关于屈原离骚的写作素材.docx
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关于屈原离骚的写作素材
走近历史人物——屈原
【要求】
积存作文素材,第一能够从关注一个名人开始。
欣赏近几年的高考总分值作文,咱们蓦然发觉,一些中外名人如屈原、曹操、李白、杜甫、苏轼、鲁迅、霍金、贝多芬、罗丹等人的诗词、典故一次次在高考作文中显现。
这些的名人显现,既厚实了作文的文化底蕴,也诗意、雅化了作文的语言,巧妙的提升了作文的档次。
很多历史人物本来确实是伟大的诗人、文学家或政治家,他们名垂千古的故事本身确实是传统文化最重要的组成部份,他们的诗文是他们的生命在人一辈子的重要时刻奏出的最强音,二者结合,让底蕴芳香四溢。
高中三年,乃至高考备考时期,关注如此一名历史人物,对其人一辈子经历进行归纳总结,把握其重要经历,专门是闻名事迹和散落的轶事,熟记并明白得他们每一个人重要人一辈子时期的要紧作品、名篇名句,必然会有助于咱们写好高考作文。
具体说来,在高考作文素材积存中,咱们能够:
一、熟悉几个重要的历史人物或文学人物;
二、对其人一辈子经历进行归纳总结,把握其重要经历,专门是闻名事迹和散落的轶事;
3、熟记并明白得他们每一个人重要人一辈子时期的要紧作品,重点落实在名篇名句上(有时陌生一点的名篇名言成效会更好);
4、关注他人对该名人的评判;
五、试着将积存的这些素材用于不同作文中,切实把握作文素材的变通本领,为写好考场作文打好扎实的素材基础。
屈原
【人物】
屈原所在的时期正是中国即将实现大一统的前夕,“横那么秦帝,纵那么楚王。
”屈缘故身世贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠任,位为左徒、三闾医生。
他为实现楚国的统一大业,对内踊跃辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度显现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。
可是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官医生等人的吃醋,屈原后来受到群小的诬告和楚怀王的疏远,最终被逐出郢都,到了汉北。
顷襄王二十一年,秦将白起攻破郢都,几起几落的屈原悲忿难捱,遂自沉汨罗江,以身殉了自己的政治理想。
屈原在20连年的流放生活中,始终关切着楚国的命运,陆续地写出了《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等诗篇,告白了自己不肯与黑暗腐朽的势力同流合污的立场和决心。
高中课文《屈原列传》、《离骚》、《湘夫人》等,都说到屈原。
【原文再现】
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者,犹离忧也。
夫天者,人之始也;父母者,人之本也。
人穷那么反本,故劳苦倦极,何尝不呼天也;疾痛惨怛,何尝不呼父母也。
屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人世之,可谓穷矣。
信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?
屈平之作《离骚》,盖自怨生也。
上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。
明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。
其文约,其辞微,其志洁,其行廉。
其称文小而其指极大,举类迩而见义远。
其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容。
自疏濯淖污泥当中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。
推此志也,虽与日月争光可也。
——摘自《屈原列传》
【素材评析】
在屈原的作品《涉江》一诗中他自己写到:
“吾与重华游兮瑶之圃,登昆仑兮食玉英。
与天地兮同寿,与日月兮齐光。
”这是屈原受到奸臣谗陷,被楚王流放时,在愤激之下而写的。
正如司马迁所说:
“信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?
”因此作诗《离骚》泄愤。
可是,屈原的高洁的地方,在于他不管蒙受什么样的冲击与谄害,但他老是执著地坚持自己的操守,因此司马迁赞美到:
“推此志也,虽与日月争光可也。
”
【适用话题】
适用“肩膀”、“位置与价值”、“我想握住你的手”、“情感亲疏与对事物的认知”、“责任”、“理想”、“执著”追求真理,执着,坚守理想,酷爱祖国,面对挫折,生命的意义(价值),忠诚等等。
【评论屈原的对联】
1、哀怨托离骚,生而独开诗赋祖;孤忠报楚国,余风涉及汉湘人。
2、何处招魂,香草还生三户地;昔时呵壁,湘流应识九歌心。
3、长沙有屈、贾二公祠联云:
亲不负楚,疏不负梁,爱国忠君真气节;骚可为经,策可为史,经天纬地大文章。
4、旨远辞高,同风雅并举;行廉志洁,与日月争光。
五、万顷重湖悲去国,一江千古属斯人。
六、志洁行廉,忠君爱国真气节;辞微旨远,经天纬地大诗篇。
7、泽畔行吟五月孤忠沉夜月;离骚寿世三闾遗恨泣秋风
八、天问千声悲故国,江咽万语吊斯人
九、辞微旨远,经天纬地大诗篇;志杰行廉,爱国忠君真气节
10、君不圣相空贤苦求美政感天地;信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒
【屈原名言】
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
(离骚)
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
(离骚)
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。
(离骚)
举世皆浊我独清,世人皆醉我独醒。
(渔父)
吾不能变心以从俗兮,故将愁苦而终穷。
(涉江)
余将董道而不豫兮,固将重昏而终身。
(涉江)
苟余心之端直兮,虽僻远其何伤?
(屈原·涉江)
尺有所短,寸有所长。
(卜居)
黄钟毁弃,瓦釜雷鸣。
(卜居)
百金买骏马,千金买美人,万金买高爵,何处买青春
沧浪之水清兮,能够濯我衣沧狼之水浊兮,能够濯我足
乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路也......
【出色语段】
☆在一个有月的深夜里,我的思想悄悄地起身,开始了历史中的漫游。
穿过世事浮华,走过凄凉无奈,跨过白云苍狗,来到了一望无边的汨罗江畔。
“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!
”我好奇地回过头,见一个身材高大却看似柔弱得弱不由风的老人,手里端着一杯水酒。
杯中酒倒映的是孤单的表情,还有颗颗的泪滴。
昨日不可留,一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。
一个逗号慢慢地缩成了一个句号,可是,咱们拥有一个传诵千古的名字——屈原!
☆您被贬,但您的诗作《离骚》却流芳千古,鼓励着一代又一代的人;您被眨,但您的心一直牵挂着国家社稷、百姓百姓,惦念着国家的存亡。
您在政治上没有实现价值,但在文学上,您留下一座顶峰,渗透了人格魅力的文学顶峰。
您的诗作是文学上的珠穆朗玛峰,您的精神是文学史上的万里长河。
时刻飞快地流逝,却带不走您留下的《离骚》,它绵亘千古而不衰,历经百代而不败,滋润了一代又一代后人。
您,在政治的位置上,没有实现价值;在文学的位置上,您价值庞大,千古流芳。
☆你明知官场黑暗如昔,你明知怀王会再次听信谗言,你明知上官医生等人可不能善罢甘休,你为何忘记了这些,却执拗地铭刻自己的使命呢?
你真的回来了,结果又如何呢?
昏庸的怀王又一次听信了上官医生一伙人,竟然放走了张仪!
你又能如何?
只能徒留叹息!
莫如算了吧,何须那样执着呢?
对国家,对怀王,你尽了心尽了力,既然已经不能挽狂澜,何须经受无边的苦痛?
扛着锄头,披上蓑衣,回家种地,闲来探友饮酒,明月清风作诗,不是专门好吗?
可是,你好傻啊,屈原!
你满怀雄心壮志,要救楚国于水火,为了说明自己的忠心,竟以死来证明,为何?
为何呀?
你始终铭刻着自己的责任,正是因为这份铭刻,这种看似愚拙不化的铭刻,你在滔滔不息的历史长河中永放光芒,才使得那条本来很一般的汨罗江散发着品格的幽香。
☆人一辈子亦如此。
人应该有所追求,但不是盲目地追求。
维持一颗清醒的头脑,认清自我,才能更好地实现人一辈子的价值。
伟大的爱国诗人屈原,在人一辈子中能维持最真实的追求。
他没有在钩心斗角的官场中同流合污,而是发出了“举世皆浊而我独清,世人皆醉而我独醒”的感慨;他没有在污浊的官场中“随其流而扬其波,哺其糟而啜其醴”,宁愿投身汨罗,也不肯污其追求。
他在人一辈子的追求中,从不忘自我的真正价值,在现实的考验眼前,他留给咱们的是流芳百世的美名。
☆“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。
”屈子从长长的历史甬道中走出,带着一身正气凛然,带着满腹诗书才华,但是个性的棱角活着故的社会中又何以保全?
于是,为了皓皓之白,为了独醒于世,屈子选择了“悲壮”之路。
在滔滔的汨罗江水中,他将自己洗刷地如此透彻清澄。
但当他忘记了混浊的天下之时,他又何曾记得还有万万的百姓与自己远大的理想?
☆情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。
他们将真情透露,活得满满洒洒,坦坦荡荡,屈原即是如此一名真性情的人。
他高唱“长太息以掩涕今,哀民生之多艰”。
他高呼“亦余心之所善今,虽九死其犹末悔”,他将一个臣子的心掏出来呈此刻世人眼前,不矫饰,不造作,终于,他的性情铸就了他的英名,他从此不朽。
☆“世人皆醉我独醒”,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的爱国志士屈原,“虽九死其犹未悔”,面对支离破碎的祖国,面对饥寒受苦的老百姓,作为士医生却束手无策,纵身跃入滔滔江水中,为后世可歌可泣之人。
他找准了自己的位置,他是一名为百姓百姓谋幸福生活的士医生,面对朝廷的腐败束手无策,只好投身于海,为祖国献出了自己宝贵的生命。
☆披发行吟河畔的是屈子。
楚国的落日染红眼前的汨罗江,子兰谗言,郑袖内惑,人民如涸辙之鲋,喘息挣扎。
屈子的坚持有效吗?
恐怕他自己也不能不摇头叹息。
楚国衰亡之时,也是他命尽之刻。
他把政治家的身份远置于诗人之上。
“人谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?
”生不为诗人,死的方式却是诗人的。
执著如屈子,你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢?
☆一个峨冠博带、腰配长剑的人,缓缓地走着。
他面色憔悴,形容枯槁,可是,他的心在激荡,激荡如这眼前不息的波涛。
你有着贵族的血统,还有出众的才华、挺立的傲骨,更有拯救天下苍生的雄心壮志和不畏强暴、为民做主的高贵情操……你始终铭刻着自己的责任,你活得正大光明,活得心安理得……
可是,你好傻啊,屈原!
怀王重用你,让你起草宪令,这是何等棘手的一个差事啊!
你要真的改革,会得罪多少权贵,会结下多少仇敌!
你的前途会蒙上多少阴影!
但这些你都不顾,你都忘记了。
你只铭刻自己的理想,铭刻国家的强盛,你毫无畏惧地说:
“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路也!
”
两次被贬的委屈压不灭你的理想之火,小人的谗言、君王的昏庸不能掩盖你的理想之火。
怀王在关键时刻仍是想到了你,把你调回……
☆屈原老是将自己圣化,圣化成一个操守高洁的君子。
他确实操守高洁。
他老是以圣人的姿态引导楚王,尽力使之成为像尧舜那样的圣王,从而使楚国的政治走入正道;他老是从高悬而无根基的道德层面去评判现实中的楚王。
其结果老是发觉现实中的楚王与理想之间存在着距离。
固然,屈原的自我圣化,并非为了自作圣王,而是为了以圣人的姿态辅助圣王,从而成立一个人世天国——道德理想国。
屈原将自己的理想政治称之为“美政”:
“莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居。
”他情愿以自相殉那个“美政”,可是,现实却击碎了他的理想乌托邦。
这种自我圣化,这种在不可能的情形下追赶的道德理想,能够说是他悲剧的重要缘故。
☆披发行吟河畔的是屈子。
楚国的落日染红眼前的汨罗江,子兰谗言,郑袖内惑,人民如涸辙之鲋,喘息挣扎。
屈子的坚持有效吗?
恐怕他自己也不能不摇头叹息。
楚国衰亡之时,也是他命尽之刻。
他把政治家的身份远置于诗人之上。
“人谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?
”生不为诗人,死的方式却是诗人的。
执著如屈子,你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢?
【素材运用】
话题1:
选择
☆选择是一个崭新的开端,选择挺拔的峭崖便需有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的信念;选择涌浪漫漫的大海便需有“直挂云帆济沧海的壮志豪情;选择寒风劲厉的荒漠便需有醉卧疆场君莫笑,古来征战几人回”的博大胸怀……浪淘沙,千帆竞渡、勇者登峰巅。
选择了一种道路,便要作千百次愈挫愈勇的奋争,“金戈铁马去,马革裹尸还“,万里征程中有一曲韵律不变的永久老歌,鼓励着跋涉者吹响号角擂动战鼓挂帆启航。
“生死选择”固然是一种悲壮的美,而通过一番心灵煎熬的选择,也何尝不值得称赞!
☆站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠:
楚医生沉吟泽畔,九死不悔;魏武帝扬鞭东指,壮心不已;陶渊明悠然南山,饮酒采菊……他们选择了永久,纵然谄媚诬鄙弃听,也不随其流扬其波,这是执著的选择;纵然马革裹尸,魂归狼烟,这是豪壮的选择;纵然一身清苦,成天难饱,也愿怡然自乐,躬耕陇亩,这是高雅的选择。
在一番选择中,帝王将相成其盖世伟业,贤士迁客成其千古文章。
话题2:
勇气
☆什么是勇气?
勇气确实是古希腊英雄泅渡海峡时坚决的意志;勇气确实是古罗马角斗士与猛兽博斗时大无畏的精神;勇气确实是被围困三载的莫斯科城人民不屈的信念;勇气确实是“海空战士”王伟同志为国捐躯的豪情……
布鲁诺是勇敢的,因为他拥有为真理献身的勇气;贝多芬是勇敢的,因为他拥有挑战命运的勇气;屈原是勇敢的,因为他拥有为国投江的勇气;戚继光是勇敢的,因为他拥有上阵杀敌的勇气。
话题3:
纳言的艺术——“相信自己与听取他人的意见”
☆真诚地聆听他人的意见并选择正确的加以采纳,生命的长河才会愈流愈广。
唐太宗虚心纳下,于是,在魏征锋利的谏言中成绩了一代伟业;勾践礼贤下士,于是,在文种仁慈的提议中扶起了业已倒下的江山;楚怀王亲倭远贤,在屈原的热泪中化为灰土;项羽刚愎自用,在范增的长叹中沦为鬼雄……若是咱们的心老是关上耳朵,他人的进言怎能飞入咱们的胸膛?
若是咱们的大脑老是趋于麻木,他人的提示怎能汇入咱们的思想?
咱们得奉行“拿来主义”,将他人的意见揽入怀中,才可不能在昏暗中睡去。
舞动的精灵
昏庸的君王
应秦王之邀,楚国怀王将出访秦国。
出访之前,怀王召集群臣,商议是不是出行。
屈原直言敢谏,当即陈述出行的各类短处,力求制止怀王,以防意外。
可恨那一帮*佞小人竟说什么与秦邦交好,此番出行意义重大,不可不击。
却不知,“秦,乃虎狼之国也。
”与之交好,不是自取衰亡吗?
最终,怀王仍是去了,但竟是永久的诀别,他落了个身故异国,骨抛荒漠的可悲下场!
相信自己固然重要,但广纳贤言一样不可或缺!
面对他人意见,不加选择,肆意采纳的做法是谓愚蠢之至。
剔除糟粕,吸取精华,百家之长,为我所用;结合自身情形,充分践行,以使自己加倍茁壮、繁茂,情形得以顺利解决,方是上上之策!
话题4:
留给明天
☆咱们要为明天留下精神的财富。
屈原为明天留下了爱国豪情,司马迁为明天留下了委曲求全的勇敢;爱因斯坦为明天留下了自信与乐观的态度,伽利略为明天留下了“地球仍然在转动”的坚持。
这些不朽的功勋人物之因此能为历史所铭刻,确实是因为他们留给明天,留给后人的永世不朽的精神财富。
☆溯洄历史沟渠,无数人将自己沉醉于今日的苦痛当中不能自拔,却也有无数人将生命留给了明天。
楚医生沉吟江畔,九死未悔;魏武帝扬鞭东指,壮心不已;陶渊明采菊南山,躬耕陇亩。
他们选择把一切留给明天。
屈原将自己的清白留给了后世,换来了世人的赞扬与怀念。
武帝将自己的豪迈留给了巨人,换来了历史的评判改换来了无数后人的尊崇。
陶潜将清贫留给了自己,却换来自己一生在安逸与安静中度过。
☆“你将把什么留给明天”?
一个声音曾在梦中问我,而我将用一生为之寻觅答案。
一名“芰荷为衣,芙蓉为裳”的诗人披发行吟于江畔,我见他形容枯槁,却不为己哀,高声吟道:
“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!
”当我问他何不自伤身世时,他答道:
“亦余心之所基,虽九死而犹未悔!
”这是正道直行的忠臣,这是志洁行廉的诗人,这是至死不悔的屈原!
他为明天留下了什么?
是一颗关切天下的赤子之心,是一颗挚爱相国的拳拳之心!
话题5:
文学给了我很多很多——“人文素养与进展”
屈原的《离骚》使我看到了一个忠君爱国的大臣在“信而见疑,忠而被谤”的情形下,宁赴常流,葬身江鱼腹中的傲骨;李白的《将进酒》使我感受到“天生我材必有效,千金散尽还复来”的自大与自负;艾青用沙哑的喉咙歌唱“什么缘故我的眼里常含着泪水,因为我对这土地爱得深沉”,使我听到了心灵的自白;鲁迅呐喊“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛,使我听到了来自知识精英那里的良心。
文学,让我看到前人的生活经历,听到来自历史洪流中前人的声音,如钟如鼓,萦绕在我的耳边。
文化不能市场化——“人文素养与进展”
文化,是一个翩翩起舞的女子,在她的引领下,咱们看到了屈原踏着悲怆的步伐向咱们走来;咱们看到李白“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。
”的豪迈,咱们看到苏格拉底用他的哲思给人们的启发,咱们看到白石用他科学的画笔给人无穷的联想。
文化是咱们心底里一片纯净的湖水,是“久旱逢甘露,异乡遇故知”的那一种畅快,是咱们永久收藏的那座后花园。
话题6:
经典,此香如故
楚辞汉赋,魏晋文章,尽情地放逐着文人骚客们的独特想象;在那个地址,你能够领略屈原《离骚》中的醇美风韵,也能够感受那“孔雀东南飞,五里一彷徨”的悲伤凄美的爱情……大气唐诗,精雅宋词,承载着多少盛世繁荣的景象,也饱含了多少乱世山河中漂零的血泪。
在那个地址,你能够随着李白绚丽的词采,天马行空般的想象游历祖国的五湖四海,时而悠闲地“逐白鹿于青崖间”时而登临那艰巨异样,阴森凄然的蜀道,也能够凭着辛弃疾在“落日搂头”,断鸿声里,登上江楼,把“栏杆拍遍”排解抑郁与忧怀。
话题7:
纯粹的欢乐
我爱古典文学高作更多一些,换句话说,我更为欣赏古代文人的气质与特有的性情。
屈原在《渔父》中的句子“沧浪之水清兮,能够濯吾缨;沧浪之水浊兮,能够濯吾足”,老是那么的浪漫而又不失坚决;《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,老是令人对此境无穷联想,恍如早已置身其中,感受到了那份宁静致远;《将进酒》中的每一个句子恍如都飘出了渺渺酒香……太多的文人性情都在各自的文章中流露无遗。
这时,你能够放高兴扉,毫无顾忌地与他们对酒当歌,感叹人一辈子多恨、命运多舛……这,确实是一种纯粹的欢乐。
话题8:
找准位置发扬自我——“位置与价值”
“世人皆醉我独醒”,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的爱国志士屈原“虽九死其犹未悔”,面对支离破碎的祖国,面对饥寒受苦的老百姓,作为士医生却束手无策,纵身跃入涛涛江水中,为后世可歌可泣之人。
他找准了自己的位置,他是一名为百姓百姓谋幸福生活的士医生,面对朝廷的腐败束手无策,只好投身于海,为祖国献出了自己宝贵的生命。
话题9:
逃不掉的命题——“出人意料与情应当中”
阴错阳差,冥冥当中同意着宿命的安排,情节的曲折离奇及难以想象,可结果却给咱们铁的事实,这使众多生灵为之摇摆、叹息、动容……
端午将至,粽香千里,鹤起湖湘,衔粽而飞。
怎能不忆及屈原悲情汩罗,慷慨悲歌亦是那样从容,当是时,民众之反应不曾知晓,后人叹惋颇多,文化后人之消逝,星之陨落天际。
屈原一生,正义满怀,忧国忧民。
当奸妄之谗言怀王之猜疑,咱们多情的诗人……
话题10:
说“安”
☆人们希望取得“安”,历代的统治者也在尽力制造一个“安”的局面。
但是,真是“安”吗?
为何我耳边总在回响着屈原哀怨的绝唱,“路漫漫兮其修远,吾将上下而求索”,求什么呢?
求君主的圣明,求百姓的福祉,求国家之“安”。
为何我脑海中老是浮现出一名僵卧孤村的老者,那是陆游在吟诗吧,尽管“镜中衰鬓已先斑”,却仍挣扎着,“尚思为国戍轮台”,这位忧国忧民的诗人,至死仍盼望着“王师北定中原日”,而他不明白,宋王朝的统治者只求一隅之“安”,在那风光如画的临安,哈,恰又是一个“安”字,只可惜是“临时安宁”。
☆但是,真是“安”吗?
为何我耳边总在回响着屈原哀怨的绝唱,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,求什么呢?
求君主的圣明,求百姓的福祉,求国家之“安”。
为何我脑海中老是浮现出一名僵卧孤村的老者,那是陆游在吟诗吧,尽管“镜中衰鬓已先斑”,却仍挣扎着,“尚思为国戍轮台”,这位忧国忧民的诗人,至死仍盼望着“王师北定中原日”,而他不明白,宋王朝的统治者只求一隅之“安”,在那风光如画的临安,哈,恰又是一个“安”字,只可惜是“临时安宁”。
话题11:
读弦
☆读不尽的人一辈子,读不断的沧桑,那拉的出走,苔丝的温柔,或是青年维特的苦恼,仍是泰戈尔不朽的童心,都是不同的人一辈子之弦,人一辈子之趣。
雾里看花的纷扰,水中望月的期盼,为生命读弦,像高山流水之曲,二泉映月之音,奏出不朽,奏出恰同窗青年之志,像屈原为民奏曲,李清照为爱抚琴,蒲松龄为世道不平,不朽之人需不朽之志,不朽之曲需不朽之弦。
为人一辈子奏弦,让自己生命如弦,读出一曲清音。
☆在恍忽迷离当中,几人能把真理看透,伴着亘古的天,生命是根华丽如涛的弦。
朵朵落红如阵阵破碎的心扉,奏不尽一曲《离骚》,一江水流,试问躲在汨罗深处可否把清江看透?
江水长流,欲抽刀断水,无奈斩不断的情长,一月如豆,江水鱼唇般舐着你久久不肯皈依的灵魂,哪里是你的告白?
哪里是你的孤寂?
哪里是你钟情的花环?
“哀民生之多艰”,这是何等悲凉而又无奈的呼唤啊!
也罢!
也罢!
你挥一挥衣袖,把梦揉碎在浮澡间,我读出了你弦外的苍桑。
话题12:
思维解读幸福——“幸福欢乐与思维方式”
高贵的思维造就永久的幸福。
纵观古今,历览中外,楚之屈原,于“举世混浊而我独清,世人皆醉而我独醒”中不合流同污而投身汩罗江,死亡的尽管是血肉的身躯而升华的却是永久的幸福。
毛泽东在仇敌的围剿之下,最后毅然决定长征,一个高贵清楚的思维就造就了新中国十几亿人的幸福。
被流放的邓小平走在乡间的小路上,但是思维的火花却在他的脑中飞扬——改革开放,一个让亿万中国人富起来的制度就如此产生了,至此,咱们不能不说,思维的方式决定了人类文明的幸福,幸福需要思维的解读。
话题13:
我是真的懂你——“情感的亲疏与对事物的认知”
逆流而下,一名老者在水一方。
他那爬满皱纹的额头,那微微弓着的消瘦身躯,那沉吟江边满脸的迷茫……我忆起了,他!
“长太息以掩涕息,哀民生之多艰”的屈原。
他在江边彷徨着……突然,仰天长嗟:
“天啊!
奈何你这般对待我?
!
圣上啊?
!
你为何听信谗言,疏远我啊?
!
天下之大,无人明吾心意也!
”纵身一跃,投入了滔滔奔流的江水当中……
勿为情所障目——“情感的亲疏与对事物的认知”
君不见,为博褒姒一笑,周幽王的三百里烽火,不仅烧出片刻的欢喜,更吞噬了周朝的大好河山;只因凭着“六宫粉黛无颜色,回眸一笑百媚生”的妹妹,杨国忠便在一系列提拔中一步登天,扬眉吐气,唐王朝的衰败也由此而起;而吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹,千古年来仍然令人发指。
而愤激至死的屈原,惨死风波的岳飞之因此成为令人扼腕的悲剧,除统治阶级的利益冲突,莫非就没有专门大一部份是与君王疏远的缘故吗?
只因君王之目为情所障,看不到有幸埋葬忠骨的青山,只看见白秩无事所铸的使臣!
情之障目,岂止不见泰山罢了?
情感和认知——“情感的亲疏与对事物的认知”
古今中外又有几人能够穿越情感的烟雾?
像庄子的豁达与放逸吗?
像屈原的忠诚爱国吗?
尽管庄子能与鲲鹏为友,能穿透世间有为的境遇,但他却悠游而无法离开红尘的纷纷扰扰。
屈原舍弃一切而忠诚于国,却赴清流而为保全自己的清白。
庄子和屈原都把自己放在广漠无垠的宇宙外层,却不知在他诞生之日,地球上的尘埃已把他们都打上了人世的烙印。
于是,不管如何去俯视这宇宙,都是带着情感的牵绊,恍如地面有无数的线连累着遍地器官,你又如何能够把这层烟雾扒开?
话题14:
坚决不移
屈原“虽九死其犹未悔”,因为他明白,自己的追求散发着道德的幽香;吴士宏“逆风飞扬”,因为她明白,挑战正是进展自我的最好途径;史丰收几十年如痴如醉弄速算,因为他明白,从高位计算是提高速度的最正确冲破口。
话题15:
一种人一辈子境遇
屈原的人一辈子也让人感动。
他与陶渊明的经历有些相似的地方,但他以死守节,投江自杀了,因为他执著于国家的忧患,以此明志。
其实他已陷于深深的忧虑与痛楚当中而不能自拔,只是一种“入其内”却不能“出其外”的愤慨与失望。
他那以死来摆脱人世悲苦的行为,给千秋万代的子民以“明志”的启发,也是一种超然物外的人一辈子境遇。
话题16:
风帆指向灯塔
伟大的人也不免失足于泥泞,而这往往使伟大灵魂执拗地迷失,这种迷失无异于揭去民族肉身上的完肤。
屈原的的特立独行宣告了与旧时期共亡的决裂,李白的天真单纯的执著换来了“对影成三人”的沧桑,嵇康稀有的人格节操断送了那一片空灵与飘逸,岳将军“怒发冲冠”只为伸张民族精神的正气……
话题17:
感动,点一瓣心香——“人文素养与进展”
缺少感动的社会谈不上真正的进展。
它缺少人文的养分,最终只能走向荒芜。
咱们有
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