泰山宫.docx
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泰山宫.docx
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泰山宫
泰山宫
关于泰山宫的来历,这里面有一段令人难忘的古老传说。
那是金哀宗,天兴公元1233首年,同时也是元太宗四年,黄河、涡河大坝分别决堤,黄水一下(展沟方言,即突然的意思)使皖西北一方水灾严重,民不聊生。
夏淝河内,洪水奔腾不息。
一日,展沟集东老龙涡湖内,风起云涌,大浪淘天,许多人站在玉山寺东河湾处,观看水情。
突然,人群中有人发现,从北处大河湾(即现在的王早湾)水面上,忽上忽下,忽左忽右的漂动着一团东西,时隐时现的闪着金光。
洪流怒涛一浪高过一浪,暴雨狂风使西淝河水中的漩涡一个接着一个,把那东西旋在玉山寺的慈航大士宫的东山墙东河湾边。
霎时,老龙涡湖湾,风停了,雨住了,浪花没有了,漩涡不见了,七色彩虹飞架在东方云中,实属天言。
岸边的人们这才看清飘来的东西,原来是三尊铜像,被蛇群团团的围着。
人群中有资历很深的人告诉大家,赶快请斗香来,拜敬水龙护铜像有功,祷告水龙请返回龙宫吧。
说来真是神奇,斗香点燃后,只见水蛇成群结队纷纷游走,人们又把铜像底座洞内的水蛇,用木棍挑出放入水里,余下的水蛇也不断的游向老龙涡湖内的老龙山。
说来真巧,玉山寺高僧青山主持刚从九华山才回来不久,就有人去寺里把他请到东河湾处。
青山高僧看罢被捞上岸的三尊像,兴高采烈的用手指向天空,告诉街民:
“天上的彩虹,乃七种彩色:
赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫,本是天庭的七位仙女,排行老三的紫姑仙女,老四田姑仙女,老五灰姑仙女,他们全是掌管民间的女厕神。
厕神,又称厕姑、茅姑(北方厕所称“茅房”,南方俗称“茅厕”)。
古代的厕神虽有不同叫法,但历来都是女性,因女性每天要上厕所,放个男厕神在里面不太方便。
古代,妇女在家庭中地位低下,就连生育也被认为是污秽不净之事,常被迫在厕所内生产。
所以,厕神祭拜的对象全是妇女。
正如碑文中记载:
“正月望夕迎紫姑,俗称坑三姑娘,同终岁之休咎。
”
后来,坑三姑又成了三仙岛上的三位仙姑,即云霄娘娘、琼霄娘娘、碧霄娘娘,她们还有个亲哥哥,就是大名鼎鼎的财神赵公明。
赵助商拒周,陆压道人献计,赵公明被周将射死。
三霄姐妹闻讯后,火冒三丈,义愤填膺,共同下山,齐来为兄报仇。
载教以三霄为首,阐教以姜子牙为首,阐载两教在九曲黄河阵中斗法。
开始,三位仙姑以混元金斗、金蛟剪屡战屡胜,后元始天尊和老子亲临其阵,把他们的法宝收走,姐妹三人相继战死,三道灵魂直往封神台去了。
《封神榜》上,三位仙姑被封为“感应随世仙姑”三霄娘娘,执掌“混元金斗”(即人间之净锅,农村叫尿罐子,太上老君头上的肉球,就是破阵时被它吸成那样的),且掌管民间生育一职。
三霄姐妹当年与姜子牙斗法时摆出的“九曲黄河灯阵”,据《中国民神》资料查寻,此阵是华北方圆一个农村大院的大粪坑内所摆,所以有近十五位玉虚门阐教弟子被擒困在阵内。
青山高僧讲完三霄娘娘这段传奇的来历,众人如梦初醒,对眼前的三尊铜像倍加敬拜。
青山高僧接着说:
“今年是九华山每三年(或数年)举行的重大佛事活动,由上一任方丈位子给下一任方丈,称为”方丈升座“,各地寺院住持均前往呼吁过雅思嘎巴祝贺。
我是玉山寺的住持,也前去参加了这次隆重的方丈升座。
活动结束时,老方丈留下我,告诉我说:
”玉山寺首建人张玉山道仙有段未了的心愿。
他在建玉山寺的时候,心中就有一个宏伟蓝图,计划玉山寺将来一定要扩建三层院落,按天地、神、仙布局,才算是一个完整的寺庙。
因规模大,缺建寺资金,在他生前一直未能实现这个愿望,距今已相隔1423年。
如今,虽已在唐代增建了一座慈航丈士宫,但还要在慈航丈士宫殿前,再增建一座安放泰山奶奶的《泰山宫》大殿,供奉天仙圣母碧霞元君,以满足广大信徒们求神拜佛的渴望。
关于泰山宫的“泰”字,泰山宫碑文记载:
“粤稽众山之中五岳为尊,五岳之中,泰山为最……”,在《易经泰挂》纪传内表示:
“天地交而万物通”。
妇女们则认为是生育之意,赞拜泰山奶奶的。
“岱居本位,其色惟碧,东方主生,一本乎坤元之滋生万物”。
民间又把泰山奶奶视为“送子娘娘”,这就是要建泰山宫的本意,方丈又说:
“你徒步来九华山已有数日,现淮河、西淝河一带已发大水,贫僧已算出北方将有三尊铜像漂至玉山寺路东湖河岸边。
你要抓紧时间回去,赶快处理这件大事,了却张道仙建玉山寺全部竣工的宏愿。
”
我不敢怠慢,告别了九华山方丈,日夜兼程,披星戴月,餐风露宿赶回了玉山寺,我刚休息一会儿,就被你们请到这里,天意即是如此,现在慈航大士宫前面还有一片空地,由于近期火神爷显灵,火烧苏家、张村二铺上的恶人家,大殿建成后要再殿西建一座火神楼,龙王这次护送铜像有功,就在大殿东侧建一座龙王楼,分别塑火神爷、龙王爷神像,上层为东西藏经阁,东西各六间廊房分别要建三霄娘娘庙、三星殿、华祖祠、土地祠。
说罢请众人把铜像抬进慈航大士宫,暂避风吹日晒,雪霜雨淋。
后来,经过青山主持牵头,展洪集周围坤商居民及外地的绅士们慷慨解囊终于从金哀宗首年(公元1233年)至元太宗天光十一年(公元1240年),一座规模宏大、崭新的寺庙宫殿,殿前山门,全寺院墙,青砖琉瓦,气势恢宏的泰山宫落成。
只见整个玉山寺:
白壁红墙、流光溢彩、金碧耀眼;特别是山门,高有三丈,歇山重檐;斗拱翘角,晨钟暮鼓,声震方圆。
寺庙竣工,二月十五,节庆那天,四面信徒,八方香客,成千上万;大戏莲台,狮子高跷,来自民间。
灯阵九曲、彩灯亮丽、实属罕见;超度亡灵,祭拜神龙,火烧法船;大型烟花,璀璨齐放,绚丽斑斓;各行各业,生意兴隆,万民同欢。
庙会七日,招来远方的客商。
山西、山东、河北、河南等省县的客商们,纷纷云集在二月十五庙会期间。
新竣工的玉门寺内,人山人海,青年男女,老翁妇孺,骤散往返。
前来烧香的、拜佛的、祈求发财的、祛病消灾的、求男添女的、五子登科的人流如潮,来来往往,前涌后挤,陆续行走。
在玉皇大帝、慈航大士宫的人们,东进西出,南去北来,热闹非凡。
但寺内最热闹,人气最旺的地方是新建的大殿泰山宫。
今天二月十五正会,是给神像开光的日子。
只见青山主持和寺内众僧,忙上忙下打光,忙前忙后贴金,忙左忙右刷漆。
新塑的碧霞元君(泰山奶奶)全身焕然一新。
一阵忙碌后,青山住持首先为新装金的碧霞元君整面洁容。
命弟子用一面圆镜光照佛像,自己随后提笔点睛,开光仪式完毕,寺院撞钟擂鼓,鞭炮齐鸣,香火旺盛,以示庆贺。
大殿正中,天仙圣母永佑碧霞元君新装端坐,身后有两位侍女执长柄扇站立。
左位神座塑有眼光圣母惠照明目元君,右位神座塑有子孙圣母育德广嗣元君,三位元君被尊称为“泰山奶奶”,后墙绘有泰山风景图。
东山墙上绘有是为奶娘画像:
保痘夫人胡氏梳妆夫人张氏
教食夫人刘氏白花夫人曹氏
养育夫人邓氏血刃夫人周氏
转花夫人展氏送子夫人谢氏
大笑姑婆祝氏送子夫人吴氏
神台上塑有千子男女养育圣母元君,左神台上塑有送生圣母锡庆保产元君,右神台上塑有催生圣母顺度保幼元君。
西山墙上绘有十位奶娘画像:
红花夫人叶氏小笑姑婆黄氏
羊刃夫人苗氏濑花夫人林氏
保胎夫人陈氏教饮夫人梁氏
教行夫人蔡氏腰抢夫人万氏
栽花夫人杜氏送花夫人蒋氏
神台上塑有痘疹圣母立毓隐形元君,左神台上塑有乳母圣母哺婴善幼元君,右位神台上塑有引蒙圣母通颖导幼元君。
大殿立的娘娘众多,分工细致,从投胎、怀胎、定男女、保胎到生产、养育,乃至吃喝、梳洗、行走、去病等无所不包,所以极受妇女们的敬仰与崇拜。
泰山宫外墙东建有龙王楼二层,上层是东藏经阁,下层是龙王堂,内有龙王爷神像一尊。
泰山宫外墙西建有火神楼二层,上层是西藏经阁,下层是火神堂,内塑火神爷神像一尊。
东廊房六间,坐东朝西,北三间是三霄娘娘殿,正殿后墙画的是三仙岛风景图,东山墙用黄胶泥堆塑的“娃娃山”,山上放有十二生肖雕塑,形象逼真,各占洞口,面前放有那女性别泥孩(俗称,泥娃娃),供保子人抱去。
西山墙上雕塑的是三霄妹摆布九曲黄河阵战仙图。
殿内神台上,安放的是云霄娘娘铜像,童男童女站立左右。
童男手握金蛟剪,身系捆仙绳;童女怀抱混元金斗,身背斩仙剑。
云霄铜像身后墙上有一处凸出墙壁的小庙,供奉的是斩将封神姜子牙神像,这是泰山宫的一个与众不同之处,也是整个寺庙的精华所在,即“庙里庙,神上神”。
左位东山墙前,安放的是琼霄娘娘的铜像;右位西山墙前,安放的是碧霄娘娘铜像。
半人多高的神台上,四周雕刻的是变形立体荷花图案,重新镀金的三尊铜像,流光溢彩,三霄娘娘殿内闪耀出灿灿金光。
隔壁南三间“三星祠”内塑有福星、禄星、寿星三尊神像,供人们祈求多福、多财、多寿。
西廊房六间,坐西朝东,北三间是华祖祠,内塑灵宫、华祖、瘟神三位神仙,主要祈求医圣华佗等神,为本地方医治百病保右健康平安。
南三间是土地祠,内塑有马牛王、土地爷、土地奶奶、酒仙四位神仙坐像,保佑地方一年四季风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。
整个泰山宫内,进香的中老年妇女、青年女子特别多,她们纷纷前来拜神求嗣,祈求全家平安、财源广进。
当人们敬香、求签、还愿之后,泰山奶奶宫、三霄娘娘殿内接泥娃娃的、还泥娃娃的、偷泥娃娃的、求泥娃娃的人们前拥后挤、络绎不绝。
《泰山宫岁时记》碑文记载:
泰山宫,原名玉山寺。
汉代(公元前一九O年)由道士张玉山首建“玉皇大帝殿”,唐代(公元七七六——七七九年)由高僧黄信佛增建“慈航大士宫”,金、元年间(公元一二三三——一二四O年)由青山住持续建“泰山宫”。
其中宫祠殿宇、亭台轩榭,楼阁相掩;楹柱六十五,廊腰缦回;神像四百余尊,琉璃春色。
玉山寺有庙地五十余亩,渌渌井一口,上马台一处,九曲黄河阵松林一片。
“泰山宫”内塑有碧霞元君、明目元君、广嗣元君像,被尊称为“泰山奶奶”;“三霄娘娘”殿内安放铜像三尊,被展沟民尊敬称为“泰山娘娘”。
庙祝多捏泥孩置佛台或娃娃山上,按十二生肖分布,使香火僧人守之,以供凡人抱取。
凡见来抱泥娃娃者,必向之索取,为之付喜钱。
抱泥娃娃者,谓之偷子。
,若偷子之人果当神助喜得贵子,则需将泥娃娃即所偷男丁披红挂彩。
子童坐在八仙桌上,四碟果品、斗香一对,鼓乐笙箫,鞭炮齐鸣。
泥娃娃送回原处,谓之还子(子童六岁后还愿)。
远近亲朋相坐,钟鼓齐乐,席宴言欢,觥筹交错。
元太宗天光十一年(公元一二四O年)农历二月十五日。
这是个很平凡的日子,但却是大不同与往日。
这一天往来香客人山人海、争相求拜、络绎不绝,久久不见要散去的意思。
这时天色已晚,油灯已点亮,寺里寺外、大街小巷灯火通明。
入寺拜佛的香客们渐渐散去,有的返回家园,有的汇集在山门前听大戏。
寺庙内送走白日的喧嚣,迎来夜间的宁静。
青烟袅袅,大香池内的香灰堆积如山。
回首再望,山门是那么的雄伟壮观,东西墙壁镶满历代石碑三十余块,再看庙前大戏台前,熙熙攘攘、人山人海。
众戏迷们盘腿席地而坐,瞪大了双眼,静静地倾听戏文,只待突然的那一刻姜子牙能从天而降来搭救众仙。
在戏台的有着各种小吃,花样繁多,异香扑鼻。
庙前那座“佛缘”石桥,也在默默地祝福玉山寺的整体竣工落成。
这也便成了,玉山寺——泰山宫每年一度的庙会祭拜日。
洪武十三年(公元一三八O年),因战火纷争、洪水河患带来的创伤,泰山宫损毁严重。
端午节期间,朱元璋大帝出京视察寿州府、颍州一方灾情,当路过展洪集看到玉山寺泰山宫殿残垣断壁时,心神不安,雷霆震怒,立即口谕赦令“敕修泰山宫”。
朱元璋大帝率众臣前观,由于泰山宫的神像都是黄泥雕塑的,大水一淹,所有泥像全部损毁,残破不堪。
朱元璋不忍,又传口谕“国家不可一日无君,庙内不可一日无神。
大殿修复后,就把三尊铜像放在泰山宫吧!
”由此,玉山寺正式更名为泰山宫,老龙滩更名为金龙湖,展洪集改名为金展沟集,三霄娘娘从此也成了泰山宫的主神,“金展沟”更美名至今。
明嘉靖末年(公元一五六六年),泰山宫寺庙又被重修,神像碑文记载“泰山中位,云霄娘娘;泰山左位,琼霄娘娘;泰山右位,碧霄娘娘,取而代之的是碧霞元君‘泰山奶奶’”。
至此,泰山宫内的三霄娘娘,被后世尊称为“泰山娘娘”。
清嘉庆二十四年(公元一八二一年),泰山宫大兴土木,历时六载,终于公元一八二七年修整完工。
在道光七年并再次重修。
“时运不济命运多舛”真成了泰山宫的真实写照。
可惜,不久泰山宫被捻苗骚乱,玉皇大帝殿、慈航大士宫、泰山宫大殿及东西廊房,均不同程度的被焚毁,唯有三尊铜像被寺庙众僧冒死护下。
直至同治九年(公元一八六二年),因绅士乡民捐助才得以重修。
但由于规模宏大,资金匮乏,泰山宫重修大梦未成,志愿未了。
光绪十九年(公元一八九三年),经济有所发展,街市往来繁盛,乡绅民众生活殷实向好,集上商富绅士及展沟方圆众民再次慷慨解囊,重新修建了泰山宫大殿、东西廊房、龙王楼、火神楼、四十余柱楹、泥塑彩像五十余尊、鎏金铜象三尊(神像碑均有记载),泰山宫重新赢回“泰山娘娘”三霄姐妹。
可叹,再次倾囊亦不能辞,泰山宫后面的两层玉皇大帝殿、慈航大士殿,再也没能力恢复重建了。
话说就转到了民国时期(公元一九三七年——一九四O年),这是个战乱的年代,春秋战国、五代十国无过之与及,泰山宫及东西廊房只好被区公社占用,并在西南角修了三座高炮楼,楼壁大书“长期抗战,守望相助”一人多高的八个大字,充分表达着展沟人民抗战到底,欲于“泰山”共存亡的决心。
解放后(公元一九四五年至今),泰山宫再次被人民公社、中学、小学先后占用,神像全毁。
“文革”期间,仅剩的三尊铜像被砸,八位参与打砸的人时隔不久,俱先后死去,无一人善终。
公元一九七八年八月一日,当时人展沟公社的书记王某等人,强制当地的四类份子,拆庙扒砖、撬碑砸门,砖木全部拉至村西地建新公社。
在此期间,历代石碑有的被砸,有的遗失。
然而,值得庆幸的是还有十三块石碑被有心的群众用土掩埋在庙止附近,得以保存,据传说,这其中就有一口重约400公斤的大钟。
只是幸好当时有君山和作者二位同志在场,私下抄写了部分碑文,资料才保留至今。
公元一九九一年,改革开放的浪潮已经延伸到内地,沉睡今五十年的泰山宫遗址上,被当地群众自发筹集善款重建了三间大殿,重塑了三霄娘娘、童男童女神像共五尊。
无论如何,当年那雄伟壮观的雕梁画栋再也见不到了。
汉、唐、元、明、清、民国,这历经千年多次扩建、重修的玉山寺——泰山宫,再一去不复返了。
呜呼!
悲哉!
哀哉!
古刹千年建,毁于一朝时。
钟灵古寺何日能重新复原。
朽木之年,我只可翘首以盼了。
民间学者:
蒋家华撰文
己卯年重阳日巳时于泰山宫
作者简介:
蒋家华,字真言,号祖训。
1955年生于展沟村,“九曲黄河阵”扎灯摆阵第29代传人。
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