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唐诗三百首之赠孟浩然
唐诗三百首之赠孟浩然
《赠孟浩然》作者:
李白吾爱孟夫子,风流天下闻。
红颜弃轩冕,白首卧松云。
醉月频中圣,迷花不事君。
高山安可仰,徒此揖清芬。
【注解】1.孟夫子:
指孟浩然。
夫子,一般的尊称。
此诗约作于开元二十三年(735)孟浩然离开长安回到襄阳隐居之后。
2.风流:
古人以风流赞美文人,主要是指有文采,善词章,风度潇洒,不钻营苟且等。
王士源《孟浩然集序》说孟骨貌淑清,风神散朗,救患释纷,以立义表。
灌蔬艺竹,以全高尚。
3.红颜句:
意谓从青年时代起就对轩冕荣华(仕宦)不感兴趣。
4.白首:
白头,指老年。
5.醉月句:
月下醉饮。
中圣:
中圣人的简称,即醉酒。
曹魏时徐邈喜欢喝酒,称酒清者为圣人,酒浊者为贤人。
中:
读去声,动词,中暑、中毒之中,此为饮清酒而醉,故曰中圣。
释源:
《三国志魏志徐邈传》:
徐邈字景山,燕国蓟人也。
魏国初建,为尚书郎,时科禁酒,而邈私饮至于沈醉。
校事赵达问以曹事,邈曰:
中圣人。
达白之太祖,太祖甚怒。
度辽将军鲜于辅进曰:
平日醉客谓酒清者为圣人,浊者为贤人,邈性修慎,偶醉言耳。
竟坐得免刑。
说解:
曹操严禁饮酒。
徐邈身为尚书郎,私自饮酒,违犯禁令。
当下属问询官署事务时,他竟说中圣人,意思是自己饮中了酒。
因当时人讳说酒字,把清酒叫圣人,浊酒叫贤人。
关于酒与圣人之关系,最早的记载出现于《春秋左传襄公二十二年》:
【传】二十二年春,臧武仲如晋,雨,过御叔。
御叔在其邑,将饮酒,曰:
焉用圣人!
我将饮酒而己,雨行,何以圣为?
穆叔闻之曰:
不可使也,而傲使人,国之蠹也。
令倍其赋。
后世遂以中圣人或中圣指饮酒而醉。
6.迷花:
迷恋花草,此指陶醉于自然美景。
事君:
侍奉皇帝。
7.高山:
言孟品格高尚,令人敬仰。
《诗经小雅车舝》:
高山仰止,景行行止。
8.徒此揖清芬:
只有在此向您清高的人品致敬了。
李白出蜀后,游江陵、潇湘、庐山、金陵、扬州、姑苏等地,然后回头又到了江夏。
他专程去襄阳拜访孟浩然,不巧孟已外游,李白不无遗憾地写了这首诗,表达敬仰和遗憾之情。
高山安可仰,徒此揖清芬二句,即透出仰慕而未能一见之意。
【韵译】我敬重孟浩然先生的庄重潇洒,他为人高尚风流倜傥闻名天下。
少年时鄙视功名不爱官冕车马,高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅,他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
高山似的品格怎么能仰望着他?
只在此揖敬他芬芳的道德光华!
【评析】李白比孟浩然小十二岁,但两人常相往来,友谊深厚。
他钦佩孟浩然清高的品行和自然飘逸的诗风。
本诗集中表现了他对孟浩然的崇敬和两人思想感情上的共鸣。
这首诗,结构严谨,语言古朴自然,用的典故全无斧凿痕迹。
这首诗采用抒情──描写──抒情的方式,以一种舒展唱叹的语调,表达诗人的敬慕之情。
李白的律诗,不屑为格律所拘束,而是追求古体的自然流走之势,直抒胸臆,透出一股飘逸之气。
前人称太白于律,犹为古诗之遗,情深而词显,又出乎自然,要其旨趣所归,开郁宣滞,特于风骚为近焉。
(《李诗纬》)该诗就有这样的特色。
首先看其章法结构。
首联即点题,开门见山,抒发了对孟浩然的钦敬爱慕之情。
一个爱字是贯串全诗的抒情线索。
风流指浩然潇洒清远的风度人品和超然不凡的文学才华。
这一联提纲挈领,总摄全诗。
到底如何风流,就要看中间二联的笔墨了。
中二联好似一幅高人隐逸图,勾勒出一个高卧林泉、风流自赏的诗人形象。
红颜对白首,概括了从少壮到晚岁的生涯。
一边是达官贵人的车马冠服,一边是高人隐士的松风白云,浩然宁弃仕途而取隐遁,通过这一弃一取的对比,突出了他的高风亮节。
白首句着一卧字,活画出人物风神散朗、寄情山水的高致。
如果说颔联是从纵的方面写浩然的生平,那么颈联则是在横的方面写他的隐居生活。
在皓月当空的清宵,他把酒临风,往往至于沉醉,有时则于繁花丛中,流连忘返。
颔联采取由反而正的写法,即由弃而取,颈联则自正及反,由隐居写到不事君。
纵横正反,笔姿灵活。
中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情,尾联则又回到了直接抒情,感情进一步升华。
浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分,在此基础上将抒情加深加浓,推向高潮,就十分自然,如水到渠成。
仰望高山的形象使敬慕之情具体化了,但这座山太巍峨了,因而有安可仰之叹,只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。
这样写比一般地写仰望又翻进了一层,是更高意义上的崇仰,诗就在这样的赞语中结束。
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其次诗在语言上也有自然古朴的特色。
首联看似平常,但格调高古,萧散简远。
它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情,自有一种风神飘逸之致,疏朗古朴之风。
尾联也具有同样风调。
中二联不斤斤于对偶声律,对偶自然流走,全无板滞之病。
如由红颜写至白首,象流水淌泻,其中运用互体,耐人寻味:
弃轩冕、卧松云是一个事情的两个方面。
这样写,在自然流走之中又增加了摇曳错落之美。
诗中用典,融化自然,不见斧凿痕迹。
如中圣用曹魏时徐邈的故事,他喜欢喝酒,将清酒叫作圣人,浊酒叫作贤人,中圣就是喝醉酒之意,与事君构成巧妙的对偶。
高山一句用了《诗经小雅车舝》中高山仰止,景行行止的典故,后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。
这里既是用典,又是形象描写,即使不知其出处,也仍能欣赏其形象与诗情之美。
而整个诗的结构采用抒情描写抒情的方式。
开头提出吾爱之意,自然地过渡到描写,揭出可爱之处,最后归结到敬爱。
依感情的自然流淌结撰成篇,所以象行云流水般舒卷自如,表现出诗人率真自然的感情。
【赏析】李白与孟浩然的友谊是诗坛上的一段佳话。
二人彼此结识,固然不乏饮酒唱和、携手邀游的乐趣,但是至为重要的,则是在追求情感的和谐一致,寻求灵性飘逸的同伴和知音。
史载孟浩然曾隐鹿门山,年四十余客游京师,终以当路无人,还归故园。
而李白竟亦有类似的经历。
他少隐岷山,又隐徂徕山。
后被玄宗召至京师,供奉翰林。
终因小人谗毀,被赐金放还。
的确,笑傲王侯,宏放飘然,邈然有超世之心,这便是两位著名诗人成为知交的根本原因。
这首诗就是二人友谊的见证。
首联即揭出吾爱二字,亲切挚恳,言由心出,一片真情掩蔽全篇。
孟夫子,点出所爱之人,扣紧题目。
孟浩然比李白长十二岁。
年岁既长,襟怀磊落,生性潇洒,诗才又特出,自然令李白仰慕钦敬,所以才以夫子相称。
夫子非章句腐儒,那是作者鄙夷不耻的。
这是对孟浩然倜傥旷放生涯的赞誉。
果然,下面使补充道:
风流天下闻。
接下来二联,作者集中笔墨刻画这位儒雅悠闲的孟夫子形象:
红颜弃轩冕,白首卧松云。
红颜对白首,当是概括了孟浩然漫长的人生旅程,轩冕对松云,则象征着仕途与隐遁,象征着富贵与淡泊。
前者是多少人梦寐以求的。
后者虽有人表示倾慕,但未见有几人能守本持一。
孟浩然不同。
他拋弃了功名富贵,便安心林下,终日与劲松白云为伍。
自少至老,心志如一。
这里,一弃,一卧,准确生动地描绘出孟浩然对人生所作出的抉择。
其欲摆脱世俗羁绊的高风亮节,其迷恋山水的自得之貌,呼之欲出,形神毕现。
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醉月频中圣,迷花不事君。
这一联写孟浩然闲居无事,日以饮酒赏花为乐。
前一联作纵向勾勒,此一联则作横向铺染,纵横反复,详尽描绘了孟浩然的隐士风流。
谢榛《四溟诗话》曾谓,红颜句与迷花句,两联意颇相似。
其实,李白的描写是各有侧重的。
醉酒迷花,亦是李白乐为之事。
写此,意在突出孟浩然的洒脱不拘。
同时,也愈益显出二人的灵犀相通。
尾联在赞誉对方时发出由衷的喟叹:
高山安可仰,徒此揖清芬。
以高山喻对方,流露无限慕敬之情,又与首句呼应;安可仰,翻进一层,以己之惭愧不如进行反衬。
这就自然逼出结句对孟夫子,自己只能徒然向他清幽芬芳的人品拜揖。
这是礼赞,这是天性率真的诗人向自己爱慕的人坦露出的赤诚。
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