《论语》经典66句及翻译.docx

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《论语》经典66句及翻译

66句《论语》的经典及翻译

1.学而时习之，不亦说乎?

有朋自远方来，不亦乐乎?

人不知而不愠，不亦君子乎？

【译】孔子说：

“学习并且不断温习，不也很愉快吗?

远方来了朋友，不也很快乐吗?

人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗?

”

2.巧言令色，鲜矣仁。

【译】孔子说：

“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。

”

3.为人谋而不忠乎?

与朋友交而不信乎?

传不习乎?

【译】曾子说：

“我每天多次省察我自己：

为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。

”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。

依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。

4.与朋友交，言而有信。

【原】子夏曰：

“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”

【译】子夏说：

“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。

”

5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

【译】孔子说：

“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。

”

6.博学而笃志，切问而近思;仁在其中矣。

【译】子夏说：

“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。

”

7.如切如磋，如琢如磨。

【原】子贡曰：

“贫而无谄，富而无骄，何如?

”子曰：

“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

”子贡曰：

“《诗》云：

‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?

”子曰：

“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

”

【译】子贡说：

“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样?

”孔子说：

“可以了。

（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。

”子贡说：

“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙;既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧?

”孔子说：

“子贡啊，现在可以与你谈诗了。

提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。

”

8.不患人之不己知，患不知人也。

【译】孔子说：

“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。

”

9.诗三百，一言以蔽之，曰：

思无邪。

【译】孔子说：

“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：

‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。

”

10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

【译】孔子说：

“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。

”

11.温故而知新，可以为师矣。

【译】孔子说：

“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。

”

12.君子周而不比，小人比而不周。

【译】孔子说：

“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。

”

13.知之为知之，不知为不知，是知也。

【原】子曰：

“由，诲女，知之乎?

知之为知之，不知为不知，是知也。

”

【译】孔子说：

“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗?

知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。

”

14.是可忍也，孰不可忍也。

【译】孔子谈到季氏说：

“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢?

”

15.关雎，乐而不淫，哀而不伤。

【译】孔子说：

“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。

”

16.朝闻道，夕死可矣。

【译】孔子说：

“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。

”

17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

【译】孔子说：

“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。

”

18.君子喻于义，小人喻于利。

【译】孔子说：

“君子通晓道义，小人通晓私利。

”

19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

【译】孔子说：

“见到贤人，就应该想到要向他看齐;见到不贤的人，就应该要反省自己。

”

20.以约失之者鲜矣。

【译】孔子说：

“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。

”

21.德不孤，必有邻。

【译】孔子说：

“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。

”

22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

【原】宰予昼寝。

子曰：

“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?

”

【译】宰予白天睡觉。

孔子说：

“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢?

”孔子又说：

“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为;现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。

宰予使我改变了观察人的方法。

”

23.听其言而观其行

【译】子曰：

“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。

于予与改是。

”

24.敏而好学，不耻下问。

【原】子贡问曰：

“孔文子何以谓之‘文’也?

”子曰：

“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

”

【译】子贡问：

“孔文子凭什么获得‘文’的谥号?

”孔子说：

“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。

”

25.三思而后行。

【原】季文子三思而后行。

子闻之曰：

“再，斯可矣。

”

【译】季文子遇事总要思考三次，然后才行动。

孔子听说后，说：

“思考两次就可以了。

”

26.老者安之，朋友信之，少者怀之。

【原】颜渊、季路侍。

子曰：

“盍各言尔志?

”子路曰：

“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。

”颜渊曰：

“愿无伐善，无施劳。

”子路曰：

“愿闻子之志。

”子曰：

“老者安之，少者怀之，朋友信之。

”

【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。

孔子说：

“为什么不说说各人的志向呢?

”子路说：

“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。

”颜渊说：

“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。

”子路说：

“愿意听听老师您的志向。

”孔子说：

“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。

”

27.力不足者，中道而废。

【原】冉求曰：

“非不悦子之道，力不足也。

”子曰：

“力不足者，中道而废，今汝划。

”

【译】冉求说：

“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。

”孔子说：

“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。

”

28.质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

【译】孔子说：

“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。

只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。

”

29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

【译】孔子说：

“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。

”

30.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

【原】樊迟问知，子曰：

“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

”问仁，曰：

“仁者先难而后获，可谓仁矣。

”

【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：

“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。

”又问仁，答：

“吃苦在前、享受在后，就算仁了。

”

31.知者乐水，仁者乐山。

【译】孔子说：

“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山;聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重;聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。

”

32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

【原】子贡曰：

“如有博施于民而能济众，何如?

可谓仁乎?

”子曰：

“何事于仁!

必也圣乎!

尧舜其犹病诸!

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

”

【译】子贡说：

“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样?

可以算仁人吗?

”孔子说：

“岂止是仁人!

那必定是圣人!

尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢!

所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。

凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。

”

33.述而不作，信而好古。

【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。

34.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

【译】孔子说：

“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢?

”

35.不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

【译】孔子说：

“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他;不到他想说而又说不出来时，不去启发他。

不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。

”

36.不义而富且贵，于我如浮云。

【原】子曰：

“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣!

不义而富且贵，于我如浮云。

”

【译】孔子说：

“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了!

用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。

”

37.三人行，必有我师焉：

择其善者而从之，其不善者而改之。

【译】孔子说：

“（如果）三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。

选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。

”

38.君子坦荡荡，小人长戚戚。

【译】孔子说：

“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。

”

39.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

【原】曾子有疾，召门弟子曰：

“启予足!

启予手!

《诗》曰：

‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

’而今而后，吾知免夫!

小子。

”

【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：

“（掀开被子）看看我的脚!

看看我的手（有没有毁伤之处）!

《诗经》中说：

‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。

’从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。

弟子们!

”

40.士不可以不弘毅，任重而道远。

【原】曾子曰：

“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎?

死而后已，不亦远乎?

”

【译】曾子说：

“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。

41.不在其位，不谋其政。

【译】孔子说：

“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。

”

42.仰之弥高，钻之弥坚。

【原】颜渊喟然叹曰：

“仰之弥高，钻之弥坚;瞻之在前，忽焉在后。

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

既竭吾才，如有所立卓尔。

虽欲从之，末由也已。

”

【译】颜渊感叹地说：

“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚;看着好象就在前面，忽然又像是在后面。

老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。

我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。

”

43.子在川上曰：

逝者如斯夫!

不舍昼夜。

【译】孔子在河边说：

“消逝的时光就像这流水一样啊!

日日夜夜不停地留去。

”

44.三军可夺师也，匹夫不可夺志也。

【译】孔子说：

“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。

”

45.岁寒，然后知松柏之后凋也。

【译】孔子说：

“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。

”

46.己所不欲，勿施于人。

【原】仲弓问仁。

子曰：

“出门如见大宾，使民如承大祭。

己所不欲，勿施于人。

在邦无怨，在家无怨。

”仲弓曰：

“雍虽不敏，请事斯语矣。

”

【译】仲弓问（怎样是）仁。

孔子说：

“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。

自己不愿做的，不要强加于人。

为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。

”仲弓说：

“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。

”

47.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

【译】子夏说：

“每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不懂的道理，每月都不忘记所学会的东西，这样就可以称为好学的人了。

”

48.四海之内，皆兄弟也。

【原】司马牛忧曰：

“人皆有兄弟，我独亡。

”子夏曰：

“商闻之矣：

‘死生有命，富贵在天’。

君子敬而无失，与人恭而有礼。

四海之内，皆兄弟也。

君子何患乎无兄弟也?

”

【译】司马牛忧伤地说：

“别人都有兄弟，唯独我没有。

”子夏说：

“我听说过：

‘死生命中注定，富贵由天安排。

’君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。

四海之内都是兄弟呀。

君子担心什么没有兄弟呢?

”

49.君子成人之美，不成人之恶。

【原】子曰：

“君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

”

【译】孔子说：

“君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。

小人与此相反。

”

50.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

【译】孔子说：

“自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做;自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。

”

51.近者说，远者来。

【原】叶公问政。

子曰：

“近者说，远者来。

”

【译】叶公问怎样为政。

孔子说：

“使近处的人民感到喜悦幸福，使远处的人民来投奔归附。

”

52.欲速则不达;见小利则大事不成。

【原】子夏为莒父宰，问政。

子曰：

“无欲速，无见小利。

欲速则不达，见小利则大事不成。

”

【译】子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。

孔子说：

“不要只求速成，不要贪图小利。

想求速成，反而达不到目的;贪图小利，就做不成大事。

”

53.君子和而不同，小人同而不和

【译】孔子说：

“君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。

”

54.贫而无怨，难;富而无骄，易。

【译】孔子说：

“贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。

”

55.见利思义，见危授命。

【原】子路问成人，子曰：

“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺;文之以礼乐，亦可以为成人矣。

”曰：

“今之成人者何必然?

见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。

”

【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：

“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采，就可以算完人了。

”又说：

“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义;见到国家有危难时，愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。

”

56.古之学者为己，今之学者为人。

【译】孔子说：

“古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。

”

57.仁者不忧;知者不惑;勇者不惧。

【原】子曰：

“君子道者三，我无能焉：

仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。

”子贡曰：

“夫子自道也。

”

【译】孔子说：

“君子之道有三条，我都没能做到：

仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。

子贡说：

“（这正是）老师您的自我表述啊!

”

58.不患人之不己知，患其不能也。

【译】孔子说：

“不担心别人不了解自己，就怕自己没有能力。

”

59.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

【译】孔子说：

“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。

”

60.工欲善其事，必先利其器。

【原】子贡问为仁，子曰：

“工欲善其事，必先利其器。

居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

”

【译】子贡问怎样实现仁，孔子说：

“工匠要把活儿干得好，一定要先把工具弄得精良好用。

（要实现仁）生活在国家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，结交那些仁义的士人。

”

61.人无远虑，必有近忧。

【译】孔子说：

“人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。

”

62.君子不以言举人，不以人废言。

【译】孔子说：

“君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。

”

63.巧言乱德。

小不忍，则乱大谋。

【译】孔子说：

“花言巧语会败坏道德，小事不忍耐就会坏了大事情。

”

64.道不同，不相为谋。

【译】孔子说：

“立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。

”

65.道听而途说，德之弃也。

【译】孔子说：

“听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。

”

66.往者不可谏，来者犹可追。

【原】楚狂接舆歌而过孔子，曰：

“凤兮!

凤兮!

何德之衰?

往者不可谏，来者犹可追。

己而!

已而!

今之从政者殆而!

”孔子下，欲与之言。

趋而避之，不得与之言。

【译】过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。