《基督教与科学》.docx
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《基督教与科学》
《基督教与科学》
基督教与科学
作者:
内详发表时间:
2006-7-22所属类型:
与自然科学
正文[分卷阅读]
全书目录序论基督教信仰与科学对立吗?
科学倡明后就不需要神了吗?
基督信仰符合科学并且超越科学关于基督教信仰与科学的反思和结论
进化论是尚未被证实的假说宇宙的起源生命的起源
达尔文进化论所面临的困难进化论中有待澄清的问题结束语
正文
全书目录
(本章字数:
1908更新时间:
2006-7-2210:
18:
20)
良友圣经学院
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序论
·一、基督教信仰与科学的关系
·二、进化论与创造论的观点
基督教信仰与科学对立吗?
·一、从唯物主义的认识论来看
·二、中世纪教廷阻止科学的发展
·三、地心说与日心说之争的个案分析
·四、日心说取代地心说
·五、地心说与日心说争论的本质
·六、造成信仰与科学冲突的原因
科学倡明后就不需要神了吗?
·一、人类历史发展
·二、人类科学发展史不断地暴露出人心的狂傲
·叁、牛顿绝对时空观的确立
·四、爱因斯坦的相对论
·五、量子力学海森保的测不准原理
·六、太空时代
·七、人的认知有限
·八、启示与知识
基督信仰符合科学并且超越科学
·一、圣经中的科学预见
·二、基督教信仰与现代科学的发展
·叁、基督徒在科学中荣耀神
·四、科学家在科学中认识神
·五、科学的局限性
·六、基督教信仰的超越性
关于基督教信仰与科学的反思和结论
·一、拿出证据来
·二、科学与神迹
·叁、科学与叁一神
·四、信心与理性
·五、灵性与理性
·结论
进化论是尚未被证实的假说
·一、进化论的定义
·二、热力学定律
宇宙的起源
·一、宇宙不是永恒的
·二、大爆炸理论
·三、大爆炸理论的超然性质
·四、宇宙的起源与科学家的信仰
生命的起源
·一、米勒的实验
·二、DNA的形成
·三、化石中找不到生命进化的证据
·四、地球的生命来自外星球?
达尔文进化论所面临的困难
·一、进化的理论由原料与动力来看
·二、进化的方式连续式或跳跃式的
·叁、化石的证据对达尔文的进化论不利
·四、进化的过程是均变还是突变?
·五、创造的证据彼彼皆是
·六、进化论与创造论论战的实质
进化论中有待澄清的问题
·一、地球的年龄
·二、人的年龄
·叁、创世记中神六日创造中的"日"是多长?
结束语
·一、基督徒对进化论与创造论的不同看法
·二、英国科学家关于宗教与科学的宣言
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序论
(本章字数:
1090更新时间:
2006-7-2215:
37:
35)
基督教与科学的课程,主要是帮助大家认识基督教信仰并不违背科学,而是超越科学的。
在这课程中我们将分两大部份来研究认识∶
[一]基督教信仰与科学的关系
[二]进化论与创造论的观点
一、基督教信仰与科学的关系:
在基督教信仰与科学的争论中,正本清源来说,我们应给予科学一个应有的地位,因为它确实有它的功能存在。
因此,在这一方面我们将分叁个方面来探讨它们之间的争论:
[1]科学与信仰的对立说,许多科学家认为信仰是一种无知迷信的表现,而事实却不是如此。
[2]科学发展与信仰之间的关系。
[3]基督教信仰事实上并不违背科学发展,相反有超越的性质。
二、进化论与创造论的观点:
进化论与创造论的说明,在这一论点上我们将探讨:
[1]宇宙起源。
[2]生命起源。
[3]近100年来进化论所遇到在理论上与实际上的难题等。
[4]进化论与创造论之间的争论本质是什么。
在我们进一步研讨的时候,我们先把一些重要名词的定义说明一下:
1.科学:
在韦氏字典中说明,科学是观察研究试验所导出的知识,可分为自然科学与社会科学两种,而今天我们所谈论的与基督教信仰有关的科学是指自然科学而言。
2.信仰:
基督教信仰可以由使徒们对信仰的信心来做释解,也就是叁位一体的真神创造了宇宙万物与人。
人因为犯罪堕落而与神隔离,但神因着怜悯大爱赐下祂的爱子基督耶稣为我们的救赎主,为我们的罪被钉死在十字架上,使得凡相信祂的人,都能罪蒙赦免并得到永生。
基督耶稣死后叁天复活,现在在天父的身边,将来祂会再来,使我们的身体得赎。
3.理性主义:
就是以理性来衡量人的一切真理,高举人的理性,认为宇宙是永恒的,而人是宇宙的一部份。
人用演译法推论来认识人周围的事物,甚至相信天人合一,完全忽略了人的感官知觉。
4.经验主义:
这一主义与理性主义完全相反,它是主张以人的经验归纳来表达科学,对不能由经验体验的事,完全不予相信,因此否定神的存在。
5.科学主义:
即视科学为至上的知识,以科学来证明一切,但科学是有限的,不能与神的超越性相提并论。
也因此阻碍了知识份子对神的认识。
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基督教信仰与科学对立吗?
(本章字数:
2011更新时间:
2006-7-2215:
38:
38)
一、从唯物主义的认识论来看:
在人类知识文明很低的时候,人类对一些自然界的现象,如山洪、地震、火灾等产生无比的恐惧,因而由 畏惧而去拜神,如山神、水神等等,这些都是原始的宗教现象。
随着人类知识的增进,人类了解了这一切的自然现象之后,就认为拜山神、水神是无知的行为,而产生了无神论的观点。
在今天西方国家中,美国可说是经济、科技、军事的强国,但它却是一个以基督教信仰立国的国家。
在中国,人们几千年来也一直有敬神的行为,最早时的敬天就表明人们知道宇宙中有一个创造者在掌管着一切。
中国人相信多神。
二、中世纪教廷阻止科学的发展:
在当时的欧洲流传着地球是宇宙中心的说法,即所有的星球是绕地球而运行的。
但当哥白尼发现太阳才是宇宙的中心,地球是太阳系中的一员,绕着太阳而行。
哥白尼粉碎了教廷的信仰,但教廷不能接受神创造地球的观念被否定,因此不断地迫害哥白尼、伽利略等科学家。
三、地心说与日心说之争的个案分析
一)、亚理士多德的宇宙观:
1.形而上学:
每一样东西或生物都具有形式和物质两部分,例如:
桌子的形式是桌子,物质是木头。
没有形式的纯物质是无法想象的。
若只有形式,没有物质,那即为抽象的、不存在的。
2.地上的东西是由土、气、火,水四元素组成的,而天体是以地球为中心,永远不变的。
3.人无法感到地球在动。
若地球会动,那是什么力量使它动呢?
由于相信地球不动,所以认为没有风,没有视差,而人类是宇宙的中心,即地球为宇宙的中心。
二)、托勒密的宇宙观:
埃及的托勒密将亚理士多德的宇宙观,用周转圆圈的观念加以延伸:
他认为宇宙是由几个同心圆所组成的,最中心的即为地球,依次再为水,气,火,土等星球。
每个圆球都有灵性,神在最外圆之外,以灵性吸引带动后圆球的转动,所以神是宇宙转动的第一因素。
三)、神学家阿奎那的宇宙观:
中古时代的神学家阿奎那,将亚理士多德的思想与圣经的教训揉合在一起:
阿奎那综合亚理士多德的形上学和圣经的宇宙论,认为"存在"分为叁种:
[1]有形,即有物质的,如人和生物等。
[2]有形无物质的存在,如天使。
[3]无形无物质的存在,即神。
他的论调造成天主教数百年来教义的混淆不清,因为亚理士多德的神与圣经中的神不同。
亚理士多德认为神在宇宙的最外部,以灵性推动宇宙,不是一个全知、全能的神。
四、日心说取代地心说:
1.哥白尼:
他发现如果以太阳为中心,行星运行的计算将更简便、准确。
但因与天主教的基本教义相违背,所以他直到去世前才发表他的论着,果然引起很大的争论。
2.泰革:
以丹麦国王所资助的经费盖了一个天文台,准确地观测行星运行二十年,提出哥白尼式的日心说,即行星绕太阳转,太阳带动行星绕地球转。
3.克卜勒:
他归纳泰革的理论提出叁大定律:
[1]行星以椭圆形轨道绕太阳运转 [2]行星与太阳联线时在相同时间扫过的面积相同。
[3]行星绕太阳时的时间平方与椭圆形的长半径立方成正比。
4.伽利略:
他提出了惯性理论,即作用力产生加速度,没有任何力量可以使地球停下来 他并用自制的望远镜发现了月球上的山、坑 木星有四个卫星,而木星本身又是另一个中心,金星的形状不断地变化,地球绕着太阳走,因此得知伽利略是支持哥白尼的日心说。
5.牛顿:
他以行星运行叁大定律和万有引力定律提供了日心说的理论依据。
五、地心说与日心说争论的本质:
实际上这是一种正确的科学观点与错误的神学观点的争论,并非科学与信仰的争论。
因为圣经并未指示地球是宇宙的中心。
提出日心说的科学家受逼迫,主要是因为他们的理论与教廷的教义不合,但也因着他们坚强的信心,使得日心说得以被世人接受。
六、造成信仰与科学冲突的原因:
过去是因为天主教教廷错误的神学观造成了信仰与科学观之争 现则是因科学主义,凡事讲实证,而否定神的存在。
但是我们发现百分之九十的科学家都是虔诚的基督徒,因为他们在发现科学的奥秘时,也发现了自己的微小,并谦卑在创造主神的面前,荣耀神。
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科学倡明后就不需要神了吗?
(本章字数:
2497更新时间:
2006-7-2215:
39:
26)
一、人类历史发展:
人因为骄傲、要与神取得同等的地位而堕落悖逆神,使人与神的关系隔离。
现代有人认为当科学发展到极度时,神就没有存在的空间了,因此他们认为神只是科学中难以解释的事物的托词,当一切明朗了之后,就不需要神了。
二、人类科学发展史不断地暴露出人心的狂傲:
阿基米德提出了原理,因此狂妄地说只要给他一个支点,他就可以把地球举起来。
但他既不能找到这一支点,也不明白机械中势能与动能平衡的原理。
因为根据机械能守 原理,人若要移动地球1毫米,所需的势能作用距以光速来计算需要二万六千年,这是人所办不到的。
叁、牛顿绝对时空观的确立:
1.牛顿依据克卜勒的行星运行叁大定律,发现行星在运行中并没有因为离心力而远离运行的轨道。
这表示行星与太阳之间存在一种吸引力,这使得他发现了万有引力。
他首先以月亮与地球之间的关系做一测算,得到证明后才提出万有引力定律,使得科学家们大为兴奋,并在依此推算各行星与太阳的距离时都得到证明。
但是在换算天王星与太阳之距离时则发生了误差,这使得科学家们假设认为在天王星与太阳之间必存在另一行星,并产生引力,吸引了天王星,这一假设也得到了证实。
这一假设的行星即为冥王星。
因此牛顿的绝对时空观得到完全的确立。
2.当人类科学家在天文学上发现巨大成果的同时,其它物理、化学、生物各方面的科学发现也很丰富。
这使得人们又再次地骄傲起来,认为人类不需要神,因为科学解决了人类的疑惑,并提出了解决方法。
就在人们以为科学似乎已大功告成的时候,人类又再次面临到挑战,而惊觉到人类的渺小。
四、爱因斯坦的相对论:
当牛顿的绝对时空论确立的时候,人们似乎认为宇宙的奥秘已将揭晓,但二十世纪初爱因斯坦提出的相对论打破了牛顿的绝对时空观。
他发现宇宙中的一切时间、空间、长度、重量的参照系在运动速度接近光速的时候,一切时间、空间、长度、重量等都是会变化的,只有光速不变。
这使人知道了变化无穷的宇宙,不是人力所能及的。
五、量子力学:
海森保的测不准原理:
海森保发现在A以下的微场中,一个粒子的运动速度和位置不能同时测准,因为这两者之间的误差相乘等于一个常数,所以当你测准了它的速度就测不准它的位置,反之亦然。
爱因斯坦对此理论有很大的争论。
他认为若真有这一粒子存在,那么它在一瞬间的速度与位置应是可以准确知道的,若不能测知,这粒子即应不存在。
争论的结果是物质可能不是由固体所组成的,因为当一物质被分析到元素→分子→原子→电子→量子 ,最后发现竟然没有东西了。
他们发现很多物质都是一种波动,没有实体,这是由杨多马的双狭缝实验所得到的。
光因为互相 扰而产生颜色,但把光源控制成一组光源时,在通过狭缝的时候仍有颜色,因此科学家提出物质乃是一种波动,但有自觉性,当它被观察时,能量波就凝聚在一起成为物质,这些理论的提出使我们发现人类知识越广泛,对科学追求的结果越显出自己知道得微小,甚至不知道宇宙的奥秘。
六、太空时代:
当二十世纪初人类科学家提出的理论使人发觉自己知识的渺小并不能探知宇宙的深奥时,人类进入了太空时代。
当美国航天员阿姆斯壮踏入月球的时候,人的骄傲又再次地显出,认为人定胜天,征服宇宙是指日可待的。
但美国的太空专家勃克则认为不可能,因为人最高的飞行速度目前是150哩,与地球直径相比,仿佛刚离地面而已,而银河系直径约有10万光年,人无法活得这么长久,也不能旅行得这么远去侵探神的宇宙,人只能在有限空间理探索而已。
七、人的认知有限:
在进入二十世纪的时候,科学家发现了进一步的科学技术去探索宇宙的奥秘,但就在他们以高度科学技术去研究宇宙的时候,他们也同时发现了人类知识的有限。
例如,在牛顿提出光是由粒子所组成的之后,大家又在二十世纪发现光是由电磁波所组成的,但在某些地方又必须以粒子来解释光,那么光的本质到底是什么呢?
1928年,波尔提出了一个光的波、粒二性合一原则,这一原则至今仍为物理界人士所接受。
天文学家又发现在非线性叁体运动的测量上若忽略了宇宙其中的一个电子,就会对所测出的数据有很大的影响。
由此可知,宇宙是多么的浩大,非人力所能测知的。
爱因斯坦曾有此一言:
"我只是在真理的海边徘徊,一无所获"。
这正说明了人知识的有限。
八、启示与知识:
早期的科学家有一种天真实在论的想法,认为人有自己的智能能力,对客观的事物只要有足够的时间,就可以凭我们自己的智能能力去认识宇宙。
但这一理论在二十世纪被推翻了,因为科学家们发现人没有能力可以光靠自己去认识宇宙。
人的知识太渺小了。
波尔又提出了不可知论,他认为当我们在观查、研究一个现象的时候,需要有很多工具,如光、电等仪器的测量,而这些工具本身就有互相间的影响,使所要观查研究的现象不正确。
因此有人提出宇宙间没有任何绝对的东西,但他忽略了神是绝对存在的。
在申命记29章29节记道:
"隐秘的事,是属于耶和华我们的神,惟有明显的事,是永远属我们和我们子孙的。
"所以,基督教的知识很清楚地告诉我们,一切的知识起源于神的启示。
在希伯来书1章3节中记载道:
"神用祂的大能托住万有"。
神创造并维护宇宙,这不是我们人类可以做到的。
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基督信仰符合科学并且超越科学
(本章字数:
4654更新时间:
2006-7-2215:
40:
14)
一、圣经中的科学预见:
圣经中神所启示的科学预言,经现代科学家的证明事例很多,我们在现代科学中可以看到基督教信仰是符合科学并且超越科学的。
我们可由下列几个例子看到并证明:
1.地球的形状、浮动和转动:
在以赛亚书40:
22指出:
"神坐在地球大圈之上,地上的居民好象煌虫。
张穹苍为幔子,展开诸天为可住的帐棚"。
这说出了地球的形状,而最早的希腊人也发现地球是圆的,并订出南、北两极和赤道子午线。
而牛顿所发现的地心引力,在约伯记中26:
7-8两节中记载着:
"神将北极铺在空中,将大地悬在虚空,将水包在密云中,云却不破裂",在这经文中指出了地球是浮动的,且与太阳间的关系。
2.地球的风向系统:
我们现在经由科学家的证实知道因为太阳的照射和地球的自转而形成地球的风向,但在传道书1:
6节中记载:
"风往南刮,又往北转,不住的旋转,而且返回转行原道",这经文就已指出风向受太阳照射和自转的影鹝。
3.水文学:
水的循环理论在十六,七世纪就被接受,但在传道书1:
7节中就已经指出了江河都往海里流,海却不满,江河从何处流,仍归还何处。
4.气压:
在十六世纪托理拆利证实了空气有重量发现了气压,但在圣经中约伯记28:
25节记载:
"要为风定重量,又度量诸水"。
并诗篇62:
9记载:
"下流人真是虚空,上流人也是虚假,放在天平 就浮起,他们一共比空气还轻"。
这都指出了气压的理论。
5.洋流及海洋航道:
由于现代摄影技术的发展,才证实海水是流动的,但在诗篇8:
8中早已指出:
"海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下"。
这海道即指海洋的航道。
6.电磁波:
在十八世纪时美国富芝克林的风筝实验发现了电磁波,进而发明了电报,电讯等科技。
但在圣经约伯记中38:
35记载:
"你能发出闪电,叫它行去,使它对你说,我们在这里"。
即说出了电磁波的存在。
7.割礼:
在创世纪中我们知道以色列人出生第八日要接受割礼。
这是神的吩咐,为什么要在第八日呢?
直到本世纪50年代医学上发现婴儿出生第八日,血凝素最高,使婴儿接受割礼不会大量出血,且安全。
二、基督教信仰与现代科学的发展:
1.基督教信仰是现代科学思想的基础:
[1]东方受佛教思想的影响,没有认识宇宙的动机,因为佛教讲的是四大皆空。
所有凡能看见的都是空,任何东西都是由心衍生出来的,所以要修行以致超脱,没去认识宇宙的动机,这也是西方科学胜于东方的原因之一。
[2]西方受基督教信仰的影响:
西方科学的两大前提:
[A]独一的真神创造并掌管宇宙,宇宙有一自然划一的原则。
[B]人是按神的形象和样式造的,所以人有理性和能力去明白神的旨意,也就是人通过对宇宙自然的认识去认识神,并荣耀神。
2.基督徒是发现现代科学的中坚力量:
[1]哥白尼:
人们都知道他在天文学上的贡献,却不知道他原来是学习神学和医学的,早年行医后来做了牧师。
[2]伽利略:
他坚信圣经的无误性并支持哥白尼。
[3]牛顿:
大家称他为物理之父,然而他百分之八十的著作为神学。
[4]法拉第:
电解原理的发明人,是伦敦一教堂的兼职传道人。
[5]巴斯德:
发明消毒法,对人类贡献很大,他坚信生命只能源于神,他工作时,不断祷告。
[6]林奈:
植物分类学的奠基人。
[7]孟德个:
遗传学的奠基人。
[8]吉布斯:
热力学家,耶鲁大学的教授。
以上所举例的科学家,他们在科学上的成就不容忽视,然而他们都是虔诚的基督徒。
坚信神的启示,坚信神是创造万物与人的主。
叁、基督徒在科学中荣耀神:
1.克人勒:
当他归纳出行星运行叁大定律时,他说:
"我们天文学家是至高无上之神在大自然方面的代言人,大自然提供我们研究的机会,并非让我们自命不凡,而是为了荣耀神。
"
2.巴斯德:
他在母校演说时说,他能如此顺利的两个原因是信心和热心 信心即相信神的启示,将周围所发生的事情与内心的呼召联成一和谐的关系;热心即住在内心的神使他能持久研究。
3.麦克斯伟尔:
在他证明电磁波存在的时候说,宇宙间没有一项原理可以不通过神而产生效用。
4.米利根:
因发现电荷最小单位电子的存在而得到诺贝尔物理奖,他说:
"人类宗教性是与生俱来的,不能逃避,因为宇宙的知识越过人类的智能……真正的现代科学应当顺服神,学习谦卑。
5.康普顿:
获1927年诺贝尔物理奖,他说,科学不过是神在自然界中作为的一瞥而已,原子及放射世界的奇异指出了创造的设计周详,证明了神的存在及每一事物背后均有神的计划。
6.美国阿波罗航天员:
在他们登上月球之后,把诗篇8篇留在月球上。
到1971年航天员欧文登上月球后,他感到自身的微小,并感谢神的慈爱。
由以上所述,我们可以看到科学家们在他们的研究领域有所成就时,都深深地感到自身的渺小,而体验到神的丰富与伟大,使我们更加敬畏神,并归荣耀给神。
四、科学家在科学中认识神:
1.牛顿:
在《原理》一书中说:
"证诸天文体系的奇妙安排,可知宇宙间必有一全知全能者"。
他还说:
"虽然我们未能立刻明白万物的起源,他引导我们归向宇宙的主宰"。
2.巴斯 :
他是法国的科学家,当他读到约翰福音第17章时领悟到,人不能只靠科学、哲学而活,只有面对神才能得到真正的平安与喜乐。
3.爱迪生:
美国的大发明家,他相信有一舵手在引导他于科学领域的发展,他认为掌管这一切的就是神。
4.爱因斯坦:
他因研究相对论而认识神,他说宇宙很奇妙,但人类能了解宇宙,却更奇妙,这都因无限的圣灵在有限的事物上启示我们,使我们得以认识神。
5.荷顿:
英国着名科学家,他说神所启示的两本书为大自然与圣经,当你同时默想这两种启示时,大自然的各种景象和宇宙的浩大,太空运作的奥秘,使你不得不感到神造物的大能而谦卑自己。
由上各例我们可知科学家们在他们研究的领域中通过不同的管道而认识神,但不论他们的成就如何,当他们认识神之后都感到自己的渺小而学习谦卑、顺服、归荣耀予神。
五、科学的局限性:
科学研究的范围是有限的,有其局限性,
1.科学研究的对象有其必备条件:
[1]可测性:
即它的研究元素必须是有可测性的,也就是它的长度、重量、强度等是可测量的;
[2]重复性:
科学研究的对象经在相同条件下不断的测试,其结果应是相同的,对于一次性已完成的事物,如生命的启源、宇宙的起源等,科学是无法以求证的。
[3]被动性:
科学研究的一切元素是被动的,是必须有些固定,并可以加入或减少某些元素以做成不同的反应,由反应中得出研究结果的,科学对于主动或独立性的事物则无法做出研究。
由以上叁点可以知道,在物质世界理科学研究的范围是很窄的。
2.科学对灵界之事鞭长莫及:
科学研究对物质世界的事物有客观的认识,但对于宇宙中奥秘的灵界却无法研究,虽然他们知道有灵界的存在,但灵界是完全独立于物质世界之外的。
3.科学研究成果的中立性:
科学研究的成果有的可以造福人群,有的却是危害人类的,要看使用者的道德观,如化学用品、原子核能等。
4.科学发展不能解决人的道德、心灵问题:
在很多国家中,他们科学非常进步,但人们的道德水准却没有同等的进展。
科学家爱因斯坦坚信,即使科学发展到了极限,仍然不能提供人类生活的目的,因此他从未否定宗教的功能。
美国总统尼克 在就职典礼中致词说,现代社会物质富足,但人们精神却很缺乏,人类登陆月球的同时,地球却是纷乱而没有和平,很多需要做的事却没有人去做。
人类在征服外层空间的同时,也应解决人类心灵的问题。
5.科学研究的结果并非全是客观、公正、可靠的:
有很多的科学家把别人的研究成果占为己有,以博取世界的肯定。
这些行为都是错误的,这也表现出他们的信仰差异。
六、基督教信仰的超越性:
科学研究的目标是认识大自然的规律,神以 大能的手托住自然界的规律,而这自然规律却不是科学家可以认识的。
因为:
1.科学只能描述神的正常作为,即大自然的规律,但对神的作为,如六日创造天地万物、死人复活等神迹是无法认识的。
2.在描述神的正常作为时,科学只能解释"如何"而不能回答"为何",也就是说科学仅能描述宇宙存在的状况,却不能说明各种自然现象存在或发生的目的等问题,例如:
九大行量的运作、地球的生态环境等现象、水的反膨胀原理等都是无法以科学研究来解释的。
3.认识了宇宙大自然的规律,并不等于认识了宇宙的创造者,因为神是超越宇宙、不受宇宙规律控制的。
4.科学家可以通过大自然的启示来认识神,却不认识
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