传统节日端午节山西风俗.docx
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传统节日端午节山西风俗
端午节山西民俗
【篇一:
端午节山西民俗】
饮雄黄酒,也是山西民间端午节的重要民俗。
其来历与吃粽子有相
似之处,主要用于防病和祛毒。
中药典籍记录,五月五日饮蒲、雄
黄酒,可除百疾而禁百虫。
雄黄是一种中药材,拥有解毒、杀菌、
辟邪之见效。
蒲,亦为药材,有沉着、安神之功能,并具芳香气味,
可做香料。
在端午节从前,民间要用蒲根和雄黄泡酒,曝晒在太阳
下面,以备节日饮用。
山西民间有喝了雄黄酒、百病远远丢的谚语。
节日时期,成年人除饮雄黄酒外,还要在七窍之处涂抹一点。
少儿
子不喝酒,做母亲的那么要用筷子蘸酒,点在孩子的耳、鼻及肚脐等
处。
历代相传,说是能够辟瘟和驱除蛇、蝎、蜈蚣、蚰蜒等五毒虫
害。
山西端午节民俗:
运城蒸虎馍迎端午
端午节来临,山西省晋南运城一带的居民有蒸老虎馍迎端午的民间
民俗。
颇具当地特色的虎馍代表人们敬奉祖先、祈安全桔祥的梦想。
山西端午节民俗:
解州男女戴艾叶
解州端午,男女戴艾叶,称为去疾,幼童那么系百索于脖子上,听闻
这是为屈原缚蛟龙。
州端午,各村祭龙王,并在田间挂纸。
怀仁县
端午又名朱门。
定襄县端午,学生需致赠节礼给教师。
安府以麦面
蒸团,称为白团,与粽子一起拿来互相馈送。
【篇二:
端午节山西民俗】
五月初五日,为端午节,亦称端阳节、重午节、端五节、重五节、
女儿节、天中节、地腊节等等,是山西民间夏季最浩荡的节日。
端午节的内涵,源于祖先的驱邪避瘟活动。
盛夏,是黄土高原上各
种疾病滋生、延长最爽朗的季节。
祖先解不开这个谜,便以为是邪
祟作乱,并由此创立了一系列避邪手段进行抗衡。
后相沿成俗,形
成了今天我省的端午民俗活动。
端午确立为节日,应该与农历二十四节气中的夏至相关。
夏至是我
国历史上最早确立的夏季节气,早在商未周初就已经有了,称为仲
夏。
夏至确实定为祖先夏季民俗活动供应了前提条件。
?
后汉书礼
仪志?
就说,汉代五月五日的民俗本源于夏、商、周时的夏至节。
唐人韩鄂在?
岁华纪丽?
中亦将端午节讲解为口吐正阳时中间夏。
在古代,端午节是被看作恶月恶日来对待的。
随着社会的睁开,我
省人民将五月五日定为春秋时晋国名臣介于推的纪念日。
?
邺中
记?
、?
琴操?
中都有这方面的记录。
南北朝此后,由于民族迁移
微民俗的融化,介子推的纪念日期固定在寒食节,并被全国人民所
认同。
而荆楚地区五月五日纪念屈原的说法在全国范围内据有了正
统地位。
但在明、清此后,晋北地区又创立了端午节是纪念明初大
将军常遇春之母的说法。
大概意思是常遇春父亲为进京赶考举子,
母亲是雌性白色人熊。
父被母强虏山洞,成婚生子。
此后其父携幼
年的常遇春逃离山洞,母亲沉痛投江而死。
常遇春成人后,于五月
端午节投粽子于江以祭母。
此说显然脱胎于纪念屈原之说,却输入
了儿不嫌母丑、后辈儿女对祖先不忘尽孝之礼的传统思想。
端午节吃粽子,是我省城村夫民传统的民俗。
包粽习惯在端午节的
头一天。
传统粽子以黍米为馅,佐以红枣,外包芦叶,吃时拌糖。
现在亦有配以各种豆类、麦类以及江米为馅,佐料加柿饼、栗子、
果脯、肉类等等。
城市人杂,粽于更是甜、咸、辣味皆有,角、锥、
筒形俱见。
晋北地区民间包粽子,浸米时水里要放些艾叶。
晋南地
区那么要将一些粽子用五色线捆绕。
其企图都在辟邪。
一些地方民间
习惯在端午节太阳未出山时,将特定形式和数目的粽子投山或置水,
宽泛的说法有纪念屈原、介子推及常遇春之母等等。
粽子作为节日食品,最迟在汉代就有了。
据记录,早期的粽子称为
角黍。
角者,形也。
黍者,料也。
详尽做法是用菰芦叶裹粘米,以
淳浓灰汁煮熟,于端午节食用。
黍米煮熟置凉水中浸泡,酷热天吃
后拥有止渴、去热见效。
而菰芦叶、灰汁同样有冷清、败火的药用。
可见粽子是祖先夏季防暑祛病实践中创立出来一种应时食品。
五月
端午节前后,晋南地区处于收打小麦阶段,晋北那么是夏锄大忙时期。
劳动回来,浑身燥热,从凉水中捞得吃一个粽子,解渴、充饥、打
凉、下火,周身上下说不出的愉快。
所以,这种食品素来在民间常
盛不衰。
饮雄黄酒,也是山西民间端午节的重要民俗。
其来历与吃粽子有相
似之处,主要用于防病和祛毒。
中药典籍记录,五月五日饮菖蒲、
雄黄酒,可除百疾而禁百虫。
雄黄是一种中药材,拥有解毒、杀菌、
辟邪之见效。
菖蒲,亦为药材,有沉着、安神之功能,并具芳香气
味,可做香料。
在端午节从前,民间要用菖蒲根和雄黄泡酒,曝晒
在太阳下面,以备节日饮用。
山西民间有喝了雄黄酒、百病远远丢
的。
节日时期,成年人除饮雄黄酒外,还要在七窍之处涂抹一点。
少儿子不喝酒,做母亲的那么要用筷子蘸酒,点在孩子的耳、鼻及肚
脐等处。
历代相传,说是能够辟瘟和驱除蛇、蝎、蜈蚣、蚰蜒等五
毒虫害。
其他,在宅院中还有端午到、插艾蒿的民俗。
艾蒿昧辣,是一种芳
香化浊药物,拥有杀虫和防治植物病害的见效。
蚊子、苍蝇经常避
其味而远逃。
端午节,家家户户要在门上插一束艾蒿以辟邪。
晋北
习惯将艾蒿编成人形,悬于门楣,称为艾人。
晋南习惯将艾蒿编成
虎形,悬于门首,称为艾虎。
曲沃等地是用纸剪成老虎、粘艾叶,
贴在门上,称为贴门虎。
万荣等地是采制茶叶悬挂门楣。
一些靠河
水草盛的地方,习惯在门上插菖蒲。
还有的地方是门上贴钟馗面像
驱邪。
晋南一些地方,端午节要用五色线将家具、门环等物围绕。
端午节辟邪表现在家人安全方面,少儿子素来是重点保护对象,民
间传有端午到,戴香包的说法。
当母亲的要在节前用碎布做成禽兽、
花卉等各种形状的小包,内装雄黄、苍术、香需等中药材及香料,
称为香包。
佩带在孩子身上。
男孩多为老虎、狮子之类,女孩多为
花卉鸟类。
传说能够防范病毒人身。
晋北一些地方还流行用碎布、
细茭杆做成符节,缝在孩子背上,俗称讨吃子。
取意人穷命大,希
望孩子消灾免难,健康成长。
除香包外,还要用五色花销搓成索,
在神灵前摆供祈祷后,挂在孩子们的手段、脚腕、脖子上,称为百
索,要戴够一百天刚才清除。
也有的地方是五月初一挂上,到端午
节的清早太阳出山前解下,埋在车辙下,意思是让铁车轮砸烂五毒
虫。
关于不会走路的小娃娃,做母亲的要抱到老年人的家里睡上一
会儿,称作躲午。
家庭其他成员,那么是人人耳朵上戴一小枝艾蒿。
妇女是将艾技插在头上或绾在辫梢上,还要用凤仙花色染红指甲。
乡宁等地端午节,特别讲究在太阳出山从前,从河里提回一桶干净
的水,浸以艾叶,以供全家人洗手洗脸,听闻能够辟邪驱毒。
万荣
等地在日出从前,上山或到田间采集枸杞、果木、车前子、茶叶等。
经七蒸七晒后阴干,称为百叶茶。
晋北一些地方,习惯端午节前置
买一面新镜子,节日试新,全家人都照一照。
端午节前,晋南地区旧俗要逮回一只蛤蟆保存。
端午节当日把墨锭
塞进蛤蟆腹内,阴干,称为蛤蟆墨锭。
传说能够涂抹肿毒,有清热、
解毒之见效。
故民间有疥蛤蟆躲端午的说法。
晋北地区端午节,讲究找寻金鸡头。
就是在端午节日出从前,蛇吃
蛤蟆,刚吞进时,将蛇头剁下,让蛇头蛤蟆在一起阴干。
听闻是一
种名贵药材,可消无名肿毒。
但可是传言,实质很难找得。
端午节在一些地方也还形成庙会。
寿阳县历史上有九大社团,举办
阳坡庙会。
讲究颇多,规模浩荡。
繁峙县五月初五日传统在玄帝庙
上唱戏。
雁北地区的阳高县,在端午节有逛城墙的民俗习惯,当地称为窜城
墙。
历史上,商店作坊各行各业在端午节照例放假半天,学堂师生
全部休息。
就连在封建礼教拘束下,平时大门不出、二门不迈的大
姑娘、小妻子,在端阳节也要艳妆地打扮一番,逍遥自在地到街上
逛上半天。
这一日,周长九里的城墙上人来人往,人来人往,分外
喧杂。
真可谓男女老少齐登高,佳节观景乐滋滋。
转完城墙,照例
要到城下的各寺庙祈祷一番。
今天,那么更多地是为了欣赏风景名胜
与文物遗迹了。
【篇三:
端午节山西民俗】
山西大同端午节民俗1.简介
端午节是中国重要传统节日,端是初步、初的意思,初五能够称为
端五,与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。
端午节于2021年5月20日被列入第一批国家级非物质文化遗产名
录,2021年被确立为国家法定节假日。
2.由来
端午节,又称为五五节,由于端午节是在农历的五月五日,是三个
重要的中国节庆之一,两个分别是中秋节和农历新年。
农历五月初
五为端午节,又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、
午日、夏节。
诚然名称不同样,但各地人民过节的民俗是同样的。
端
午节是我国二千多年的旧民俗,每到这天,家家户户都悬钟馗像,
挂艾叶菖蒲,赛龙舟,吃粽子,饮雄黄酒,游百病,佩香囊,备牲
醴。
3.时间
2021年6月16日,农历5月5日,星期三;2021年6月6日,农
历5月5日,星期一。
4.意义
端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。
屈原,
名平,是战国时代的楚国人,生于楚威王五年农历正月初七,或谓
生于楚宣王二十七年,卒于楚襄王九年。
端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。
伍子胥名员,楚国人,父兄
均为楚王所杀,此后子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而
入楚都郢城。
当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之
仇。
吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,战无不胜,越
国大败,越王勾践请和,夫差许之。
子胥建议,应完整消灭越国,
夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言诬告子胥,夫差信之,赐
子胥宝剑,子胥以此死。
子胥本为忠良,成仁取义,在死前对邻舍
人说:
我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国-军队
入城灭吴。
便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革
里于五月五日投入大江,所以相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。
曹娥是东
汉上虞人,父亲溺于
江中,多天不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。
过了十七天,在五月五日也投江,五今后抱出父尸。
就此传为神话,
既而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟-子邯郸淳作诔辞
颂扬。
孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。
后辈为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的
村镇更名为曹娥镇,曹娥殉父之处命名为曹娥江。
端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。
秋瑾是六月五日殉
国,后辈为敬慕其诗,复哀其忠勇事迹,乃与诗人节合并举行纪念,
而诗人节亦因纪念国诗人屈原而定为端午节。
秋瑾字睿卿竞雄,号
鉴湖女侠,小字玉姑,浙江绍兴人,幼年擅长诗、词、歌、赋,且
喜骑马击剑,有花木兰、秦良玉在世之啤28岁时参加革命,影响极
大,预谋起义,开会时为清兵所捕,不屈,于光绪三十三年六月五
日在绍兴轩亨口英勇就义。
5.别称
端阳节据?
荆楚岁时记?
载,因仲夏登高,顺阳在上,五月正是仲夏,它
的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子,故称五月初五为“端阳节〞。
菖蒲节祖先以为“重午〞是违禁忌的日子,此时五毒尽出,所以端午民俗
多为驱邢避毒,如在门上悬挂菖蒲、艾叶等,故端午节也称“菖蒲节〞。
浴兰节端正午值仲夏,是皮肤病多发季节,祖先以兰草汤洗浴去污为俗。
汉代?
大戴礼?
云:
“午日以兰汤洗浴〞。
解棕节祖先端午吃棕时,有比较各人解下粽叶的长度、尊长为胜的游
戏,故又有“解粽节〞之称。
女儿节沈榜宛?
杂记?
载:
“燕京自五月一日至五日,家家饰小闺女,尽
态极妍。
已出嫁之女,亦归宁簪以榴花,曰女儿节〞。
天中节祖先以为,五月五日时,太阳重人中天,故称这天为“天中节〞。
重午节午,属十二支,农历五月为午月,五、午同音,五、五相重,故端午
节又名“重午节〞或“重五节〞有,些地方也叫“五月节〞。
6.民俗
划龙舟
在汨罗江畔,每年端午节都要举行浩荡的龙舟竞渡活动。
竞渡前一
般都要先祭屈子庙。
来自周围八方的人们,穿着新装,扶老携幼,
并抬着龙头,先到屈子庙朝拜,供以粽子、包子、酒水等祭祀屈原
遗像。
尔后由主祭人将一条红绸系到头龙的头上,由头桡将龙头扛
到江边洗浴,洗完后将龙头安于船首,这才开始赛龙舟。
吃粽子
粽子香,香厨房。
艾叶香,香满堂。
桃枝插在大门上,出门一望麦
儿黄。
这儿端阳,那处端阳,各处都端阳。
这是旧时流行甚广的一
首描述过端午节的民谣。
整体上说,各地人民过端午节的民俗大同
小异,而端午节吃粽子,古往今来,中国各地都同样。
悬艾草菖蒲
在我公民间有一句谚语:
清明插柳,端午插艾。
艾,即白艾,又叫
家艾、艾蒿,是一种菊科多年生草本。
白艾入中药,性温,味苦,
能够祛寒湿。
蒲,即菖蒲,是一种天南星科多年生草本,含挥发性
芳香油,能够提神、通窍、杀菌。
端午节之际,我国南方地区家家
都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花,制成人形,称为艾人;将
艾叶悬于堂中,剪为虎形,或剪裁为小虎,贴上艾叶,称为艾虎,
妇人争相佩带,以避邪驱瘴。
而用菖蒲作剑,插于门楣,能够发散
芳香,驱逐飞虫,去除污浊空气,或将艾叶和苍术、白芷、大黄、
芸香等中草药放在室内燃熏,能赶走蛇虫百脚,也是一种空气消毒
的良方。
此类民俗,在我国各地特别宽泛。
杏子黄,医生忙,是说端
正午分,由于夏季来临,天气渐转湿热的缘故,百病易生。
所以,
端午节前后一段时间正是劝人们讲卫生、逐瘟疫、除虫害的日子。
佩香囊荷包
端午节到临时流行佩香囊、佩荷包。
少儿佩香囊,不仅有避邪驱瘟
之意,而且有襟头点缀之风。
香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以
丝布,再以五色丝线弦扣成索,做各种不同样形状,结成一串,五颜
六色,玲珑醒目,既雅观漂亮,又清香四溢,还能够够预防某些传染
性疾病。
而在节前,家家户户的妻子、姑娘及眼明手巧的老太太,
都要用七彩丝线、花布、绸缎等资料,绣制成形态各异的荷包,以
赠亲友和佩带。
饮雄黄酒
端午饮雄黄酒的民俗,从前在长江流域地区极为流行。
古语曾说饮
了雄黄酒,病魔都远走.雄黄是一种矿物质,俗称鸡冠石,其主要成分
是硫化砷,并含有汞,有毒。
一般饮用的雄黄酒,可是在白酒或自
酿的黄酒里参加微量雄黄而成,无纯饮的。
雄黄酒有杀菌驱虫解五
毒的见效,中医还用来治皮肤病。
在没有碘酒之类消毒剂的古代,
用雄黄泡酒,能够祛毒解痒。
未到喝酒年纪的少儿子,大人那么给他
们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒,意在消毒防病,虫豸
不叮。
古诗云:
唯有儿时不能忘,持艾簪蒲额头王。
意思是说端午
节这天,孩子们拿了艾叶,戴上菖蒲,额头上用雄黄酒写了王字,
以辟邪防疫。
把雄黄酒洒在墙角、床底等处,能够驱虫,干净环境。
但现代科学研究说明,雄黄酒外用尚可,饮那么有害,必定慎用。
7.故事
白蛇传的故事
过端午的那天清早,由千年修行白蛇精变成的白素真,就对他的随
身丫鬟小青说:
「今天是端午,你连忙到山上躲一躲吧!
」
由于民间的俗忌中,农历五月是「毒月」、「恶月」,可能是由于
天气渐转湿热的缘故吧,好多害频频,而五月五日又是九毒日之首,
所以在这天,按民俗都要喝雄黄酒、戴香包、插蒲艾草⋯,都是
为了要驱邪避恶。
小青走后不久,许仙不一会儿就回来了。
「娘子,快来!
快来!
我特别准备了美酒佳肴要与你一起过节呢!
」
许仙一进门就忙着将手中提回的酒菜准备上桌,而且一改这些日子
以来的阴霾,特别殷勤热络的招呼着「小青呢?
叫他也一起来吧!
」
许仙说。
白素真:
「小青啊,我让他出去买东西了,这⋯这酒我不能够喝的⋯」
许仙:
「为什麽不喝,这雄黄酒能够驱邪避恶的。
」
白素真:
「相公,我不能够喝啊⋯由于⋯⋯由于,我已经有身孕了!
」
白素真话一说完,只见许仙立刻抬初步来,放下手边的事,几乎是
用冲的冲到白素真的身边。
「真的?
你真的有身孕了吗?
」许仙愉悦地说。
「是啊,我有身孕不能够喝这酒的。
」白素真说。
「不能够喝雄黄酒啊?
有身孕了?
怎麽都没有听你说呢?
」许仙的表
情显得有点奇怪。
疑心了一会儿,许仙接着说:
「这雄黄酒,能驱邪避恶,你喝也好,
宝宝喝了也好,喝了它吧!
」许仙说这话时,口气十分坚决。
白素诚意想:
「不喝只怕相公要起疑的!
况且我有千年的修行,这
区区一杯雄黄酒,还会困住我不能?
」白素真自然也察觉到许仙对
自己的猜疑,於是硬着头皮喝下了一小杯的雄黄酒。
没想到,酒才下肚,白素真立刻感觉天旋地转、身体发热发胀⋯⋯
白素真知道大事不妙,担忧自己会现出原形,趔趔趄趄的爬到床上,
断断续续的说着:
「相公,你⋯⋯你⋯出去⋯⋯我⋯我不愉快,
要⋯⋯我要休息一下⋯」许仙一听,这才紧张了起来。
「娘子,你
不重要吧⋯要不要请医生来瞧一瞧哇?
⋯⋯你⋯」许仙一边说着,
一边往床边走了过去,打开子一看⋯⋯「哇!
」床上居然是一条又
粗又肥的大白蛇!
许仙就地就昏死了过去。
白素真休息了数十分此后,又变回人形。
看到昏死在床边的许仙,
立刻只身前往昆仑山,盗取仙草将许仙救了过来。
可是清醒后的许仙,已不愿再与白素真同住,又加上法海和尚强加
阻截,这一段人蛇相恋的爱情故事,最后终以悲伤的结局为故事画
下句点。
插艾民俗的起源
唐代僖宗年间,黄巢领兵造反,所到之处,杀人百万,血流成河。
老百姓只要一听见黄巢来了,就急赶快忙的避难。
这一年五月,黄巢的军队攻进河南,兵临邓州城下,黄巢骑马到城
外勘探地形,只见一波波的老弱妇孺涌出城外,他看见一个妇人背
着包袱,一手拉着一个年纪小的男孩,另一只手却抱着年纪较大的
男孩。
黄巢感觉很奇怪,就下马问道:
“大嫂,你急赶快忙的要到哪
里去?
〞那妇人答复:
“听闻黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋,不日就
要攻进邓州。
城里的男人都被徵调去守城,我们这些老老少小,不
如早些逃命〞。
黄巢又指着少儿问她:
“你为什麽手牵小的,却怀抱大的呢?
〞那妇
人就说:
“怀里抱的,是大伯家唯一的活口。
手里牵的才是我亲生的
儿子。
万一情况紧迫时,我情愿抛弃自己的儿子,也得为大伯家留
下一支根苗〞。
黄巢听了,深受动人,就对那妇人说:
“大嫂,好快
快回去,用菖蒲和艾草插在门口,这样黄巢的军队就不会伤害你
了。
〞妇人听了,将信将疑,但是她还是回到城里,把这个信息传了
出去。
第二天正是五月端阳,黄巢的军队攻进城里,只见家家户户
门上都挂弓菖蒲艾草。
为了遵守对那位妇人的承诺,黄巢只得无可
何如的领兵走开,全城所以得以幸免于难。
为了纪念这件事,此后每到端午节,大家就会在门上插菖蒲、艾草,
这项民俗素来流
传到今天。
8.粽子由来久、把戏多
粽子是端午节的节日食品。
粽子是端午节的节日食品,世界各地的华人,无论是当地、中国、
台湾、香港,还是外国的唐人街,都会按传统,在农历五月初五前
准备各式粽子应节。
但你知道吗,粽子的由来已久,汉代许慎的说文解字?
一书中,已
有“粽子〞的记录,是一种用芦叶裹米的食品。
但是,在古代,粽子但是称为角黍。
明清此后,粽子多用糯米包裹,这时就不叫角黍,而称粽子了。
因地区不同样,由资料致使粽叶,都有着很大的差异,连“裹〞的形状,
也有很大的不同样,如早期人们流行以牛角祭天,所以汉晋时的粽子,
多做成角形,作为祭祖用品之一。
其他,一般还有正三角形、正四
角形、尖三角形、方形、长形等各种形状。
而粽子的口味,也依地方的不同样,而有差异,唐代时,长安街有许
多粽子铺,有多种果仁馅。
9.端午民俗与保健
由于农历五月,素来被世人视为“毒月〞,其季节已近盛夏,蚊蝇滋
生,百虫爽朗,各种常有病、多发病流行,给人的身体健康带来很
大的威胁。
我们的老祖宗们便总结出一套卫生防疫的好方法。
端午
节那天,家家户户站上悬艾蒿、菖蒲,或用雄黄、蒜头、菖蒲根浸
洒于墙壁上,用苍术、白芷等多种燥烈中药,关门闭户,杂而焚之,
以驱瘟除邪。
现代药理学研究证明,艾叶对多种细菌都有杀灭或掏
作用,同时还能够增强者体网关状内皮细胞的吞噬功能,从而到达驱
毒防病的目的。
涂洒雄黄酒也是端午民俗之一。
在端午节,将雄黄掺在酒里制成雄
黄酒,甩洒在居室的墙脚和床下,拥有较强的灭蚊和杀虫作用。
按
照天气规律,端午前后,我国南方好多地区都已步入梅季节,此时
不但气温较高,空气相对湿度也较高,风速那么较小,天气条件有利
于蚊蝇、害虫的活动和生殖。
而雄黄是一味解毒、杀虫的中药,内
含有毒的砷盐成分,害虫闻之食之即会中毒。
端午节,各地少儿子佩带香袋,可谓端午节中民俗卫生的绝妙一笔。
香袋子把拥有挥发性芳香的中药切成细茸,装在绣制的锦袋内,这
绣袋既是精良的工艺品,又是祛病防疫的绝佳预防药物。
香袋中所
用的中药多由苍术、白芷、苍蒲、冰片、雄黄、樟脑等组成,对流
行性感冒、白喉、水痘等传生病有积极的控制预防见效。
山西大同端午节民俗[篇2]
说端午知民俗中国人都要知道的事
端午节我们每年都过,但是关于传统的端午节我们又认识多少呢?
2021年,中韩端午节“申遗〞〔江陵端午祭〕之争一时间满城风雨,
当我们以为不必置疑,自信满满的时候,结果倒是以韩国的成功而
告终,对此,有中国专家称:
无形遗产属于全人类共享,韩国申报成
功其实不是坏事,这无疑是一种自我宽慰,阿q哥哥的表记。
众所周知,端午节起源于中国。
但是,关于中华民族的、历史悠久
的、丰富多彩的、你引以为荣的大中华端午节文化,除了纪念屈原、
赛龙舟、吃粽子、挂艾草、五彩绳儿之外,你还认识多少其中细里?
莫让端午节变成粽子节,请听果来果趣小编为您细说端午。
每年的农历五月初五是端午节,又称端阳节、午日节、五月节等。
“端午节〞为中国国家法定节假日之一,已并被列入世界非物质文化遗产名录〔韩国申请成功的,苟ca的〕。
端午节的起源,说法不一;
各地的端午节民俗,都不尽同样,我们要想认识端午节,就需要先
从这两点细细地说起。
一、端午节的来历
小编我沥悉心血、彻夜不眠,精心采集关于端午节起源的各种说法。
下面小编将为大家介绍7种颇具争议的端午节起源说。
1.纪念屈原说
屈原,是中国东周战国时期伟大的爱国诗人、楚怀王的大臣,曾任
三闾医生、左徒,兼管内政外交大事。
他主张对内举贤能,修明法度,
对外力主联齐抗秦。
后因遭贵族排挤,被流放沅、湘流域。
他在流
放中,写下了忧国忧民的?
离骚?
、?
天问?
、?
九歌?
等不朽诗
篇,独具风范,影响深远〔所以,端午节也称诗人节〕。
公元前278
年,秦将白起一举攻破楚国郢都。
屈原眼看自己的祖国被侵略,心
如刀割,但是向来不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝
笔作?
怀沙?
此后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲
壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后,楚国百姓哀思异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。
有位渔夫拿出为屈原
准备的饭团、鸡蛋等食品,“扑通、扑通〞地丢进江里,说是让鱼龙
虾蟹吃饱了,就不会去咬屈医生的身体了。
人们见后纷纷仿效。
一
位老医师那么拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,省得
伤害屈医生。
此后为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,
外缠彩丝,睁开成棕子。
此后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的
民俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
2.纪念伍子胥说
端午节起源的第二个说法,在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期
〔公元前770--前476年〕的伍子胥。
伍子胥名员,字子胥,楚国人,
父兄均为楚王所杀。
伍子胥从楚国逃到吴国,成为吴王阖闾重臣,
助吴伐楚,五战而
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