建筑文化与中国文化的完美阐释学校校园规划方案设计感悟.docx

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建筑文化与中国文化的完美阐释学校校园规划方案设计感悟

建筑文化与中国文化的完美阐释

（学校校园规划方案设计感悟）

中国传统文化的一个显著特点，就是对人生的总结与思考。

为此儒、道、佛三家分别从不同角度给予了阐释。

佛治心、道治身、儒治国”，为中国传统人生智慧提供了完整的文化图景，成为中国知识分子的修身处世之道。

儒家讲“入世”，强调“胸怀天下、刚健有为、厚德载物、自强不息”；

道家讲“忘世”，强调“清静无为、随缘自适、用舍由时、以柔克刚”；

佛家讲“出世”，强调“三世因果、六道轮回、去贪抑欲、不舍无德”。

儒、道、佛三家分别从“入世”、“忘世”、“出世”三个不同的角度看人生，各有侧重，将三种思想融为一体乃人生真谛。

建造的九个公园，基于这样一种思考。

道家讲道德，佛家讲功德，儒家讲仁德。

三家都认为：

施而不求报乃德也。

这是人生最高行为准则的价值观，与西方文化的权利伦理，行事讨回报、锱铢必较的价值观是大异其趣的，这也正是我中华民族精神之精华所在。

芳华园（包含明德广场）

萋萋芳草，依依杨柳，妍妍锦簇，荫荫红瑞木，弯弯小路，莘莘学子，勾勒出一幅清新、如诗如画的校园景色。

徜徉其中，令人心旷神怡、令人沉醉。

演绎出一曲曲青春的激情与梦想之歌。

明德广场

子曰：

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

”“明德”是让高尚的道德　显明于天下，弘扬人本性中的善——发扬人性；转化人本性中的恶——升华兽性，这是教育的本质。

怀德园（内含修身广场、九思廊）

子曰“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

”君子志向远大、注重品德修养，而小人则目光短浅、看重眼前利益；君子行事以规范为本，小人处事以惠己为本。

我校倡导“成小事靠才能、成大事靠品德”，就是要培养怀德立业之人。

修身广场

子曰“修身、齐家、治国、平天下”。

鸿鹄之志的实现是以修身为起点，“不以善小而不为，不以恶小而为之，以德治人，以德治天下。

”不厌其小，务求其实，夯实做大事的基础。

九思廊

子曰：

“君子有九思：

视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

”（《论语》）

孔子说：

“君子有九个方面的思虑，看清楚了没有，听明白了没有，待人脸色是否温和，对人态度是否恭敬，说话是否真诚，做事是否认真，有疑问是否请教，发怒是否想到了后果，有利可图时是否想到了事理。

”

修身要义——自我反省，自我激励。

长善园（内含中和亭、位育亭）

《学记》——“知其心，然后救其失也，教也者，长善而救其失也。

”教师要先了解学生状态，后纠正其不足，教师责任在于发扬学生的长处，纠正他们的过失。

我院的教学原则是：

面对有差异的学生，实施有差异的教育，实现有差异的发展。

成功的教育，收获教育的成功。

中和亭

子曰：

“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

”中：

事物的规律；和：

做事符合规律。

位育亭

子曰：

“致中和，天地位焉，万物育焉。

”致中和：

达到了和谐的境地。

日月星辰规律运行，万物生命茁壮成长。

韶园（内含格致廊）

韶：

传说中的虞舜时代的乐曲名。

韶，意谓春天美好景象、意为青春年少，象征勃勃生机。

红日初开,其道大光，少年智则国智;少年富则国富,少年强则国强!

格致廊

子曰：

“致知在格物，物格而后知致”。

“格物”：

探究事物的原理；“致知”：

获得知识的方法。

“纸上得来终觉浅，绝知此事必躬行”，实践出真知，勇于创新善于实践，是认识世界、改造世界的最好方法。

憩园（内含三乐廊、三友廊、知止亭）

“憩园”，顾名思义——歇脚的地方，说文论语的场所，补充精神力量的家园，蓄势待发的阵地。

来此地寻找自己的心灵归宿,反省自我，在反省中明辨是非,在反省中积淀睿智。

三乐廊

子曰：

“益者三乐，损者三乐。

乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。

乐骄乐，乐佚游，

乐宴乐，损矣。

”（《论语》）

孔子说：

“有益的快乐有三种，有害的快乐有三种。

以行为符合规范为乐，以称道别人的优点为乐，以多交贤良的朋友为乐，是有益的。

以任性取乐为乐，以尽情游玩为乐，以酒色欢娱为乐，是有害的。

”

何为欢乐人生？

三思而行！

三友廊

子曰：

“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”（《论语》）

孔子说：

“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。

同正直的人、诚实的人、博学多闻的人交朋友，有益。

同阿谀奉承的人、阳奉阴违的人、搬弄是非的人交朋友，有害。

物以类聚，人以群分，择友察人。

知止亭

子曰：

“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，子止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

”尽管不同身份的人，有不同的“所止”，但殊途同归。

衡量人格是否健全的标准是：

会不会做，值不值做，可不可做，应不应做。

润心园（图书馆西，内含正本廊，先觉亭）

德润人心，文化天下。

德，品德；润，浸润、滋润。

德润人心：

修已养德，浸心入脾，使自己意念真诚，信念坚定。

文化天下：

“文化”在此处为动词。

大学要引领社会进步，今天的校园文化就是明天的社会风气。

正本廊

子曰：

“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本。

”从皇上到百姓，都要以修养品行为根本。

若这个根本被扰乱，家庭、组织、国家是治理不好的。

本末倒置却想做好事情，是不可能的。

先觉亭

大梦谁先觉？

公办转民办是先觉；

完成产权制度改革是先觉；

建立现代大学制度还是先觉；

一次次的先觉转变为学院发展史上的一次次飞跃。

能够生存下来的，不是最强壮的也不是最聪明的，而是对变化做出快速反应的。

日新园（易湖、讌庸台、斅岛、悟谛广场、圣谛桥、五种能力钢塑组成）

“苟日新，日日新，又日新。

”这句话被刻在商汤王的洗澡盆上，意思说：

今天洗澡了，以后也要天天这样，每天都要坚持下去。

引申出来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的升华，一天也不能停止。

易湖

“易”就是容易、简单，《易经》告诉我们简单是获胜的法宝。

“易”就是变易、变革，《易经》告诉我们改革是发展的动力。

“易”就是交易、交换，《易经》告诉我们获得是放弃的结果。

通过“交换”、“变革”、“简单”，天下没有干不成的事。

讌庸台

讌：

相聚叙谈。

庸：

有“和”之意《广韵》；有“用”之义《说文解字》；不易之谓庸《中庸章句》。

茶余饭后讌庸磋叙，谈天说地、交流感情，思想交锋、切磋相长，以我为主兼收并蓄，熔融历程迸发出的思想火花，点燃起人生燎原之火。

斅岛（易湖中的湖心岛）

斅（xiao）：

使人觉悟。

碧水环绕，草木葱茏。

在讌庸台升华思想认识；在悟谛广场感悟人生智慧；在斅岛大彻大悟后并付之于行动，就能将自然生命转为价值生命。

悟谛广场

悟：

理解、觉醒；谛：

道理、根本。

学校中的“校”字含有“校正”知识和“矫正”行为的两层意思。

学校以其先进的文化对人进行沁润，但转化的关键是内省力——悟谛。

圣谛桥

“四圣谛”是佛教关于人生为何产生苦恼和如何解脱苦恼的四大真理。

佛教认为，人生的一切苦恼均来自于贪欲。

“人生如苦海”，“苦海无边回头是岸”。

除去贪欲，走利他、服务于社会的正道才能解脱苦痛，达到幸福的彼岸。

五种能力钢塑

钢塑一端扎根于大地，象征职院学子从大地母亲身上汲取力量，刚健向上；一端探入水中，象征职院学子灵动如水，“善利万物而不争”。

五个由三条边围成两支一体的箭（又称“矢”），象征着我校倡导的五种能力和五小能力。

每个重达3吨的钢铁造型，象征着以钢铁般的意志矢志以赴。

五种能力：

政治鉴别能力、自我学习能力、实践动手能力、合作协调能力、身心承受能力

五小能力：

职业汉语能力、汉字书写能力、外语应用能力、微机操作能力、信息处理能力

桃李园（我院将在三号教学区东侧栽种桃树、李树各500棵。

）

春秋时期，魏国大臣－子质学富五车、知识广博。

但因为得罪了魏文候，就躲避到北方一老朋友那里，这位朋友也并不富裕，于是子质想到开个学馆，靠收学生教读糊口，朋友很支持他，就腾出两间空房作为教室。

教室前有一棵桃树，一棵李子树，凡是来上学的学生都首先要跪在树下认先生。

每次子质都会指着两棵树教导学生说：

你们要刻苦学习，像这两棵树一样开花、结果，做出一番自己的成就！

在他的严格管教下，学生们都发奋图强，学有所成；他们为了感念先生的教诲，都在自己的住处种下了桃树和李树。

从此，就以“桃李满天下”来形容老师的学生遍天下了。

历山园（我院将在体育场南侧开辟高新技术农业园区）

舜为潜力耕历山。

龙虽潜于深水，终有飞天之时；人生的青少年，人在未发达之时，都可以用“潜龙勿用”来比喻，舜在“潜龙勿用”之时，耕于历山，才有其后一生的辉煌。

人在创业之初，都应像舜一样做一条“潜龙”，才能为以后的大展宏图打下坚实的根基，而不可妄自菲薄，自误前途。

“为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平”乃中国知识分子的历史使命。

这也正是我们教育旅游园区通过9个不同文化景区所集中表达的主题。