《孟子》选段阅读答案.docx
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《孟子》选段阅读答案
《孟子》选段阅读答案
《孟子》选段阅读答案
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什么样的阅读答案才是科学规范的阅读答案呢?
以下是小编为大家整理的《孟子》选段阅读答案,仅供参考,欢迎大家阅读。
《孟子》选段阅读答案1
(一)
孟子曰:
教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。
(《孟子·告子下·一六》)
孟子曰:
君子之所以教者五:
有如时雨化之者,有成德者,有达财①者,有答问者,有私淑艾②者。
此五者,君子之所以教也。
(《孟子·尽心上·四十》)
(二)
孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。
将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。
(《论语·阳货》)
【注释】
①达财:
就着学生本有的才质加以指点,使学生能充分发挥才能。
财,同材。
②私淑艾:
淑,拾也。
艾,同刈,取也。
私下拾取以修养自身。
(1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是()(3分)
A.孟子提倡教育方式应多样,他所说的教育方式考虑到了受教育者的不同特点。
B.孟子认为人只有接受了时雨化之、成德、达财、答问、私淑艾等教育方式,才能成为君子。
C.有成德者这种教育方式,是指老师应当帮助学生养成良好的品德。
D.孔子以生病为由推辞不见孺悲,传话的人刚出门,孔子便取瑟弹唱,有意让孺悲听见。
(2)材料
(二)中孔子对孺悲的教育方式与材料
(一)中孟子所阐述的哪一种教育方式相似?
请说说这种教育方式的合理性。
(3分)
参考答案:
9.
(1)B孟子意在说明君子用以教育他人的方式有时雨化之等五种,而非告诉人们要接受这五种教育才能成为君子。
(2)①孔子对孺悲的教育方式与孟子的不屑之教类似;(1分)②不屑之教即用轻视的态度来教育对方,(1分)这种激将法或许有伤受教育者的自尊,但如果能因此而让受教育者由于羞愧而奋发向上,(1分)那也是一种有效的教育方式。
【参考译文】
(一)
孟子说:
教育也有多种方式方法。
我不屑于教诲他,本身就是对他的教诲。
(《孟子·告子下·一六》)
孟子说:
君子用以教育的方式有五种:
有像及时雨那样滋润教化的,有成全德行的,有通达才能的,有解答疑问的,有让学生私下拾取以修养自身的。
这五种就是君子用以教育的方式。
(《孟子·尽心上·四十》)
(二)
孺悲想见孔子,孔子以生病为由推辞不见。
传话的人刚出门,孔子便取来瑟边弹边唱,有意让孺悲听见。
(《论语·阳货》)
《孟子》选段阅读答案2 孟子选段
孟子见梁惠王。
王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,曰:
“贤者亦乐此乎?
”
孟子对曰:
“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也。
《诗》云:
‘经始灵台,经之营之。
庶民攻之,不日成之。
经史勿亟,庶民子来。
王在灵囿,幽鹿攸伏。
幽鹿濯濯,白鸟鹤鹤。
王在灵沼,於轫鱼跃。
’文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰:
‘灵台’,谓其沼曰‘灵沼’,乐其有麋鹿鱼鳖。
古之人与民偕乐,故能乐也。
《汤誓》曰:
‘时日害丧?
予及女偕亡!
’民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?
”《梁惠王上》
(1)下列选项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是()
A.本段话用了周文王和夏桀两个例子进行正反对比论证。
B.文中所谈到的“乐”其实是一个物质问题,只要物质条件和环境达到就可以了。
C.孟子认为真正的贤者,是要等到天下太平,大家都享受到安乐的生活之后,才会去享受这种园林的乐趣。
D.从上面一段话可以看出孟子推行的仁政之道是比较委婉的。
(2)在上面选段中,孟子提出与民同乐的主张,请结合孟子的仁政思想谈谈你对这个主张的理解。
答案:
(1)B。
乐的问题本来就不是一个物质的问题,而是一个精神的问题。
虽然物质条件和环境的好坏可以影响精神和心理,但它毕竟不是决定的因素。
决定的因素是人而不是物。
“虽有台池鸟兽,其能独乐哉?
”
(2)与民同乐,其实就是孟子“民贵君轻”观念的延伸,也是其“仁政”思想的核心。
统治者应该保持对民众疾苦的热切关怀,保护人民,与民同乐,而不是把自己的享乐建筑在广大群众的痛苦之上。
只要实行“仁政”,“与民同乐”就可以得到人民的拥护,因而必定能够一统天下,即“仁者无敌”。
《孟子》选段阅读答案3 阅读下面《孟子》选段,回答问题。
任人有问屋庐子曰:
“礼与食孰重?
”曰:
“礼重。
”“色与礼孰重?
”曰:
“礼重。
”曰:
“以礼食,则饥而死。
不以礼食,则得食。
必以礼乎?
亲迎,则不得得妻。
不亲迎,则得妻。
必亲迎乎?
”屋庐子不能对,明日之邹以告孟子。
孟子曰:
“不揣其本,而齐其末,方寸之木,可使高于岑楼。
取色之重者与礼之轻者而比之,奚翅①色重!
往应之曰:
‘轸②兄之臂而夺之食,则得食;不轸,则不得食,则将轸之乎?
’”
注:
①翅:
同“啻”,只。
②轸:
扭转.
(1)文段中孟子用和的方法来阐明自己的观点。
(2分)
(2)“告子曰:
‘食、色,性也。
’”文中孟子是阐明“礼重”还是“食、色重”?
试作简要分析。
(4分)
参考答案:
9.文化经典
(1)诡辩比喻论证(每空1分)
(2)孟子阐明“礼重”(1分),主张要维护和捍卫礼制(1分)。
食、色虽为人性的重要内容,但礼制是必须遵守的伦理原则(1分);
比较“礼重”还是“食、色重”应让双方在同一基准上,不能把食(生存)与色(承继后代)的问题和礼的细节“礼食”“亲迎”相比较。
(1分)
《孟子》选段阅读答案4 阅读下面两段文言文,完成1~4题。
【甲】天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。
夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之。
多助之至,天下顺之。
以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
(选自《孟子》)
【乙】凡治国之道,必先富民。
民富则易治也,民贫则难治也。
奚①以知其然也?
民富则安乡重家,安乡重家则敬上畏罪,敬上畏罪则易治也。
民贫则危乡轻家,危乡轻家则敢陵②上犯禁,敢陵上犯禁③则难治也。
故治国常富,而乱国常贫。
是以善为国者,必先富民,然后治之。
(选自《管子》)
【注释】①奚:
疑问代词,相当于“何”。
②陵:
侵犯,这里是违抗的意思。
③犯禁:
触犯禁令。
1.解释下面句中加点词的’意思。
①委而去之()②域民不以封疆之界()
③是以善为国者()④必先富民()
2.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是()
A.池非不深也/有良田美池桑竹之属
B.得道者多助/伐无道,诛暴秦
C.然后治之/无丝竹之乱耳,无案牍之劳形
D.民富则安乡重家/然则何时而乐耶
3.把下面的句子翻译成现代汉语。
①寡助之至,亲戚畔之。
②奚以知其然也?
4.理解填空。
两段选文都论述了治国之道,都强调了,【甲】文从的角度来论述,【乙】文则从的角度来论述。
[参考答案]
1.①委:
放弃②域:
限制③为:
治理④富:
使……富裕
2.B
3.①帮助他的人少到了极点,内外亲属都背叛他。
②根据什么知道这个道理呢?
4.以民为本(或“人的重要性”)施仁政富民。
《孟子》选段阅读答案5 文言文选段,完成16~19题。
(共12分)
(一)
孟子曰:
“以力假仁者霸,霸必有大国;以德行仁者王,王不待①大。
汤以七十里,文王以百里。
以力服人者,非心服也,力不赡②也;以德服人者,心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。
诗云:
‘自东自西,自南自北,无思不服。
’此之谓也。
”
(二)
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之。
多助之至,天下顺之。
以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
(节选自《孟子》)
【注释】①待:
须要。
②赡:
充足。
16.解释下列句子中加点词的含义。
(4分)
(1)以力假仁者霸()
(2)域民不以封疆之界()
(3)亲戚畔之()(4)天下顺之()
17.
(1)下列句中加点词与“此之谓也”中的“之”字用法相同的一项是(2分)()
A.辍耕之垄上,怅恨久之B.马之千里者
C.属予作文以记之D.盖余之勤且艰若此
(2)用“/”给下面句子断句(断两处)(2分)
以德行仁者王
18.翻译选文
(一)中画横线的句子。
(2分)[来
译文:
19.
(1)从以上两段选文中,我们可知孟子的治国策略是。
(1分)
(2)两段选文主要运用进行论证。
(1分)
16.【答案】
(1)暴力/武力/力量
(2)限制(3)通“叛”,背叛/叛乱(4)归顺/顺从
【评分标准】①每小题1分,共4分。
②第(3)小题答出“通‘叛’”才得分。
17.【答案】
(1)D(2分)
(2)以德/行仁者/王【评分标准】①共2分。
②断对一处得1分。
③多断不得分。
18.【答案要点】凭借德行使人信服,(百姓)心悦诚服,就像孔子的弟子信服孔子一样。
/凭
借德行征服(百姓),(百姓)心悦诚服,就像孔子的七十弟子信服孔子一样。
【评分标准】
①共2分。
②“以”译为“用/凭借”,“如”译为“像……一样”全译对得1分③“心悦诚
服”可不译。
④意思对流畅得1分。
⑤出现错别字扣1分。
19.【答案】
(1)以德服人/以德治国/仁政/得道者多助/行仁道/得道
(2)正反对比/对比【评分标准】①每小题1分,共2分。
②第一小题意思对即得分。
《孟子》选段阅读答案6 阅读下面《孟子》选段,回答问题。
孟子曰:
“人之于身也,兼所爱。
兼所爱,则兼所养也。
无尺寸之肤不爱焉,则无尺寸之肤不养也。
所以考其善不善者,岂有他哉?
于己取之而已矣。
体有贵贱,有小大。
无以小害大,无以贱害贵。
养其小者为小人,养其大者为大人。
今有场师,舍其梧槚①,养其樲棘②,则为贱场师焉。
养其一指而失其肩背,而不知也,则为狼疾③人也。
饮食之人,则人贱之矣,为其养小以失大也。
饮食之人无有失也,则口腹岂适④为尺寸之肤哉?
”(《孟子·告子章句上》)
【注】①檟:
梧桐。
檟(jiǎ):
即楸树,也是一种木质很好的树。
②樲(èr):
酸枣。
棘:
荆棘。
③狼疾:
同“狼藉”,昏乱,糊涂。
④适。
通啻”(chì),仅仅,只。
(1)下列各项中,对上面《孟子》选段的理解,不正确的一项是()
A.孟子认为,人们对于自己身体的每一部分都爱护,看一个人对身体的护养好不好,应该看他注重的是身体的哪一部分。
B.孟子认为作为一位园艺师,就不应舍弃梧桐楸树,却去培养酸枣荆棘,同样的道理,人们不能为护养一根指头而失去整个肩背。
C.孟子指出,身体的组成部分分为大的即重要的部分和小的即次要的部分,只晓得吃喝、护养小的部分而失去大的部分的人自然就受到了人们的鄙视。
D.孟子主张一个人的吃喝不要只为了护养那一尺一寸的肌肤,还应该有更高的追求,否则,他将失去一些更为重要、更为可贵的东西。
(2)“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也”(《孟子·告子章句上》),说的也是取舍的道理,请结合上面的选段,简要说明你对“无以小害大,无以贱害贵”的理解。
答:
____________________________________________参考答案:
(1)C
(2)【参考答案】孟子的“无以小害大,无以贱害贵”说的是不要因为小的部分而损害大的部分,不要因为次要部分而损害重要的部分。
“小”和“贱”指的是饮食、生命等的东西,“大”和“贵”指的是仁义道德,如果两者发生了冲突,一定要舍小取大。
(意对即可)
《孟子》选段阅读答案7 阅读下面的《孟子》选段,回答问题。
孟子曰:
欲贵者,人之同心也。
人人有贵于己者,弗思耳矣。
人之所贵者,非良贵也。
赵孟之所贵,赵孟能贱之。
《诗》云:
既醉以酒,既饱以德。
言饱乎仁义也,所以不愿人之膏粱之味也;令闻广誉施于身,所以不愿人之文绣也。
(告子上,第十七章)
(1)下列对上面选段的理解,不正确的一项是:
(3分)
A.尊贵的地位需要靠自身的修养和努力获得。
B.人人都有可贵的东西,只是不去想到它罢了。
C.别人尊贵的东西,不是正真的尊贵。
D.精神上的富足比华衣美食更加可贵。
(2)请根据上面的文字内容,联系下面选段,说说孟子的修养观。
(3分)
孟子曰:
有天爵者,有人爵者。
仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。
古之人修其天爵,而人爵从之。
今之人修其天爵,以要人爵;即得人爵,而弃其天爵,则惑之甚者也,终亦必亡而已矣。
(告子上,第十六章)
参考答案:
9.
(1)C(应为别人给予的尊贵,不是真正的尊贵,因为赵孟给予了一个人尊贵,赵孟也能使他低贱。
)
(2)孟子认为要坚持自身修养,才能得到真正的尊贵,如果为了名利地位而放弃培养自身的美好品德,那么名利地位最终也会丧失。
《孟子》选段阅读答案8 阅读下面《孟子》选段,完成后面题目。
庄暴见孟子,曰:
“暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。
”曰:
“好乐何如?
”
孟子曰:
“王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
”
他日,见于王曰:
“王尝语庄子以好乐,有诸?
”
王变乎色,曰:
“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。
”
曰:
“王之好乐甚,则齐其庶几乎!
今之乐犹古之乐也。
”
曰:
“可得闻与?
”
曰:
“独乐乐,与人乐乐,孰乐?
”
曰:
“不若与人。
”
曰:
“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?
”
曰:
“不若与众。
”
“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管籥之音,举疾首蹩頞而相告曰:
‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也,父子不相见,兄弟妻子离散。
’今王畋猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹩頞而相告曰:
‘吾王之好田猎,夫何使我至于此极也?
父子不相见,兄弟妻子离散。
’此无他,不与民同乐也。
“今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管籥之音,举欣欣然有喜色而相告曰:
‘吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?
’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:
‘吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?
’此无他,与民同乐也。
今王与百姓同乐,则王矣!
小题1:
下列关于文段的理解,不正确的一项是(3分)A.作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来,而是巧妙地运用对话的方式,在谈话中自然地转换话题,借题发挥,从齐王好乐切入,归结到与民同乐的主旨上。
B.本文写国君是否与民同乐,人民的不同感受,造成的不同政治局面,运用的是对比方式。
两段话在内容上是对立的,但语言上既有相对之句。
C.本文用平实的语言来论证自己的观点,从正反两面进行阐述,对齐宣王进行说教,用严密的论证使齐宣王接受自己的观点。
D.孟子抓住齐王的心理,因利势导,借题发挥,转换内容,把“好乐”与治国联系起来,引起齐王的兴趣,缓和了谈话的气氛。
小题2:
翻译文中划线句子(6分)
(1)(3分)他日,见于王曰:
“王尝语庄子以好乐,有诸?
”
(2)(3分)独乐乐,与人乐乐,孰乐?
小题3:
(3分)孟子用了什么方法来论证“与百姓同乐,则王矣”的观点的?
这体现了他什么思想?
参考答案:
小题1:
C
小题2:
(1)几天后,孟子在觐见齐王时问道:
“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐,有这回事吗?
”(“语”、“诸”各1分,句子通顺1分)
(2)独自一人欣赏音乐快乐,与和他人一起欣赏音乐也快乐,哪个更快乐?
(“乐”、“乐”各1分,句子通顺1分)
小题3:
本文就君王“独乐乐”还是“与人乐乐”的问题进行论证,假设百姓对齐宣王演奏音乐和打猎的态度,通过对比的方法,(说出“对比”得1分)描绘出“与民同乐”和“不与民同乐”两种截然不同的后果,阐明了要取得天下就必须得民心,(1分)“与民同乐”,这体现了孟子的民本思想。
(说出“民本”得1分)
小题1:
试题分析:
本文虽是议论文,语言却很生动形象,孟子在论述自己观点时,完全没有用枯燥的说教,而是通过两幅图画,生动自然地得出结论。
解答此类题时,阅读一定要细致,要在整体理解文意的前提下分析每一项。
小题2:
试题分析:
第一句中“语”为动词,解释为“谈论或告诉”,“诸”为兼词,本句中相当于“之乎”;第二句中第一个“乐”为“欣赏音乐”,第二个“乐”为“快乐”。
做翻译题时,一定要先回到语境中,根据语境读懂句子的整体意思,然后思考命题者可能确定的赋分点,遵循“信、达、雅”的三字原则,运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
小题3:
试题分析:
本题第一问借助第一小题C选项就可回答,分析时要结合具体内容展开,不能仅仅答出论证方法,还要分析论证过程;第二问体会“与百姓同乐”这一短语,就能体会出“民本”思想。
【参考译文】
庄暴进见孟子,说:
“我被大王召见,大王告诉我(他)喜好音乐的事,我没有话应答。
”
接着问道:
“喜好音乐怎么样啊?
”
孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理得很不错了!
”
几天后,孟子在觐见齐王时问道:
“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐,有这回事吗?
”
齐王脸色一变,不好意思地说:
“我并不是喜好先王清静典雅的音乐,只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理很不错了!
在这件事上,现在的俗乐与古代的雅乐差不多。
”
齐王说:
“能让我知道是什么道理吗?
”
孟子说:
“独自一人欣赏音乐快乐,与和他人一起欣赏音乐也快乐,哪个更快乐?
”
齐王说:
“不如与他人一起欣赏音乐更快乐。
”
孟子说:
“和少数人一起欣赏音乐快乐,与和多数人一起欣赏音乐也快乐,哪个更快乐?
”
齐王说:
“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。
”
孟子说,“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧!
假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声,都愁眉苦脸地相互诉苦说:
‘我们大王喜好音乐,为什么要使我们这般穷困呢?
父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。
’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到华丽的仪仗,都愁眉苦脸地相互诉苦说:
‘我们大王喜好围猎,为什么要使我们这般穷困呢,父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。
’这没有别的原因,是由于不和民众一起娱乐的缘故。
“假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声,都眉开眼笑地相互告诉说:
‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能奏乐呢?
’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到华丽的旗帜,都眉开眼笑地相互告诉说:
‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能围猎呢?
’这没有别的原因,是由于和民众一起娱乐的缘故。
“假如大王能和百姓们同乐,那就可以成就王业,统一天下。
”
《孟子》选段阅读答案9 阅读下面《论语》《孟子》选段,回答问题。
材料一:
子曰:
“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
”(《论语·雍也》)
材料二:
公孙丑曰:
“道则高矣,美矣,宜若登天然,似不可及也;何不使彼为可几及而日孳孳①也?
”孟子曰:
“大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率②。
君子引而不发,跃如③也。
中道而立,能者从之。
”(《孟子·尽心上》)
[注]①孳孳:
同“孜孜”,勤勉。
②彀率:
拉开弓的标准。
③跃如:
跃跃欲试的样子。
(1)孟子以“大匠”“羿”为例,是要说明什么问题?
(2)从以上两个选段看,孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想?
参考答案:
(1)是要说明教学不能降低“道”的标准。
(2)①孔子主张因材施教,根据从学者才智水平的高低传授相应的知识,这种恰到好处的教育,正是中道的体现。
②孟子要求教育既要启发到位又不要包办代替,这种恰到好处的指导也是中道的体现。
(本题的难点在于理解“中道而立”的含义,从第二则料可知,“中道而立”强调的是“示范”而不是“代替”“降低”,联系第一则材料的“中”,就可以推断出“中”其实就是“中庸”。
明确了“中”的含义后,结合两个语段的教育方法,略加阐述即可。
)
参考译文:
材料一:
孔子说:
“具有中等以上才智的人,可以给他讲授高深的学问;在中等水平以下的人,不可以给他讲高深的学问。
”
材料二:
公孙丑说:
“道是很高很好啊,(但要学它,)那就像登天那样,似乎不可能达到;何不让它变得有希望达到从而使人每天不懈地追求它呢?
”孟子说:
“高明的木匠不会因为笨拙的徒工而改变、废弃绳墨,羿不会因为笨拙的射手而改变拉开弓的标准。
君子(教导别人,正如教人射箭,)拉满了弓却不射出箭,只是跃跃欲试(地做示范)。
君子站立在道的中间,有能力的人便会跟从他学。
”
《孟子》选段阅读答案10 阅读下列文言文段,完成7——11题。
1孟子曰:
“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心,——非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。
由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
人之有是四端也,犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。
苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。
”
2恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。
仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
故曰:
“求则得之,舍则失之。
”
3孟子曰:
“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。
舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也。
”
4孟子曰:
“万物皆备于我矣。
反身而诚,乐莫大焉。
强恕而行,求仁莫近焉。
”
5孟子曰:
“五谷者,种之美者也;苟为不熟,不如稊稗。
夫仁,亦在乎熟之而已矣。
”
6孟子曰:
“自暴者不可与有言也,自弃者不可与有为也。
言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁行义,谓之自弃也。
仁,人之安宅也;义,人之正路也。
旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!
”
7.对下列句中词语的解释,正确的一项是()
A.贼其君者也贼:
偷窃
B.反身而诚反:
反过来
C.方命虐民,饮食若流方:
违背
D.自暴者不可与有言也暴:
突然出现
8.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一项是()
A.①功成名就
②金就砺则利
B.①天下恶乎定
②非恶其声而然也
C.①仁之端也
②仁,人之安宅也
D.①有是四端而自谓不能者,
②强恕而行
9.下列对原文比喻理解正确的一项是()
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