说文解字部首整理汇编.docx
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说文解字部首整理汇编
《说文解字》部首
1、
yī
(一)
(指事。
“一”是汉字部首之一。
本义:
数词。
大写作“壹”。
最小的正整数。
常用以表示人或事、物的最少数量)《说文》惟初太始,道立于一,造分天地,化成萬物。
凡一之属皆从一。
弌,古文一。
《说文解字注》:
漢書曰,元元本本。
數始於一。
凡一之屬皆从一。
一之形。
於六書爲指事。
凡云凡某之屬皆从某者,自序所謂分別部居,不相襍(zá,同‘雜’)廁(廁)也。
抱一而天下试。
——《老子》
一夫作难而七庙隳(huī),身死人手,为天下笑。
——汉·贾谊《过秦论》
从该部的字
“元
”(会意。
从一,从兀。
甲骨文字形。
象人形。
上面一横指明头的部位。
上一短横是后加上去的,依汉字造字规律,顶端是一横的,其上可加一短横。
本义:
头)《说文》始也《说文解字注》見爾雅釋詁。
九家易曰。
元者,氣之始也。
“天
”(会意。
甲骨文字形。
下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。
本义:
人的头顶)《说文》顚也。
至高無上,从一大。
《说文解字注》顚者,人之頂也。
2、
shàng(𠄠)《说文解字解字注•𠄠部》:
“𠄠,此古文上。
”《说文解字注》高也。
此古文丄。
古文上作𠄞。
故帝下㫄下示下皆云从古文上。
可以證古文本作𠄞。
篆作丄。
各本誤以丄爲古文。
則不得不改篆文之上爲
。
而用上爲部首。
使下文从𠄞之字皆無所統。
示次於𠄞之恉亦晦矣。
今正丄爲𠄞,
爲丄。
觀者勿疑怪可也。
凡說文一書。
以小篆爲質。
必先舉小篆。
後言古文作某。
此獨先舉古文後言小篆作某。
變例也。
以其屬皆从古文上,不从小篆上。
故出變例而別白言之。
指事也。
凡指事之文絕少。
故顯白言之。
不於一下言之者,一之爲指事不待言也。
象形者實有其物。
日月是也。
指事者不泥其物而言其事。
丄丅是也。
天地爲形。
天在上,地在下。
地在上,天在下。
則皆爲事。
“上”:
从该部的字:
𠄟xià《六書本義》古文下字。
註詳一部二畫。
𠄞(shàng)𠄠(shàng)𠄟(xià)二(èr)四字編碼有區別。
(下)《说文》底也。
指事。
下,篆文丅。
胡雅切〖注〗𠄠(古文二)𠄟(下)二(上)。
《说文解字注》篆文下。
今各本篆文作
。
後人所改。
“下”字
宛丘之上兮。
——《诗·陈风·宛丘》
施于松上。
——《诗·小雅·頡弁》
冬时有嗽上气疾。
——《周礼·疾医》
云上于天干。
——《易·需》
上食埃土,下饮黄泉。
——《荀子·劝学》
列其姓名于大堤之上。
——明· 张溥《五人墓碑记》
相似字:
èr
(二)《说文》地之數也。
从偶一。
凡二之屬皆从二。
弍,古文。
《说文解字注》地之數也。
易曰:
天一地二。
惟初大始。
道立於一。
有一而後有二。
元气初分。
輕淸昜爲天。
重濁侌爲地。
从耦一。
耦各本作偶。
誤。
今正。
偶者,桐人也。
凡云偶爾用之。
耦者,二人竝(bìnɡ)耕之偁(chēnɡ)。
故凡奇耦字用之。
古書或不拘。
許必從其朔也。
大徐本無一字。
非。
耦一者,㒳(liǎng,再也)其一也。
㒳畫當均長。
今人上短下長便是古文上字。
三篆亦三畫均長。
而至切。
十五部。
dì(帝)《说文》諦也。
王天下之號也。
从丄朿聲。
𢂇,古文帝。
古文諸丄字皆从一,篆文皆从二。
𠄞,古文上字。
䇂示辰龍童音章皆从古文丄。
《说文解字注》見春秋元命苞,春秋運斗樞(shū)。
毛詩故訓傳曰。
審諦如帝。
páng、bàng(旁)《说文》溥(pǔ,大也)也。
从二,闕;方聲。
㝑,古文㫄。
𣃙,亦古文㫄。
雱,籒文。
步光切〖注〗旁。
《釋名》在邊曰旁。
《玉篇》猶側也。
非一方也。
3、
shì(示)
(会意。
小篆字形,“二”是古文“上”字,三竖代表日月星。
甲骨文本作“T”,象祭台形。
“示”是汉字的一个部首,其义多与祭祀、礼仪有关。
本读(qí)。
本义:
地神。
引申义:
让人看,显示)《说文》天垂象,見吉凶,所以示人也。
从二。
三垂,日月星也。
觀乎天文,以察時變。
示,神事也。
凡示之屬皆从示。
𥘅,古文示。
《说文解字注》天𠂹(chuí,垂的古字)象。
見吉凶。
見周易𣪠辭。
所㠯(yǐ,用也)示人也。
从二。
古文上。
三𠂹,謂川。
日月星也。
觀乎天文㠯察時變。
見周易賁(bì,卦名)彖(tuàn,《易经》中解释卦义的文字)傳。
示神事也。
言天縣象箸明以示人。
聖人因以神道設敎。
凡示之屬皆从示。
神至切。
古音第十五部。
中庸,小雅以示爲寘(zhì,简体为‘置’)。
武王示之病。
——《战国策·秦策》
穷不得所示。
——《楚辞·怀沙》
王不行,示赵弱且怯也。
——《史记·廉颇蔺相如列传》
斩使以示威。
——《三国演义》
示,语也,以事告人曰示也。
——《玉篇》
示我周行。
——《诗·小雅·鹿鸣》
言示之事。
——《诗·大雅·抑》
国之利器不可以示人。
——《老子》
袒而示之背。
——《左传·庄公八年》
召桑田巫,示而杀之。
——《左传·成公十年》
璧有瑕,请指示王。
——《史记·廉颇蔺相如列传》
归以示成。
——《聊斋志异·促织》
从该部的字:
“礼”繁体为“禮”
(会意。
从示,从豊( lǐ)。
“豊”是行礼之器,在字中也兼表字音。
本义:
举行仪礼,祭神求福)《说文》履(lǚ)也。
所以事神致福也。
𤔑,《字彙(huì汇)補》古文禮字。
《说文解字注》見禮記祭義,周易序卦傳。
𡳐,足所依也。
引伸之凡所依皆曰𡳐。
此假借之法。
屨,𡳐也。
禮,𡳐也。
𡳐同而義不同。
设九宾礼于廷。
——《史记·廉颇蔺相如列传》
暗与山僧别,低头礼白云。
——李白《秋浦歌》
导之以德,齐之以礼。
——《论语·为政》
“神”
(会意。
从示申。
“申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。
本义:
神灵)《说文》天神,引出萬物者也。
《易·繫辭》隂陽不測之謂神。
《王弼云》神也者,變化之極,妙萬物而爲言,不可以形詰(jié)。
《孟子》聖而不可知之謂神。
又鬼神。
陽魂爲神,隂魄爲鬼。
氣之伸者爲神,屈者爲鬼。
谷神不死。
——《老子》。
注:
“五藏之神也。
”
田祖有神。
——《诗·小雅·大田》
小信未孚,神弗福也。
——《左传·庄公十年》
故作不良计,勿复怨鬼神!
——《古诗为焦仲卿妻作》
登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘。
——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
何必劳神苦思,代百司之职役哉?
——唐· 魏征《谏太宗十思疏》
方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
——《庄子·养生主》
“禄”繁体为“祿”
, (形声。
从示,录声。
本义:
福气、福运)《说文》福也。
从示彔聲。
《说文解字注》詩言福祿多不別。
商頌五篇。
㒳言福,三言祿。
大恉不殊。
釋詁,毛詩傳皆曰。
祿,福也。
此古義也。
鄭旣醉箋始爲分別之詞。
福禄如茨。
——《诗·小雅·瞻彼洛矣》
使女受禄如天。
——《仪礼·少牢馈食礼》
其胤维何?
天被尔禄。
——《诗·大雅·既醉》
而后可以殿邦国,同福禄,来远人。
——《左传·襄公十一年》
儿已薄禄相。
——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
故,上贤,禄天下;次贤,禄一国;下贤,禄田邑。
——《荀子》
社稷不定,臣禄齐国之政。
——《管子·大匡》
4、
sān(三)
(指事。
本义:
数目。
二加一的和)《说文》天地人之道也。
从三數。
凡三之屬皆从三。
弎,古文三从弋。
《说文解字注》數名。
天地人之道也。
陳煥曰。
數者,易數也。
三兼陰陽之數言。
一下曰道立於一。
二下曰地之數。
王下曰三者,天地人也。
老子曰。
一生二。
二生三。
三生萬物。
此釋三之義。
下釋三之形。
故以於文二字別言之。
5、
wáng、wàng(王)
(象形字。
王字的甲骨文为斧钺之形,斧钺为礼器,象征王者之权威。
本义:
天子、君主)《说文》天下所歸往也。
董仲舒曰:
“古之造文者,三畫而連其中謂之王。
三者,天、地、人也,而參通之者王也。
”孔子曰:
“一貫三爲王。
”凡王之屬皆从王。
𠙻,古文王。
李陽冰曰:
“中畫近上。
王者,則天之義。
”以石斧金钺之形代表王权。
亦说象为苗旺盛上腾开,为“旺”本字
以王命聚之。
——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
王好战,请以战喻。
——《孟子·梁惠王上》
从该部的字
“闰”繁体为“閏”
(会意。
从“王在门中”。
古代天子每年冬季以明年朔政分赐诸侯,诸侯于月初祭庙受朔政称为“告朔”。
据《说文》 段注,举行告朔之礼时,王通常居于明堂,但逢闰月,则居于路寝门,所以“从王在门中。
”本义:
余数。
指历法纪年和地球环绕太阳一周运行时间的差数,多余的叫“闰”。
如“闰月”) 《说文》餘分之月,五歲再閏,告朔之禮,天子居宗廟,閏月居門中。
从王在門中。
《周禮》曰:
“閏月,王居門中,終月也。
”《说文解字注》戴先生原象曰。
日循黃道右旋。
邪絡乎赤道而南北。
凡三百六十五日。
小餘不滿四分日之一。
日發斂一終。
月道邪交乎黃道。
凡二十七日。
小餘過日之半。
月逡(qūn)其道一終。
日月之㑹。
凡二十九日。
小餘過日之半以起朔。
十二朔凡三百五十四日有奇分而近。
歲終積其差數置閏月。
然後時序之從乎日行發斂者以正。
故堯典曰。
朞三百有六旬有六日。
以閏月正四時成歲。
言六日者舉成數。
玉裁按。
五歲再閏而無餘日。
以闰月定四时成岁。
——《书·尧典》
主闰宗筋。
——《素问·痿论篇》【注】通“润”。
滋润
“皇”
(象形。
金文,象灯火辉煌形。
上面的三点,象灯光参差上出之形;中间的部分象灯缸;下面的“土”是灯柱。
“皇”即“煌”的古字。
本义:
灯火辉煌)《说文》大也。
从自。
自,始也。
始皇者,三皇,大君也。
自,讀若鼻,今俗以始生子爲鼻子。
《说文解字注》王各本譌皇。
今正。
先鄭注周禮云。
四類三皇五帝九皇六十四民咸祀之。
尚書大傳。
燧人爲燧皇。
伏羲爲羲皇。
神農爲農皇。
譙周說同。
白虎通曰。
三皇者何。
伏羲,神農,燧人。
則改燧人居第三。
恐非舊也。
鄭依春秋緯。
伏羲,女媧,神農爲三皇。
皇甫謐說同。
大君也。
始王天下,是大君也。
故號之曰皇。
因以爲凡大之稱。
此說字形㑹意之恉。
幷字義訓大之所由來也。
皇本大君。
因之凡大皆曰皇。
假借之法準此矣。
继序其皇之。
——《诗·周颂·烈文》[注]美也。
不皇出矣。
——《诗·小雅·渐渐之石》【注】通“遑”
思皇多士。
——《诗·大雅·文王》。
传:
“天也。
”
6、
yù(玉)
(象形。
甲骨文字形。
象一根绳子,串着一些玉石。
“玉”是汉字的一个部首。
本义:
温润而有光泽的美石)《说文》石之美。
有五德:
潤澤以溫,仁之方也;䚡理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚,尃以遠聞,智之方也;不橈而折,勇之方也;銳廉而不技,絜之方也。
象三玉之連。
丨,其貫也。
凡玉之屬皆从玉。
𤣪,古文玉。
《白虎通》玉者,象君子之德,燥不輕,溫不重,是以君子寶之。
《史記·司馬相如傳》水玉磊砢。
《註》水玉,水精也。
马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。
—— 白居易《长恨歌》
从该部的字:
“玊”sù
(1.有疵点的玉。
2.琢玉的工人。
3.姓。
)《正韻》玉玊二字不同。
點在下畫之旁者,寶玉字也。
點在中畫之旁者,須玊,許救,息六三切。
玊工也。
朽玊也。
又國名。
又人姓。
俗書玊玉不辨。
《正字通》禮六工,土金木石艸獸皆名工。
琢玉者謂之玊工,猶剡木者謂之木工。
因物殊名,不必別制玊字爲琢玊者之稱,讀玊爲粟齅二音也。
今玉工通作玉,不作玊,益見玊爲贅文。
雖載《正韻》,後世不信從也。
《说文解字注》朽玉也。
从王有點。
讀若畜牧之畜。
各本篆文作珛(xiù)。
解云从玉,有聲。
今訂正。
史記公玉帶。
索隱曰。
三輔決(jué,简体‘决’)錄注云。
杜陵有玉氏,音肅。
說文以爲从王,音畜牧之畜。
此可證唐本但作玉,不作珛。
廣韻一屋云。
玉音肅。
朽玉。
此說文本字。
四十九宥云。
珛音齅(xiù)。
此從俗字。
玉篇玉,欣救思六二切。
此說文本字。
珛,許救切。
引說文朽玉也。
此後人據俗本說文所增。
佩觿(xī)曰。
玉有欣救,魚錄,息足,相逐四翻。
俗別爲玊。
郭云。
別爲玊者,謂玉石字點在三畫之側。
欣救,息足,相逐三切點在二畫之側也。
葢(gài)後人以朽玉字爲玉石字。
以別於帝王字。
復高其點爲朽玉,玉姓字。
以別於玉石字。
又或改說文从王加點爲从王有聲,作珛。
亦以別於玉石字也。
朽玉者謂玉有瑕㓠。
故从玉加點以象形。
淮南書云。
夏后之璜不能無考。
考朽古音同。
史記藺相如曰。
璧有瑕。
請指示王。
从王加點謂可指示也。
畜牧字,依說文本作嘼。
許救許六二切。
玉音同之。
杜陵玉姓音肅。
雙聲也。
三部。
“玩”
(形声。
从玉,元声。
本义:
以手玩弄[玉])《说文》弄也。
从玉元聲。
《玉篇》戲也。
“珍”
《说文》寶也。
从玉㐱聲
7、
jué(珏)(双玉,二玉相合为一珏 )《说文》二玉相合爲一珏。
凡珏之屬皆从珏。
瑴(jué),珏或从㱿(què)。
古岳切〖注〗𤤴。
《说文解字注》:
二玉相合爲一珏。
左傳正義曰。
瑴,倉頡篇作珏。
云雙玉爲珏。
故字从雙玉。
按淮南書曰。
玄玉百工。
注。
二玉爲一工。
工與珏雙聲。
百工卽百珏也。
不言从二玉者。
義在於形,形見於義也。
古岳切。
三部。
凡珏之屬皆从珏。
因有班𨌥(fú)字。
故珏專列一部。
不則綴於玉部末矣。
凡說文通例如此。
从该部的字:
“班”
(会意。
从玨,从刀。
金文,中间是刀,左右是玉。
象用刀割玉。
本义:
分割玉)《说文》分瑞玉。
“斑”不从该部,见字形演变
8、
qì(气、氣)
(象形。
甲骨文、小篆字形。
象云气蒸腾上升的样子。
“气”是汉字部首之一。
本义:
云气)《说文》雲气也。
象形。
(氣xì)饋客芻(chú)米也。
从米气聲。
《春秋傳》曰:
“齊人來氣諸矦(hóu,同‘侯’)。
”《说文解字注》气氣古今字。
自以氣爲雲气字。
乃又作餼爲廩氣字矣。
气本雲气。
引伸爲凡气之偁。
象形。
象雲起之皃。
三之者,列多不過三之意也。
是類乎從三者也。
故其次在是。
借爲气假於人之气。
又省作乞。
凡气之屬皆从气。
从该部的字:
“氛”
(形声。
从气,分声。
本义:
凶气,古时迷信说法指预示吉凶的云气,多指凶气)《说文》祥气也。
《说文解字注》謂吉凶先見之氣。
左傳曰。
非祭祥也。
喪氛也。
杜注。
氛,惡氣也。
晉語曰。
見翟柤之氛。
注。
氛,祲氛。
凶象也。
凶曰氛。
吉曰祥。
玉裁按。
統言則祥氛二字皆兼吉凶。
析言則祥吉氛凶耳。
許意是統言。
左傳又曰。
楚氛甚惡。
杜注。
氛,氣也。
可見不容分別。
9、
shì(士)
(会意。
从一,从十。
善于做事情,从一开始,到十结束。
本义:
古代男子的美称)《说文》事也。
數始於一,終於十。
从一从十。
孔子曰:
“推十合一爲士。
”《说文解字注》:
數始一終十。
學者由博返約。
故云推十合一。
博學,審問,愼思,明辨,篤行,惟以求其至是也。
若一以貫之。
則聖人之極致矣。
从该部的字:
“壮”繁体为“壯”
(形声。
从士,爿( pán)声。
本义:
人体高大,肌肉壮实)《说文》大也。
从士爿聲。
《说文解字注》方言曰。
凡人之大謂之奘。
或謂之壯。
尋說文之例。
當云大士也。
故下云从士。
此葢淺人刪士字。
《爾雅·釋天》八月爲壯。
金绳铁索纽壮,古鼎跃水龙腾梭。
——韩愈《石鼓歌》【注】坚实,坚牢
10、
gǔn(丨)《说文》上下通也。
引而上行讀若囟(囟),引而下行讀若𨓆(古文退字)。
凡丨之屬皆从丨。
《说文解字注》下上通也。
依玉篇。
引而上行讀若囟。
囟之言進也。
引而下行讀若𨓤。
可上可下。
故曰下上通。
竹部曰。
篆,引書也。
凡字之直。
有引而上,引而下之不同。
若至字當引而下,不字當引而上,又若才屮木生字皆當引而上之類是也。
分用之則音讀各異。
讀若𨓆在十三部。
讀若𨓤在十五部。
今音思二切。
囟之雙聲也。
又音古本切。
凡丨之屬皆从丨。
《集韻》象數之縱也。
从该部的字:
“中”
(指事。
甲骨文字形,中象旗杆,上下有旌旗和飘带,旗杆正中竖立。
本义:
中心;当中,指一定范围内部适中的位置)《说文》内也。
《说文解字注》俗本和也。
非是。
當作內也。
宋麻沙本作肉也。
一本作而也。
正皆內之譌。
入部曰。
內者,入也。
入者,內也。
然則中者,別於外之辭也。
别於偏之辭也。
亦合宜之辭也。
作內,則此字平聲去聲之義無不賅矣。
許以和爲唱和字。
龢爲諧龢字。
龢和皆非中之訓也。
周禮中失卽得失。
天门中断。
——唐· 李白《望天门山》
中通外直。
——宋· 周敦颐《爱莲说》
晋太元中, 武陵人捕鱼为业。
—— 陶渊明《桃花源记》
忧从中来。
——曹操《短歌行》【注】内心
五中所主,何藏最贵。
——《素问》【注】内脏
“丰”繁体为“豐”
(象形。
甲骨文字形,上面象一器物盛有玉形,下面是“豆”(古代盛器)。
故“豐”本是盛有贵重物品的礼器。
这由“豊”字可以得到证明。
古文“豐与“豊”是同一个字,《说文》:
“豊,行礼之器也。
”本义:
古代盛酒器的托盘)《说文》艸盛𡴀𡴀也。
(豐)豆之豐滿者也。
从豆,象形。
一曰《鄉飲酒》有豐侯者。
凡豐之屬皆从豐。
𧯮,古文豐。
敷戎切《说文解字注》引伸爲凡豐盛之偁。
鄭風。
子之丰兮。
毛曰。
丰,豐滿也。
鄭曰。
面皃丰丰然豐滿。
方言。
好或謂之妦。
妦卽丰字也
11、
chè(屮)
(草木刚长出来。
)《说文》艸木初生也。
象丨出形,有枝莖也。
古文或以爲艸字。
讀若徹。
从该部的字:
“屯”tún
(会意。
从屮贯一。
屮( chè),草。
一,土地。
象草木初生的艰难。
①( zhūn)本义:
艰难。
②引申义:
聚集)
《说文》難也。
象艸木之初生。
屯然而難。
从屮貫一。
一,地也。
尾曲。
《易》曰:
“屯,剛柔始交而難生。
”《玉篇》萬物始生也。
火与日,吾屯也。
——《庄子·寓言》【注】聚集
生于陵屯。
——《庄子·至乐》【注】小山
“每”
(形声。
小篆字形,从屮( chè),母声。
屮,草木初生。
一说“每”为“母”的异体字。
本义:
草旺盛生长)《说文》艸盛上出也。
从屮母聲。
武罪切〖注〗臣鉉等案:
《左傳》:
“原田每每。
”今别作莓。
非是。
《说文解字注》左傳。
輿人誦曰。
原田每每。
杜注。
晉君美盛,若原田之艸每每然。
魏都賦蘭渚每每,用此。
俗改爲莓。
按每是艸盛。
引伸爲凡盛。
如品庶每生。
貪也每懷。
懷,私也。
皆盛意。
毛公曰。
每,雖也。
凡言雖者皆充類之辭。
今俗語言每每者,不一端之辭。
皆盛也。
12、
cǎo(艸)《说文》百芔(huì,同‘卉’)也。
从二屮。
《说文解字注》卉下曰:
艸之緫名也。
是謂轉注。
13、
rù(蓐)(形声。
从艸,辱声。
本义:
陈草复生)《说文》陳艸復生也。
一曰蔟也。
《说文解字注》
从该部的字:
“薅”hāo
《说文》拔去田艸也。
14、
mǎng(茻)《说文》眾艸也。
从四屮。
朱骏声通训:
“經傳草茻字皆以‘莽’爲之。
”同“莽”
从该部的字:
“莫”
《说文》日且冥也。
从日在茻中。
《说文解字注》且冥者,將冥也。
木部曰。
杳者,冥也。
夕部曰。
夕,莫也。
引伸之義爲有無之無。
“莽”
(会意。
从犬,从茻。
原意是犬跑到草丛中逐兔,假借为茻,草丛)《说文》南昌謂犬善逐菟艸中爲莽。
《说文解字注》此字犬在茻中。
故偁南昌方言,說其㑹意之恉也。
引伸爲鹵莽。
“葬”
(会意。
小篆字形。
从“死”,在“茻”( mǎng)中,“一”其中,所以荐之。
指人死后盖上草席埋藏在丛草中。
荐,草席覆盖。
本义:
人死用草覆盖埋葬,后用棺木埋入土中)《说文》藏也。
从死在茻中;一其中,所以薦之。
《易》曰:
“古之葬者,厚衣之以薪。
”
15、
xiǎo(小)
(象形。
据甲骨文,象沙粒形。
小篆析为会意。
从八,从|。
本义:
细;微。
与“大”相对)《说文》物之微也。
从八,丨見而分之。
《说文解字注》八,別也。
象分別之形。
故解从八爲分之。
丨才見而輒(zhé)分之。
會意也。
凡㮯(hún)物分之則小。
少:
不多也。
不多則小。
故古少小互訓通用。
小、少本一义一字,后义、音、形分化为二字。
从该部的字:
“少”
(会意。
小篆从小,丿( piě)声。
本义:
不多)《说文》不多也。
《说文解字注》不多則小。
故古少小互訓通用。
“尐”jié(小,少)jí(有花纹的雌蝉)
《说文》少也。
从小乀fú聲。
《说文解字注》方言曰。
尐,杪,小也。
孟子。
力不能勝一尐雛。
趙注尐爲小。
與方言同。
孫宣公音義得之。
作匹者非。
16、
bā(八)
(象形。
甲骨文象分开相背的样子。
汉字部首之一。
从“八”的字多与分解、分散、相背有关。
本义:
相背分开) 《说文》別也。
象分別相背之形。
《说文解字注》今江浙俗語以物與人謂之八。
與人則分別矣。
《徐曰》數之八,兩兩相背,是別也。
少隂數,木數也。
分开,同扒。
从该部的字:
“分”
(会意。
从八,从刀。
“八”就是分;从“刀”,是以刀剖物,使之分开的意思。
本义:
一分为二)《说文》別也。
“尚”
(会意。
从八,向声。
本义:
尚且)《说文》曾也。
庶幾也。
《说文解字注》尚之䛐亦舒,故釋尚爲曾。
曾,重也。
尚,上也。
皆積絫加高之意。
義亦相通也。
庶幾也。
釋言曰:
庶幾,尚也。
“公”
(会意。
小篆字形,上面是“八”,表示相背,下面是“厶”(“私”的本字)。
合起来表示“与私相背”,即“公正无私”的意思。
本义:
公正,无私)《说文》平分也。
从八从厶。
八猶背也。
韓非曰:
背厶爲公。
17、
biàn(釆)
(“辨”的古字。
像兽爪分别之形,义为辨别。
)《说文》辨別也。
象獸指爪分別也。
凡釆之屬皆从釆。
讀若辨。
𠂟,古文釆。
《说文解字注》倉頡見鳥獸蹏(tí)迒(hánɡ,兽迹)之迹。
知文理之可相別異也。
遂造書契。
釆字取獸指爪分別之形。
《六書正譌》本獸指爪,借爲別辨字。
凡審、釋、悉、番之類从此。
(与“采”有差别哟!
采:
)
从该部的字:
“番”
(象形。
小篆字形,上面象野兽的足掌和爪,下面的“田”象兽足踩出的印子。
①本义:
兽足。
②更替,替代,轮流)《说文》獸足謂之番。
从釆;田,象其掌。
𨆌,番或从足从煩。
𥸨,古文番。
《说文解字注》下象掌。
上象指爪。
是爲象形。
許意先有釆字。
乃後从釆而象其形。
則非獨體之象形,而爲合體之象形也。
“悉”
(会意。
从心,从采。
采( biàn),辨别。
心中加以辨别,很详细。
本义:
详尽)同本义[detailed]《说文》詳盡也。
18、
bàn(半)
(会意。
从八,从牛。
“八”是分解的意思;牛大,易于分割,所以取“牛”会意。
本义:
一半,二分之一)《说文》物中分也。
从八从牛。
牛爲物大,可以分也。
凡半之屬皆从半。
《註》師古曰:
半,讀曰判。
判,大片也。
从该部的字:
“胖”pàng、pán、pàn
(会意兼形声。
从月(肉),从半,半亦声。
半,分牛。
本义:
古代祭祀时用的半边牲肉) 《说文》半體肉也。
一曰廣肉。
从半从肉,半亦聲。
《说文解字注》各本半體肉也。
今依玄應訂。
周官經腊人注曰。
鄭大夫云。
胖讀爲判。
杜子春讀胖爲版。
又云。
膴,胖,皆謂夾脊肉。
又云。
禮家以胖爲半體。
元謂胖宜如脯而腥。
胖之言片也。
析肉意也。
按許用禮家說。
一曰廣肉。
此別一義。
胖之言般也。
般,大也。
大學。
心廣體胖。
其引伸之義也。
心广体胖。
——《礼记·大学》【注】pán,安泰舒适[easyandcomfortable]
“叛”
(形声。
从反,半声。
本义:
背叛)《说文》半也。
从半反聲。
薄半切文三《说文解字注》半反也。
反,覆也。
反者叛之全。
叛者反之半。
以半反釋叛。
如以是少釋尟。
从半反。
半亦聲。
按各本云。
半也。
从半反聲。
轉寫者多奪字耳。
薄半切。
十四部。
古多假畔爲叛。
19、
niú(牛)
(象形。
甲骨文字形作“牜”。
中间一竖表示牛面,上面两竖加弯表牛角,下面两小撇表示牛耳)《说文》大牲也。
牛,件也;件,事理也。
象角頭三、封㞑(wěi,尾的本字)之形。
凡牛之屬皆从牛。
語求切〖注〗徐鍇曰:
件,若言物一件、二件也。
封,高起也。
《说文解字注》事也者,謂能事其事也牛任耕理也者,謂其文理可分析也。
庖丁解牛。
依乎天理。
批大卻道大窾牛事理三字同在古音第一部。
此與羊祥也,馬怒也,武也,一例。
自淺人不知此義。
乃改之云大牲也。
牛件也。
件事理也。
與吳字下𡚶增之曰姓也。
亦郡也。
同一紕繆。
从该问的字:
“特”
(形声。
从牛,寺声。
本义:
雄性的牛马)《说文》朴特,牛父也。
《说文解字注》鉉本云。
朴特牛父也。
按天問。
焉得夫朴牛。
洪氏引說文。
特牛,牛父也。
言其朴特。
皆與鍇本異。
葢言其朴特,乃注說文者語。
鉉本改竄上移耳。
王逸,張揖皆云。
朴,大也。
玉篇㹒訓特牛。
廣韵㹒訓牛未㓺。
此因古有朴特之語而製㹒字。
特本訓牡。
陽數奇。
引伸之爲凡單獨之偁。
一與一爲耦。
故實維我特,求爾新特。
毛云。
特,匹也。
《玉篇》牡牛也。
何其无特操与?
——《庄子·齐物论》【注】独特,特异;突出;特别[special;particular
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