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《价值》读后感
《价值》读后感
《价值》读后感1
同行业的一位资深朋友赠送了一本李佳蓉即将出版的书《你的价值。
自己创造》如获至宝,因为之前拜读过她所著的《好主管是学习来的》,受益匪浅。
趁春节长假的时间,我一口气读完,感叹“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”佳蓉姐的许多观念改变了我的想法,现把我感受至深的体会分享给大家。
一、把自己当董事长
处处高标准严格自己,给自己定位,是一位优雅、专业、善解人意的人,不做影响董事长形象的事情,对孩子教育也是一样,从小要求他养成良好的习惯,给自己定位是一个成功的人。
二、挫折训练,重收获不重感受,接受结果,尽力放下
这是一个竞争的社会,对于挫折,要放好心态,要分析失败的原因,而不要沉沦于失败之后的心理感受。
它将会挫败一个人的意志,会让你越来越不自信,对前途看不见希望,对自己的潜力更不相信,放下感受,正确面对,积极重来。
三、提升格局、体验美好
一个人有目标是好事,但还是要有长远的目标,要站得高、看得远。
格局非常重要,每年的世界保险华人大会一定要参加。
向各位优秀的保险前辈学习,学观念、学方法,展望未来,mdrt会议达成也一定参加,感受全世界最顶尖寿险规划师的风采及他们的愿景,跟着成功者的脚步走。
体验美好是尽自己的能力参与优质生活的体验,热爱生活,并且憧憬美好生活,告诉自己,你会达到这种状态的,激励自己不断向前,有信心和魄力。
四、看见每个人的价值
像我们这种以业务业绩为评估的单位,在众多的同事中做到保费、保额、件数、佣金第一,冠军只有那么几项,但难道不是第一的同事就不优秀吗?
我们在团队就要创造平台和机会,唤醒每个人心中的巨人。
让他们最发光的特质展现出来,让他们感到自己也是最棒的,在团队中不可缺少,产生价值感,让团队不同特质的人相互协作,共同发展。
五、将自己视为公司资产,维持高贡献度
只要有了这种观点,每个人才会认为多做贡献是自己理应所当的,当公司利益与个人利益发生冲突时,我们作出一些牺牲,虽然没有让自己的利益最大化,却平衡了公司的发展,让公司的利益最大化。
我认为这是值得的。
因为我也是公司的股东,公司越好,我们也越好,提高个人对公司的忠诚度。
六、无惧外界流言,提升自己的高度
你身上有流言,表明大家很关注你,你还不是一个庸人,但你不能重别人的计,放下前进的脚步,我们还是要向前走。
但不要忘了自己的总结和反省,你是最棒的,能放下,推开绊脚石,让自己走得更远。
七、总经理是从餐桌上吃出来的
一位高雅的人士,一定要全方法学习礼仪,各方面的举手投足之间,均能体现你的品味,赶快找资料学习,练习并养成习惯,伯乐随时在你旁边,关键是你准备好了吗?
八、每件事都要划下完美句点
针对不能逆转,不能处理的事情,我们要保持一种观点,尽量把它处理好,不要以为反正都成不了,想怎样就怎样。
生活是轮回,给别人留下最好、最礼貌的印象,你结的有缘人就会越来越多。
俗话说,朋友多了好办事,少了一个敌人,多了一个朋友,大家认真地积累自己的人脉圈吧!
九、听演讲、学演讲,让价值迅速增值
我重视每一场演讲,认真笔记,适合自己的风格就尽量发挥,寻找机会,自己争取演讲,你会发现你演讲得越来越好,把你的知名度、品牌效应迅速扩散,影响到更多的人,也让别人认识你,给你更多的介绍。
十、做别人的事,练自己的功
这是我原来不曾认识到的,做别人的事,不是为了自己又没有什么好处,但现在我完全变了,做别人的事,你会获得更多的收获,能力渐渐增强。
给自己找麻烦,让你有帮助别人的价值,秉持这种观念,我会更多不计回报地帮助别人,你的影响力就越来越强,慈善的力量会伴随我们终身,会让人生留下痕迹。
《价值》读后感2
每个人都有自己的人生目标,有对人生价值的理解:
有为权力的,毕生目标是“囊括四野,并吞八荒”;有为利益的,终生目标是“封妻荫子,金银满箱”。
当然,也不乏“青山处处埋忠骨,何必马革裹尸还”的慷慨忠歌,以及“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的浩然正气。
人的一生如果没有价值体现,那么就失去了人生的意义。
我们每一个人来到这世上,为什么有的人功业千秋,永垂不朽?
有的人却只能悄悄而去,没有给社会留下些许有价值的东西?
我想,这其中固然有着天时、地利、人和等客观因素的作用,但每个人自身的价值观绝对是其中一项决定性的因素。
当我们呱呱落地,成为这个世界的一份子,价值观也伴随着我们的出生而萌芽了。
从懵懂孩童到莘莘学子,从大学新鲜人到社会打拼者,我们的价值观渐渐变得丰富多彩,却也独一无二。
当我们穿上这身制服,成为一名光荣的税务干部,我想我们每个人都有过这样一个自省的时刻。
我们渴望知道,作为新时期的税务工作者,我们的人生价值是什么?
我们工作的意义又是什么?
日复一日,朝九晚五,我们的工作看似平凡而琐碎,难有轰轰烈烈、惊天动地的壮举。
但勤勤恳恳、脚踏实地,却是我们每一个国税人不懈的追求。
在我们办税窗口,有这样一位受理金税业务的干部,每当纳税人前来处理故障的金税卡,不管是在吃饭还是午休,她总是会急匆匆地回到岗位上为他们办理。
她常常挂在嘴边的一句话就是:
我牺牲一分钟的休息时间,纳税人就能少一分钟的焦急等待;在我们出口退税岗位上有这样一位干部,在最繁忙的时候,她会连续几天独自加班到晚上,只为了加快每一户企业申请的审核进度,尽力帮助企业缓解资金压力。
若把绚烂的烟火固然璀璨,但谁也不会忽视点点如豆的灯火,所释放出的温柔而持久的力量。
试问,这份爱岗敬业、乐于奉献________于何处?
我想,他们都来自于一个共同的前提,那就是:
责任感。
国学大师季羡林在论及人生的意义和价值时曾以接力赛来作比。
他说,在人类前进的极长的历史过程中,每一代人都是从前一代手中接过接力棒,跑完一棒后再把棒递给后一代。
这就是人生。
接好棒、跑好棒,需要的不是多么迅猛的速度,充沛的体力,而是高度的责任感。
责任感是晶莹的露珠,折射出人的精神光芒,责任感是炙热的岩浆,喷发出无穷的潜能;责任感是凝重的砝码,真实地称量出人生的价值,责任感是坚硬的磐石,为你铺好面向理想的光明大道。
责任感是一种信念,一种坚守,更是一种历久弥新的价值观。
它不需要轰轰烈烈的壮举,需要的是在平凡岗位上脚踏实地的付出。
荀子在《劝学》中有云:
“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
”正是这份执着的责任感,好似春雨般润物细无声,却有力地推动了法治社会的进程,让税收的价值和力量传遍千家万户。
正如战士站好每一班岗,司机开好每一趟车,作为一名国税人,在漫长的国税生涯里,我们将落实好每一条政策法规,服务好每一位纳税人作为自己工作的信条。
在其位,尽其职,以踏实的工作为国出力,以优质的服务为民解忧。
人们时常说,岁月如诗、岁月如歌,岁月如画,而对于我们这些平凡的税务干部来说,肩上庄严的税徽又为我们的青春赋予了不平凡的含义。
岁月之于我们,也是一种“税月”。
所以我说,税月如诗,写出税收工作的光荣;税月如歌,唱出纳税服务的深情;税月如画,绘出社会和谐的美景。
在漫长的峥嵘税月里,我们必将秉承税务干部的核心价值观,忠诚、为民、公正、廉洁,像水手一样,以高度的责任感,坚守岗位、抓牢舵盘,为了百姓的期许奋力前行,用共同的努力使国税这条大船驰骋于时代浪潮之下,乘风破浪,一往无前!
《价值》读后感3
“当我们必须解决问题时,我们本能地回避走那条引我们穿过迷茫与黑暗的道路。
我们只希望听到明确的结果。
殊不知只有当我们冒险进入黑暗,再从中出来时才会有这些成果。
”
意识发生在童年期。
而童年期的意识发生也分为两个阶段:
首先,小孩开始总是以第三人称客观地谈到自己。
只有到后来,当自我的心理内容——即所谓的自我符合——已经获得自己的能量时(这多半是由于训练或实践的结果,主观感觉或自我感觉才产生。
这很可能就是儿童开始用第一人称谈论自己之时。
记忆的连贯大概就从这个阶段开始。
因而。
本质上它可能是自我连贯的记忆。
然后,各种各样的身体迹象的显露对自我产生了很大影响,以致自我毫无节制地表现自己。
这有时被称为“无法忍受的时期。
”
因此,概括而言,在童年期,有三次“意识的飞跃“。
第一次是在于辨认或认识(儿童用自三人成称呼自己的时候,想起总是自称”宝宝“的三岁的可爱小外甥女)第二次是发达的自我符合阶段,即开始自称”我“。
第三次带来了意识的又一个进步,它就在于对分裂的或二元状态的觉知。
青年期是二元阶段。
作者有精彩的阐述“人们在进入生活之时都带着预定的设想,有时,这些设想是错误的,也就是说,它们不适应人们卷入的生活环境。
这常常是一个过多期待,对困难估计不足,不合理的乐观主义或消极态度的问题。
“——这段话解释了青年期大多数烦恼的________。
那么青年期的二元性指的是什么呢?
按照作者的描述,应该是对童年意识水平的多多少少的明显坚持,对那些会使我们卷入世界的我们自身内部和外部的命运力量的反抗。
这是一点;另外一点,则是寻求未来,迫切向前的欲望。
这两者的区别是,一个与将来阻断,一个与过去疏远。
在这个过程中,青年常常用追求实际的地位、功用、普世的价值来试图摆脱困境。
但作者诗意的认为,达到社会目标是以限制人格为代价的。
本应该经历的人生其他许多方面被关进储藏室。
躺在落满尘土的记忆里。
转变阶段是中年期。
一个人的性格在中年期发生缓慢变化,另一个人身上某些在童年就消失的特征再次显现。
或者一个人原先的爱好和兴趣减弱了,为其他兴趣爱好取代。
与此相反,一个人所持有的、特别是道德方面的信念、原则开始变得坚定,而且日益僵化。
在我的理解里,中年期的人在满足了青年期追逐的社会目标之后,都会产生对于过去所压抑的未能满足的倾向的满足愿望,用作者的话说,把青年阶段的心理带入所谓的谨慎之年。
作者用太阳每日的出没来作比较,中年期发生在太阳的正午时刻,即将开始下降,清晨的理想反向重演,太阳陷入自我矛盾。
“愿青年人懂得更多,愿老年人做得更多。
“
老年期是照亮自身的时期。
作者认为,对于年轻人来说,过分关心自己几乎可以算是一种罪恶,或至少是一种危险。
但上了年纪的人认真注意自身则是一种责任和必要了。
把自己的光明慷慨的赐予世界之后,太阳收起光鲜,以照亮自身。
“不能向生活告别的老人就像不能拥抱生活的青年一样虚弱、病态。
从心理治疗的角度看,最好将死亡看做是一个过渡,是生命过程的一部分,而对于生命过程的限度我们一无所知。
最后,作者总结道:
人生历程一百八十度的圆弧可以分为四部分。
第一阶段——位于东方,是童年。
其间我们对于别人是难题,但尚未意识到自己的问题。
意识的难题充满了第二、三阶段。
在最后一个阶段即老年阶段,我们无视自己的有意识状态,退回到原来的状况中,再次成为他人的难题。
这篇很诗意,也很有道理。
读的过程中想到咿呀学语的小外甥女,想到奋斗中的自己,想到步入中年的父母,想到安享晚年的外公外婆和奶奶。
在能够产生共鸣和共情的时候,读书真的是种享受。
《价值》读后感4
《价值批判与文本细读》这本书当中,提到了一个新的名词,准确地来说应该是个新的概念,那就是“新批评”。
整本书都是对“新批评”进行文学研究和分析。
“新批评”,其实是20世纪西方影响最大的理论之一,也是对中国影响最大的西方理论之一。
这本书当中对于“新批评”的研究是分析式的,而不是描述式的。
即不是以新批评的几个代表人物为中心,介绍他们的生平事迹,主要观点,功过得失等等,而是力图强化“新批评”研究中的问题意识,坚持从当前文学批评界中存在的两大问题——价值虚无主义和忽视文本细读——出发,关注“新批评”的批评理论中具有纠正时弊作用的相关论述,凸显出其重视价值批判和文本细读的特点。
《价值批判与文本细读》这本书一共分为了五章,第一章主要是分析“新批评”的文学批评对象论,并指出“新批评”的理论家对“文学批评的对象究竟是什么”这一问题的回答虽然各不相同,但他们的出发点都是文学作品的价值。
第二章主要是分析“新批评”的批评标准论,在文学批评标准问题上,价值仍然是“新批评”的焦点。
其实,对于很多的文学批评家们来说,在他们看来,文学作品的语言是不可转述和释义的,因为,文学作品所说的不仅仅是用语言直接表达的东西,很多时候,只能用一些朦胧,张力,反讽的语言以及一些艺术的形式去暗示其中想要表达的感情,作为读者,只能通过作者运用的这样一些技巧和方式去读懂这其中所暗示的内容,和那些不是直接语言所表达的表层含义。
因此,文学批评的任务也不仅仅是对文学作品进行转述和释义,而是在于发现和揭示蕴含在作品当中的那些反讽,暗示等等,从而在读者阅读的过程当中,或者是说对于读者来说起到的是一个引导的作用,因为,文学批评是引导着读者去理解文学作品当中蕴含的那些不可名状的含义,其实更通俗地来说就是,读者可以通过这样的一些文学批评来更加深刻地理解作者想要表达的深层含义和思想感情。
因为,其实我们都不难理解,很多时候,一部真正意义上的文学作品,它不仅仅就只是停留在字面意思那么简单,文学作品当中,或多或少都藏着作者想要表达的思想情感,也许有的作者在__中用的辞藻比较直白易懂,或者是说在这样的一些文学作品当中,作者想要传递的思想感情并没有收到外界因素多大的阻碍或者是限制,因此在这样的一些文学作品当中,读者就比较能够清楚地掌握和读懂其中的深层含义,但是对于一些比较敏感的感情,也许,作者在表达的时候就显得比较含蓄一些,往往就需要结合更多的因素去综合考虑或者是分析等,才能把握在这样一些文学作品当中的情感和思想,所以,这样的文学作品当中,相关的文学批评就显得更加重要一些,也就是,相关的文学作品在其中扮演着更加重要的指导作用,协助读者了解文学作品。
《价值批判与文本细读》的第三章,将“新批评”的批评方法划分为三个层次,第一个层次是文学批评的基本原则,在这个层次上,“新批评”提出了“细读法”。
第二个层次是文学批评的角度和切入点。
第三个层次是文学批评的具体操作步骤等等。
紧接着在书的第四章分析我国文论界对“新批评”的借鉴。
并且,在书中还分析了“新批评”在我们国家的发展和成败得失等,也表达了作者认为在我们国家对“新批评”研究的必要性等等。
而最后一章,就是作者针对中国文学批评的现状,探讨“新批评”的借鉴意义。
在书中,作者介绍,在当前中国文学批评界,最有影响的理论主要有两个,一个是后现代主义,一个是文化研究。
总的来说,在《价值批判与文本细读》这本书当中,关于“新批评”带给我们的启示和研究意义分析得比较全面和深刻的。
与此同时,在该书当中,作者也提出了“新批评”在当前所受到的一些限制,其实,这也是文学批评往前发展道路上所需要的,只有知道了发展的局限性,这样才能更好地往前走。
《价值》读后感5
假期到了,小休息了一个多星期,便开始认认真真的拜读《青少年核心价值观教育读本》(仁爱卷)一书,非常喜欢本书中所列举的仁爱例子。
书共八章,文中用了约150个例子来阐述什么是仁爱、如何付出仁爱,仁爱对青少年成长的重要意义等。
阅读本书让我对“仁爱”有了更深刻的认识,收益匪浅。
们都知道,“仁爱”在我国具有悠久的历史文化传统,是中华民族的传统美德。
“仁者爱人”的重要思想是两千多年前儒家创始人孔子所提出,这让我们看到先人的大智慧。
我校提倡“仁爱”,引领全体师生走向“仁爱”这一重要举措,无疑就是一种大智慧、大爱。
“仁”的真谛在于爱人,“仁爱”包括自爱、有爱、博爱和大爱四个层次。
我的感悟是:
一、做个真诚的人体现仁爱的意义
仁爱,首先是做一个真诚的人。
不管是成人还是青少年,学会付出爱,学会关心他人和真诚待人,树立正确的人生观、价值观,才能体会到生活中爱的意义,收获亲情与友情。
在当今“倡导民主和法制”的时代,以恭敬的态度待人,是礼貌的基本要求,体现人人平等。
二、一颗善良的心使人间更美好
仁爱,是彼此有一颗善良的心,同时行善。
你、我、他之间,如果都能拥有一颗善良的心,理解对方,敌人也会成为朋友。
对青少年(每个人)来说学会付出仁爱,才能正确的对待生活中遇到的挫折,化解各种矛盾,即使遇到陷入困境,也有可能因仁爱的回报而化解危机。
拥有仁爱之心,就能像磁铁一样,吸引到有用的资源、美好的事物以及幸福的生活。
三、仁爱是快乐人生的源泉
美好的生活、成功的人生,都离不开仁爱,仁爱是慈悲不是胆怯,生活因仁爱而精彩,就像书中一例:
朱莉写信向父亲反应住在沙漠陆军小铁皮房子里难过的日子时,父亲回信鼓励朱莉:
两个人从牢房的铁窗望出去,一个人看到了泥土,个人看见了星星。
朱莉反复读这段回信,懂得了其中的含义,开始努力去研究沙漠中的植物,主动和当地人交朋友,努力去改变自己的生活状态,从而获得快乐,找到了自己生活中的星星。
四、仁爱要常怀感恩之心
仁爱是要懂得感恩,感恩天地、感恩祖先、感恩父母、感恩亲人、友人,常怀感恩的心去回报生活给与的仁爱。
五、仁爱永不过时,社会的发展需要仁爱
社会的发展离不开仁爱,仁爱可以解决人类发展难题。
当今正处于科技高度发达时期,如果人和动物都可以克隆,如果任何都能遭到攻击,任何人可以随意使用武器,那么这一切都将造成人类的灾难;在能源危机、生态危机、信仰危机、道德危机相互交织的当今世界,仁爱是解决一切难题的良方。
对于大自然,要懂得“天人合一”的道理,对自然界应有敬畏,把保护“天”(自然环境)作为神圣的责任。
六、伟大的仁爱力量应该永远传承下去
仁爱,是一种伟大的情感,可以给人带来快乐。
就如,海伦凯勒在富有爱心的家庭教师的教导和熏陶下,克服困难及自卑,成长为世界闻名的女作家,而海伦又继承了老师的善良乐观高善的情感,把爱和幸福分给他人,使自己得到更多的快乐。
作为教师,职责是教书育人,首先必须做一个具有“仁爱”的人,以仁爱去引导孩子们懂得仁爱、付出仁爱,懂得做人要做到“理解尊重、关心关爱、责任奉献、信任和谐。
作为一名音乐教师而言,可以通过音乐课堂渗透学生思想教育,在各种音乐兴趣班中培养学生的“仁爱之心”,音乐教师首先要做一个美的使者,行为美、音乐美、形象美,让孩子们在音乐的熏陶下,在美的陶冶中,健康成长。
让我们用仁爱的心态做事做人,携手同行,努力帮助我们的下一代成为社会的“仁爱者”,付出仁爱,拥抱美好的幸福人生!
《价值》读后感6
最近我在读一本名叫《我们的价值观》的一本书。
看这本书时我认为这种宣传主旋律的书一定是深涩难懂,看起来一定很枯燥乏味。
但当我深入读里面的一则一则例子时,才大大改变了我的思想,让我不由得对这本书产生了浓厚的感情。
这本书主要讲了社会主义核心价值观:
“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善”的三十多个例子。
其中,令我印象最深的就算是第五章,自由了。
自由是人类的天性、永恒的追求。
人类追求自由,就像享受阳光、呼吸空气一样,与生俱来。
自由是对各种规律的掌握,越是掌握了自然的规律、社会的规律、人自身的规律,就越自由。
纵观人类漫长的发展史,实质是就是一部追求自由的奋斗史。
匈牙利诗人裴多菲曾今写过一首诗:
“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛”这首诗凸显出自由的可贵,反应了人类的心声——渴望自由可见,人类是多么渴望自由啊!
古今中外,有多少人为了自由不惜一切,甚至抛头颅,洒热血,甚至抛官去职。
当然,自由不是绝对的。
法国思想家卢梭说:
“人生而自由,却无处不在枷锁之中。
”千万不能把自由理解为为所欲为、想干什么就干什么。
就像我们有通行的自由,却不允许闯红灯一样。
个人的自由不能违反国家的宪法和法律,不能损害他人,不能以为你自由了,就让他人不自由。
自由意味着责任,自由意味着自律,你有多大的自由,你就有多大的责任。
绝对的自由是不存在的,不加限制的自由最终将会导致天下大乱。
《从奴隶到主人》与《护照的故事》就是一种鲜明的对比。
《从奴隶到主人》讲述了:
西藏民主改革前,任然实行农奴制。
一个叫旺堆的孩子以为家里穷困,被迫送到一户农奴主家做奴隶没有一点自由,因此非常渴望自由。
直到1959年西藏民主改革,解放军来到西藏,旺堆才从此掌握了自己的命运。
而《护照的故事》讲述的是:
一位企业家4次办护照,一次比一次的效率高,中国的老百姓现在都可以享受到“想办护照就办,想出国就出”,可以自由地行天下的。
这两则故事然道不是鲜明的对比吗?
在我的生活中也有类似这样的事情。
我是一个很好强的人,经常会不服能力比我低的人检查我的作业,特别是数学。
我在班上数学一向很好,一次每周选组长他们都会不由自主的选我当,我把这看成了一种很自然的现象了。
可是,有一次,老师来选组长选到我们这组时,我震惊了,组长竟然不是我,而是坐在我前排的一个女生。
我心想:
“她凭什么当组长,每次单元测试都只能考到七十几分连九十分都都很难得到的人凭什么当我的组长,不公平啊。
”于是那天下课后,她收我作业本时,我以一种盛气凌人的面孔对待她拿作业本在她面前晃了晃,又收到抽屉里去了。
是人见到这种状况都会生气,何况她呢?
但因为她是一个小女生,没什么火气,况且她也没那么大胆敢向我撒火。
于是好声好气的对我说:
“我好心提醒你,反正这不是我收,是黄老师收,把作业本给我吧!
”我反驳道:
“这是我的自由,我想怎样怎样,你一个成绩这么差的人,还想管我?
做你的白日梦去。
我的自由,我做主,就不给你,这么样啊!
”她叹了口气对我说:
“识时务者为俊杰,你还是交给我吧,我这是为你好,不要太任性了。
”“哼,我有权利不给你,不给就不给这可是我的本子,我出的钱,我可以为所欲为,想怎样就这样,你管不着我,这是我的自由,你当你是我爸啊!
”我回答道。
她又想接着说,我立马打住,别说了,太啰嗦了,受不了,受不了,我给你,你不要再像只蜜蜂一样叫了,听着就烦。
我从抽屉里拿出作业本准备给她,在她拿手伸出准备接的.时候,我故意手一松,本子掉到地上了。
“组长啊!
对不起了,我刚才是不小心一松,本子掉到地上了,真的对不起啊,麻烦你帮我捡一下,谢谢啊。
”我说道。
她捡起来后立刻走掉了,似乎不想再待一秒。
这件事告诉我:
自由不是不受任何约束,不是可以为所欲为,只有在法律和道德的框架内,才能充分的享受自由。
《价值》读后感7
最近研读了高瓴的掌门人张磊新出炉的著作——《价值》,受益匪浅!
如果说格雷厄姆捡烟蒂、找便宜的招式是价值投资1.0,巴菲特投垄断、看成长的招式是价值投资2.0,那么张磊求变、谋创新的招式是价值投资3.0。
张磊的招式是最难的,是价值投资中的“独孤九剑”,比什么“九阳神功”、“辟邪剑谱”,哪怕是“葵花宝典”更胜一筹。
张磊继承了价值投资的基本理念,奉行长期主义,既找便宜又看成长,并在此基础上重点投变化,强调用创新驱动变化,让资本在驱动变化中发挥穿针引线和催化剂的作用,甚至直接参与企业经营,最终伴随企业革新升级、盈利增长获取投资收益。
这是集前人之大成并且大胆往前再进一步的壮举。
众所周知,价值投资之父格雷厄姆轻质地重便宜,但张磊不只图便宜,更偏向合理买优质;巴菲特讲究护城河,不投带轮子的东西,求稳求不变,特别心仪垄断中的成长标的,而张磊认为护城河是动态的,所谓动态就是没有护城河,即原来的诸如由垄断、特许定价权构筑的护城河反而是锢囚自己的光环,在全球快速发展的面前是脆弱的,完全经不起后者的轮番轰炸,因而不如尽快求变,“早死早超生”,在不停创新中创造价值才是王道。
难能可贵的是,张磊把投资的制高点设置于伦理道德,认为投资不能仅为赚钱,如果把目标放在创造价值、做对社会有意义的事情上,赚钱自然水到渠成、随之而来。
张磊确实做到知行合一,在投资同时促进全行业科技创新,并反哺基础科学,尤其是教育。
譬如,张磊为大学母校人大捐赠研究院,并作创始捐赠人成立西湖大学。
暂且不讨论张磊的这些行动是否有商业目的,但动辄几个亿的捐款是真金白银,秒杀某明星花两个亿结婚却少见做慈善的高调。
这无疑是投资的最高境界,甚至是难以置信的完美,却被张磊带领高瓴去践行并做到了。
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