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最新《野草》读书笔记
《野草》读书笔记
《野草》读书笔记1
学习了《野草》这篇课文之后,我从中知道了野草的气力非常大。
文中讲述了一个故事。
讲了:
有这样一个故事,有人问:
世界上什么东西的力气最大,有的人说“狮子”,有的人说“大象”,有的人还开玩笑似地说“金刚”的力气最大。
可是,他们回答的都不对,其实一种植物的种子所显现出来的力气最大,那种力,居然都能把什么机械都解剖不了的头盖骨完整的解剖出来。
小草不管上面的石块有多重,石头之间如何狭,、它都能把这些东西推翻,可见小草的力量有多大,没有一个人把小草叫做大力士,但是力量之大,的确是世界无比,这种力,是一般人看不见得生命力,小草生命的一瞬间就带了斗争来地草。
学了《野草》这篇课文之后,我从中知道了许多许多的知识。
《野草》读书笔记2
野草,在我们周围处处可见。
但是毫不起眼的它,却拥有一种不屈不挠的精神,这种精神在鲁迅先生笔下的《野草》中得到了充分的体现。
这本书收集了鲁迅先生所写的二十三篇散文诗,其中包括《秋夜》、《影的告别》等。
__的主题都表达了作者爱憎分明、勇于战斗的精神。
这本书的题辞中,作者写道:
“野草,根本不深,花叶不美……当生存时,还是将遭践踏,将遭删刈,直至于朽腐。
”这句话说得非常深刻,野草既没有花儿的芬芳,也没有乔木的高大。
而一旦有明火,野草就会被迅速点燃而烧尽。
但是,古人云:
“野火烧不尽,春风吹又生。
”野草的生命力永远是顽强的,它们从来不向危险低头。
作者还写道:
“我自爱我的野草,但是我憎恶这以做装饰的地面。
”这句话是有隐含的意思的。
野草比喻无辜的中国平民,而这以野草做装饰的地面则比喻当时黑暗的旧社会。
这句话充分体现了作者对老百姓的同情和对黑暗势力的憎恶。
如今,中国人民受欺负的时代已经一去不复返,但是我们要永远记住历史,记住野草那不屈不挠的精神
《野草》读书笔记3
鲁迅先生也许是中国人说不尽的话题,特别是还有点思想的中国人,只要中国人的丑恶还没有消失,他曾经的猛烈抨击就永远有他无可替代的价值。
鲁迅先生出在生与死的边缘,如同一个影子在光明与黑暗之间——或者被黑暗吞噬,或者被光明消灭,但是鲁迅就在这样的时候写下了《野草》。
读着《野草》,我失去了自我,我完全沉醉在先生的笔墨中。
先生说:
“我将大笑,我将歌唱。
”于是我便真真地想要仰天大笑,想要放声歌唱。
然而“天地有如此静穆,我不能大笑而且歌唱。
”眼前是淡淡的血痕,先生有着渺茫的悲苦,而我的心却在痛。
那是无声的深沉的刺骨的痛,因为这个民族正在滴血,正在受苦,正在堕落,正在等待,正在复苏……我并没有哭,也没有为这个民族默哀,因为叛徒的勇士已经出于人间,天地在他的眼中已经变色。
鲁迅先生不该诞生在那样的年代。
在白色恐怖的岁月里到处都弥漫着血,那是战友的血,敌人的血,无辜者的血,奋起者的血……似乎天地间已交织出了一片淡红的微腥的氤氲,掩去了前途光明的微茫。
如果他诞生在别时,他或许就是天马行空、落拓不羁的李白;或许就是“衣带渐宽终不悔,为依消得人憔悴”的柳永;或许就是“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”的于谦……他可以成为另一种人,不必在紧锁的眉头中透着无法治愈、无法掩饰的忧愁与悲苦。
然而,他还是诞生了,周树人成了独一无二的鲁迅。
“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,他将满腔热血荐给了轩辕,献给了这方值得眷恋的华夏大地。
中国文人自古以来一直在儒、释、道三家中进退维谷,先生却已摆脱了这层束缚,只是他对这个拥有劣根性的民族爱的太深,读着太透,连自己也卷入了时代的旋涡,不能自拔,也不愿自拔。
时代需要鲁迅。
于是他举起了手中的笔,将矛头对准了反动政府,快意恩仇,唤醒了国人的理智与勇气。
鲁迅先生还是永远地离去了。
棺柩埋入黄土时,沉沉的夜色中有着一弯微红的新月。
他是看不见了。
但他已然给了仁人志士武器与力量,指出了前进的征程。
一个民族即将起来。
先生应该是瞑目的。
野草是烧不尽的。
当和煦的春风拂过蕉原时,青春的嫩草将破土而出……
《野草》读书笔记4
这些看似短小,而确短小深涵的__,让我来不及变化表情,一百多页的墨洒开我心中点点疑团,对生活,以及对曾以往在我身边或未来抑或鲁迅年代的种种变迁,心灵的变迁,生活的万变。
鲁迅要讲的很深,而总是用梦来诠释,哪怕梦,也是有些细腻的,幻然成了迷宫,我仰望天空给自己希望去寻找答案,所谓彩虹。
鲁迅尖酸的文字直指封建阶级的腐朽庸俗,丑化之至。
赞美,现在不是当时,我不会丝毫后怕与退却,所以我笑的直爽。
野草,好比当时社会起来奋斗的人民,他们的忘我、为民,使得更多的人民愤慨。
鲁迅先生高兴,这样的局面预示着人们的革命快要完成,未来的大业就在眼前,同志们起来吧,奋斗吧,用我们的双手建立我们的家园,把侵略者赶出去。
先生在革命成功之前,他不允许自己大笑或歌唱“为自己,为友与仇,人与兽,爱者与不爱者,我希望这野草的死亡与朽腐,火速到来。
要不然,我先就未曾生存,这实在比死亡与朽腐更起不幸。
”先生希望战争快快到来,精力充沛的战士经不起岁月的摧残,时间也经不起等待的消逝;更希望战乱快快结束,流离失所的人民经不起硝烟的折磨,战火也经不起长久的痛苦。
从古至今,多少的爱国志士“生得伟大,死得光荣”。
陆游的“僵卧孤村不自哀,尚思为过戍轮台”;顾言武的“天下兴亡,匹夫有责”;雷锋的“我们是国家的主人,应该处处为国家着想”;周恩来的“为中华之崛起而读书”。
那一句句感人至深的话语都是名人的肺腑之言,他们用自己的行动诠释了什么叫做诚实,什么叫做中华民族的优良传统。
他们用青春燃烧,用生命激励世人。
他们是历史的故人,也是伟人,更是我们心中的英雄。
鲁迅先生也是。
《野草》是一篇感人至深的__,它借种子的力量来说明生命力是不可抗拒的,借此来启发和鼓舞当时的人们去抗争帝国主义列强的压迫。
野草的这种精神也告诉我:
在通往成功的道路上往往困难重重、布满荆棘,但我们要像野草一样,只有克服重重困难,才能钻出地面,向世人展示自己蓬勃的生命力。
《野草》读书笔记5
“绝望之为虚妄,正与希望相同。
”匈牙利诗人裴多菲的诗句多次为鲁迅所称引,不妨看作是《野草》全书的大纲,倘置换为鲁迅自己的说法,则是:
于浩歌狂热之际中寒,于天上看见深渊。
于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救。
鲁迅的散文诗集《野草》凝聚着他在“五四”新文化运动退潮以后思想上处于彷徨时期对人生、对人的存在价值、对中国文化的特征和社会发展的深沉思考。
在鲁迅生命最痛苦的时候,“五四”运动高潮后的回落、“新青年”阵营的裂变、统治阶层的专横和欺压……一系列社会的矛盾让鲁迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心灵苦闷的煎熬。
黯淡的情绪和痛苦的情愫孕育了《野草》的诞生。
这部作品是鲁迅以其独特的个性和方式同痛苦作“绝望的抗战”而催生的小花,是他灵魂深处流淌出来的心泉所化成的艺术瑰宝,是一部“心灵斗争的记录”。
鲁迅以他不可模仿的艺术才华,将自己微妙的感觉、情绪,难以言传的心理、意识,复杂万端的心态与情感,愤激与焦燥,感伤和痛苦,苦闷与彷徨,探索与追求,溶入这丛野草之中,从而把内心的痛苦转入《野草》,这是他建立在精神死亡之海上的墓志铭。
他的一生就是这样以绍兴人那一碗黄酒垫底的生命底气,以来自尼采权力意志哲学的那一派野力,绝望、反抗绝望、坚持绝望。
这种绝望的坚持尤其艰忍。
殷海光先生曾说,鲁迅既感觉到了生命的虚无,又要在为虚无的压迫下致力于求索一个民族,一个文明的新生之路。
这是一个
极大的悖论。
更痛苦的是鲁迅在求索民族新生之路上又是这样四处碰壁。
这样的鲁迅我们可以把他描写成一位举着盾牌的战士,盾牌的后方是生命的虚无,盾牌的前方是出路的虚无。
战士要博击的是双向的虚无。
这种战斗就尤其惨烈。
这样的鲁迅才是一个够味的鲁迅。
这样的鲁迅才配称中国在二十世纪的精神高峰。
鲁迅毫不讳言现实在他看来乃是实有的黑暗与虚无,却又认为,不是没有可能从反抗中得救。
他一面揭示生存的荒诞与生命的幽黯,一面依然抱着充沛的人文主义激情,这是他高出许多存在主义者的地方。
他说,他的哲学都包括在《野草》里面。
野草》的低沉阴郁、桀骜不驯,体现出彷徨于传统与现代之间的作者孤愤苍凉的心情,是作者真实的灵魂袒露;是追寻生命意义却感到死亡的悲怆时的焦虑;是独自与黑暗搏斗的直面真相的勇气,是在无路之处走出路来的反抗绝望的生命哲学。
《野草》的语言风格也很有特色。
激越、明快、泼辣、温润,它都具有;但是更多的是深沉悲抑,迂回曲折,神秘幽深。
作者表现的主要是一种悲剧性情绪,它源自生命深处,许多奇幻的想象,其实都是由此派生而来,因此,最富含热情的语言也都留有寒冷的气息,恰如冰的火,火的冰。
《死火》中描写死火:
“一切青白冰上,却有红影无数,纤结如珊瑚,”《野草》的语言,正是那青白背景上的无数张开而又纠结在一起的红艳的珊瑚枝。
作为一部灵魂之书,《野草》开辟的境界,在中国的精神史和文
学史上,堪称“前无古人,后无来者”。
散文诗《野草》被许多评论者认为是中国20世纪文学的颠峰之作。
《野草》读书笔记6
深夜,一间旧屋,一盏小油灯,几缕轻烟,一个微曲的背影。
屋里不时会发出一点动静,那是飞虫撞击窗户玻璃的声音。
有时还有飞蛾扑向油灯惨烈身亡的声响。
但更多的仍是安静。
屋子里的人在写东西,他已经完全沉浸在自己的世界里了。
或许是他已经快完稿了吧。
不经意,声响惊动到了他。
他轻轻放下手中的笔,对着青油灯,习惯性地点燃了一支烟,看着眼前这悲壮的一幕,陷入了深思。
许久,皱一皱眉头,轻轻叹口气,缓缓的吐出烟雾。
而后望了望窗外黑而高的夜空,看发白的月亮,听夜游恶鸟的声音。
这就是我眼中所敬仰的鲁迅先生。
读鲁迅的书,必须也是在深夜,最好也抽烟。
鲁迅先生抽烟是为了提神,是为了保持大脑兴奋以更好的思考与写作。
这样的例子中外并非少见,典型的还有美国的海明威。
他为了写作是每天都要喝许多咖啡的。
据说晚年多病,很大程度也是因为咖啡慢性中毒。
我说抽烟其实是为了说明读__时必须百分百的的投入到__里面,必须身临其境,和文字里的灵魂和为一体,才能感受__的妙处。
读鲁迅的《野草》就像是在品尝一种不知名的果子。
入口有点涩,有点苦。
单凭这味道就觉得这果子着实结得不易。
好似经历了许多年许多载的风霜雪剑严寒酷暑,才得以艰辛的修成正果。
可是这种苦涩味道并非让你尝不下去,反倒是吸引着你一口咬万还想再咬一口慢慢品尝。
尝着尝着,你会发觉这非同一般的苦涩滋味似曾相识,但你又记不清是在哪里尝过。
这里面的妙处只有用心品尝的人才能体会得出的。
其实更难得是在这淡淡的苦涩味道里还渗透着一种醇厚的甘甘的滋味。
这个滋味比橄榄的甘味儿还要再妙一些。
我想在鲁迅先生的__里应该有许多这样子的。
平易朴实的文字里娓娓地道出鲁迅先生心里的话。
而话里又包含着先生深刻的思想。
所以吃了这个果子后,你会惊觉你的身心会舒适许多。
这就好比一人在历经千辛万苦跑完马拉松后的那种脱胎换骨的感觉。
有人说《野草》这本小本子是鲁迅先生在思想和艺术上的最高峰。
本子里篇篇都是精华之作。
我这般含英咀华,确实品了些好滋味出来,看来果然名不虚传。
《野草》读书笔记7
《野草》就是篇感人至深的__,他借种子的力来说明生命力就是不可抗拒的,借此来启发和鼓舞当时的人们去抗战。
学了这篇__后,我也受到了强大的鼓舞。
一棵任人残踏的小草,无人注意的小草,它却以顽强的生命力,掀翻了压在身上巨大的石块,顽强地钻出地面。
表现了不畏困难,勇于磨练,永远乐观的可贵精神,野草的这种精神告诉我们,无论应对多么巨大的困难和不幸,只要我一步一个脚印,不屈不挠地前进,生活道路中的成功也就会与我们相逢。
温室里的花朵似乎比野草更加美丽,但野草顽强不屈的生命力,却更为人赞赏。
野草和盆花,有着不同的精神。
在生活的道路上,人也一样。
野草代表着强盛的生命力,我赞美它。
《野草》读书笔记8
从鲁迅的__中感受那个时代的:
血和铁,火焰和毒,恢复和报复外更加的展现了一个“失衡”的纷乱世界;一个撕去“屏风”的丑恶世界;一个麻醉封建的悲惨世界;一个苦厄循环的绝望世界。
但是,鲁迅也还是苦苦坚守着“希望”,终是发现了那生在地狱边缘的曼陀罗花。
仅有一枝,却没有夸张的虚说希望不灭,而是如实的奉告,如实的描绘希望的脆弱与珍惜。
没有站在塔顶对人们号召:
“站起来抗争吧!
”也没有许下豪言:
“我们的苦日子到头了!
”只是平淡用沧桑的声音语道:
“绝望之为虚妄,正与希望相同。
”太多的经历,太多的磨难,太多的期盼,在一场场血腥之后,留下的只有废墟和失望。
鲁迅就是在这样的绝望下,说出这样的话,却如此的真实,如此的踏实。
让青年们感慨,坚守着。
《野草》——和他的名字一样,“野火烧不尽,春风吹又生。
”生长在恶劣的环境下,从危难的“墙壁”上,钻出一条缝来。
怀着坚守的“信念”,痛恨的“复仇”;理想的“恢复”;勇敢的“惊醒”;无畏的“教育”。
探出头来,虽是野草,却相信森林的到来。
火会经常光顾,但根犹在土中,灭不尽的,是苦苦坚持但又常自认自欺的“希望”。
这就是它的含义:
“只要有野草就会有森林。
”
而书中的二十三篇散文诗,篇篇都有它独特的印迹;首首都有它深刻的含义;句句都有它幽深的神秘。
开篇的一篇题辞直述了对野草的热爱,更是表现作者用此题的用意。
文中常出现的“大笑”“歌唱”更是作者激昂热血的表现。
在后面的__中,处处无不体现了野草的“性格”。
不用说对青年的“呼喊”:
《影的告别》呼喊着沉默、颓唐的青年,面对黑暗的现实,而不要在幻想那“黄金四界”了,就算是“彷徨于无地”。
那时的青年已经被黑暗社会笼罩着看不见光明的未来,自抱自弃,而鲁迅却要站起来呼喊他们不要再“睡”了。
不用说对封建奴隶的同情与可恶:
《聪明人、傻子奴才》对三种人中的奴才作了完美的诠释;一生穷苦不堪,一心想博得人们的同情,只懂得一昧的伤心难过,用别人的安慰来麻醉自己好让自己继续受苦。
而当勇士“傻子”为之打抱不平时,却又胆小无能的维护这吃人的封建统治。
而作者真正想改变的就是这愚昧无知、不知反抗、麻木不仁的“奴才”,他们亦是受害者同,又是最大的帮凶。
更不用说在次失望之下对未来的“希望”:
《希望》希望着在虚妄的黑暗之中有那能抵抗空虚的盾。
可是终究是找不到的,因为那盾之后也是空虚的绝望。
于是放下了盾不去抵抗,而是去改变绝望。
此时的鲁迅先生,正是抄佛经的时候(或之后),经历了太多的失望。
从对未来的期望,到一次次希望的破灭,而文中写的就是作者失望乃至绝望时心境。
在“血腥的歌声过后”,留下的是一片空虚,这空虚就是鲁迅目睹一次次革命后所看见的依然黑暗,而对希望产生的怀疑,他怀疑一直抱着希望的我们换来的却只有失望,难道已处身于绝望了吗?
鲁迅先生已不在抱怀希望,不再对希望的期望太高。
而是平静看着,也自然受不到失望的痛苦而“大切大悟”了。
对一切都看透了。
“绝望之为虚妄,正与希望相同”。
绝望是虚妄的,让你看不见未来但终究会消散的;希望也同是虚妄,让你付出一切,直到——你的青春,然后抛弃你,留下的只有迟暮的晚年和记忆,同绝望一样总是骗你。
于是先生看着被“蒙骗”的青年们,独自一人一抛“迟暮”,决战暗夜。
而在这绝望的荒野之上,没有什么珍奇的绿木了,只有零零点点的野草了,也只有星星点点的野草。
有人望这一片荒野叹口气,匆匆离去。
惋惜:
“光有这野草恐怕是不行的。
”也有人——热血的青年,却连这野草也不“放过”,去呵护它们,惊喜着希望没灭。
而在这人群中,还有一个人他站在石崖上,望着暗夜,看似与后者相同。
但他并没因这“野草”而战斗,只是冷冷的望夜。
野草正被那被无边的暗夜渐渐侵蚀了。
他不护野草,而是要做这野草;他不护希望,而是要制造希望。
《野草》读书笔记9
今天,我看了一篇夏衍的《野草》,受益匪浅。
小草,你是那样的渺小,令人瞧不上眼,可每当我看见你从墙缝、甚至坚硬的石缝里钻出来的时候,就不能不为你那顽强的生命力所折服,发出赞叹!
你是绿色植物中顽强生命力的代表,在大自然的考验面前,你始终保持着强者的不屈姿态。
不论火烧、水淹、霜冻、干旱,都不能使你有丝毫的屈服。
特别使我敬佩的是:
你不择环境的优劣,始终如一,百折不挠,顽强生长。
野草的生命力可谓强矣!
野草的意志更谓坚矣!
在生理学家和解剖学家的手中,都没法完整地把分开的东西——人的头盖骨。
只有把一些植物的.种子放在要解剖的头盖骨里,使种子发芽,些时,这些种子就产生了可怕的力量,把头盖骨完整地分开了。
植物种子力量之大,如此如此。
你就是这样不屈不挠地生长着。
说你渺小吗?
不,茫茫草原足以使人感到天地之广阔;说你瞧不上眼吗?
不,你那坚强的意志可以使人得到鼓舞和力量。
虽然你没有青松的英姿,没有花的芳香,但你浑身却充满大自然的活力,你在我心里已深扎了根!
这,就因为你有着顽强的生命力!
在学习上,我们应该学习野草那坚持不懈,坚强意志的品质。
夏日,雷雨刷刷地打落在野草上,可怜的小草们,被大雨打地支离破碎!
可它们毫不放弃最后重生的机会。
《野草》读书笔记10
鲁迅先生写的<野草>是他一生中唯一一部散文诗集。
我读了那可是受益匪浅呀。
在第一篇?
题辞?
中。
鲁迅先生那曲折幽暗的笔调,让我捉摸不透,他是褒野草,还是贬野草。
是爱野草还是恨野草。
第二篇?
秋夜?
中的第一句话:
?
在我的后院,可以看见墙外有俩株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。
?
他为什么不直接说:
俩株都是枣树。
写的让人心生疑问。
?
论雷峰塔的倒掉?
一文中有一段写得非常好:
?
和尚本该只管自己念经。
白蛇自迷于许仙,许仙自取妖怪。
和别人有什么相干呢?
?
是呀,自己按自己想去行事没有什么错。
做好自己的本职工作最重要。
再看看下一句:
?
他偏要放下经卷,横来招是搬非,大约是怀着嫉妒吧?
?
那简直是一定的。
?
没错,你本该干好自己的本职工作,人家又影响不到你和其他人,你没事找事呀?
你去偏要放下自己的工作去管人家的事。
嫉妒是很有可能的。
?
狗-猫-鼠?
中有几句话,也是很受益呀:
?
虫蛆也许是不干净的,但它们没有自鸣清高;鸷禽猛兽以较弱的动物为饵,不妨说是凶残罢了。
?
我感觉人在这点上思想没动物高。
有些人爱说空话,爱夸大其词。
说的是腰缠万贯,其实是啥也没有;自己笨的连一加一都不知道等于几,却说自己的智商可跟爱因斯坦比。
这种行为已经贯穿到学生身上了一些。
说空话的毛病必改,这样才有个良好的社会环境呀!
?
一觉?
这篇散文中有句话是我深有感触:
?
我常觉到一种轻微的紧张,宛如目睹了?
死?
的袭来,同时也深切感到?
生?
的存在。
?
在生活中,我们是能感到自己活着,但当死亡马上来临之时,却发现自己顽强的活着。
心脏在胸腔内有力地,有节奏地跳动着,抨击着生的事实。
健康活着时不知珍惜?
生?
。
直至?
生?
与?
死?
快要交替换岗之时才懂得更好的理解,珍惜?
生?
。
可是你又能在死后带去什么呢?
鲁迅先生迷离恍惚奇诡幻美的意境,使人陶醉其中。
怪不得毛泽东评价他为:
中华文化革命的主将,?
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛?
《野草》读书笔记11
历史洪流,你我相隔两岸,世事沧桑。
我无缘触摸你这个时代的面容,只能透过深邃的文字,探访你的世界。
我与你未曾蒙面,但我认识你笔下的野草。
旧时代的中国,麻木而冰冷的肉体,腐化、溃败。
于是你想拿起手术刀,挽救这些生命,拯救危亡的中国。
然而你最终弃医从文,以笔代刀,切割着这些腐朽败坏的神经。
于是,笔果然比刀更锋利。
青年们警觉了,中国人警觉了!
他们似乎在等,等待着你的刺激,然后爆发出惊人的力量。
你辗转、反复,却屡受打击,摸索出的救国之策该如何付诸实践?
但你始终不渝,横眉冷对所有的黑夜。
你似乎看到火山喷发,炽热的岩浆翻滚着,奔涌着,烧尽一切野草,让一切无朽。
然而你始终愿意当野草,燃烧过后,春风又吹,野草青青。
此时此刻,你们当年竭力追求的光明普照大地,是你们掘出了条条华夏之路。
看着帝国主义蹂躏过的千年古国满目疮痍,你呐喊着,引着无数青年探寻希望之光,你说:
“世上本是没有路的,走的人多了,也便成了路”。
他们如你笔下的野草,自上而下的,还是将被践踏,直至死亡而腐朽。
然而你吸取露,吸取水,吸取陈死人的血与肉,各个夺取它的存在。
你和野草,永不倒下。
你用一生书写文字,用最质朴的文字书写最华丽的篇章,历史将你铭记,人民为你自豪!
草在蔓延,它将在灿烂的希望和不灭的光明中永生。
我用我的笔,写下我的字,予以你及你的野草,永恒的纪念。
《野草》读书笔记12
鲁迅的散文诗集《野草》我读几遍了,头脑仍然一片空白。
要是说非得找几个词来概括它给我的印象的话,那就是:
旷野,荒原,燃烧。
我甚至已经记不清楚《野草》里是否有这几个词,也不想翻书去求证。
我想有时候读书不求甚解也好,起码留给自己一个想象的空间。
所以我想极力避开人们对《野草》的解读,虽然那会是一个很好的参考,并且会让我了解到诸多关于革命、荒诞、存在、本体等等之类的伟大意义。
我并非不承认或者不赞同人们的看法,只是这些东西看多了产生审美疲劳,甚至产生深恶痛绝之感。
因为是读后感,因此就减去了学术上的种种规范,说话可以相对放肆坦诚,所以下面我将张口胡言乱语了,请诸君做好心理准备。
人是一种很奇怪的动物,总会产生一些莫名其妙的想法,从而做出一些不同寻常的举动来,这样事情就变得有趣了。
我很喜欢《野草》,也很尊敬鲁迅先生,他文中所显示出来的荒原意识让我的神经异常活跃和兴奋,以至于在阅读时我完全沉浸在里面的场景里了。
不过这个场景仅仅是我自己想象的而已,并非是鲁迅先生在写作时头脑所浮现的场景。
但我觉得这并不妨碍我对它的理解,我总是相信有那么一个世界我们从未抵达。
这个世界它不应该属于任何一个时代,或者局限在任何一个意义,它因为具有无限的扩张力而无法用言语表达,只能感受。
我也相信《野草》除了具有它所该具有的时代和现实意义外,还有一个世界它从未展示,那就是荒原。
虽然我们可以根据鲁迅先生的文字进行荒原的场景想象,然而真正的荒原是无法用语言表达的。
我们所看到的荒原只是被鲁迅先生物象化的荒原,每个人心中的荒原都是独一无二的。
所以,我们没必要极力去挖掘或者吹捧别人心中的荒原世界,我们应该花更多的时间去认识自己心中的荒原。
在这里我并不是说人们对鲁迅先生《野草》的挖掘是一种吹捧,我也相信人们对它的解读在一定程度上与先生所想的是相符的。
我只是想告诉自己,人们对《野草》的无限度挖掘只是《野草》荒原世界中一个小小的角落。
问题在于,人们都想极力让别人去认同自己所看到的角落。
这种想法将归结于严密逻辑的胜利呢,还是思维空间过于狭小的悲哀?
也许根本就无法回答。
上面的说法或许过于武断。
人们会不禁要问:
究竟什么是荒原?
什么是旷野?
这些词从哪儿来?
具有什么样的实际意义?
不得而知。
太过于抽象了,我们压根无法触摸,又何来的理解?
不具有实际意义的东西我们把它摆在那又有何用?
如果大家非得这样刨根问底,我就只好沉默了。
不过我仍然在想,“燃烧的荒原”是否更具有震撼力和吸引力?
且不管别人如何想,我先第一个赞同。
确切来说这是一种梦境,或者说这种梦境与我心灵深处的梦境是相通的,所以我特别有感觉。
觉得特别的兴奋和有意义。
说到这里连意义也是抽象的了。
我无法解释这种奇怪的念头。
这也许就是《野草》在我这里所产生价值,一个抽象的价值,一个抛开了时代和现实意义的价值。
我相信这个世界允许这种价值的存在。
看到这里估计大家要么目瞪口呆,要么厌烦透顶了,但我还是要把话说完。
《野草》留给我的印象只有三个词:
旷野,荒原,燃烧。
这个印象不仅仅属于我,它具有更加普遍的意义,它让我相信——有一个世界我们从未抵达。
《野草》读书笔记13
朔方如粉如沙的雪花在纷飞之后,整片原野便被孤独的雨的精魂所覆盖。
然而在这雪的掩埋之下,却依然萌动着生命向上的力量。
当春天的风裹挟着希望从这片原野上方刮过,雪融化进土壤滋润重生的渴望时,总会有一些不曾腐烂甚至未曾枯黄过的野草以燎原之势迅速蔓延。
从这刮过的风,也会感动于他们的不屈和执著。
“当我沉默的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。
过去的生命已经死亡
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