部编人教版九年级上册创造宣言优秀教案.docx
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部编人教版九年级上册创造宣言优秀教案
部编人教版九年级上册《创造宣言》优秀教案
【新课导入】
请同学们说说“什么是创造”,再结合自己的亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理解。
那么生活在20世纪的我们的教育家,又是怎样理解“创造”的呢?
今天我们来学习陶行知的《创造宣言》。
【教学目标】
巩固驳论文的知识,培养学生自读课文的能力。
让学生通过查阅资料与文中的人物近距离接触,感悟自信。
领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用,培养学生的自信心。
【作者简介】
陶行知,安徽歙县人,是我国近现代著名教育思想家和实践家。
他早年留学美国,归国后,他终身致力于中国教育的改造,探索中国人民教育的新路,教育思想和实践经验都十分丰富。
他在实践中创立的“生活即育”、“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论,是我国教育思想史上的一座丰碑,是为世界所知晓的中国教育家。
“五四”运动后,从事平民教育运动,创办晓庄师范。
1934年7月,正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。
陶行知以“捧着一颗心来,不带半根草去”的赤子之心,为人民教育事业,为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。
他一生著作宏富,论述精当,堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。
【写作背景】
本文写于1943年,陶行知先生否定了“不能创造”的种种错误看法,提出了“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”的观点,激励每一个人时时、处处要去创造。
【标题的含义】
“宣言”是一种演讲辞,既是演讲,那它一定具备演讲稿的特点——文辞优美、感情充沛、说理生动、鼓动性强。
【读准字音】
崇拜伤痕中伤
塑像遁词哑口无言
鲁钝自暴自弃走投无路
玄奘懦夫屋檐
樵夫豢养陡然
烟囱繁殖灌溉
懒惰lǎnduò
中伤:
诬陷或恶意造谣,旨在毁坏人的名誉。
遁词:
指理屈词穷或不愿吐露真意时,用来支吾搪塞的话。
鲁钝:
愚笨,不敏锐。
道统:
是儒家传道系统的一种说法。
懦夫:
软弱无所作为的人。
走投无路:
无路可走,已到绝境。
比喻处境极困难,找不到出路。
投:
投奔。
众叛亲离:
众人反对,亲人背离。
形容完全孤立。
叛:
背叛;离:
离开。
【整体感知】
.看完整篇后的感觉是什么?
中的材料涉及哪些方面?
大量的人、事和很多经典的句子。
文中的材料取自古今中外,涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等领域。
.本文属于驳论文,作者主要针对哪几种错误观点进行反驳?
在中,作者围绕五种“不能创造”的借口,进行了针锋相对的批驳。
这五种错误观点是:
①环境太平凡;②生活太单调;③年纪太小;④太无能;⑤山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已。
.作者是怎样对错误观点进行批驳的?
作者主要运用了典型事例与名言警句来进行反驳。
也就
是说,此文主要运用了举例论证和引用论证这两种论证方法。
.中有作者的正面观点吗?
如果有,是什么?
作者在批驳了五种错误观点后,直接提出“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”的观点,鼓励人们进行创造。
.题为《创造宣言》,那么作者的宣言是什么?
作者在结尾,充满激情地道出:
“只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。
”
【层次划分】
这篇的层次结构是怎样的?
部分:
由艺术家造石像谈起,引出教育家的创造不同于前两者,“所要创造的是真善美的活人”。
第二部分:
作者罗列出五种“不能创造”的错误观点,以一连串的不可争辩的实例,一一予以反驳,从中确立起“人人是创造之人”的观点。
第三部分:
以东山樵夫的故事为喻,说明丧失创造力的可悲下场。
第四部分:
作者以排比的手法,发出创造宣言。
【深入探究】
部分涉及的人和事有哪些?
作者认为教育的最大成功
是什么?
美术家一面造石像,一面崇拜自己的创造;作者认为教育的最大成功是:
学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。
第二部分涉及的人和事有哪些?
文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点?
作者得出的结论是什么?
八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作;法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河;不识字的慧能据说本是目不识丁的樵夫,偶听人讲经,顿悟佛理,后来成为禅宗的南宗开创者;遭遇八十一难之玄奘,毕竟取得佛经……
作者用这些例子来驳斥五个错误观点:
①环境平凡;②生活单调;③年纪太小;④太无能了;⑤陷入绝境。
结论:
说明处处都需要创造,天天都有创造的机会,人人都可以创造。
“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同,刀法如果用得不对,可以万像同毁,刀法如果用得对,则一笔下去,画龙点睛。
”这里所用的几个比喻分别比喻什么?
这句话怎么理解?
“刀法”比喻教育方法。
“万像”比喻众多教育对象。
“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。
全句的意思是:
教育方法不当,可能使众多受教育者被
毁,教育方法得当,可以使众多受教育者成材。
东山樵夫的故事是怎样的?
你觉得东山樵夫可爱吗?
这个故事说明了什么?
这个人物还让你想到谁?
东山樵夫将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火。
以东山樵夫的故事为喻,说明丧失创造力的可悲下场。
想起了相比之下富有创造精神的愚公。
从文中我们可以看到作者的感情是怎样的?
哪些句子明显表明了作者的感情?
作者渴望创造,热切呼唤:
“创造之神!
你回来呀!
只要你肯回来,我们愿意把一切——我们的汗,我们的血,我们的心,我们的生命——都献给你。
只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。
”
陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力。
懒惰者、平庸者却不屑于创造,还为自己找出种种借口。
先生用教育家的口吻告诫我们:
“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人,让我们至少走两步退一步,向着创造之路迈进吧。
”
【课堂小结】
创造宣言
驳—
举例
—立
环境太平凡
时时
生活太单调
处处
年纪太小
人人
太无能了
走投无路
创造
【写法探究】
有破有立,既摆出错误观点,又有自己明确的观点主张。
首先列举了“环境太平凡,生活太单调,因而不能创造”的两个借口,针对性地提出了“我们是要在平凡上选出不平凡;在单调上选出不单调”的主张;接着,作者又针对“年纪太小,太无能,山穷水尽、陷入绝境”这三个不能创造的原因,明确了“人人是创造之人”的观点,最后发出了“只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林”的创造宣言。
叙议结合,以议为主。
记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。
议论则是对事例进行分析或表达观点时
采用的表达方式,如批驳了第二个错误观点后的简单总结,又如批驳了第五个错误观点后的分析。
运用大量的排比、比喻。
层层深入地剖析了缺乏自信的危害,鼓励我们树立自信,勇于创造,具有很强的说服力和鼓动性。
【课堂小结】
本文作者通过运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点进行了有力的批驳,从而得出了“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”的结论。
强调创造是人类发展的强大推动力,激励我们发掘潜能,创造美好未来。
【品味语言】
品味语言,分析所采用的修辞手法及其作用。
.“有人说……不能创造”五个段落。
总结:
运用排比,突出强调缺乏自信的危害性。
.但是就在监牢中,产生了《易经》之卦辞,产生了《正气歌》,产生了《国际歌》。
总结:
运用排比,强调在单调恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
.八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;粮水断绝、众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎特,毕竟写出了《安魂曲》。
.
总结:
运用排比,强调有志者排除万难就可取得巨大成就。
.是的,生路是要勇气探出来,走出来,创造出来的。
总结:
运用排比,强调开辟生路首先靠的是勇气。
.所以,处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。
总结:
运用排比,强调创造是每个人都拥有的潜能。
.汗干了,血干了,热情干了,僵了,死了。
总结:
运用排比,强调没有创造力就如同没有了生命力。
.只要有一滴汗、一滴血、一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。
总结:
运用排比,强调任何一点的创造力,都会促进成就的取得。
当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑,金刚之信念与意志,才能开出一条生路。
总结:
运用比喻、排比,在这句话中,作者把勇气比作斧,把智慧比作剑,把信念和意志比作金刚,说明当陷入绝境,走投无路时,只有勇气、智慧、信念与意志,才能使人绝处逢生,闯出一条生路。
采用了哪种表达方式?
结合课文加以分析。
主要运用了叙议结合的表达方式。
记叙主要指文中摆出
具体事例时所运用的表达方式。
议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式,如批驳了第二个错误观点后的简单总结,又如批驳了第五个错误观点后的分析。
【结束课堂】
同学们,大家看到了,也听到了许多环境不如我们,健康不如我们,或者和我们一样平凡的人,都创造出了自己的不平凡的人生。
所以只要我们有勇气,有自信,敢创造,同样也能书写出属于我们自己精彩的人生篇章。
当然,正如陶行知先生在文中所言,除了勇气、自信之外,要创造还得有智慧。
而智慧,主要就于学习。
让我们从现在开始好好努力,为将来更好地创造奠定厚实的基础。
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