓬草的不同情感态度,并由此延伸到对自然、风景和人类生活的思考。
D.文中将现代都市人与“赤脚的农民”的生活形态作对比,并融入自身的感慨,体现了作者不同于一般都市人的风景观和生活方式。
[解析]A“暗示碱蓬草从未被人们所关注”不合原文。
B“有着坚强、热情的珍贵品质”不符合作者对碱蓬草的理解。
D“体现了作者不同于一般都市人的风景观和生活方式”不合原文,作者有着深刻的自省意识,在批判都市人的同时,也承认自己“回归都市,心依旧茫然,脚步依然匆忙”。
8.碱蓬草最突出的特点是什么?
文章是从哪些方面表现这一特点的?
(5分)
答:
示例:
(1)最突出的特点:
自然。
(2)表现方面:
①生长环境方面,自然地生长在人迹罕至的盐碱地;②生长过程方面,随季节变化自然地生长、凋萎。
[解析]本题5分,概括突出特点仅占1分,分析这一特点的表现4分。
9.作者说“秋天是属于陶渊明的”,后文又说很多人因陶渊明而登高赏菊,“似是一种硬造的文人情绪”,这是否矛盾?
请结会原文简要分析。
(6分)
答:
示例:
不矛盾。
①陶渊明真挚地热爱秋天,又写出了流传千古的颂秋咏菊诗。
②很多登高赏菊的人,并不具有陶渊明的情怀,只是在形式上模仿陶渊明。
③作者这样写,意在说明很多人不能真正地欣赏草木的本性。
[解析]本题包括观点与材料两部分,材料及其分析是回答要点。
6分,观点1分,材料及其分析5分。
(二)阅读下面的文字,完成10~12题。
(14分)
鹿的穷途
王开岭
曾经,《齐鲁晚报》以《行人疯狂追杀野鹿》为题披露了一件骇人听闻的事,目击者称——一头从刘公岛“偷渡”出境的野生梅花鹿在威海市郊登陆后,竟招来行人追杀。
于是,光天化日下,一场索命与逃亡的马拉松开始了:
野鹿沿公路狂奔,越过2米高的围墙,躲进一所小学里,众人紧跟跳入;小学校长欲打110报警,疯狂的逐鹿者夺过电话叫嚣,“抓住杀了,鹿血、鹿肉都值钱,能卖两万块!
”并警告“少管闲事”。
后来,鹿被堵在了一间乒乓球室,警方赶到后,场面仍无法控制,仍有人高吼“野鹿谁捡归谁!
”情势危急,警方只好与刘公岛林业部门联系,直到鹿主赶来,事态才稍有缓和。
由于天色已晚,轮渡停航,有关人员决定让鹿在学校暂避一宿。
深夜,竟还有垂涎者在校外遛达,一副伺机抢鹿的架式……
捏着这份报纸,我体味到一股冷,一股惊悚的饕餮之冷。
不仅是对蒙昧的寒心,更有对人性和同类的陌生、对文明的迟疑与迷茫。
有时,你不免疑虑:
除了遮体的兽皮换成了化纤织物,人到底进化了多少?
想起了人的遭遇。
有时候,一头鹿的命运就是一个人、一类人的命运。
“人——鹿”背后,隐匿的是“人——人”的关系。
既然以此待鹿,怎能保证不以同样方式对同类下手呢?
那些研制细菌战的人,不就把为人准备的东西先喂给了动物吗?
那些窥视藏羚羊的枪口,不也毫不犹豫瞄准了环保志愿者吗?
眼前,浮现出两幅情景——
一是歹徒行凶或英雄落难时,那黑压压一望无际的看客丛林。
一是“文革”批斗会上,群情激昂、纷纷冲上台集体施暴甚至当众杀人的表演。
诸如广西武宣县的食人案,据《武宣县无产阶级文化大革命大事件》记载:
“文革”中该县有一百几十人遭食;有学生批斗老师后,在校园内就地架起炉灶,将之脔割烹煮。
1968年6月18日,武宣中学教师吴树芳被批斗致死,其肝被烘烤药用……(见王毅《“文化大革命”野蛮性和残酷性的文化根源》)
两幅情景,表面上一冷一热、一静一动。
其实,冷漠与狂暴、怯懦与凶残,畏缩与嗜血、优柔与决绝、被虐与施虐……这些人性的两面,实乃一脉相承、同根同源,转化起来也一蹴而就,并无障碍。
尤须注意的是,逐鹿者不仅是人,更是人群。
上述的鹿和“文革”遇难者,其最大杀手即这种“集群”效应。
法国人古·勒庞有本研究群众心理学的名著:
《乌合之众》。
他指出:
群体氛围下,人的心理比平时更有武断、粗暴、专横的倾向,更易滋生犯罪和极端行为;约束个人的道德和社会契约,在狂热的群体中往往失效。
群体掩护下的施暴,在欧洲异教冲突、法国大革命、德国“水晶之夜”、义和团运动、南京大屠杀、中国“文革”、波黑内战、科索沃纷争、印尼骚乱中已屡见不鲜。
群恶群暴的因子,不会随伤疤和光阴一起消逝。
它会像灰尘、蟑螂一样耐心地潜伏下来,趴在生活的旮旯里、皱褶里,寄生在人体的毛囊中,默默繁殖、变异,它时刻准备着,伺机掀起新的暴动……
伏契克临终告诫:
人们,我爱你们,可你要警惕啊。
(选自王开岭《精神明亮的人》,有删改)
10.下列对文章的理解与鉴赏,不正确的一项是(3分)( B )
A.作者认为,群体掩护下的施暴行为从中国到外国,从过去到现在普遍存在着,伴随着人类发展的历史,还会伺机再次出现。
B.文章由“行人追杀野鹿”事件谈到人类自相残杀的事件,并深入剖析了人类产生群体暴行的原因:
人类的蒙昧原始以及“集群”效应。
C.第⑩段用了比喻和比拟的手法,把人类群恶群暴思想比作灰尘和蟑螂,形象地表现了其肮脏、卑劣、普遍以及顽固的特点。
D.文章融记叙、议论、抒情为一体,旁征博引,有理有据,有较深的文化意蕴,也有深刻的现实意义,引人深思。
[解析]根据第⑦⑧段,作者认为“人类产生群体暴行的原因”在于人性的两面同时存在且易于转化以及“集群”效应。
11.结合上下文,赏析文中划线的句子。
(5分)
答:
示例:
①运用比喻手法,把看客比作丛林,生动形象地表现了人们看到同类被残害时的冷漠、怯懦。
②揭示了每个人心中都有人性之恶,冷漠怯懦和狂暴凶残都是施暴的真凶。
[解析]5分,答出第一个要点给2分,答出第二个要点给3分。
如有其他答案,只要言之有理,也可酌情给分。
12.结合全文,谈谈作者用“鹿的穷途”作为标题的用意。
(6分)
答:
示例:
①结构上,作为线索贯穿全文。
文章以“行人追杀野鹿”事件引入,接着分析产生暴行的原因,然后分析此次事件表现出的“群集”效应,让文章的议论结构更严谨。
②内容上,点明文章主要内容:
关于“行人追杀野鹿”引发的议论;同时揭示人类可能像鹿一样被施暴而走向穷途,引起人们对自身群体暴行的警醒和反思。
③艺术效果方面,意蕴丰富,吸引读者,发人深省。
[解析]大凡“用意”题,都要从内容和艺术技巧这两个方面进行审视。
6分,答出一个要点给3分,给满6分为止。
如有其他答案,只要言之有理,也可酌情给分。
三、前沿题(28分,用时28分钟)
(一)阅读下面的文字,完成13~15题。
(14分,)
米的恩典
甘典江
在所有的汉字当中,我最敬重的一个字,是“米”。
甲骨文中,“米”字像琐碎纵横的米粒,典型的一个象形字。
《说文解字》曰:
“米,果实也。
象禾实之形。
”意思是,米是谷物和其他植物去壳后的籽实。
断奶之后,我们开始要吃饭了。
民以食为天,说明吃饭是天大的事。
多少年以来,中国人见面都要问候一句:
“吃了吗?
”难怪古代的圣人早就明察:
仓廪实而知礼节。
吃饭要靠天,更要靠地。
没有谁能够管得了天,但是,地,却是被人牢牢控制住了。
在中国的传统中,土地是万有之源,万物都从中孕育化生。
《易经》云:
“安土敦乎仁,故能爱。
”安土便能乐业,就会诞生故乡,同时,还象征着淳朴的道德选择与坚守的精神意志。
土地联系着历史与道德、政治与民生,而其中的媒介与命脉,即是白花花香喷喷的米。
一切财富与权力,最终,都可以通过米来衡量与转化,以“石”计量。
广义的“米”,包括稻米、高粱、玉米、小米、黄米等等,一般而言,主要指稻米,即大米。
在南方,稻田随处可见,甚至在陡斜的山坡上,也被开垦出一圈一圈的梯田。
在雾气中,在月光下,那些成片的梯田,像大地的行为艺术,在视觉上极为震撼,彰显着人的力量和创意。
上世纪八十年代,母亲带我去粮店买米,揣着一册购粮本。
彼时,每个人的粮食,都是一个定数,有钱也多买不到一两。
卖米的工作人员常常带着居高临下的目光,我们则像是等待救济的灾民,需要他们来拯救。
我突发恐惧:
要是哪天他们关门不卖米了,我们又怎么办?
幸好,某一天,人们又做起了交易,在农贸市场,大米开始自由流通,只要有钱,想买多少买多少。
望着那些被解放了的大米,我觉得生活才真正开始。
吃饱饭后,人性苏醒了。
接着,我们各式各样的欲望,日益膨胀。
不知不觉间,人们见面,不再问候吃饭,而是关心挣钱发财。
很快,米的命运也发生了变迁,它们被包装进入超市。
在某种意义上,这时候的米,面目全非,与土地紧密的关系已经断裂。
顾客从一袋米中,看不到四季的替换,闻不着泥巴、雨水和阳光的气味,也无视农夫的喘息与农妇的忧伤。
可怜的米,被抽象成了一种消费符号。
每次不得不去超市,面对琳琅满目的商品,我都在猜想:
假如苏格拉底看到这一切,不知还会发出怎样的感叹。
在两千多年前,他就对物质消费不屑一顾:
“我们的需要越少,就越接近神。
别人为食而生,我为生而食。
”也就是,对于这位伟大的哲学家来说,他只需要粮食即可生存,生活更重要的是精神与理性。
许是因为苏格拉底的提醒,我开始尽量少去超市,实在要去,也要扪心自问一番:
是不是因为听从了大米的召唤?
我越来越相信:
过度的物质消费,是一种恶习,甚至,是对人类独立于物质的高贵精神的冒犯。
每一粒大米,无论是干瘪的还是饱满的,一起经历了四季的轮回,演绎了生命的涅槃,见证过土地的馈赠,追逐过阳光雨露,都领受了人的安抚和神的祝福。
在此意义上,它们都是平等的,都有权利进
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