1江苏高考语文课外名句汇编.docx
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1江苏高考语文课外名句汇编.docx
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1江苏高考语文课外名句汇编
江苏高考语文课外名句汇编
1.尺蠖之屈,以求信也。
龙蛇之蛰,以存身也。
《周易•辞下》
译文:
尺蠖这种小虫子身体弯曲起来,目的是为了伸长;龙蛇这样的事物,身体是要蛰伏起来的,为的是可以继续生存。
意思就是为了以后的发展,不妨暂时委屈一下,顺便积蓄力量。
2.时止则止,时动则动,动静不失其时,其道光明。
(《周易•彖传》)
译文:
该静止的时候,必须要静止;该行动的时候,必须要行动。
不论是静止,还是行动,都要掌握好时机。
3.天行健,君子以自强不息。
地势坤,君子以厚德载物。
(《周易》)
译文:
天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。
4.二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。
(《周易注疏》)
译文:
同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。
5.仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。
《周易•系辞上》
译文:
仁者见它说是仁,智者见它说是智。
对于相同的问题不同的人就会从不同的角度去看,得到的答案也不同。
6.穷则变,变则通,通则久。
(《周易•系辞下》)
译文:
事物发展到了极点,就要发生变化,发生变化,就会使失误的发展不受阻塞。
说明正站在面临不能发展的局面时,必须改变现状,进行变革和革命。
7.仁者见仁,智者见智。
(《易经•系辞上》)
译文:
仁者见它说是仁,智者见它说是智。
8.物以类聚,人以群分。
(《易经•系辞上》)
译文:
同类的东西常聚在一起,志同道合的人相聚成群
9.日中则昃,月盈则食。
《周易•丰》
译文:
太阳到了正午就要偏西,月亮盈满就要亏缺。
比喻事物发展到一定程度,就会向相反的方向转化。
10.作德,心逸日休;作伪,心劳日拙。
(《尚书•周书•周官》)
译文:
做善事,就会心气和平,而且一天天显示出美好;行欺诈,就会费尽心机,反而一天天显示出笨拙。
11.天作孽,犹可违;自作孽,不可活。
《尚书》
译文:
天降的灾害还可以躲避,自作的罪孽,逃也逃不了。
12.民为(惟)邦本,本固邦宁。
《尚书》
译文:
人们是立国之本,人们生活安定了,国家才能安定。
13.火之燎于原,不可向迩。
(《尚书•盘庚上》)
译文:
火在原野上燃烧,不可靠近。
14.惟事事,乃其有备,有备无患。
《尚书•说命中》
译文:
什么事有应该有所准备,事先有准备,就可以避免祸患。
15.为山九仞,功亏一篑。
(《书经•旅獒》)
译文:
堆九仞高的山,只缺一筐土而不能完成。
比喻做事情只差最后一点没能完成。
16.满招损,谦受益。
(《尚书•大禹谟》)
译文:
自满会招致损失,谦虚可以得到益处。
17.歼厥渠魁,胁从罔治,旧染污俗,咸与维新。
(《尚书•胤征》)
译文:
消灭那些为恶的大首领,协从的人不要惩治;旧时染有污秽习俗的人,都允许更新。
18.诗言志,歌咏言。
(《尚书.舜典》)
译文:
诗是用来表达人的志意的,歌是延长诗的语言,以突出诗的意义。
19.好问则裕,自用则小。
(《尚书•仲虺之诰》)
译文:
遇到疑难就向别人请教,学识就会渊博精深。
只凭自己的主观意图行事,不虚心向人求教。
主观武断,就办不成大事。
20.星星之火,可以燎原。
(《尚书•盘庚上》)
译文:
一点儿小火星可以把整个原野烧起来。
比喻小事可以酿成大变。
也比喻新生事物开始虽然弱小,但有广阔的发展前途。
21.投我以桃,报之以李。
(诗经•大雅•抑)
译文:
他送给我桃儿,我以李子回赠他。
22.投我以木桃,报之以琼瑶。
匪报也,永以为好也(《诗经•卫风•木瓜》)
译文:
你将木桃投赠我,我拿琼瑶作回报。
不是为了答谢你,珍重情意永相好。
23.周虽旧邦,其命惟新,如将不尽,与古为新。
(《诗经•大雅•文王》.
译文:
周国虽是古老之邦,它却受命变法,锐意创新。
24.高岸为谷,深谷为陵。
《诗•小雅•十月之交》
译文:
太阳到了正午就要偏西,月亮盈满就要亏缺。
比喻事物发展到一定程度,就会向相反的方向转化。
25.靡不有初,鲜克有终。
(《诗经•大雅•荡》)
译文:
事情都有个开头,但很少能到终了。
多用以告诫人们为人做事要善始善终。
26.他(它)山之石,可以攻玉。
(《诗经•小雅•鹤鸣》)
译文:
别的山上的石头,能够用来琢磨玉器。
原比喻别国的贤才可为本国效力。
后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
27.有匪君子,如切如磋,如琢如磨。
(《诗经•国风•卫风》)
译文:
做学问要不断切磋,不断琢磨。
28.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。
(《诗经•王风•黍离》)
译文:
了解我心情的人,认为我心中惆怅;不了解我心情的,还以为我呆在这儿有什么要求呢!
29.普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。
《诗经•小雅•北山》,
译文:
凡是天下的土地没有不是属于帝王的,凡是在天下水土上生活的人没有不是帝王的臣民。
”
30.昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。
(《诗经•小雅•采薇)
译文:
回想当初出征时,杨柳依依随风吹;如今回来路途中,大雪纷纷满天飞。
31.投我以木瓜,报之以琼琚。
(《诗经•卫风•木瓜》)
译文:
人有赠送我木瓜的,我用美好的佩玉去酬报。
32.他人有心,予忖度之。
(《诗经•节南山之什•巧言》)
译文:
别人有什麽心思,我能揣测出
33.
34.高山仰止,景行行止。
虽不能至,心向往之。
(《诗经》)
译文:
像高山一般令人瞻仰,像大道一般让人遵循。
”虽然我不能达到这种境地,但是心里却向往着他。
35.殷鉴不远,在夏后之世。
(《诗经.大雅.荡篇》)
译文:
夏代的灭亡,就是殷代的前车之鉴。
36.嘤其鸣矣,求其友声。
(《诗经•小雅,伐木》)
译文:
鸟儿在嘤嘤地鸣叫,寻求同伴的应声。
比喻寻求志同道合的朋友。
37.言者谆谆,听者藐藐。
(《诗经•大雅•抑》)
译文:
说的人很诚恳,听的人却不放在心上。
形容徒费口舌。
38.关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
(《诗经•周南•关雎》)
译文:
关关鸣叫的水鸟,栖居在河中沙洲。
善良美丽的姑娘,好男儿的好配偶。
39.青青子衿,悠悠我心。
(《诗经•郑风•子衿》)
译文:
你那青青的衣领啊,深深萦回在我的心灵。
40.所谓伊人,在水一方。
(《诗经•秦风•蒹葭》)
译文:
我那心上人儿,她远在水的另一方。
41.人而无仪,不死何为。
(《诗经•鄘风•相鼠》)
译文:
作为人而没有礼仪,不死还能干什么呢?
...
42.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
《诗经•小雅•小旻》:
“
译文:
如同处于深渊边缘一样,如若在薄冰上行走一般。
比喻存有戒心,行事极为谨慎。
43.桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
《诗经•周南•桃夭》
译文:
茂盛桃树嫩枝枒,开着鲜艳粉红花。
这位姑娘要出嫁,定能使家庭和顺。
44.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《中庸•第二十章》)
译文:
广泛地猎取知识,对不明之处追问到底,认真分析仔细考察,对所学加以区分取精华去糟粕,坚定地将真理付诸实践。
45.人一能之,己百之;人十能之,己千之。
(《中庸》)
译文:
人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通。
人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的。
46.凡事预(豫)则立,不预(豫)则废。
(《中庸》)
译文:
不论做什么事,事先有准备,就能得到成功,不然就会失败。
47.玉不琢,不成器,人不学,不知道。
(春秋《礼记》)
译文:
玉石不经过琢磨,就不能用来做器物。
人不通过学习,就不懂得道理。
48.欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身。
(《礼记•大学》)
译文:
做人要从正心开始,心术放正了。
再提高自身的修养。
然后把家管理好,才能管理国家,这样天下就没有不服你的。
49.独学而无友,则孤陋而寡闻。
(《礼记•杂记》)
译文:
如果学习中缺乏学友之间的交流切磋,就必然会导致知识狭隘,见识短浅。
50.
51.心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。
《礼记•大学》
译文:
心思不端正就像心不在自己身上一样:
虽然在看,但却像没有看见一样;虽然在听,但却像没有听见一样;虽然在吃东西,但却一点也不知道是什么滋味。
52.礼尚往来。
往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。
《礼记•曲礼上》
译文:
礼仪重上你来我往,我对你有礼你却不对我有礼,这不符合礼仪的规范的;你对我礼仪有加我却没对你有礼,这也是不符合礼仪的规范的。
53.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
(《礼记•中庸》)
译文:
好学的人,离智者也就不远了;无论何事都竭尽所能去做的人,离仁者也就不远了;时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人,离勇者也就不远了。
54.瑕不掩瑜,瑜不掩瑕。
《礼记》
译文:
缺点不掩盖优点,优点不掩盖缺点,
55.
56.临财毋苟得,临难毋苟免。
(《礼记.曲礼上》)
译文:
面对钱财,不随便求取;面临危难,不苟且偷生。
57.虽有佳(嘉)肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。
(《礼记•学记》)
译文:
即使有美味的食物,(如果)不吃(它),就不知道它的味美;即使有很好的道理,(如果)不学习(它),就不了解它的好处。
58.学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
(《礼记•学记》)
译文:
学习以后可以知道不足的地方,教别人以后可以发现理解不透的地方。
知道自己的不足,这样以后能反过来要求自己;发现理解不透的地方,然后能使自己强剑所以说教和学是互相提高的。
59.张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也;一张一弛,文武之道也。
(《礼记•杂记下》)
译文:
只拉紧弓弦而不放松弓弦,即使是文王和武王也做不到;只放松弓弦而不拉紧,却是文王和武王不会做的;有时拉紧弓弦有时放松,这才是文王.武王治理民众的办法。
60.口惠而实不至,怨灾及其人。
(《礼记•表记》)
译文:
空口答应给人好处而实际做不到,就会招致被怨恨的灾祸。
61.古之王者建国君民,教学为先。
《礼记•学记》
译文:
古代的帝王建设国家和统治人民,都是把教育和学习放在首位。
62.使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。
《礼记》
译文:
使社会上的老人得以安亨天年,壮年人得以贡献才力,小孩得以顺利成长。
使死了妻子的丈夫,死了丈夫的寡妇,失去父母的孤儿,失去儿子的独老,有残疾的人都能有所供养。
63.君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。
《礼记》
译文:
君子做人的道理,就像走远路必从近处起步,就像登高山必从低处开始。
64.大道之行也,天下为公。
选贤与能,讲信修睦。
(《礼记•理运》)
译文:
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德.有才能的人选出来,(人人)讲求诚信,崇尚和睦。
65.君子慎始,差若毫厘,谬以千里。
《礼记》
译文:
君子做事开始很谨慎,因为开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误。
66.水至清则无鱼,人至察则无徒。
(《大戴礼记•子张问入官篇》)
译文:
水过于清澈,鱼难以生存;人太精明而过分苛察,就不能容人.
67.治国之道,必先富民。
(春秋管仲《管子》)
译文:
治理国家的方法,必须首先使百姓富裕起来。
68.十年树木,百年树人。
(《管子•权修》)
译文:
从小树到苍天大树,需要十年时间,而培养一个人才,则需要百年时间。
69.金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天之道(春秋老子《道德经》)
译文:
金玉满堂,你能守多久呢?
富贵而骄,是自取灾祸啊!
大功成了,名份有了自己便隐去,这正是上天之道。
70.必有忍也,若能有济也。
(春秋老子《老子》))
译文:
①若;乃,才。
②济:
成功。
一定要能忍耐,才能有成功。
71.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
——春秋•《老子》
译文:
祸与福互相依存,可以互相转化。
比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。
72.将欲取之,必先与之。
(《老子》)
译文:
想要夺取它,必须想要夺取它,必须暂时给予它。
73.天网恢恢,疏而不漏。
(《老子》)
译文:
天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
74.民不畏死,奈何以死惧之。
(《老子》)
译文:
人民不害怕死亡时,怎么能用死亡来恐吓他们?
75.罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。
故知足之足,常足矣。
(《老子》)
译文:
罪孽没有再大于任情纵欲,祸患没有再大于不知满足,罪过没有再大于贪得无厌。
所以,知道满足的人,永远是满足的。
76.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
(《老子》)
译文:
祸与福互相依存,可以互相转化
77.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
(《老子》)
译文:
合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。
78.知者不言,言者不知。
老子的《道德经》
译文:
明智的人不随便说话,随便说话的人没有真知灼见。
79.天之道,损有余而补不足。
人之道,则不然,损不足以奉有余。
.(老子《道德经》)
译文:
自然的法则,是损减有余来补充不足。
人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。
80.信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
知者不博,博者不知。
老子的《道德经》
译文:
真实的表述不见得漂亮,漂亮的表述不见得真实;善良的人不见得擅长道义之辩,擅长于道义之辩的不见得善良;明于道的人不见得博学,博学的不见得明于道。
81.有无相生,难易相成。
——(春秋老子《道德经》)
译文:
有”与“无”是相对的,“难”和“易”也是相对的。
82.人法地,地法天,天法道,道法自然。
《老子》
译文:
人的法则要尊地理。
地的法则要尊崇天。
天的法则要尊崇道。
道的法则是自然。
83.知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
《老子•三十三章》
译文:
了解他人的人,只能算是聪明。
能够了解自己的人,才算是真正的有智慧。
能够战胜别人只能算是有力,能够战胜自己的弱点才能算是真正的强者。
84.天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
《道德经》
译文:
天下的难事都是从容易的时候发展起来的,天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。
85.自知不自见,自爱不自贵。
(春秋老子《道德经》)
译文:
有道的圣人不但有自知之明,而且也不自我表现;有自爱之心也不自显高贵。
86.知足不辱,知止不殆。
(老子《道德经》)“
大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。
(老子《道德经》)“
译文:
最白的好像污浊,最方正的没有棱角,最大的器具最后完成,最大的音乐没有音声,最大的形象没有形象。
87.大成若缺,其用不弊。
大盈若冲,其用不穷。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
静胜躁,寒胜热。
清静为天下正。
(老子《道德经》)“
译文:
最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。
最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。
清静克服扰动,赛冷克服暑热。
清静无为才能统治天下。
88.上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道(春秋老子《道德经》)
译文:
最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。
89.罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。
故知足之足,常足矣。
(老子《老子》)
译文:
罪孽没有再大于任情纵欲,祸患没有再大于不知满足,罪过没有再大于贪得无厌。
所以,知道满足的人,永远是满足的。
90.甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
老子《道德经》
译文:
吃着自己的想吃的粮食,穿着自己想穿的衣服,住在自己想住的房子,保持着自己祖辈传承的风俗习惯。
两个相邻的国家,即使对面就能看见,鸡犬的声音都能互相听见,但是两个国家的人们有了喜事或丧事都不会互相来往
91.圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。
(老子《老子》)
译文:
圣人不为自己积攒什么:
既然一切都是为了世人,自己就愈发拥有了;既然一切都已给了世人,自己就愈发丰富了。
92.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
老子《道德经》
译文:
踮起脚尖想站得更高一些,反而站不稳;迈着大步想走得更快一些,反而走不远;经常自我表现反而名声大不起来,经常自我夸耀反而没有功劳,自以为自高自大反而不能被认可并获得尊重。
93.故道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,而人居其一焉。
老子《道德经》
译文:
所以说道大.天大.地大.人也大。
宇宙中有四大,而人居其中之一。
94.我有三宝,持而保之。
一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
《老子•第六十七章》
译文:
我有三件宝贝,需要保持:
一是慈爱,二是俭朴,三是不敢参与你争我夺的纷争。
95.民不畏死,奈何以死惧之?
若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
《老子》第七十四章
译文:
老百姓不怕死,为什么要用死来吓唬他们呢?
假如让百姓真怕死,那么把作乱的人,抓起来杀掉,谁还敢捣乱呢?
治大国,若烹小鲜。
老子《道德经》第六十章
译文:
治理大国就像烹调美味的小菜一样。
96.吾生也有涯,而知也无涯。
(《庄子•养生主》)
译文:
我们的生命是有限度的,而知识是没有边界的。
97.惠子曰:
“子非鱼,安知鱼之乐?
”庄子曰:
“子非我,安知我不知鱼之乐?
”《庄子.秋水》
译文:
惠子说:
“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐?
”庄子说:
“你不是我,怎么知道我不知道鱼儿的快乐?
”
98.君子之交淡如水,小人之交甘若醴。
(《庄子》)
译文:
君子也就是正直的人,他们交朋友呢,平淡如水,也就是轻轻地问候,默默地帮助;小人交朋友呢,彼此整天黏在一起,也就是一些酒肉朋友
99.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
《庄子.大宗师》,
译文:
泉水干了,鱼搁浅在陆地上,相互呼湿气,互相吐沫湿润对方,倒不如各自游回江河湖海,从此相忘。
100.彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣《庄子养生主》
译文:
那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节),宽宽绰绰地,对刀刃的运转必然是有余地的啊!
101.人生天地间,若白驹过隙,忽然而已。
《庄子•知北游》
译文:
人生在世,就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样,人生忽然就过去了
102.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。
《庄子•让王》
译文:
太阳升起时就下地干活儿,太阳下山了就返家安息,无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。
103.真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。
《庄子杂篇•渔父》
译文:
所谓真,就是精诚的极点。
不真诚就不能打动别人。
[
104.哀莫大于心死,而人死亦次之。
《庄子•田子方》
译文:
最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想,这比人死了还悲哀。
105.“闻道百,以为莫己若者。
”我之谓也。
《庄子•秋水》
译文:
听到了许多道理,就以为没有人比得上自己’,即是说的我呀。
106.“至人无己,神人无功,圣人无名”庄子《逍遥游》
译文:
境界最高的人不感到自己的存在,神人不追求建功立业,圣人不希求名声。
中国人的名利思想极重,所以,有人站出来反对名利。
107.人皆知有用之用,而莫知无用之用也”《庄子•人间世》
译文:
庄子发现了无用之用,就是远离官场.名利,崇高自我,同时也放弃社会责任,任由暴政横行。
108.与朋友交,言而有信。
(春秋左丘明《国语》)
译文:
同朋友交往,说话要诚实.恪守信用。
109.从善如登,从恶如崩。
(《国语》)
译文:
顺从好的就像登高一样,顺从坏的就像山崩一样。
110.防民之口,甚于防川。
(春秋左丘明《国语•周语上》:
“
译文:
阻止人民进行批评的危害,比堵塞河川引起的水患还要严重。
指不让人民说话,必有大害。
111.筚路蓝缕,以启山林。
(春秋左丘明《左传•宣公十二年》)
驾着简陋的车,穿着破烂的衣服去开辟山林。
形容创业的艰苦。
112.俭,德之共也;侈,恶之大也。
(春秋左丘明《左传》)
译文:
节俭,是所以的品德共有的;奢侈是最大的坏习惯。
113.多行不义必自毙,子姑待之。
(《左传•隐公元年》)
译文:
干多了不仁义的事情,必定会自取灭亡,您暂且等着看吧。
”
114.庆父不死,鲁难未已。
(《左传》)
译文:
不杀掉庆父,鲁国的灾难不会停止。
比喻不清除制造内乱的罪魁祸首,就得不到安宁。
115.善不可失,恶不可长。
(春秋左丘明《左传》)
译文:
一个人不可以失去善良的本性,不可以增长恶习。
116.爱子,教之以义方,弗纳于邪。
骄奢淫佚,所自邪也。
四者之来,宠禄过也。
(《左传》)
译文:
爱儿子就要教他正道,不让他走上邪路。
骄傲.奢侈.淫乐.放荡,都是邪恶的根源。
这四者之所以发生,是由于太受宠爱。
117.夫战,勇气也。
一鼓作气,再而衰,三而竭。
(《左传•庄公十年》)
译文:
作战是靠勇气的。
第一次击鼓振作了勇气,第二次击鼓勇气低落,第三次击鼓勇气就消失了。
118.太上有立德,其次有立功,其次有立言。
(春秋左丘明《左传》)
译文:
为人处事,首先要做的是树立自己的道德风范,并且感染给其他人,使所有的人都跟着你向善。
然后才是立功,救国家民族于危难,挽狂澜于即倒。
最后才是写书立言,讲自己的言行,自己对事情的理解积累写成书流传下去。
119.政如农功,日夜思之,思其始而成其终。
(《左传•襄公二十五年》)
译文:
为政好象务农,要日夜思考它,思考它的开始又思考怎样使它取得圆满的结果。
120.辅车相依,唇亡齿寒。
(《左传》)
译文:
指嘴唇没了,牙齿就会感到寒冷。
用来比喻双方关系密切...
121.皮之不存,毛将焉附。
(《左传》)
译文:
皮都没有了,毛往哪里依附呢?
122.欲加之罪,何患无辞?
《左传•僖公十年》
译文:
要想加罪于人,不愁找不到罪名。
指随心所欲地诬陷人。
123.言之无文,行而不远。
(《左传》)
译文:
文章没有文采,就不能流传很远
124.人非圣贤,孰能无过?
过而能改,善莫大焉。
(《左传》)
译文:
人不是圣贤,都会犯一些这样或那样的错,如果犯错了能改正,就是最好的了。
125.人谁无过?
过而能改,善莫大焉。
(《左传》)
译文:
人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人。
126.居安思危,思则有备,有备无患。
《左传•襄公十一年》
译文:
处在安全时期也要考虑危险可能存在,考虑到这个就会去准备,有了准备就免去了危险的祸患。
127.一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。
(春秋《晏子春秋》)
译文:
(做)一年的打算,没有赶得上种植庄稼的;(做)十年的打算,没有赶得上栽种树木的;(做)一生的打算,没有比得上培养人才的。
128.橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳。
《晏子春秋•杂下之十》
译文:
橘子生长在淮河以南就称为橘,生长于淮河以北就称为枳。
129.为者常成,行者常至。
(《晏子春秋内篇•杂下》)
译文:
不断实践的人一定可以成功,不倦前行的人一定可以达到目的地。
130.大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
(春秋曾参《大学》)
译文:
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。
131.流水不腐,户枢不蠹。
《吕氏春秋•尽数》
译文:
流动的水不会腐臭,常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。
比喻经常运动的事物不易受到侵蚀,可以保持很久不变坏。
这句话形象地说明了“动”的重大意义:
生命在于运动,脑筋在于开动,人
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