雷山城镇建筑彰显民族文化元素释1.docx
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雷山城镇建筑彰显民族文化元素释1
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雷山城镇建筑彰显民族文化元素释义
雷山县城通过街面与墙外民族文化元素包装,2009年11月荣获“中国最美
小城镇”称号。
雷山县因此成为“中国王牌旅游目的地”。
西江改造定位为人与自然共同体。
千户苗寨共居一堂,注重的是民居建筑与自然生态的和谐统一。
房屋民居则多采用苗族吊脚木楼青瓦盖顶传统建筑模型。
撒除或对白色砖房进行了青瓦盖顶外墙苗族吊脚楼木本色动植物和几何纹图案包装,形成分布于斜坡之上、田园河谷之间,天下独一无二的青瓦盖顶吊脚木楼庞大建筑群。
沿河撒除了原建的城市青石栏杆陡堤,改为铺砌河石,复原生态河床景观。
将古老的风水理论视为建筑环境美学,在过河要道和两山龙脉间断处架设风雨桥,复原自然元素。
种树植草,绿化空地。
县城改造定位为苗族城市。
沿街砖房撒掉现代流璃瓦盖顶改用小青瓦,平顶的则加戴小青瓦屋冠。
外墙有窗与台的则多用苗族木楼厢房走廊吊柱造型与美人靠造型装饰,楼层高于四层以上的则加饰一至数层青瓦屋檐滴水纹吊瓜,第一层加柱连地支撑。
无窗与台的空白墙体,大幅的用杉板烙印山水画,上方加饰青瓦屋檐;小幅的则饰以芦笙。
窗用传统几何图案装饰,其间有八卦纹和蝴蝶纹。
沿街门扇上方多为窗形,下方饰以人物、动物和植物画。
在小巷出街口处,几呼建有凉亭。
街面车道与人行道间用河石作护坡。
人行道中间用火山熔化岩板铺垫,中有鼓面纹、水牛等动物图案,用青石板、火山岩板间杂河中细石构图;两侧则由妇女们随手构图,用河中细石堆花绣朵,青漆抛光。
城中有花园、广场。
民族文化广场十圆构图,有似苗族神话中的十个太阳在一棵扶桑树上下轮回运行。
体育场三面看台背后是风雨长廊。
2010年11月苗族祭鼓,青铜铸造,一面直径1.8米的祖鼓和两面直径3.6米的铜鼓定居于广场与体育场之间。
无论是西江,或者是县城,节能灯光照映的苗寨夜色和城镇街景,倒映河中,使人观后有疑似银河落九天之感。
街面与步道、笙鼓坪用青石板和鹅卯石混凝土垫底硬化图纹装饰,门面门牌古色木板文字,见之图纹有几何纹、凌形纹、连山纹、漩蜗纹、日轮纹、月轮纹、星象纹、云纹、水纹、鼓面纹、植物纹和动物纹等,具有峙峪文化、华北细石器文化、仰绍文化、马家窑文化、唐汪文化、大汶口文化、龙山文化、河姆渡文化、屈家岭文化等元素。
食用莱麦的人类群体,发现水稻发明农耕的苗族,历史上有过血与火的灾难,每当构建美好的蓝图,最不愿看到的是象征血与火的大红色。
这一群体意识,在西江与县城的房屋外墙包装中,得到了充分的尊重和体现。
栋栋房屋建筑,只见橙绿青蓝紫。
黄是黄帝族的主色调,除了木本色,砖墙难见。
雷山城镇建筑彰显的民族文化元素,是中国传统文化符号,但更是苗族传统文化符号。
它包容着祖先的发明创造与英雄业绩,张扬着人与自然的和谐统一。
它是小城镇建设的成功之作,也上升为小城镇建设的哲学思想,启示着当今苗族人将其发扬光大,诱导着当今苗族人将其传承未来。
苗族吊脚木楼建筑的内容与特点
吊脚楼建筑风水选择。
苗族很早就有了一定的风水知识,雷山苗族建筑的风水理念为:
第一,实用理念。
居住的地方必须便于劳动生产。
要向阳以便晒各种东西。
要聚居以防野兽与敌人的侵袭。
要近水源,至少居住的地方各种水源要丰富,保证人畜用水和生产灌溉。
留平地开田开土,在半山建寨,上山与下河为居中点,劳作去来体力支出为最小值,且利通风、消署散热、除湿气、避洪水、极目远眺,陶冶情操。
第二,风水理念。
背倚青山长枫树,前有溪流对坳。
水口修建风雨桥,阔地铺架通天路。
第三,寄托理念。
把山理解为人丁,把水理解为钱财,山坡墩厚,奇峻威武,河水平缓悠扬,迁回返顾,是人们追求的理想居住用地。
山要求周围拱顾,水要求曲曲折折。
这样,寨子的人丁才生生息息,财旺才会源源不断。
第四,便于宗教聚居和群体活动,团结本社区的力量,牢固血缘和族群关系,增进感情。
吊脚楼结构与居住安排。
吊脚楼分为平地吊脚楼和斜坡吊脚楼两种,一般分为三层:
底层用来存放生产工具和圈养家畜;第二层是全家人的活动中心,客厅、寝室、厨房、火坑取暖间基本上都集中在这一层,堂屋一般都有外廊和美人靠,供休息纳凉之用。
第三层一般都用来存放谷物及部分生产生活用品,也用于织布,有些人家也用于子女学习和休息用房。
斜坡吊脚楼依山势挖上下两平地,下坎多用岩石依山砌保坎加固,在这种地基上建筑房屋,下层地基的柱脚上另柱延伸向外悬吊出来,以拓宽空间,地层往内缩使重心往里收,避免下层屋脊崩塌。
吊脚木楼多为穿斗式木结构歇山顶,一般为四榀三间,搭两偏厦,一榀有五柱四瓜,五柱之间有横梁穿枋而成一排柱架,各榀之间木枋衔接,枋梁交错,形成纵横交错的整体,牢固而美观。
吊脚楼的建筑工序。
建造吊脚楼一般都要经过筑屋基、备料、发墨、折木方凿眼、立房、上梁、盖瓦、装房等工序。
筑屋基是选好地基后,择吉日挖砌地基。
动土前要点香烧纸敬酒饭鱼肉于地下,求土地神保佑施工过程的安全;备料一般都在盛夏农闲时进行,砍下杉树削皮晒干。
中柱和中梁的选择很讲究,要用枝叶茂盛,树项尖不折断的大杉树,要请一个三代同堂家庭且儿女男女皆有的中年男子去砍或先砍,砍前须点香烧纸敬酒饭鱼内于树下;发墨是在用刨子推光滑了的中柱上,用墨线钉固定在柱墩一端,主人在柱墩的一端捏线,木匠到柱中间吊墨线弹于柱上,意味着木匠施工的正式开始;拆木方凿眼是按墨线的纹路在相应的地方,用锯子、凿子、斧头等工具,凿眼打榫,割锯横梁;拆木方凿眼完成后,在地基上进行组装,便可择吉日清房族亲来帮忙立房;一般上梁和立房同天进行,房架立好后,正中梁为最后上,上梁时还请巫师或木匠说吉利话,架好正梁后,即可吃酒庆贺;立房好后,为防房柱被日晒雨淋朽烂,要迅速盖瓦或盖上树皮,盖瓦前先在屋顶上装钉檩木,然后装钉挂瓦条,最后请盖瓦师傅盖瓦;装房是吊脚楼可以居住的最后一道工序,装房涉及到安装神龛和上大门时,还要分别杀鸡祭祀后才能进行。
(三)雷山苗族吊脚木楼建筑的文化内涵
苗族喜用小青瓦盖顶,苗族瓦顶吊脚木楼,屋檐滴水线有水纹,表现了苗族对祖先曾经生活在水乡的怀念和追忆。
屋脊中央的宝顶,苗语称为“谷”或“冈”,具有母性特征。
“冈”是蝴蝶的简称。
因此,它体现着《苗族古歌》叙述苗族始祖蝴蝶妈妈与水泡游方成亲生下十二个蛋,鹡鸰鸟来帮助孵蛋,产生包括人类与动物在内世界万物的文化内涵,是对苗族始祖“蝴蝶妈妈”的尊崇和敬仰,表现着对母性的至尊和崇拜,是古代苗族繁荣昌盛生殖文化的一种体现。
此外,在古代苗族支系中有个柳氏族,爱护燕子,以燕子为图腾。
至今,在许多的苗族吊脚楼正中大堂屋的大门都是敞开不封闭,为的是让燕子到楼枕筑巢定居。
古代苗族在二月中上旬卯日以打糍粑和安燕窝垫板为内容过燕子节,体现人与自然和谐共生的文化传统。
三、苗族吊脚木楼建筑与古代“干栏式建筑”的历史渊源
(一)古代“干栏式建筑”的出现及其背景
20世纪70年代以来在洞庭湖尤其是沅江流域,陆续发现了几十处4万年前的旧石器时代遗址,其中发现在有森林的地域上留有“构木为巢”的遗迹。
1996年湖南省考古学家在洞庭湖地区的临澧县官亭竹马村发现了一处距今约18000年旧石器时代末期的网纹红土层用夯土法筑成的“高台式土木建筑”。
这一建筑坐北朝南,土台高出地面约70厘米,面积约24平方米。
其用途为“祭天”。
在土台上还建有座“干栏式”木楼,可能为“祭祀”人员的住处。
诗人屈原在《九歌·东君》中写道:
“暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑”。
“槛”就是指的“干栏式建筑”。
屈原所写的正是楚地苗族和其他民族先民们的住房。
1963年中国科学院考古研究所安志敏在同年的《考古学报》第2期上发表《“干栏”式建筑的考古研究》一文指出:
“干栏”式建筑是长江流域及其以南地区的土著建筑形式,大约在新石器时代早期就开始出现了。
1983年宋兆麟等著《中国原始社会史》记述:
迄今为止能肯定为干栏式建筑遗址的,有浙江余姚河姆渡和吴兴钱山漾、江西清江营盘里、江苏吴江梅堰、丹阳香草河等遗址。
其中以河姆渡遗址时间最早,遗存最丰富。
仅在第四文化层就发现了带有榫卯的建筑构件数十种,还有柱头榫、柱脚榫、梁头榫以及直棂栏干榫和企口板,这说明了“干栏式建筑”已有7000多年的历史。
1999年费孝通主编《中华民族多元一体格局》(修订本)上说:
到新石器时代,中国的建筑已分为南北两大系。
南方从巢居发展为干栏式建筑,已发现的最早遗存是距今7000年以前浙江余姚河姆渡遗址的干栏式建筑。
其构巢方法,兼用榫卯和绑扎,技术水平已相当高。
(二)苗族吊脚木楼是古代“干栏式建筑”的传承和创新
苗族祖先原来也是居住在长江中下游地区,其生活的时期与河姆渡文化基本上是同一时期。
后来,由于历史上苗族大迁徙的原因,河姆渡的部分文化包括“干拦式建筑”文化和技艺也随着苗族先辈西迁到了雷公山区落脚生根,发扬光大。
它凭籍大山的屏障,使这一古老的建筑文化遗产极少受到外界的影响,至今保存相对完好。
苗族文化与河姆渡文化有一定的联系,两者的文化现象有许多共同的特点。
考古发现浙江省余姚河姆渡和吴兴钱山漾、江西省清江营盘里等古文化遗址为“干栏式建筑”遗址。
7000年前的河姆渡已有简单榫卯结构的干栏式建筑。
河姆渡出土的并排堆放的水牛头角,学者认为是当时河姆渡人取其肩骨做成生产工具把肉食后留下来的,与其堆放水牛头角在一起有惊人相似的是今天苗族在自家的神龛上也有类似的堆放。
河姆渡时期的人类已经把野生稻谷培植成为可以种植的稻种,水稻种植已经成为主要的粮食来源。
苗族最早是居住在长江中下游地区,是最早掌握水稻种植技术的民族之一,今天,雷公山区的苗族仍以种植水稻为主,仍然保留着稻作民族的许多古老习俗和遗风,如生产生活习俗、建筑习俗、节日习俗等。
还有由河姆渡文化演变而来的良渚文化,该文化的玉器形状、图案、纹式与今天黔东南苗族特别是雷山苗族姑娘身上穿的服饰和银饰的许多图形、图案、纹式不仅非常相似,而且相同。
这绝不是偶然的巧合。
雷山苗族吊脚木楼建筑就是传承了古老的河姆渡“干栏式建筑”建筑风格与技术,在适应雷公山高山峡谷和相对潮湿环境下经过逐步创新、发展的建筑文化载体,它承载着苗族对生态环境、民族心理、民族历史、宗教信仰、社会生活、美学观念乃至空间力学的理解。
雷山干栏式吊脚楼建筑群是中华上古民居建筑的活化石,是十分宝贵的中华远古历史的建筑遗存,具有多方面较高的科学研究价值和保护价值,2006年,雷山苗族吊脚楼建造技艺被文化部列为首批国家级非物质文化遗产重点保护名录。
雷山苗寨吊脚楼建筑群是研究中国古代建筑文明的活化石和基因库,也是中华民族建筑文明的一大财富。
居住在清水江、舞阳河流域河谷田坝地带苗族的住房,一般为平房,间或偶有"吊脚楼";居住在雷公山和都柳江畔的住房,一般为"吊脚楼"或"吊脚半边楼";居住在月亮山区的住房,多为简易小木房。
平房是枋连排柱人字架结构木房。
每排有"五柱四瓜"、"三柱两瓜"两种,部分有"六柱三瓜"的。
用"穿枋"将柱子连接成排,每排"穿枋"向外延伸三至五尺形成"桃檐",以“楼枕”和"面枋"连接数排排柱形成展架整体。
"吊脚楼"亦有两种,结构与平房大体相同。
一类为"吊脚楼",一类为"吊脚半边楼"。
"吊脚楼"每排的最外一棵柱子齐二楼楼板下处栽下,成悬在半空状,“吊脚楼”,因此而得名。
"吊脚楼"一般为"六柱三瓜"或"五柱四瓜的四排间或五排"四高一矮"结构,带吞口,最外一柱和第二柱之间空隙为走廊,每排的两棵悬柱间连接宽约尺许的坐枋,坐枋上置外伸横棱柱,嵌数
十条弯月形木条连接楼枕与坐枋,成靠背状坐椅栏杆,苗族称为"阶息"作小憩等用。
"吊脚楼"一般建在空阔、向阳、宽敞之地基上。
"吊脚半边楼"与"吊脚楼"的结构大体相同,区别在"吊脚半边楼"多建在坡度较大的斜坡上,就坡面开成上下两级屋基,上级屋基竖较短柱,使前面半间的楼板与后半间的地基平行,形成"半边楼",因最外一柱悬齐上层屋基处,故有"吊脚半边楼之称。
苗族楼房不论是平房、楼房还是"吊脚楼"、"吊脚半边楼",都是竖装板壁,堂屋正面面壁都往后退一柱装封,形成"吞口",“吞口”正中设"大门",两边均留窗户,
装木质窗椽。
楼房的"吞口处为走廊。
黔东南少数民族简介
2010年09月30日州民委
黔东南世居着苗族、侗族、汉族、水族、布依族、土家族、畲族、壮族、仫佬族、瑶族等十个民族。
2008年,全州总人口444.62万人,少数民族人口364.01万人,占总人口的81.87%,其中,苗族187.12万人,占总人口的41.8%,侗族141.63万人,占总人口的31.7%,其他少数民族33.97万人,占总人口的7.75%。
苗族
苗族是一个历史悠久的民族。
在千百年的历史发展长河中,苗族劳动人民创造了具有鲜明的地域特色和民族特色的以稻作文化为核心的物质文化、以《苗族古歌》为核心的精神文化和以“议榔”为核心的制度文化,由物质文化、精神文化会制度文化构成了丰富多彩的原生态民族文化。
苗族的物质文化形态完整,内容丰富,特点鲜明;制度文化结构严谨,功能齐全;精神文化体系保存完整,特征突出。
民间音乐多姿多彩,底蕴厚重;民间舞蹈奔放豪迈,气吞山河;节日众多,集会盛大,节日集会文化积淀深厚;服饰种类繁多,工艺精美绝伦;习俗古朴,民风深厚,风情浓郁。
侗族
生息在黔东南这片古老而又神奇的土地上的侗族人民,在与大自然的斗争中,依靠集体的智慧和聪明才智创造了丰富多彩的物质文化和精神文化,形成了以鼓楼、花桥为代表的建筑文化,以无伴奏、无指挥、多声部支声复调演唱的侗族大歌为代表的精品音乐文化,以琵琶谈唱、侗戏表演为代表的曲艺文化,以“侗款”典籍制度为核心的制度文化,以“祭萨”活动为主的祭祀文化,以“蛋浆亮布”为标识的服饰文化,以腌鱼、腌肉、羊瘪、油茶等为嗜食风味的饮食文化,以“芦笙会”、“赶歌场”、“过侗年”等内容丰富的节日集会文化和以“吃相思”、“行歌坐夜”等形式多样的社交习俗文化等文化形态。
黔东南州情简介
2010年08月22日州政府信息办
黔东南苗族侗族自治州成立于1956年7月23日,位于云贵高原东南边缘,东邻湖南,南接广西,与本省黔南、铜仁毗邻,境内山川秀丽,气候宜人,资源丰富,民族风情浓郁。
全州辖16市县和1个省级经济开发区、1个循环经济工业区,有90个镇,116个乡(17个民族乡),5个街道办事处,89个居民委员会,68个社区居委会,3226个村民委员会。
首府凯里市,是全州政治、经济、文化中心。
黔桂铁路,湘黔铁路、公路320、321国道从境内经过,凯里与贵阳市高速路连接,至贵阳龙洞堡机场不到2小时行程。
全州总人口446.91万人,有苗、侗、汉、布依、水、瑶、壮、土家等33个民族,少数民族人口占全州人口总数的81.87%,其中苗族人口占42.09%,侗族人口占31.86%。
自然条件:
黔东南州国土面积30337.1平方公里,东西相距220千米,南北跨度240千米。
地势西高东低,自西部向北、东、南三面倾斜,海拔最高2178米,最低137米。
其中,耕地379.13万亩,占8.3%;林地2232万亩,占49.1%;荒草坡地1286.83万亩,占28.27%。
黔东南州沟壑纵横,山峦延绵,重崖迭峰,境内有雷公山、云台山、佛顶山、弄相山等原始森林,原始植被保护区与自然保护区27个,其中雷公山自然保护区为国家自然保护区。
原始生态保存完好;境内有三条主要河流,即清水江、舞阳河和都柳江,平行贯穿中、北、南部。
黔东南耕地面积较小,人均占有耕地低于全国平均水平,但东部、东南部多为山地,土层肥厚,保水条件好,宜于树木生长。
黔东南州气候属亚热带湿润气候。
冬无严寒,夏无酷暑,年均气温在14-19摄氏度之间,雨季明显,降水较多,年降雨量在1000-1600毫米,日照年均约1200小时,无霜期长,为260-220天,南部地区无霜期平均为310天,农作物三熟潜力较大,北部普遍轮作两熟。
资源优势:
黔东南是自然资源富集的地区之一,能源、矿产、生物、旅游资源得天独厚,资源优势突出。
矿产资源种类繁多,储量丰富。
已探明矿产有重晶石、汞、煤、铁、锰、锑等47种,特别是重晶石冠甲中华,保有储量占全国的60%,金矿和石灰岩等矿产也极具优势。
水能资源丰富,开发条件优越。
水能蕴藏量332万千瓦,可开发的水能资源244万千瓦,河流天然落差大,全州农村小水电站装机容量达16.32万千瓦,凯里火电厂装机容量达50万千瓦小时,2006年全州年发电量41.36亿千瓦时;国家电网覆盖全州,已形成水火互济的发、输电力网络。
生物资源品种多,价值高,全州森林面积188.73万公顷,活立木蓄积量10959.7万立方米,覆盖率达62.78%,有各类植物2000多种,其中野生植物资源150余科,400多属,1000余种,在种子植物中,有中国特有属24属,占全国特有属的11.7%,有秃杉、篱子三尖杉、银杏、鹅掌楸等重点保护树种37种,占全国重点保护树种的10.5%,占省保护树种的90.2%;药用野生植物400余种,盛产太子参、松茯苓、五倍子,天麻、杜仲等名贵药材驰名全国;有野生动物上千种,草鹗、麝羊,彪豹、毛冠鹿、娃娃鱼、中华鲟等10多种被列为国家重点保护动物。
自然风光神奇秀丽,人文景观绚丽多彩,民族风情浓郁迷人。
以舞阳河和云台山为代表的山水名胜,自然风光迤逦多姿;以凯里、台江、雷山为代表的苗族风情,文化底蕴浓郁;以黎平、从江、榕江为代表的侗族风情,独特的建筑艺术令人赏心悦目;还有施秉杉木河、黄平野洞河、剑河温泉、岑巩龙鳖河等景点,构成黔东南多姿多彩的旅游景观,黎平高屯天然石拱桥和述洞侗族独柱鼓楼、榕江车江三宝侗寨古楼等世界之最已列入吉尼斯记录。
遮天避日的亚热带森林,夏无酷暑的宜人气候,又使其成为理想的避暑胜地。
早在1992年的国际旅游年会就巳将黔东南列入世界“返璞归真、重返大自然”十大旅游景区之一,随后又被联合国保护世界乡土文化基金会列为世界少数民族文化保护圈。
黎平肇兴堂安侗寨和锦屏隆里古城为中国与挪威国际合作项目生态博物馆,境内有“舞阳河”和“黎平侗乡”两个国家风景名胜区。
民族风情:
美丽富饶的黔东南州居住着苗、侗、汉、水、瑶、壮、布衣、土家等民族。
这里民风质朴,人民勤劳善良,热情好客,处处洋溢着浓郁的高原豪放之气。
各民族用自己的聪明才智在创造美好家园的同时创造了绚丽多姿的民族文化,形成了各具特色的风土人情。
积淀着深厚文化底蕴的节日庆典和娱乐活动,美不胜收的民族民间工艺和民居建筑,编织成了一幅幅色彩斑斓的苗岭高原风情画,成为黔东南独具特色的旅游资源。
黔东南素有“百节之乡”的美称,一年中有节日集会200多个。
节日活动丰富多彩,有唱歌跳舞、斗牛赛马、吹芦笙、踩铜鼓、赛龙舟、玩龙灯、唱侗戏等等。
主要的民族节日有苗族的芦笙会、爬坡节、姊妹节、“四月八”、吃新节、龙舟节、苗族的苗年,侗族的侗年、泥人节、摔跤节、林王节、“三月三”歌节、“二十坪”歌节,水族的端节,瑶族的“盘王节”等等。
这些节日集会是展现黔东南民族风情和灿烂文化的百花园。
“吃新节”是苗族春夏之交最盛大、最隆重的节日,由古代的祭祀演变而来,各地过节时间不一,一般在农历的六月初到八月中旬这段时间内。
黔东南素有“歌舞海洋”的美誉,各民族历来以能歌善舞著称。
苗族有高亢激昂、热情奔放的“飞歌”,也有委婉动听、抒情优美的“游方歌”,还有质朴无华的“古歌”、“酒歌”、“大歌”,其调式不一,各具韵味,具有很强的艺术感染力。
侗族的歌大多旋律优美,曲调多样,犹如潺潺流水,有合唱歌曲,也有独唱歌曲,特别是无伴奏、无指挥的多声部侗族“大歌”,以其古朴优美的曲调、独特的演唱方式享誉海内外。
民族舞蹈多姿多彩,动作刚劲有力、豪放潇洒,被称为“东方迪斯科”的苗族木鼓舞和庄重的踩鼓舞,有纯朴活泼的芦笙舞,有侗族的“多耶舞”。
这些舞蹈具有浓郁的生活气息,是中华民族文化百花园中的奇葩。
少数民族传统体育活动与民族习俗紧密联系,与各民族的历史和生产生活环境息息相关,是民族文化的重要组成部分,充满了浓郁的生活情趣和乡土气息,主要有苗族的“划龙船”和武术,侗族的被誉为“东方橄榄球”的抢花炮等等。
民族工艺美不胜收,有早在宋代就作为贡品的苗族蜡染和侗族的侗锦以及苗族侗族的刺绣、具有鲜明特点的民族服饰和首饰等,都具有很高的艺术价值和收藏价值。
民族建筑在中国建筑史上独树一帜。
苗、侗、水、瑶、畲等民族的干栏式吊脚楼,土家族的衙院庄园,侗族的鼓楼、花桥都具有鲜明的民族特色和很高的艺术价值。
经济社会发展现状:
建州以来,特别是党的十一届三中全会以来,黔东南州经济和社会都发生了翻天覆地的变化,苗乡侗寨焕发出前所未有的活力与勃勃生机,国民经济稳步发展,整体实力不断增强。
2008年,是黔东南州发展进程中极不寻常、很不平凡的一年,先后遭受了百年不遇的低温雨雪冰冻灾害考验和百年不遇的国际金融危机冲击。
面对困难和挑战,全州各族干部群众,努力克服各种困难和不利因素的影响,保持了经济社会加快发展的良好势头,各项工作取得新的成就。
全州生产总值达228亿元,人均生产总值5112元,农村经济全面发展,农、林、牧、渔各业均保持了持续发展,以从江椪柑、榕江西瓜、脐橙、台江、雷山金秋梨、从江、榕江、剑河香猪、香羊为代表的绿色产业,特色产业正在逐步形成。
工业规模逐步扩大,拥有凯里电厂、施秉恒盛冶炼厂、镇远青酒集团、全江化工公司、凯里铁路铅锌厂、凯晟铝业公司、岑巩国恒锰业公司、凯里中密度纤维板厂、凯里瑞安水泥厂和阳光铝厂等一批骨干企业。
旅游业继续保持快速增长的态势。
秀美的山水、众多的名胜古迹,充满厚重原生文化色彩的民族风情,让越来越多的中外游客留连忘返。
2008年全州接待国内旅游人数1388万人次,旅游总收入75亿元,刺激第三产业经济的连带发展,全年第三产业增加值达到92.8亿元,增长12.8%。
基础设施不断改善。
近几年,黔东南州委、州政府抓住中央增加投资、扩大内需的机遇,加大以交通为重点的基础设施建设工作力度,加大投入,通过改善交通基础设施以优化黔东南的区域位置。
继贵阳—新寨高等级公路黔东南段、凯里—麻江高速公路竣工后,玉—凯高速公路已正式通车,贵广快速铁路和厦蓉高速公路正在建设中,昆明经贵阳过黔东南至长沙快速铁路专线拟于10月份动工新建。
目前全州公路通车里程7184.1公里,实现县县通油路,乡乡通公路。
88%的行政村通了公路;铁路建设快速发展,湘黔铁路、黔桂铁路过境232.5公里,湘黔铁路复线建设已全线竣工通车;民用航空建设载入史册,黎平机场已正式通航;能源、邮电通讯等事业近年得到迅猛发展,全州16个县市拉通了国家电网,全部实现市话交换程控化,乡乡通电话,移动电话网络覆盖全州,畅通八方的交通通讯新格局已初步形成,对外开放投资环境日趋改善。
人民生活水平显著提高,社会事业健康发展。
2008年黔东南州城镇居民人均可支配收入和农民人均纯收入分别达到11616元和2450元。
城乡居民家庭居住条件得到进一步改善。
年末城镇居民人均居住面积为25平方米;年末农村居民人均居住面积为21.38平方米。
城乡居民家庭拥有的耐有消费品不断增加,不少家庭生活开始迈向小康;科技、教育、文化、卫生、体育等各项社会事业全面发展。
把凯里开发区建成实现跨越式发展的试验区
州长李飞跃
把凯里经济开发区真正建成实现跨越式发展的试验区——这是州长李飞跃2010年2月1日在凯里经济开发区经济工作会上提出的要求。
州委常委、常务副州长冯仕文出席会议并讲话。
开发区工委书记黄承钧、管委会主任唐有祥介绍了开发区2009年的工作。
去年,开发区在经济形势异常严峻的情况下,全区各族干部群众同心同德,共渡难关,写下了辉煌的篇章。
财政总收入首次突破1亿元大关,达1.0231亿元,增长43.65%,增长幅度名列全州第一。
完成农民人均纯收入3311元,增长9.53%。
李飞跃州长在讲话中提出了六点要求:
——解放思想,创新机制,把开发区真正建成实现跨越式发展的试验区。
方方面面的工作都要围绕实现跨越式发展来谋划。
开发区在实现跨越上,一定要大胆地尝试,大胆地试验。
不适应跨越式的体制机制都要抛弃,不适应跨越式的人事安排
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