100个文学典故教你读懂中国文学史.docx

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100个文学典故教你读懂中国文学史

100个文学典故，教你读懂中国文学史

　　1.尺素：

语出古乐府《饮马长城窟行》:

“客从远方来,遗我双鲤鱼。

呼童烹鲤鱼，中有尺索书。

”后为书信的代称。

宋秦观《踏莎行》:

“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。

”

　　2.比翼鸟：

传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，比喻夫妻。

唐白居易《长恨歌》：

“在天愿为比翼乌，在地愿为连理枝。

”

　　3.连理枝：

连生在一起的两个树枝，比如恩爱夫妻。

唐白居易《长恨歌》：

“在天愿为比翼乌，在地愿为连理枝。

”

　　4.绿叶成荫：

唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。

在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。

此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。

杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。

诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。

狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。

”后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。

　　5.长亭：

古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。

后“长亭”成为送别之地的代称。

宋柳永《雨霖铃》：

“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

”

　　6.采薇：

殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。

殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。

后以此喻隐居避世。

唐王绩《野望》：

“相顾无相识，长歌怀采薇。

”

　　7.长城：

南宋将领檀道济自称为“万里长城”。

后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。

宋陆游《书愤》：

“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

”

　　8.章台柳：

唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。

后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。

时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。

分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：

“章台柳，章台柳，往日依依今在否?

纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。

”柳氏也有和词云：

“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。

一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折?

”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。

不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。

后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。

“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓女之类的人物。

　　9.登高：

重阳有登高习俗。

唐王维《九月九日忆山东兄弟》：

“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

”

　　10.东山高卧：

东晋谢安辞官隐居东山。

后指隐居。

唐李白《梁园吟》：

“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。

”

　　11.杜康：

传说杜康发明了酒。

后以此作为酒的代称。

三国魏曹操《短歌行》：

“何以解忧，唯有杜康。

”

　　12.东篱：

语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。

后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。

宋李清照《醉花阴》：

“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

”

　　13.寒食：

节日名，清明节前一天或两天。

传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。

晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。

该节由此而来。

唐韩翃《寒食》：

“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

”

　　14.汗青：

古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”;因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。

后指书稿、史书。

宋文天样《过零丁洋》：

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”

　　15.红豆：

南方的一种植物，又叫“相思子”。

古人常用以象征爱情或相思。

　　唐王维《相思》：

“红豆生南国，春来发几枝;愿君多采撷，此物最相思。

”

　　唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二：

“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?

”

　　16.画眉：

西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。

后以此形容夫妻相爱。

唐朱庆馀《近试上张水部》：

“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无?

”

　　17.金乌：

传说太阳里有三足乌。

后以“金乌”作为太阳的代称。

唐韩愈《李花赠张十一署》：

“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。

”

　　18.劳歌：

在劳劳亭送客时唱的歌。

劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。

　　唐许浑《谢亭送别》：

“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。

日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。

”

　　19.楼兰：

楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。

故“楼兰”常代指边境之敌。

唐王昌龄《从军行》：

“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

”唐李白《塞下曲》：

“愿将腰下剑，直为斩楼兰。

”

　　20.梦蝶：

也称“化蝶”。

战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。

后比喻做梦、梦幻。

后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

唐李商隐《无题》：

“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

”宋陆游《闲游》之三：

“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。

”

　　21.青鸟：

传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。

后以此为传信的使者。

隋薛道衡《豫章行》：

“愿作王母三青鸟，飞来飞去传消息。

”唐李商隐《无题》：

“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

”

　　22.三径：

西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。

后以此代指隐士居住的地方。

东晋陶潜《归去来辞》：

“三径就荒，松菊犹存。

”唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：

“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。

”

　　23.桑榆：

传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。

以此比日暮，后比喻人的晚年。

　　唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》：

“莫道桑榆晚，为霞尚满天。

”

　　唐王勃《滕王阁序》：

“东榆已失，桑榆非晚。

”

　　24.射天狼：

天狼，星名。

古人以为主侵掠。

后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。

　　宋苏轼《江城子•密州出猎》：

“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

”

　　25.双鲤：

古人寄信，将信结成双鲤形状。

古乐府《饮马长城窟行》：

“客从远方来，遗我双鲤鱼。

”后因此将其比作书信。

唐李商隐《寄令狐郎中》：

“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。

”“双鱼”同义。

唐李白《赠汉阳辅录事》：

“汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。

”

　　　26.黍离：

语出《诗经•黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。

后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

唐许浑《登洛阳故城》：

“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?

”

　　27.商女：

语出唐杜牧《泊秦淮》：

“商女不知亡国很，隔江犹唱后庭花。

”商女即歌女。

后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。

宋王安石《桂枝香》：

“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。

”

　　28.投笔：

东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。

他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。

后指弃文从武。

唐骆宾王《宿温城望军营》：

“投笔怀班业，临戎想顾勋。

”宋辛弃疾《水调歌头》：

“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。

”

　　29.阳关：

阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。

王维《送元二使安西》：

“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

”后谱成送别之曲，名《阳关曲》。

李商隐《饮席戏赠同舍》：

“唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。

”

　　30.折柳：

汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥，并折柳枝相赠。

后指送别。

李白《春夜洛城闻笛》：

“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

”

　　31.折腰：

陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐，后喻指屈身事人。

李白《梦游天姥吟留别》：

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开颜?

”

　　32.哀鸿：

比喻悲伤苦痛、流离失所的人。

龚自珍《己亥杂诗》：

“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。

”

　　33.巴歌：

亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。

借指鄙俗之作,多作谦辞。

李群玉《自泮浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》:

“巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。

”谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》:

“多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲,为我和巴讴。

”多和“阳春白雪”比照着来写,表达自己的微不足道

　　　34.白衣苍狗：

亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。

出自杜甫诗《可叹》:

“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。

古往今来共一时,人生万事无不有。

人事变化犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像苍狗。

　　35.献芹：

也说“芹献”。

《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。

后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄，或所提的建议浅陋。

　　36.抱柱：

相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。

他等了很久,不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里后比喻坚守信约。

李白《长干行》:

“常存抱柱信，岂上望夫台。

”

　　　37.冰心（冰雪）：

　　①以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

如:

“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

”（王昌龄《荚蓉褛送辛渐》）

　　②高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。

再如:

“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。

”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹。

　　38.草木：

以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

姜夔《扬州慢》：

“过春风十里，尽荞麦青青。

”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。

“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。

”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美。

这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

杜甫《蜀相》：

“映阶碧草自春色,隔叶黄空好音。

”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，表惋惜。

禹锡《乌衣巷》：

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

”朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，边已长满杂草野花乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

　　　39.婵娟：

原指姿态美好，多用来形容女子。

因人们常以美女喻月，故也称月亮为婵娟。

宋代苏轼的《水调歌头》中就有写:

“但愿人长久，千里共婵娟。

”

　　40.斑竹：

湘妃竹。

舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。

刘禹锡《泰娘歌》：

“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。

”

　　41.雕虫：

语出汉代扬雄《法言》:

“童子雕虫篆刻壮夫不为也。

”后来比喻微不足道的技术,多指文学技巧。

李贺的《南园》:

“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。

不见年年辽海上，文章何处哭秋风?

”

　　　42.豆蔻：

豆蔻是一种多年生草本植物。

后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

杜牧《赠别》:

“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

”

　　43.风骚：

原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。

毛泽东《沁园春》:

“秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。

”

　　44.古乐曲：

　　①关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。

王昌龄《从军行七首》：

“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

”

　　②梅花落——曲调名。

李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：

“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月《落梅花》。

”由《落梅花》的笛声想像梅花满天飘落的景象，再有梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境切合。

这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘了冷落的感受。

　　③霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改变的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。

白居易《长恨歌》：

“渔阳颦鼓动起来，惊破霓裳羽衣曲。

”

　　④后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为靡靡之音。

杜牧《泊秦淮》：

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

”

　　⑤杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为主。

王之涣《凉州词》：

“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

”李白《塞下曲》：

“笛中闻折柳，春色未曾看。

”

　　⑥行路难——古曲，多言世路艰辛及离别伤悲之情。

李益《从军北正》：

“天山雪后海风残，横笛遍吹《行路难》。

”

　　⑦高山流水——也作“流水高山”。

相传春秋时期，俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。

每当伯牙弹到关于高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。

钟子期死后，伯牙叹无知音感知乐曲的高妙。

唐寅《世情歌》：

“清风明月用不竭，高山流水情相投。

”辛弃疾《谒金门》：

“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。

”

　　45.红叶：

代称传情之物。

朱淑真《恨春》：

“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。

”据说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。

宣宗放宫女嫁人，卢渥选巾的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。

后借指以诗传情。

高明《二郎神·秋怀》：

“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。

”

　　　46.鸿鹄：

《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。

后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。

吴潜《八声甘州》：

“矫首看鸿鹄，远举高飞。

”

　　47.化碧：

《庄子·外物》:

“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。

”苌弘是周朝的贤臣，无辛获罪而被流放蜀地。

他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。

后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。

如《窦娥冤》:

“不是我窦娥发下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。

”朱敦儒《木兰花慢》:

“化碧海西头,剑履问谁收。

”顾炎武《赠朱监纪四辅》:

“愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。

碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。

”秋瑾《对酒》:

“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。

一腔热血勤珍重，酒去犹能化碧涛。

”

　　48.秦晋之好：

指秦穆公帮助流亡在秦国的晋国流亡公子重耳回国做了国君，并将自己的女儿文嬴（ying）嫁给了重耳，成就了“秦晋之好”。

　　　49.还珠：

古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。

东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。

故以“还珠”喻官吏为政清廉。

杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:

“今日还珠守,何年执戟郎?

”

　　50.怀桔：

指孝顺双亲。

典故出自《三国志》“陆郎做宾客而怀桔乎?

”宋范成大《送詹道子教授祠养亲》：

“下马入门怀桔拜，身今却在白云边。

”

　　51.鸡黍：

《论语》记载，子路随孔子出游时落了后，遇见了一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。

后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。

孟浩然《过故人庄》：

“故人具鸡黍，邀我至田家。

”

　　52.昆山玉：

比喻杰出的人才。

唐刘禹锡《送李中赴楚州》：

“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。

”

　　53.梨园：

梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。

后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。

　　54.柳岸：

古人送别有折柳的习惯，后来就用“柳岸”指送别的地方。

柳永《雨霖铃》：

“今宵酒醒何处?

杨柳岸，晓风残月。

”

　　　55.柳营：

指军营，《史记》记载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。

周亚夫细柳营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，方可入营。

后也代称纪律严明的军营。

唐鲍溶《赠李黯将军》：

“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。

”

　　　56.南浦：

指在水边送别。

屈原《九歌·河伯》：

“与子交手兮东行，送美人兮南浦。

”“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来代指送别地。

范成大《横塘》：

“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。

”

　　　57.南冠：

指囚犯。

如骆宾王《在狱咏蝉》：

“西陆蝉声响，南冠客思深。

”李白《留夜郎闻不预》：

“北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。

”

　　58.青梅竹马：

出自李白的《长干行》：

“郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长千里，两小无嫌猜。

”形容男女小时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

　　　59.青眼：

相传三国魏的名仕阮籍，能为青白眼，对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边看，表示轻视或憎恨;对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。

他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。

杜甫《短歌行》“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。

”

　　　60.请缨：

汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。

终军说：

“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。

”后比喻杀敌报国。

岳飞《满江红·遥望中原》：

“叹江山如故，千村落寥。

何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。

”

　　　61.秦晋：

春秋时，秦国和晋国联姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。

《西厢记》第二本第一折：

“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。

”

　　　62.琴瑟：

比喻夫妻感情和谐，《诗经》“窈窕淑女，琴瑟友之。

”也比喻兄弟朋友的情谊，陈子昂《春夜别友人诗》：

“离堂思琴瑟，别路绕山川。

”

　　　63.问鼎：

春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。

周定王派王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。

后遂意“问鼎”比喻篡夺政权，今常比喻谋求夺得。

　　　64.五柳：

陶渊明《五柳先生传》：

“宅边有五柳树，因以为号焉。

”后来，五柳成了隐者的代称。

　　　65.吴钩：

泛指宝刀、利剑。

辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：

“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

”通过看吴钩、拍栏杆，表达了自己意欲投效祖国、建功立业，而又无人领会的诗意情怀。

　　　66.谢家：

在诗词里常用“谢家”做典故，意思也不尽相同。

　　①用谢安、谢玄家事,意指人有风度。

《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：

为什么人们总希望自己的子弟好?

侄子谢玄回答说:

“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。

”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。

故用其事指有风度的人。

辛弃疾《沁园春·叠嶂西驰》:

“似谢家子弟，衣冠磊落相如庭户，车骑雍容。

”

　　②指山水诗人谢灵运之事。

《宋书·谢灵运传》载：

灵运于会稽山“修营别业，傍山带江,尽幽居之美”。

后用此事指居家的幽美。

　　　67.阳关：

阳关,古关名,今甘肃敦煌西南。

王维《送元二使安两》:

“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。

”后谱成送别之曲,名《阳关曲》。

李商隐《饮席戏赠同舍》:

“唱尽阳关无限叠,半杯松叶冻颇黎。

”

　　68.执牛耳：

古代诸侯订立盟约，要每人尝一口牲血，立盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。

《左传》记载：

“诸侯盟，谁执牛耳?

”后常指在某一方面居领导地位。

　　　69.北辰：

原指北极星。

《尔雅》中说：

“北极谓之北辰。

”后用来喻指国君或受尊崇的人，也指帝都，如王勃《滕王阁序》：

“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

”

　　70.莼鲈之脍：

指家乡风味，典出《胥书·张翰传》：

“翰因秋风起，乃恩吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰‘人生贵得适志尔，何能羁宦效千里以要名爵’遵命驾便归。

”后来的人将思念家乡、弃官归隐成为莼鲈之思。

张翰字季鹰，故辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》云;“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未?

”

　　　71.辞第：

典故名，典出《史记》卷一百一十一〈卫将军骠骑列传〉。

霍去病辞去君王赏赐的宅第。

表现了霍去病“匈奴未灭，何以家为”的名将风度和以国家为重的爱国思想。

后又以“辞第”比喻为国忘家的爱国精神。

杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》：

“辞第输高义，观图忆古人。

”

　　　72.鸡口牛后：

《战国策》：

“宁为鸡口，无为牛后。

”比喻宁愿在局面小的地方当家做主，不愿在局面大的地方任人支配。

　　　73.岁寒三友：

指松、竹、梅。

松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。

　　74.秋水：

喻指眼睛，形容盼望迫切。

《西厢记》第三本第二折：

“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。

”春山，指眉眼。

　　75.三尺：

①代指法律，古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。

②指剑，剑长约三尺，故用来代称剑。

《汉书》：

“吾以布衣提三尺，取天下。

”

　　76.神器：

指帝位、政权。

《老子》：

“将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也。

”

　　　77.青衿：

语出《诗经·郑风·子衿》：

“青青子衿，悠悠我心。

”毛传：

“青衿，青领也，学子之所服。

”因此用它指读书人。

杜甫《折槛行》：

“青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。

”也可作为贤士的代称。

　　78.陶朱：

春秋时期越过大夫范蠡的别号。

相传他帮主勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此用陶朱公或陶朱来代指富商。

　　79.咏絮才：

东晋谢道韫曾以“未若柳絮因风起”之句来比拟雪花飞舞，叔父谢安大为赞赏。

后以“咏絮”或“咏絮才”称女子善于吟咏。

如《红楼梦》第五回“可叹停机德，谁怜咏絮才。

”中，咏絮才指的就是林黛玉非凡的吟诗才华。

　　　80.逐鹿：

《汉书》：

“秦失其鹿，天下共逐之。

”颜师古注引张晏曰：

“以鹿喻帝位。

”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。

　　　81.周公吐哺：

形容求贤若渴，礼贤下士。

据《史记》记载，周公吃饭时，曾数次把饭从嘴里吐出来，唯恐因为接待贤士迟慢而失掉人才。

三国曹操《短歌行》：

“周公吐哺，天下归心。

”

　　82.烂柯：

任昉《述异记》讲述晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，过了一会儿，小孩催他回去，他发现斧头柄已全烂了。

回到家，原来的人一个都不在世了。

后便以“烂柯”喻离家年久。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

　　　83.管鲍之交：

指春秋时期，齐国齐桓公的两位贤臣管仲和鲍子牙之交。

　　　84.秦晋之好：

指秦穆公帮助流亡在秦国的晋国流亡公子重耳回国做了国君，并将自己的女儿文嬴（ying）嫁给了重耳，成就了“秦晋之好”。

　　85.人面桃花：

唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。

因渴极，叩门求浆。

良久始有一女子应门，捧杯水让坐。

女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人;凝睇相对，似有无限深情。

崔护以言挑之，不应。

彼此注目久之。

崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。

次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。

惆怅之余，乃题诗于门扉曰：

“去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风!

”后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。

　　86.破镜重圆：

南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。

因见天下大乱，国亡无日。

恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。

未几，陈果为隋所灭。

公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。

地言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。

就题诗道：

镜与人俱去，镜归人不归。

无复嫦娥影，空留明月辉。

公主见诗，悲泣不食。

杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。

后因以破镜重圆喻夫妻离散后重新团圆。

　　87.桐叶题诗：

唐代诗人顾况，春日曾与诗友游览宫城附近的苑林，在横贯宫城的小河中拣到一片桐叶，题诗道：

一入深宫里，年年不见春。

聊题一片叶，寄与有情人。

次日，他亦以一片桐叶，题诗道：

花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。

君恩不禁东流水，叶上题诗欲寄谁?

题罢投入河中使之缓缓流入宫墙，数日后，有人在河中又拾到一片桐叶，叶上面又有题诗：

一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情?

自嗟不及波中叶，荡漾春风取次行。

顾况知此诗后，深为题诗者的红颜薄命而叹息。

后遂以桐叶题诗喻宫女幽怨。

　　　88.镜花水月：

镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。

如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说;“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。

”又明谢臻论诗云：

“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。

”以“镜花水