必修一至必修四重点虚词归纳整理.docx
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必修一至必修四重点虚词归纳整理
一、 而
(一)连词。
可连接词、短语和分句,表示多种关系。
1、表示转折关系,相当于“然而”、“可是”、“却”。
謇朝谇而夕替(出自《离骚》)
夫孰异道而相安(出自《离骚》)
今日往而不反者,竖子也(出自《荆轲刺秦王》)
群臣惊愕,卒起不意,尽失其度。
而秦法,群臣侍殿上者,不得持尺兵(出自《荆轲刺秦王》)
卒惶急无以击轲,而乃以手共搏之。
(出自《荆轲刺秦王》)
今人有大功而击之(出自《鸿门宴》)
未有封候之赏,而听细说(出自《鸿门宴》)
固一世之雄也,而今安在哉(出自《赤壁赋》)
逝者如斯,而未尝往也(出自《赤壁赋》)
盈虚者如彼,而卒莫消长也(出自《赤壁赋》)
而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远(出自《游褒禅山记》)
至于幽暗昏惑而无物以相之(出自《游褒禅山记》)
尽吾志也而不能至者,可以无悔矣(出自《游褒禅山记》)
狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发(出自《寡人之于国也》)
青,取之于蓝,而青于蓝(出自《劝学》)
声非加疾也,而闻者彰(出自《劝学》)
假舆马者,非利足也,而致千里(出自《劝学》)
秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣(出自《过秦论》)
仁义不施而攻守之势异也(出自《过秦论》)
然而成败异变,功业相反也(出自《过秦论》)
或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也(出自《师说》)
今杀相如,终不能得璧也,而绝秦赵之欢(出自《廉颇蔺相如列传》)
而蔺相如徒以口舌为劳,而位居我上(出自《廉颇蔺相如列传》)
廉君宣恶言,而君畏匿之(出自《廉颇蔺相如列传》)
2、表示修饰关系,连接状语和中心词,相当于“着”、“地”等,或不译。
自前世而固然(出自《离骚》)
夜缒而出(出自《烛之武退秦师》)
伏尸而哭(出自《荆轲刺秦王》)
荆轲和而歌(出自《荆轲刺秦王》)
自引而起,绝袖(出自《荆轲刺秦王》)
秦王还柱而走(出自《荆轲刺秦王》)
倚柱而笑,箕踞以骂曰(出自《荆轲刺秦王》)
臣与将军戮力而攻秦(出自《鸿门宴》)
项王按剑而跽曰(出自《鸿门宴》)
起,立而饮之(出自《鸿门宴》)
扣舷而歌之(出自《赤壁赋》)
倚歌而和之(出自《赤壁赋》)
顺流而东也(出自《赤壁赋》)
抱明月而长终(出自《赤壁赋》)
盖将自其变者而观之(出自《赤壁赋》)
自其不变者而观之(出自《赤壁赋》)
客喜而笑(出自《赤壁赋》)
弃甲曳兵而走(出自《寡人之于国也》)
顺风而呼(出自《劝学》)
吾尝终日而思矣(出自《劝学》)
秦人拱手而取西河之外(出自《过秦论》)
赢粮而景从(出自《过秦论》)
则不可同年而语矣(出自《过秦论》)
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之(出自《师说》)
3、表示假设关系,连接主语和谓语,相当于“如果”、“假使”。
今行而无信(出自《荆轲刺秦王》)
虽一毫而莫取(出自《赤壁赋》)
锲而舍之(出自《劝学》)
惑而不从师,其为惑也(出自《师说》)
秦以城求璧而赵不许,曲在赵(出自《廉颇蔺相如列传》)
城入赵而璧留秦(出自《廉颇蔺相如列传》)
今以秦之强而先割十五都予赵(出自《廉颇蔺相如列传》)
4、表示并列关系,相当于“而且”、“又”、“和”或不译。
屈心而抑志兮,忍尤而攘诟(出自《离骚》)
可以解燕国之患,而报将军之仇者(出自《荆轲刺秦王》)
秦王必喜而善见臣(出自《荆轲刺秦王》)
臣左手把其袖,而右手揕其胸(出自《荆轲刺秦王》)
然则将军之仇报,而燕国见陵之耻除矣(出自《荆轲刺秦王》)
荆轲奉樊於期头函,而秦武阳奉地图匣(出自《荆轲刺秦王》)
因左手把秦王之袖,而右手持匕首揕之(出自《荆轲刺秦王》)
劳苦而功高如此(出自《鸿门宴》)
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止(出自《赤壁赋》)
侣鱼虾而友糜鹿(出自《赤壁赋》)
以其求思之深而无不在也。
(出自《游褒禅山记》)
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众(出自《游褒禅山记》)
来而记之者已少(出自《游褒禅山记》)
于人为可讥,而在己为有悔(出自《游褒禅山记》)
蟹六跪而二螯(出自《劝学》)
皆明智而忠信(出自《过秦论》)
瓮牖绳枢之子,甿隶之人,而迁徙之徒也(出自《过秦论》)
蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中(出自《过秦论》)
天下云集而响应(出自《过秦论》)
序八州而朝同列(出自《过秦论》)
夫赵强而燕弱,而君幸于赵王(出自《廉颇蔺相如列传》)
秦王与群臣相视而嘻(出自《廉颇蔺相如列传》)
吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也(出自《廉颇蔺相如列传》)
5.表示承递关系,相当于“而且”、“并且”、“就”、“接着”或不译。
偭规矩而改错(出自《离骚》)
今急而求子(出自《烛之武退秦师》)
若亡郑而有益于君(出自《烛之武退秦师》)
朝济而夕设版焉(出自《烛之武退秦师》)
樊於期偏袒扼腕而进曰(出自《荆轲刺秦王》)
又前而为歌曰(出自《荆轲刺秦王》)
于是荆轲遂就车而去(出自《荆轲刺秦王》)
图穷而匕首见(出自《荆轲刺秦王》)
拔剑切而啖之(出自《鸿门宴》)
拔剑撞而破之(出自《鸿门宴》)
羽化而登仙(出自《赤壁赋》)
正襟危坐,而问客曰(出自《赤壁赋》)
而天地曾不能一瞬(出自《赤壁赋》)
而又何羡乎(出自《赤壁赋》)
耳得之而为声(出自《赤壁赋》)
目遇之而成色(出自《赤壁赋》)
而吾与子之所共适(出自《赤壁赋》)
而卒葬之(出自《游褒禅山记》)
其进愈难,而其见愈奇(出自《游褒禅山记》)
有怠而欲出者(出自《游褒禅山记》)
而余亦悔其随之(出自《游褒禅山记》)
有志与力,而又不随以怠(出自《游褒禅山记》)
此所以学者不可以不深思而慎取之也(出自《游褒禅山记》)
君子博学而日参省乎己(出自《劝学》)
积善成德,而神明自得(出自《劝学》)
吞二周而亡诸侯(出自《过秦论》)
一夫作难而七庙隳(出自《过秦论》)
山东豪俊,遂并起而亡秦族矣(出自《过秦论》)
人非生而知之者,孰能无惑?
(出自《师说》)
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之(出自《师说》)
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉(出自《师说》)
爱其子,择师而教之(出自《师说》)
彼童子之师,授之书而习其句读者(出自《师说》)
燕畏赵,其势必不敢留君,而束君归赵矣(出自《廉颇蔺相如列传》)
臣诚恐见欺于王而负赵(出自《廉颇蔺相如列传》)
赵岂敢留璧而得罪于大王乎(出自《廉颇蔺相如列传》)
毕礼而归之(出自《廉颇蔺相如列传》)
臣所以去亲戚而事君者(出自《廉颇蔺相如列传》)
6、表示因果关系,相当于“因而”。
丹不忍以己之私,而伤长者之意(出自《荆轲刺秦王》)
其人居远未来,而为留待(出自《荆轲刺秦王》)
以故荆轲逐秦王,而卒惶急无以击轲(出自《荆轲刺秦王》)
而不得极夫游之乐也(出自《游褒禅山记》)
而人之所罕至焉(出自《游褒禅山记》)
后世之谬其传而莫能名者(出自《游褒禅山记》)
7、表目的或结果。
比诸侯之列,给贡职如郡县,而得奉守先王之宗庙(出自《荆轲刺秦王》)
籍吏民,封府库,而待将军(出自《鸿门宴》)
是何异于刺人而杀之(出自《寡人之于国也》)
外连衡而斗诸侯(出自《过秦论》)
会盟而谋弱秦(出自《过秦论》)
争割地而赂秦(出自《过秦论》)
秦有余力而制其敝(出自《过秦论》)
叩关而攻秦(出自《过秦论》)
九国之师逡巡而不敢进(出自《过秦论》)
振长策而御宇内(出自《过秦论》)
履至尊而制六合(出自《过秦论》)
执敲扑而鞭笞天下(出自《过秦论》)
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱(出自《过秦论》)
士不敢弯弓而报怨(出自《过秦论》)
陈利兵而谁何(出自《过秦论》)
转而攻秦(出自《过秦论》)
(二)代词。
只用作第二人称,一般作定语,译为"你的";偶尔也作主语,译为"你"。
(三)复音虚词"而已",放在句末,表示限止的语气助词,相当于"罢了"。
二、之
(一)代词,又分几种情况:
1、可以代人、代物、代事。
代人多是第三人称。
译为"他"(他们)、"它"(它们)。
作宾语或兼语,不作主语。
又申之以揽茞(出自《离骚》)
公从之(出自《烛之武退秦师》)
许之(出自《烛之武退秦师》)
将焉取之(出自《烛之武退秦师》)
唯君图之(出自《烛之武退秦师》)
使杞子、逢孙、杨孙戍之(出自《烛之武退秦师》)
子犯请击之(出自《烛之武退秦师》)
因人之力而敝之(出自《烛之武退秦师》)(后“之”)
亦去之(出自《烛之武退秦师》)
臣愿得谒之(出自《荆轲刺秦王》)
秦王购之金千斤(出自《荆轲刺秦王》)
愿足下更虑之(出自《荆轲刺秦王》)
为之奈何(出自《荆轲刺秦王》)
太子闻之(出自《荆轲刺秦王》)
乃遂收盛樊於期之首,函封之。
(出自《荆轲刺秦王》)
取之百金,使工以药淬之(出自《荆轲刺秦王》)
太子迟之(出自《荆轲刺秦王》)
疑其有改悔,乃复请之曰(出自《荆轲刺秦王》)
今太子迟之,请辞决矣(出自《荆轲刺秦王》)代第一人称“我”
皆白衣冠以送之(出自《荆轲刺秦王》)
唯大王命之(出自《荆轲刺秦王》)
秦王闻之,大喜(出自《荆轲刺秦王》)
秦武阳色变振恐,群臣怪之(出自《荆轲刺秦王》)
愿大王少假借之(出自《荆轲刺秦王》)
轲既取图奉之(出自《荆轲刺秦王》)
而右手持匕首揕之(出自《荆轲刺秦王》)
以故荆轲逐秦王,而卒惶急无以击轲,而乃以手共搏之。
(出自《荆轲刺秦王》)
事所以不成者,乃欲以生劫之,必得约契以报太子也。
(出自《荆轲刺秦王》)
今人有大功而击之(出自《鸿门宴》)
此沛公左司马曹无伤言之(出自《鸿门宴》)
故听之(出自《鸿门宴》)
不能喻之于怀(出自《兰亭集序》)
倚歌而和之(出自《赤壁赋》)
耳得之而为声(出自《赤壁赋》)
目遇之而成色(出自《赤壁赋》)
取之无禁(出自《赤壁赋》)
用之不竭(出自《赤壁赋》)
褒禅山,亦谓之华山(出自《游褒禅山记》)
以故其后名之曰褒禅(出自《游褒禅山记》)
所谓华阳洞者,以其乃华山之阳名之也。
(出自《游褒禅山记》)
今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
(出自《游褒禅山记》)
有穴窈然,入之甚寒(出自《游褒禅山记》)
谓之后洞(出自《游褒禅山记》)
入之愈深(出自《游褒禅山记》)
遂与之俱出(出自《游褒禅山记》)
而余亦悔其随之(出自《游褒禅山记》)
至于幽暗昏惑而无物以相之(出自《游褒禅山记》)
其孰能讥之乎(出自《游褒禅山记》)
此所以学者不可以不深思而慎取之也(出自《游褒禅山记》)
树之以桑(出自《寡人之于国也》)
申之以孝悌之义(出自《寡人之于国也》)
未之有也(出自《寡人之于国也》)
青,取之于蓝(出自《劝学》)
冰,水为之(出自《劝学》)
輮使之然也(出自《劝学》)
锲而舍之(出自《劝学》)
商君佐之(出自《过秦论》)
聚之咸阳(出自《过秦论》)
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之(出自《师说》)
爱其子,择师而教之(出自《师说》)
廉颇为赵将,伐齐,大破之(出自《廉颇蔺相如列传》)
秦昭王闻之(出自《廉颇蔺相如列传》)
不知将军宽之至此也(出自《廉颇蔺相如列传》)代词,“我”
得璧,传之美人,以戏弄臣(出自《廉颇蔺相如列传》)
2、指示代词,表近指。
可译为"这",通常作复指性定语。
感慨系之矣(出自《兰亭集序》)
犹不能不以之兴怀(出自《兰亭集序》)
而卒葬之(出自《游褒禅山记》)
宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属(出自《过秦论》)
巫医乐师百工之人,不耻相师(出自《师说》)
士大夫之族,曰师曰弟子云者(出自《师说》)
巫医乐师百工之人,君子不齿(出自《师说》)
郯子之徒,其贤不及孔子(出自《师说》)
均之二策(出自《廉颇蔺相如列传》)
(二)动词,往,到......去。
项伯乃夜驰之沛公军(出自《鸿门宴》)
及其所之既倦(出自《兰亭集序》)
(三)用作助词,也分几种情况:
1、 结构助词,定语的标志。
用在定语和中心语(名词)之间,可译为"的",有的可不译。
玁狁之故(出自《诗经两首》)
众女嫉余之蛾眉兮(出自《离骚》)
是寡人之过也(出自《烛之武退秦师》)
微夫人之力不及此(出自《烛之武退秦师》)
因人之力而敝之(出自《烛之武退秦师》)(前“之”)
与燕督亢之地图献秦王(出自《荆轲刺秦王》)
丹不忍以己之私(出自《荆轲刺秦王》)
而伤长者之意(出自《荆轲刺秦王》)
今闻购将军之首(出自《荆轲刺秦王》)
可以解燕国之患(出自《荆轲刺秦王》)
而报将军之仇者(出自《荆轲刺秦王》)
愿得将军之首以献秦(出自《荆轲刺秦王》)
然则将军之仇报,而燕国见陵之耻除矣(出自《荆轲刺秦王》)
于是太子预求天下之利匕首(出自《荆轲刺秦王》)
得赵人徐夫人之匕首(出自《荆轲刺秦王》)
今提一匕首入不测之强秦(出自《荆轲刺秦王》)
燕王诚振怖大王之威(出自《荆轲刺秦王》)
比诸侯之列,给贡职如郡县,而得奉守先王之宗庙(出自《荆轲刺秦王》)
及献燕之督亢之地图(出自《荆轲刺秦王》)
北蛮夷之鄙人,未尝见天子(出自《荆轲刺秦王》)
因左手把秦王之袖(出自《荆轲刺秦王》)
荆轲和而歌,为变徵之声(出自《荆轲刺秦王》)
持千金之资币物(出自《荆轲刺秦王》)
悟言一室之内(出自《兰亭集序》)
放浪形骸之外(出自《兰亭集序》)
向之所欣(出自《兰亭集序》)
俯仰之间(出自《兰亭集序》)
后之览者(出自《兰亭集序》)
壬戌之秋(出自《赤壁赋》)
苏子与客泛舟游于赤壁之下(出自《赤壁赋》)
诵明月之诗(出自《赤壁赋》)
歌窈窕之章(出自《赤壁赋》)
月出于东山之上(出自《赤壁赋》)
徘徊于斗牛之间(出自《赤壁赋》)
固一世之雄也(出自《赤壁赋》)
渔樵于江渚之上(出自《赤壁赋》)
驾一叶之扁舟(出自《赤壁赋》)
且夫天地之间(出自《赤壁赋》)
今日之事何如(出自《鸿门宴》)
暮春之初(出自《兰亭集序》)
会于会稽山阴之兰亭(出自《兰亭集序》)
足以极视听之娱(出自《兰亭集序》)
每览昔人兴感之由(出自《兰亭集序》)
舞幽壑之潜蛟(出自《赤壁赋》)
泣孤舟之嫠妇(出自《赤壁赋》)
此非曹孟德之诗乎(出自《赤壁赋》)
渺沧海之一粟(出自《赤壁赋》)
惟江上之清风(出自《赤壁赋》)
与山间之明月(出自《赤壁赋》)
今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也(出自《游褒禅山记》)
予之力尚足以入(出自《游褒禅山记》)
而不得极夫游之乐也(出自《游褒禅山记》)
而世之奇伟、瑰怪、非常之观(出自《游褒禅山记》)
察邻国之政(出自《寡人之于国也》)
王道之始也(出自《寡人之于国也》)
五亩之宅(出自《寡人之于国也》)
谨庠序之教(出自《寡人之于国也》)
斯天下之民至焉(出自《寡人之于国也》)
不如须臾之所学也(出自《劝学》)
非蛇鳝之穴无可寄托者(出自《劝学》)
秦孝公据崤函之固,拥雍州之地(出自《过秦论》)
囊括四海之意,并吞八荒之心(出自《过秦论》)
修守战之具(出自《过秦论》)
东割膏腴之地,北收要害之郡(出自《过秦论》)
子孙帝王万世之业也(出自《过秦论》)
瓮牖绳枢之子,甿隶之人,而迁徙之徒也(出自《过秦论》)
仁义不施,而攻守之势异也(出自《过秦论》)
古之学者必有师(出自《师说》)
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉(出自《师说》)
廉颇者,赵之良将也(出自《廉颇蔺相如列传》)
臣知欺大王之罪当诛(出自《廉颇蔺相如列传》)
且以一璧之故,逆强秦之欢(出自《廉颇蔺相如列传》)
何者?
严大国之威以修敬也(出自《廉颇蔺相如列传》)
2、结构助词。
当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,"之"用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译。
译时也可省去。
桑之未落,其叶沃若。
桑之落矣,其黄而陨。
(出自《诗经两首》)
士之耽兮,犹可说也。
女之耽兮,不可说也。
(出自《诗经两首》)
哀民生之多艰(出自《离骚》)
亦余心之所善兮(出自《离骚》)
怨灵修之浩荡兮(出自《离骚》)
固时俗之工巧兮(出自《离骚》)
鸷鸟之不群兮(出自《离骚》)
何方圜之能周兮(出自《离骚》)
固前圣之所厚(出自《离骚》)
悔相道之不察兮(出自《离骚》)
及行迷之未远(出自《离骚》)
岂余心之可惩(出自《离骚》)
臣之壮也(出自《烛之武退秦师》)
邻之厚,君之薄也(出自《烛之武退秦师》)
行李之往来(出自《烛之武退秦师》)
君之所知也(出自《烛之武退秦师》)
秦之遇将军(出自《荆轲刺秦王》)
备他盗之出入与非常也(出自《鸿门宴》)
愿伯具言臣之不敢信德也(出自《鸿门宴》)
夫人之相与(出自《兰亭集序》)
不知老之将至(出自《兰亭集序》)
后之视今(出自《兰亭集序》)
亦犹今之视昔(出自《兰亭集序》)
纵一苇之所如(出自《赤壁赋》)
此非孟德之困于周郎者乎(出自《赤壁赋》)
哀吾生之须臾(出自《赤壁赋》)
羡长江之无穷(出自《赤壁赋》)
苟非吾之所有(出自《赤壁赋》)
是造物者之无尽藏也(出自《赤壁赋》)
而吾与子之所共适(出自《赤壁赋》)
不知东方之既白(出自《赤壁赋》)
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得(出自《游褒禅山记》)
此余之所得也(出自《游褒禅山记》)
又以悲夫古书之不存(出自《游褒禅山记》)
后世之谬其传而莫能名者(出自《游褒禅山记》)
寡人之于国也(出自《寡人之于国也》)
无如寡人之用心者(出自《寡人之于国也》)
无望民之多于邻国也(出自《寡人之于国也》)
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎(出自《师说》)
道之所存,师之所存也(出自《师说》)
嗟乎!
师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣(出自《师说》)
师道之不复可知矣(出自《师说》)
欲勿予,即患秦兵之来(出自《廉颇蔺相如列传》)
3、 结构助词,定语后置的标志。
用在中心语(动词、形容词)和后置定语(可为补语)之间,可译为"得"。
高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离(出自《离骚》)
虽无丝竹管弦之盛(出自《兰亭集序》)
仰观宇宙之大(出自《兰亭集序》)
俯察品类之盛(出自《兰亭集序》)
凌万顷之茫然(出自《赤壁赋》)
以其求思之深而无不在也(出自《游褒禅山记》)
蚓无爪牙之利,筋骨之强(出自《劝学》)
自以为关中之固,金城千里(出自《过秦论》)
句读之不知,惑之不解(出自《师说》)
4、结构助词,宾语前置的标志。
用在被提前的宾语之后,动词谓语或介词之前,译时应省去。
何厌之有(出自《烛之武退秦师》)
鸡豚狗彘之畜(出自《寡人之于国也》)
5、音节助词。
用在三个字之间,使之凑成四个字,只起调整音节的作用,无义,译时应省去。
或用在形容词、副词或某些动词的末尾只起调整音节的作用,无义,译时应省去。
顷之未发(出自《荆轲刺秦王》)
珍宝尽有之(出自《鸿门宴》)
扣舷而歌之。
(出自《赤壁赋》)
盖将自其变者而观之(出自《赤壁赋》)
自其不变者而观之(出自《赤壁赋》)
填然鼓之(出自《寡人之于国也》)
秦王度之,终不可强夺,遂许斋五日(出自《廉颇蔺相如列传》)
三、其
(一)用作代词,又分几种情况:
1、用作第三人称,“他、她、它(们)”,或表示领属关系,相当于“他、她、它(们)的”。
不思其反(出自《诗经两首》)
以其无礼于晋(出自《烛之武退秦师》)代词,代指郑国
共其乏困(出自《烛之武退秦师》)代词,他们,指秦国
又欲肆其西封(出自《烛之武退秦师》)代词,代指晋国
失其所与(出自《烛之武退秦师》)代词,代指晋国
尽收其地(出自《荆轲刺秦王》)代词,代指赵国
臣左手把其袖,而右手揕其胸(出自《荆轲刺秦王》)代词,代指秦王
疑其有改悔(出自《荆轲刺秦王》)代词,他,指荆轲
剑长,操其室(出自《荆轲刺秦王》)代词,代指剑
群臣惊愕,卒起不意,尽失其度(出自《荆轲刺秦王》)代词,代指群臣
侍医夏无且以其所奉药囊提轲(出自《荆轲刺秦王》)代词,代指夏无且
遂拔以击荆轲,断其左股(出自《荆轲刺秦王》)代词,代指荆轲
荆轲废,乃引其匕首提秦王(出自《荆轲刺秦王》)代词,代指荆轲
吾令人望其气(出自《鸿门宴》)
其意常在沛公也(出自《鸿门宴》)
樊哙覆其盾于地(出自《鸿门宴》)
列坐其次(出自《兰亭集序》)
录其所述(出自《兰亭集序》)
所以兴怀,其致一也(出自《兰亭集序》)
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止(出自《赤壁赋》)
其声呜呜然(出自《赤壁赋》)
何为其然也(出自《赤壁赋》)
方其破荆州(出自《赤壁赋》)
盖将自其变者而观之(出自《赤壁赋》)
自其不变者而观之(出自《赤壁赋》)
唐浮图慧褒始舍于其址(出自《游褒禅山记》)
以其乃华山之阳名之也(出自《游褒禅山记》)
其文漫灭(出自《游褒禅山记》)
独其为文犹可识,曰:
“花山”(出自《游褒禅山记》)
其下平旷(出自《游褒禅山记》)
问其深(出自《游褒禅山记》)
然视其左右(出自《游褒禅山记》)
盖其又深(出自《游褒禅山记》)
后世之谬其传而莫能名者(出自《游褒禅山记》)
以其求思之深而无不在也。
(出自《游褒禅山记》)
鸡豚狗彘之畜,勿失其时(出自《寡人之于国也》)
其曲中规(出自《劝学》)
赵奢之伦制其兵(出自《过秦论》)
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之(出自《师说》)
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎(出自《师说》)
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉(出自《师说》)
爱其子,择师而教之(出自《师说》)
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也
或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也(出自《师说》)
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之(出自《师说》)
夫以秦王之威,而相如廷叱之,辱其群臣(出自《廉颇蔺相如列传》)
武帝嘉其义( 出自《苏武传》 )
答其善意( 出自《苏武传》 )
置煴火,覆武其上( 出自《苏武传》 )
蹈其背以出血( 出自《苏武传》 )
2、活用作第二人称。
相当于“你(的)”,“你们(的)”。
其往欲何云(出自《孔雀东南飞》)
3、活用作第一人称。
可用作定语或小主语,视句意译为"我的"或"我(自己)"。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
(《游褒禅山记》)
4、指示代词,表远指。
可译为"那""那个""那些""那里"。
也可近指。
不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。
(出自《离骚》)
其人居远未来(出自《荆轲刺秦王》)指示代词,那
太子及宾客知其事者(出自《荆轲刺秦王》)指示代词,这
以故其后名之曰“褒禅”(出自《游褒禅山记》)
距其院东五里(出自《游褒禅山记》)
则其好游者不能穷也(出自《游褒禅山记》)
入之愈深,其进愈难(出自《游褒禅山记》)
则其至又加少矣(出自《游褒禅山记》)
而其见愈奇(出自《游褒禅山记》)
则或咎其欲出者。
(出自《游褒禅山记》)
河内凶,则移其民于河东(出自《寡人之于国也》)
惑而不从师,其为惑也(出自《师说》)
相如持其璧睨柱,欲以击柱(出自《廉颇蔺相如列传》)
其一人夜亡( 出自《苏武传》 )
其冬,丁令盗武牛羊( 出自《苏武传》 )
5、指示代词,表示"其中的",后面多为数词。
(二)用作副词。
放在句首或句中,表示测度、反诘、婉商、期望等语气,常
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