宋辽金元时期的教育.docx
- 文档编号:25000361
- 上传时间:2023-06-03
- 格式:DOCX
- 页数:28
- 大小:32.51KB
宋辽金元时期的教育.docx
《宋辽金元时期的教育.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《宋辽金元时期的教育.docx(28页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
宋辽金元时期的教育
第 7 章宋辽金元时期的教育
一、宋朝的文教政策和教育制度
1.文教政策
宋初的统治者在统一国家之后,对统治策略做了重大改变,由原来的重视“武功” 改
为强调“文治”。
与统治策略的这一转变相适应,确立了“兴文教,抑武事”的国策。
概括
地说,它主要表现为以下三方面:
(1)重视科举,重用士人
北宋统治者为了巩固政权,开始重用文人,充任全国各级政权的官吏,军队也受文官节
制。
正因为政治上迫切需要文人,于是便利用传统的科举考试,大量取士。
(2)“三次兴学”,广设学校
“
宋初重视科举考试,却忽视了兴建学校培育人才,因此开始广设学校培育人才。
兴文
教”的政策在宋初主要表现为重视科举选拔人才,在此之后,将侧重点放在兴学育才。
自庆
历四年(1044 年)后,宋朝历史上先后出现了三次著名的兴学运动。
①庆历兴学是由范仲淹在宋仁宗庆历四年主持的,兴学的主要措施有以下几点:
第一,普遍设立地方学校,诏州县立学;
。
第二,改革科举考试,规定科举考试先策,次论,次诗赋,罢贴经、墨义;
第三,创建太学,并在太学中推行胡瑗的“苏湖教法”
②熙宁兴学是由王安石在宋神宗熙宁年间主持和推进的,教育的改革主要有以下几点:
第一,改革太学,创立“三舍法”;
第二,恢复和发展州县地方学校;
第三,恢复与创立武学、律学、医学等专科学校;
第四,编撰《三经新义》,作为统一教材;
第五,改革科举制度。
③崇宁兴学是蔡京在宋徽宗崇宁年间主持的,内容主要包括以下几个方面:
第一,全国普遍设立地方学校;
第二,建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统;
第三,新建辟雍,发展太学;
第四,恢复设立医学,创立算学、书学、画学等专科学校;
第五,罢科举,改由学校取士。
上述三次兴学运动,虽然前两次均未能取得预期的效果,但都不同程度地将宋朝教育事
业向前推进了一大步。
第三次兴学,对宋朝教育事业发展所起的促进作用,更是超过了前两
次。
因此,这三次兴学运动是宋朝“兴文教”政策最直接,也是最重要的体现。
(3)尊孔崇儒,提倡佛道
宋朝统治者尊孔崇儒,大力提倡佛、道,其主观目的是为了维护统治,但积极提倡的结
果,使儒、佛、道三家在长期而激烈的斗争中,逐渐走上了融合的道路。
最后终于孕育出以
儒家思想为主体,糅合佛、道思想而成的新的思想体系——理学思想,后经元、明、清统治
者的不断提倡,成为中国封建社会后期的统治思想。
2.教育制度
宋朝的教育制度基本上沿袭唐制。
宋初由于重视科举取士,虽设官学,而未被重视,自
三次兴学运动后,才在中央和地方陆续建立起了完备的官学教育体系。
南宋虽偏安江南,但
在绍兴、乾道、淳熙年间,官学亦有一定程度的发展。
官学教育制度分为中央官学和地方官学。
中央官学属于国子监管辖的有国子学、太学、
辟雍、四门学、广文馆、武学、律学、小学等;属于中央各局管辖的有医学、算学、书学、
画学等;直属于中央政府的有资善堂、宗学、诸王宫学、内小学等。
地方官学有州学、府学、
1 / 10
军学、监学以及县学,属于地方政府及诸路提举学事司管辖。
二、辽金元时期的教育
1.辽朝的教育制度
。
辽朝的教育制度草创于辽太祖时期,经过几代统治者的努力才逐渐确立起来。
辽朝在南京、上京、东京、中京、西京都设国子学,总称为“五京学” 除了 5 所国子
学外,还设有上京、中京、西京 3 所国子监。
辽朝地方官学有府学、州学和县学。
州学和县学亦设博士、助教。
辽朝统治者也十分重视贵族子弟教育,曾专门创立“诸王文学馆” 设有“诸王伴读”
和“诸王教授”。
辽朝还曾吸收朝鲜留学生。
综上所述,契丹虽属游牧、狩猎民族,但在辽朝立国的 200 余年间,积极学习中原文化,
尊孔崇儒,努力发展文教事业,从中央到地方建立起了官学体系。
尤其是澶渊结盟以后,社
会相对安定,经济较为繁荣,各地设学渐多,教育得到进一步发展,有力地促进了辽朝社会
的进步。
2.金朝的教育制度
金朝的学校教育制度效法唐、宋,逐渐建立起了较为完整的官学体系和相应的管理制度。
至世宗、章宗时期,金朝教育达到全盛。
(1)中央官学
金朝的中央官学包括隶于国子监的 6 所中央学校:
国子监、小学、太学、女真国子学、
女真小学和女真太学,也被称为“六学”。
中央学校除上述 6 所之外,还有司天台办学和宫
女学校。
司天台是政府机构,掌天文历数,观察风云气色,隶秘书监。
宫女学校设在宫廷内,
专事教授诸宫女。
(2)地方官学
金朝的地方官学主要有府、镇、州学和女真府、州学,此外还有医学。
综上所述,金朝学校教育制度有以下两个明显特点:
①建立起了较为完整的女真族教育体系。
②学生入学资格的规定更为严格。
金朝在有关中央官学学生入学资格的规定方面,采用
唐制。
这是一种倒退,它重新以法定的形式保证了上层官僚子弟享有文化教育的特权。
这是
金朝政权在其社会性质从奴隶制向封建制转化过程中,封建性不断加强的一种反映。
3.元朝的教育制度
元朝的学校教育,开始于太宗窝阔台时期。
至世宗忽必烈时期,学校教育的发展进入兴
盛时期,从中央到地方建立起了较为完备的官学体系和教育管理机构。
(1)中央官学
元朝的中央官学主要有国子学、蒙古国子学和回回国子学。
其中回回国子学是我国中央
官学最早的外国语学校,它对于当时中西文化交流起了积极的促进作用。
另外,元朝还在司天台和太史院附设学校。
天文、星历学生的教育工作主要归司天台负
责。
(2)地方官学
元朝按路、府、州、县的行政区划,在地方上建立起了路学、府学、州学、县学以及小
学、社学的儒学系统。
除此之外,还开设了蒙古字学、医学、阴阳学等专门学校。
(3)教育管理机构
元朝在建立从中央到地方的官学体系的同时,设置了相应的教育管理机构。
在中央,国
子学隶属于国子监。
国子监又属集贤院管辖。
蒙古国子学隶于蒙古国子监。
回回国子学隶于
回回国子监。
天文、星历学生归司天台管辖。
在地方上,诸路、府、州、县学等儒学系统归
2 / 10
儒学提举司管辖。
每司设置提举、副提举、吏目、司吏等职。
儒学提举司又上隶中央大司农
司。
诸路蒙古字学归蒙古提举学校官管理。
蒙古提举学校官,仅置于江浙、湖广、江西三省,
上隶中央蒙古翰林院。
诸路医学由医学提举司管理,上隶太医院。
诸路阴阳学,在仁宗延祜
初规定由阴阳学教授管理,上隶太史院。
三、宋元时期的书院
1.书院的萌芽
书院是我国封建社会自唐末以后一种重要的教育组织形式。
“书院”的名称始出现于唐
朝。
当时有两种场所被称为书院。
一种是由中央政府设立的主要用作收藏、校勘和整理图书
的机构;另一种是由民间设立的主要供个人读书治学的地方。
在私人设立的书院中,出现了
授徒讲学的活动。
虽然具有授徒讲学活动的书院在当时还不普遍,规模一般也不大,没有形
成系统的规章制度,但它作为中国封建社会的一种新的重要的教育组织形式正式萌芽了。
现
有资料表明,书院萌芽于唐末。
从事授徒讲学活动的书院在唐末萌芽,原因主要有以下三方
面。
(1)官学衰落,士人失学。
社会动乱,官学衰落,是书院萌芽的直接原因。
(2)我国有源远流长的私人讲学传统。
当社会发生动乱,官学无法维持时,私学往往
能以顽强的生命力生存下来,甚至还会有一定程度的发展。
《
(3)受佛教禅林的影响。
书院大多也设立于名胜之处,显然是受到禅林的影响。
此外,
佛教禅林中,高僧讲经说法通常所采取的升堂讲说、质疑问难等方式,以及徒众把讲经说法
的内容记录下来称为《语录》、 章句》、 讲义》等做法,对于书院的教学活动也产生了影响。
2.宋朝的书院
书院萌芽于唐末,但作为一种教育制度形成和兴盛则在宋朝。
(1)北宋书院
宋朝建立后,统治者急功近利,只注重科举选拔人才,而忽视设学培育人才,以至在立
国之后的 80 多年间,官学没有得到应有的发展。
在这种情况下,书院便以新生事物所特有
的强大生命力,得到较大程度的发展,并成为一种重要的教育组织。
宋初书院在得到较大发展的基础上,出现了一些著名的书院。
在当时影响较大的书院有
六大书院:
白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院(睢阳书院)、嵩阳书院、石鼓书院和茅山
书院。
(2)南宋书院
南宋偏安江南,虽设置了国子监和太学,恢复和建立了地方州县学校,但由于重科举轻
学校,学校有名无实。
同时,理学发展到南宋已趋成熟,形成各个学派,并积极创设书院,
授徒讲学。
在这些因素的推动下,南宋书院得到很大发展。
当时影响较大的也有四大书院:
白鹿洞书院、岳麓书院、丽泽书院和象山书院。
(3)《白鹿洞书院揭示》
、
南宋书院的兴盛与发达,与朱熹修复白鹿洞书院有密切的关系。
白鹿洞书院,原为唐
后期李勃兄弟隐居读书处,南宋时期朱熹修复,征集图书,筹措经费,并亲任洞主,亲自掌
教,制定《白鹿洞书院揭示》作为书院的学规和教育宗旨,以“父子有亲,君臣有义,夫妇
有别,长幼有序,朋友有信”为教育目的;“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”
为治学顺序;“言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过”为修身之要;正其义不谋其利,明
其道不计其功”为处事之要;“己所不欲,勿施于人,行有不得,反求诸己”为接物之要。
在这个学规中,朱熹明确了教育的目的,阐明了教育教学的过程,提出了修身、处事、
接物的基本要求。
虽然这些思想早在儒家《周易》《论语》、《孟子》、《礼记》等典籍中就已
经出现。
然而,朱熹把这些儒家思想汇集起来,用学规的形式固定下来,形成较为完整的书
院教育理论体系,成为后世学规的范本和办学准则,使书院教育逐步走上制度化的发展轨道,
3 / 10
其贡献不可低估。
(4)宋朝书院的特点
①书院作为一种教育制度已经确立。
以《白鹿洞书院揭示》为代表的书院教育理论的形
成,明确了书院教育宗旨、教育教学原则等根本问题,标志着书院作为一种教育制度正式形
成。
②书院促进了南宋理学的发展和学术文化的繁荣。
南宋的理学家把书院作为讲论和传播
自己学说思想的重要基地,从而形成了不同的学术流派。
同时,书院又成为不同学术流派之
间展开讨论争鸣,相互交流的重要场所。
总之,书院促进了理学的兴旺发达和文化学术的繁
荣。
③书院官学化的倾向已经出现。
所谓书院官学化,就是书院受制于政府,被纳入官学体
系。
这种倾向带来两种效应:
一是这些书院本身由于得到朝廷的褒奖而名闻天下,同时也因
为朝廷的提倡,而刺激了其他书院的发展;二是政府加强了对书院的控制,书院逐渐纳入官
学体系,有的直接变成地方官学,成为准备科举的场所。
3.元朝的书院
元朝统治者对于书院采取保护、提倡和加强控制的政策。
元朝的书院一方面在数量上得
到了较大的发展,遍及于全国许多地区;另一方面,官学化的倾向越来越严重,许多书院甚
至已完全被纳入地方官学系统,与路、府、州、县学一样,成为科举的附庸,丧失了书院淡
于名利,志在问学修身的初衷。
尽管如此,元朝的书院对于当时文化教育的普及,理学的传
播,以及人才的培养,仍发挥了一定的积极作用。
四、宋元时期的蒙学
。
在中国封建社会时期,一般将 8 至 15 岁儿童的“小学”教育阶段,称为“蒙养”教育
阶段,对儿童进行启蒙教育的学校称为“蒙学”,所用的教材称为“蒙养书”或“小儿书”
宋元时期,是我国古代蒙学发展的一个重要阶段,不仅在数量上得到了进一步的发展,
而且在教育内容、方法以及教材等方面,都形成了自己的特点,对后来明清时期的蒙学教育
产生了重要影响。
1.蒙学教育的发展
宋元时期蒙学教育得到较大发展,在全国城乡设立了不少蒙学。
当时的统治者重视蒙学
教育,曾多次下令在中央和地方设立小学。
因此,宋元的蒙学就其设立的性质而言,不仅有
民间办的私学,而且有政府办的官学。
(1)政府办的官学
宋元时期由政府办的蒙学可以分为两种。
一种是设在京城宫廷内的贵胄小学。
另一种是
设在地方上的庶民小学。
(2)民间办的私学
。
、
民间设立的私学有各种不同的名称。
有的称为“小学”;在农村地区农家子弟利用冬闲
时节读书的蒙学,则称为“冬学” 此外,还有称作“乡校”“家塾”、“私塾”、“蒙馆”等。
由于官方设立的小学数量有限,而办理蒙学一般所需经费不多,所以在中小城镇和乡村地区,
这一类私人设立的蒙学较为普遍。
2.蒙学教育的内容和方法
宋元时期蒙学教育的基本内容,包括初步的道德行为训练和基本的文化知识技能学习这
样两个方面。
宋元蒙学在长期的教学实践中,积累了一些成功的经验,最突出的有以下三点:
(1)强调严格要求,打好基础。
蒙学教育是基础教育,在这个阶段严格要求,打好基
础,对于儿童日后的发展将会长期起作用。
因此,宋元蒙学教育十分强调对儿童进行严格的
基本训练。
、
(2)重视用《须知》《学则》的形式培养儿童的行为习惯。
蒙学阶段的儿童可塑性大,
4 / 10
、
为了培养儿童的行为习惯,宋元时期的教育家制定了各种形式的《须知》《学则》等,以此
作为规范儿童行为的准则。
(3)注意根据儿童的心理特点,因势利导,激发他们的学习兴趣。
蒙学阶段的儿童活
泼好动,宋朝教育家已经注意到儿童的这个特点,积极引导,唤起他们的学习兴趣。
3.蒙学教材
我国古代一直重视蒙学教材的编写,早在周秦时代,就已经编写了一些有影响的蒙学教
材。
西汉时,以史游所作的《急就篇》流传最广,影响最大。
宋元时期的蒙学教材,继承和
发展了前人编写蒙学教材的经验,开始出现分类按专题编写的现象,使我国古代蒙学教材的
发展进入了一个新的阶段。
宋元时期的蒙学教材,按其内容的侧重点,大致可以分为下面五
类:
、
第一类是识字教学的教材,如《三字经》《百家姓》等。
主要目的是教儿童识字,掌握
文字工具,同时也综合介绍一些基础知识。
,
第二类是伦理道德的教材,如吕本中的《童蒙训》,吕祖谦的《少仪外传》,程端蒙的《性
理字训》等,侧重于向儿童传授伦理道德知识以及为人处世,待人接物的准则。
第三类是历史教学的教材,如宋代王令作《十七史蒙求》 胡寅作《叙古千文》 黄继善
作《史学提要》,元陈栎作《历代蒙求》 吴化龙作《左氏蒙求》等。
这类教材,有的是简述
历史的发展,有的是选辑历史故事或历史人物的嘉言善行,既向儿童传授历史知识,又对他
们进行思想教育。
体例“多是四言,参为对偶,联以音韵” 便于记诵。
第四类是诗歌教学的教材,如朱熹的《训蒙诗》、陈淳的《小学诗礼》等。
选择适合儿
童的诗词歌赋供他们学习,对他们进行文辞和美感教育。
内
第五类是名物制度和自然常识教学的教材,以宋代方逢辰的《名物蒙求》为代表。
容
涉及天文、地理、人事、鸟兽、草木、衣服、建筑、器具等。
、
在上述各类蒙学教材中,以《三字经》《百家姓》、《千字文》流传最为广泛,一般合称
为“三、百、千”。
宋元时期的蒙学教材开始分类按专题编写,使蒙学教材在内容和形式上呈现多样化;一
些著名学者亲自编撰蒙学教材,对提高蒙学教材的质量起了重要作用;蒙学教材注意儿童的
心理特点,采用韵语形式,文字简练,通俗易懂,并力求将识字教育、基本知识教育和伦理
道德教育有机地结合起来,这些经验是值得认真研究的。
五、宋元时期的科举制度
1.宋朝的科举制度
宋朝科举考试有常科和制科之分。
常科是指常设科目,有进士、九经、五经、开元礼、
三史、三礼、三传、学究、明经、明法诸科。
制科为非常设科目,是由皇帝根据需要临时设
置并亲自主持的特种考试,选拔特殊人才,以应特殊需要。
文科之外还有武科。
武科考试始
于宋仁宗天圣八年(1030 年)。
成人科目之外又有童子科。
童子科为非常设科目,至南宋理
宗后废止。
概要地说,宋朝科举考试制度对唐制的变化和发展,主要表现在以下方面:
(1)扩大科举名额
唐朝进士科,每榜录取人数很少。
但自宋太宗以后,科举名额大为扩张。
宋朝科举考试
除按照常例录取正奏名之外,还增设特奏名。
在扩张录取名额的同时,又提高科举及第后的
地位和待遇。
(2)确定“三年一贡举”
宋朝科举考试的时间,最初没有明确的规定。
宋英宗治平三年(1066 年),确定科举考
试时间为“三年一贡举”。
这一改革,不仅在当时效果很好,而且在历史上也产生了深远影
响,从此,三年一科举成为定制,一直延续到清末科举考试制度被废除。
(3)殿试成为定制
5 / 10
殿试始于唐朝武则天,但没有成为制度。
开宝六年(973 年),宋太祖在讲武殿亲自主持
考试,殿试成为常制。
从此,形成三级科举考试制度:
州试(由地方官主持)——省试(由尚
书省礼部主持)——殿试(由皇帝主持)。
自宋太宗太平兴国八年(983 年),开始将殿试成绩
评定等第,把进士分成三甲,影响了元、明、清的科举考试制度。
(4)建立新制,防止科场作弊
为了维护考试的客观性和公平性,防止作弊,宋朝在科举考试的实践中,逐渐建立了一
些新制度,其主要内容有:
建立锁院制;实行别头试;采用糊名法;创立誊录制。
尽管在防
止科场舞弊方面,宋朝作了积极的探索,在实际中也取得了一定的成效,然而科场舞弊防不
胜防,作弊手法五花八门。
综上所述,宋朝科举考试制度在扩大科举名额,提高及第者的社会地位和待遇的同时,
在制度建设方面也作了积极而有成效的探索,为中国科举考试制度的日臻成熟和完善作出了
独特的贡献,在中国科举考试制度发展史上占有十分重要的地位。
2.元朝的科举制度
元朝统治者入主中原,建立疆域横跨欧亚大陆的庞大帝国。
元仁宗皇庆二年(1313 年),
建立了科举考试制度。
元朝科举考试,每三年举行一次,分为乡试(行省考试)、会试(礼部
考试)和御试(即殿试)三级。
将地方解送考试称之为乡试,即始于元朝。
相对于其他朝代,
元朝科举制度具有以下显著特点:
(1)民族歧视明显
元朝统治者将国人分为四等:
第一等是蒙古人;第二等是色目人;第三等是汉人;第四
等是南人。
四等人在考试科目、答题要求、考试结果等方面都各不相同,体现了明显的民族
歧视。
(2)规定从《四书》中出题,以《四书章句集注》为答题标准
《四书章句集注》成为科举考试的答题标准,取得了与《五经》的同等地位,成为广大
士人和各类学校必读的教科书,影响中国封建社会后期的文化教育长达数百年之久。
(3)科举制度日趋严密
元朝科举考试实行试卷弥封、誊录制,建立严格的试卷处理流程;规定监试官、知贡举
官、同试官、阅卷官、收卷官、弥封官、誊录官、对读官,以及帘内官、帘外官的职责,有
越轨者治罪。
所有这些,为科举考试制度进一步完善积累了经验,对明清科举制度产生了重
要影响。
3.宋元科举制度对学校教育的影响
出于立国之初对人才的迫切需要,宋初的统治者十分重视科举制度,而且每榜录取人数
之多,大大超过前代,录取者待遇之优,也为前代所未有。
这样做,虽然适应了宋初对于人
才的需求,有利于政权的巩固和统治,但对学校教育却带来了消极的影响:
一是学校教育受
到冷落。
宋朝统治者只重视科举选拔人才,而忽视了兴建学校培养人才,把人才的培养和选
拔完全割裂。
二是助长了士人名利之心,侥幸奔竞之风,不尚实才,不务实学。
元朝的科举制度,对提高官僚阶层文化素质,促进学校教育发展,加强民族文化交流,
加快政权封建化进程起到了一定的作用,但是其负面影响同样不可低估。
元朝科举制度中严
重存在的民族歧视,人为地造成各民族之间的不平等和矛盾;它规定科举考试从《四书》中
出题,以朱熹《四书章句集注》为考试答题标准,严重限制了士人的思想,这些对中国封建
社会后期的学校教育都有消极的影响。
六、王安石的教育思想
《《
王安石,字介甫,号半山,抚州临川(今江西省临川)人,人称临川先生,是北宋杰出
的政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋古文八大家之一。
其现存著作主要有《临川先生
文集》和《王文公文集》等,其中《上仁宗皇帝言事书》、 原教》、 伤仲永》、 慈溪县学记》、
6 / 10
《虔州学记》等,比较集中地反映了王安石的教育思想。
1.主持“熙宁兴学”
王安石被列宁称为是“中国 11 世纪时的改革家”。
他在宋神宗熙宁年间任副宰相和宰相
期间,发动了在政治、经济、军事和文化教育等方面的一系列改革,其中在文化教育方面的
改革,称为“熙宁兴学”。
主要有以下四方面的内容。
(1)改革太学,创立“三舍法”。
其主要措施包括以下几点:
①扩增太学校舍;
②充实和整顿太学师资;
③创立“太学三舍选察升补之法”,简称“三舍法”。
这是王安石改革太学最重要的措施。
(2)恢复和发展州县地方学校。
(3)恢复和创设武学、律学和医学。
(4)编撰《三经新义》作为统一教材。
此外,王安石还主持了对科举考试制度的改革。
根据他的建议,熙宁四年二月,正式下
令废除明经诸科,进士科考试罢诗赋、帖经、墨义,试以经义、论、策。
王安石不避流俗,在熙宁年间对教育所作的一系列改革,不仅使北宋的教育出现了转机,
进入了一个新的发展阶段,同时,也使他自己以一个无可争辩的教育改革家的形象,出现在
中国古代教育史上。
2.崇实尚用的教育思想
王安石针对当时教育存在的严重弊病,从变法图强,兴利除弊的实际需要出发,在一些
基本的教育理论问题上,发表了不少精辟的见解。
主要有以下两点:
(1)学校应该培养具有实际才能的治国人才
王安石十分重视学校教育对于治国安民的重要作用。
他从一个政治家的角度,明确提出
国家兴学设教的根本目的在于培养“为天下国家之用”的人才。
这种人才具体来说,应该具
有实际的治国才能。
同时,王安石把人的道德修养置于人才培养的首要地位。
(2)教学内容应该是“为天下国家之用者”
从学校教育的根本目的在于培养有实际才能的治国人才的思想出发,王安石认为教学内
容应该以是否“为天下国家之用”为标准。
所谓“为天下国家之用者”主要指以下三方面的
内容:
经术、朝廷礼乐刑政之事、武事。
王安石的教育思想具有崇实尚用的特征。
他的教育思想不仅在当时有一定积极意义,而
且对后来南宋事功学派陈亮、叶适,以及明末清初早期启蒙教育家黄宗羲、颜元等的思想,
也产生了一定影响。
3.系统的人才理论
王安石从变法图强的政治需要出发,提出了陶冶人才的系统理论。
它包括以下四个环节:
(1)“教之之道”
“
所谓“教之之道”,即是人才的教育培养问题。
王安石认为应该做到以下三点:
①从中
央到地方普遍设立学校,并严格挑选学官。
②教学内容以“实用”为准则,凡是对国家有实
际用处的知识, 则无不在于学”;凡是对国家没有实际用处的内容,则一律不教。
③以造就
有实际才能的治国人才为培养目标。
(2)“养之之道”
所谓“养之之道”,即是人才的管理问题。
王安石提出三条具体措施:
①“饶之以财”
各级官吏应该有较高的俸禄。
②“约之以礼”,明确规定各级官吏有关衣、食、住、用,以
及婚丧、祭养等的标准,以此来约束他们的行为。
③“裁之以法” 就是在上面两条的基础
上,若有的官吏仍违反法律,则依法严罚。
(3)“取之之道”
7 / 10
所谓“取之之道”,即是人才的选拔问题。
王安石提出三点主张:
①选拔人才应该自下
而上推荐。
②对于推荐上来确是贤能者,则应根据其“德之大小、才之高下” 授以相应的
官职。
③考察人才不能偏听偏信,而应该察其言,观其行,试之以事。
(4)“任之之道”
所谓“任之之道”,即是人才的使用问题。
王安石的思想主要有两点。
①“任其所宜”
使用人才时应该做到用其所长,任其所宜。
②“久其任” 任职要相对稳定。
王安石认为,上述四个环节是相互联系的,只要在某一个环节上出了问题,就会整个地
影响人才的成长。
王安石所提出的一些具体主张,其中不少含有合理因素,反映了人才成长的共同规律,
至今仍有积极意义
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 金元 时期 教育