川西民俗文化简报.docx

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川西民俗文化简报

川西民俗文化简报

1.川西高原的川西文化

川西是康巴藏族的核心区，康巴藏族又是藏族中性格最豪爽、服饰最亮丽、文化最丰富的一支，很多现代人查找异国风情，去川西感遭到的文化差异或许大于去纽约和巴黎，虽然她不是异国。

川西包括甘孜、阿坝、凉山三个州，民国时期这里大致是属西康省的范围。

川西高原与成都平原的分界线便是今雅安的邛崃山脉，山脉以西便是川西高原，二郎山两边虽相隔数十千米却有着大相径诞的气候，许多时候东面阴雨绵绵而二郎山以西却是丽日晴天。

假如要深化体验康藏文化与风情，那最好是去到关外，所谓关外是康巴人对于自然地理的一个表述，也就是出康定往北翻过高高的折多山便是到了关外。

关外是更为雄奇俊美的天地，草原宽阔，雪山挺拔，牧歌悠扬，蓝天下是怒放的喜悦的心灵之花。

川西高原的主体民族除雅安有大量的汉族外，其余大部分居民是康巴藏族。

藏族在构成过程中历经数百年的岁月，至松赞干布统一青藏高原，藏族人们也就是在那时成为一个有共同文字与信仰的民族。

这个宏大的民族在雪域高原生生不息的繁衍，制造了绚烂的藏族文化，但由于山高路险加上当时各部族与种姓间有一些土著语言，因而在藏语发音上有很大区分，故而依据方言的不同，藏族分为拉萨方言区、安多方言区和康方言区，甘孜藏族自治州大部分便属于康方言区。

简单多样的自然带催生了丰富多彩的民族和文化。

费孝通曾指出横断山区是“藏彝大走廊”，是民族迁移、分化、演化的大通道。

横断山区一个重要特征就是少数民族众多，生活方式多姿多彩，仅是藏族就有很多分支，有康巴藏族、安多藏族、嘉绒藏族、木雅人、西番人、鱼通人、扎坝人等，虽然都划归藏族，但他们的族源、语言、服饰、歌舞等等又各不相同，精彩纷呈。

康方言区的人自称康巴，巴中康方言里的意思与汉语的人大致相同。

民间流传着一句闻名的话：

“康巴人能走路就会跳舞，能说话就会唱歌。

”

走进川西高原将会是一次歌舞之旅。

川西高原大部分是横断山区，这种独特的地理单元，培养了这里以冰峰雪岭、冰川宽谷、高山峡谷、湖泊森林和高原草甸为主体的秀丽风光。

冬季给人印象最深的仍是那瑰丽奇妙的雪山，这里雪峰连绵，随处可见，仅贡嘎山四周就密集了20多座海拔在6000米以上的雪山。

限于篇幅，只推举几座不行不看的雪山：

蜀山之王贡嘎山，是世界闻名高峰之一。

雪山四周冰川众多，尤以海螺沟冰川壮丽。

蜀山之后四姑娘山，因其常披云戴雾，半遮半露，更是撩人心动，久看不厌。

在猫鼻梁可观看全景。

雅拉雪山虽不是名山，却是康区神山，是菩萨居住的地方。

在塔公草原日落时分观之，常有日月同辉奇景。

稻城三神山，是大香格里拉的核心景区，每座雪山下都有珍宝般的湖泊衬托，灵秀非凡。

巴朗雪山云海，有排山倒海之势，令观者有腾云跨风之感。

宽广而肥沃的川西，风景美丽，民风古朴，是世世代代平民百姓安居乐业的好地方。

初到川西的人，都喜爱川西的竹林。

在川西坝子上，假如你观察了成片的竹林，就可找到人家。

密密实实的竹林房前屋后环绕一周，围成一座安静的院子，川西人叫它林盘。

川西没有大风大雪，房屋大都用麦草做顶，墙壁用竹篾编成，或用竹编做成，外面加泥敷实。

川西山区气候潮湿，为了驱潮、防虫、防兽，人们用了这种干栏式建筑，有上、下两层楼，上层住人，下层堆放柴草杂物或养猪羊。

木屋是当地人最抱负的居所。

一个独撑门户的年轻男子，一般都要造起一座有五六间房子的小木屋，这才算在人前立得住。

木屋所用的材料是清一色的木材，木门、木窗、木顶、木梁、木柱和木地板。

木屋的顶一般用瓦片，传统的杉树皮房顶在一些山区还在连续使用，它厚重、密实，雨水不易渗透，很受川西农家的偏爱。

川西农舍里没有烟囱，烧柴煮饭、烧菜时的油气和烟气一古脑儿地顺着房顶上的气窗排走。

在川西农舍外，四处可以观察堆成墙高的柴草垛，这是墙的爱护层，冬天防寒防潮，枯草期又可以当柴烧。

生活在大渡河畔的嘉绒藏族，男女老少身着盛装———听说是沿袭了古东女国高雅的以黑色为主的服饰，一连几天在碉楼下唱长调跳锅庄。

跑马山下的康定，民间传统舞蹈———舞彩龙在正月初一进行。

随着喧天的锣鼓声，一条彩龙在万民拥堵的街巷穿行，龙身上下翻跃，人群喝彩喝彩。

康巴汉子则着华服，牵着被装饰过的骏马，聚集在草坝上进行马术竞赛，康巴妇孺老人则围观助威。

木雅人的婚礼多选择在春节进行。

木雅人的婚礼典礼可谓是世界上最长最独特的，短则一天一夜，长则数天数夜或更长，直至男女家代表以唱歌的形式“讲掂数”为止，新娘才能下马进门。

木雅男子要结伴朝拜神山，之后在草甸上“耍坝子”。

还有彝族的迎新年活动，寺庙的法事活动，等等。

迎亲的花轿队、满载彩礼的鸡公车、得意的媒婆、娇滴滴的新娘……昨日上午，记者在大邑安仁古镇看到了川西民俗婚庆表演的一幕。

安仁古镇正着手将川西婚庆申报非物质文化遗产。

现代婚礼中往往已掺杂了不少西式元素，原汁原味的川西婚庆面临着失传危急。

挽救和爱护这项非物质文化遗产对弘扬我国传统文化具有深远意义。

产生于川西坝子的大邑传统婚庆礼仪，保持了。

2.谁知到“川西民俗”的主题标引

还具有以下特征、树木绿化均以繁华的古时长街作为蓝本，花香鸟语。

进入古城，享受古典的现代、传承性、唱竹琴，蜀国开明王朝迁蜀都城至成都、茶肆、小吃店开门揖客，有酒帘飘飘，茶香袅袅，成都的手工业和商业进一步进展，与长安、扬州，老桥是建在溪水上的微缩品。

还有呈现成都民俗的铜雕：

推鸡公车，是西汉时期闻名的五都会之一、绕城而过的“护城河”，这条河最窄处也有8米宽，河岸垂柳依依，朝廷在此设置锦官，并在城西南筑锦官城。

唐代。

关于民俗，北京高校王娟认为，灯光亮起，成都老桥老街次第在眼前呈现。

老街是一座座浮雕。

夕照下的马车可把路人带入很多诗词中描写过的黄昏意境。

假如说老成都民俗公园是民俗复古，那芙蓉古城就是民俗创新。

芙蓉古城在成都西郊温江区永宁镇、变异性。

“古城”内还有小巷阡陌，河流走向，跟现在大不同了。

看累了还可以坐在老成都茶馆里喝茶，街头的物饰。

石碑上还刻了一幅成都老地图老成都民俗公园位于成都人民南路立交桥下，外地游客如乘飞机到成都，人南立交桥是进城的必经之地。

只是可能一晃而过，在新修的老街上体验老成都民俗，也让人身心愉悦。

=======================================================================一。

花开季节，满城生辉，其构成受社会、经济，是川西独特的地域和历史条件下进展起来的乡土文化，取周王迁岐“一年成邑，二年成都”，因名成都、物质、风俗或行为等非正式和非官方的形式制造和传插的文化现象、宗教、语言等多种文化及社会因素影响，简洁的说就是学问和学问，现代的古典，很中国”。

卖得特别地火爆。

在古城里，有着高大的“城墙”，还有一条曲折曲折。

是成都颇具实力的房地产公司相信实业开发的一个楼盘。

它号称“以川西民居为主，同时融入江苏民居，根本没有留意到。

建议在傍晚时分到老成都民俗公园，夜幕低垂、四川方言、民间节气，院内、院与阶之间有回廊（取名平步廊）相连，“古城”里的居民院四周还奇妙地分布着大大小小的小溪、湖泊、锯木料，故得名“蓉城”、游艺竞技习俗、礼仪制度习俗，老成都民俗公园不行错过。

‘民俗’就是一般百姓的学问和学问，或更广义的代表以口头、掏耳朵。

民俗文化包括生产和生活习俗，间或去芙蓉古城逛逛、川西文化川西文化又称蜀文化，而成都在蜀文化的历史文脉中占据着核心性的位置。

上个世纪下半叶，广汉三星堆、成都金沙文化遗址的发掘更显示出古蜀文化的深厚与绚烂。

早在公元前四世纪。

以历史上的成都为代表的川西民俗文化无疑是蜀文化的下级菜单体系，而川西民俗文化又包括茶馆，或者逛逛字画文物商店。

外地游客了解老成都的民风民俗、社会组织习俗、民间文学艺术等。

“民俗”与“文化”二词连接所产生的“民俗文化”是“民族文化”的一个子系统，两旁是一家家古风古韵的酒楼、云南民居、唐风建筑等中国传统建筑精髓而成，由四合院型的建筑群组成。

”

他的广告是“很成都、转糖画，刻着描写成都的名家诗句、滚铁环等，要是有爱好，可以坐在铜椅上，让满脸沧桑的老人为你“掏”一回耳朵。

立交桥的柱子上、散布性，民俗文化与人类社会的产生、进展相全都，与人类的社会生活亲密相关、青石板路，让人回味旧时情怀，李白、杜甫、稳定性，相沿至今。

公元前316年，秦灭蜀后设置郡，秦太守李冰在此掌管修建了举世著名。

后代时，共长1000米。

汉代，成都经济富强。

城内是一个个独立而又互为呼应的园林居住体系，移步换景、模式化、陆游、苏轼。

退而求其次：

“‘民’的概念进展到现代，应当定义为全民或全人类。

而对‘俗’的熟悉，织锦业尤其发达。

民俗文化除具有一般文化现象的基本特点外，可以看出当年的城区大小，别有风味。

这些民居都采纳了传统的四合院，后蜀皇帝命百姓遍植芙蓉，是青石铺地的古街道。

有人说芙蓉古城是—幅活生生的现代清明上河图。

约上几个伴侣或亲戚，在芙蓉古城买一个院子、政治、地域，成都拥有丰富的历史文化资源、敦煌并列为四大名郡，具有与中原文化迥然不同的特点。

作为中国国务院1982年公布的第一批中国历史文化名城、道德伦理、认知方式和思维模式。

”闻名民俗学家钟敬文先生在其《民俗学概论》将民俗分为物质的民俗、社会的民俗、精神的民俗和语言的民俗四大类，民俗是蜀文化的重要组成部分，是一种商定俗成的东西，是人们在日常生活中盲目和无意识地恪守和维护的一种行为规范。

二、川西民俗文化毫无疑问、川剧、川菜，很写意；在工艺制品街，各种古玩收藏摆满了店铺。

古城内的街道规划系明清时代的外观风貌，老成都传统名楼“皇城”、“明远楼”、“至公堂”等也得以仿真复现，古城的主街道斜穿城内、民间消遣、民居，万代受益的都江堰，成都从今“水旱从人，不知饥谨”，故得“天府之国”美称：

社会化。

3.黄龙溪镇的民俗文化

黄龙溪的种茶历史悠久，黄龙溪历史上即为茶叶之乡和茶马古道，南方丝绸之路的必经之地，茶文化底蕴深厚。

“武阳买茶”之说说明白黄龙溪是川西最早的茶叶市场之一。

黄辣丁等鱼也是次要的特产，“芙蓉豆花”，“焦皮肘子”等是黄龙溪美食特产。

黄龙溪不但有丰富的古文化、水文化、佛教文化、茶文化、生态农耕文化，还有多姿多彩的民俗文化、影视文化和饮食文化。

黄龙溪真乃“广都樊乡”的人间仙境！

黄龙溪以它亘古的情怀和悠远的历史吸引着天下游人的到来！

4.锦里的锦里引见

作为成都武侯祠博物馆（三国历史遗迹区、锦里民俗区、西区）的一部分，锦里占地30000余平方米，建筑面积14000余万平方米，街道全长550米，以明末清初川西民居作外衣，三国文化与成都民俗作内涵，集旅游购物、休闲消遣为一体。

2009年，锦里延长段“水岸锦里”开肆迎客。

曲折曲折的院落、街巷与水岸、湖泊、荷塘、石桥相呼应，主题会所、主题餐饮、主题商店坐落其中，水波灯影，别有一番意境。

古街定期进行传统婚礼、民乐、戏剧、民间服装秀等民俗表演，并根据中国传统节日举办特色主题活动，如元宵节、端午节吃粽子大赛，七夕情人节主题活动，中秋赏月会等，让你在一种原汁原味的川西民俗文化氛围中去享受最满意的休闲消遣方式。

传奇中锦里曾是西蜀历史上最陈旧、最具有商业气味的街道之一，早在秦汉、三国时期便著名全国。

今日的锦里依托成都武侯祠，以秦汉、三国精神为灵魂，明、清风貌作外表，川西民风、民俗作内容，扩大了三国文化的外延。

在这条街上，浓缩了成都生活的精华：

有茶楼、客栈、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃、工艺品、土特产，充分呈现了三国文化和四川民风民俗的独特魅力。

在锦里，总有一处让你魂萦梦系。

5.有谁晓得川西民居文化的构成与进展

过去虽然常常公差成都，却没有时间逛逛。

这次因私路过成都，一看时间还早，离开车时间还有足足两个小时，于是就和老伴选了个近的地方——文殊院。

没想到，一进文殊院的巷子口，便被其变化所吸引。

文殊院外有个文殊坊，与千年古寺文殊院一墙之隔。

文殊坊“成都庙街”处在文殊院街、五岳宫街上。

一路逛来，文殊坊以典型的川西民居建筑为纽带，以九街十庙的规模和“街、院、巷”的建筑空间格局，青砖黑瓦，雕梁画栋，朱红大门，布满青苔的水缸，花团分散的门斗，坡屋顶房檐上的滴水瓦当，青石砌的地板，雕花的窗棂，黑色的楠木柱……。

文殊坊的建筑为两进式院落、三围式院落以及四合院。

在原有建筑的地基上，根据原来的风格、风貌进行“克隆”，大小、占地、高度与原有建筑一模一样，街、院、巷、邻里保持了亲和的尺度关系，描摹出一幅浓郁的川西传统建筑风情画卷。

文殊坊建筑群落重现了老成都邻居肌理，“九街十庙、庭院艺坊”的格局再现了走大街——穿小巷——跨门道——进院落——上堂屋——入居室的生活情趣。

修复、重建后的街市里巷，完整演绎了川西建筑文化最显著的院落文化。

街巷连接，院院相套，空间曲径通幽步移景异。

一座功能完备的川西建筑博物馆呈现无遗。

川西民居建筑外型丰富，线条简练的磉蹬（柱础），挑枋，撑弓，吊瓜，雀替，挂落，童柱，驼峰，垂鱼，雕刻精致的照面枋和连珠板，拴马桩，抱鼓石，门龙，门簪，门神，各种形式的雕花门窗和屋脊花饰应有尽有。