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教学片断
教学片断】
指名读第一自然段,师再指名读读带生字的词语:
无数,第四声。
师:
那这个字在课题当中读?
生:
第三声,这是一个多音字。
师:
说说有关的词语。
生:
数学、数字
师:
玉,王者有玉,王加一点,为“玉”字。
玉盘,只皇家一般人才用的起。
师:
小朋友,这无数的星星撒在夜空是什么样呢?
咱们做一个“撒”的动作。
来,准备好(生做动作)。
撒得再多一点(生做动作)。
撒得再远一点(生做动作)。
孩子们,星星被你们撒到夜空中去了,瞧,多美呀!
美得像无数的珍珠。
见过珍珠吗?
(出示珍珠的图片),谁想来赞美赞美这串珍珠?
生:
珍珠是一颗颗的,很有光泽,珍珠是五颜六色的。
师:
所以这里是把星星比作——珍珠。
这么美的夜空,我们一起再来读读。
师:
珍珠这两个字都是要求我们掌握的会写字,老师现在把他们送进田字格,你来观察一下,他们有什么共同点?
生:
两个字都是王字旁
师:
是啊,王字旁表示的就是珠宝、玉石,所以珍珠两个字都是王字旁。
生:
他们都是左右结构的字
师:
你的观察真仔细,而且都是左窄右宽的字。
咱们拿起小手在空中写一写。
师:
这调皮的星星还像什么?
生:
这调皮的星星还想小朋友的眼睛。
这调皮的星星还像飞舞的萤火虫。
【教学反思】
巧妙的引导学生发现“数”在课文当中的两个不同读音,认识多音字“数”。
让学生在对“撒”字和“仰起头”通过动作亲自去感受,以情境表演促理解,让孩子们感受到学习的乐趣,从而对张衡刻苦、认真的态度产生敬佩之情。
利用珍珠图片,观察珍珠,用优美的语言来赞美珍珠,训练了学生的口头表达能力。
将“珍珠”两字送入田字格,观察他们的共同点,为书写这两个字打下了良好基础
示课件《数星星的孩子》第一自然段。
师:
同学们,第一自然段写得很美,老师决定进行赛读。
谁来读?
(指男女生各一名朗读)
读完,指生评价,老师逐句评价引导。
师:
……同学们第一句运用比喻描写天空中星星,老师来读一下,“晚上,
满天的星星像无数珍珠撒在碧玉盘里。
”读后心情感觉怎么样?
生:
很美,比喻形象生动……
师:
那谁能把这种美的感觉读出来?
指2-3名学生读。
(师可适当评价)
师:
在本句中,把星星比作了什么?
---(珍珠)课件出示“珍珠”大家有好办法把它记住吗?
生:
形旁王字旁与“玉”有关;“珠”加一加,利用声旁“朱”记忆。
(师总结渗透)
随机指导“珍、珠”的写法:
师范写,生跟写,齐书空;生说注意事项,师总
结(提醒学生:
注意左窄右宽,王字旁最后一笔为提);生在田字格上写三
遍(巡视指导);展示修改
师:
大家再读读这个比喻句,哪个字把星星在空中的动感写了出来?
生:
撒……(孩子们听到老师的问题很容易想到这个动词)
师:
对,是动词“撒”。
老师这里把“撒”换做“放”(出示换后的句子),大家反
复读一读,感觉一下那个字更形象准确?
(生各抒己见)
师小结:
是啊,“放”只是把星星在那里写了出来,并没有把星星在空中的动
感及漫天的感觉写出来!
在感悟之后有感情齐读。
师:
大家读得很棒!
同时这个“撒”字也是我们要学习的生字,谁有好的办法记住它?
生:
加一加,注意,用动作演示一下,了解提手旁的意义---音形义结合……
师:
同学们都说了很多识字的好方法,“三人行必有我师”,大家要互相学习。
师:
老师给大家编一个谜语看看是这句中的哪个字?
“大王腰里戴一坠”,
师:
对于“玉”大家还有没有好办法记住它?
生:
加一加……
随机指导“玉”的写法:
注意最后写点(师范写,竖要压住竖中线,书空,注意事项,写字指导)
师:
很好,咱们齐读这句话再去体会一下星空的美!
师:
这么美丽的星空,文中的小朋友在干什么呢?
(指生读第二句)
生:
数星星……
师:
“数”是个多音字,谁来领读一下这里的音?
(生读)
再给它组个词。
出示另一个音,多音字,分别组词,指出不同,指生读并组词!
(对比中识字)
老师给与积极评价
师:
这个孩子是怎么样数的谁能模仿一下他的动作?
边模仿边读。
指生到讲台仰着头看上方,并读这一句。
师:
刚才这个同学做得非常好,大家一起来做动作背这句话。
师:
在这一段中我们不仅通过各种方法认识了几个生字,而且认识到了比喻
使句子形象生动的妙处,下面就让我们齐读这一段去体会一下!
(齐读)
指导“数”的写法:
注意反文旁的第一笔“撇”插入左边“米”的下方“女”的右上
方,使两个部件很好的组合在一起。
(范写,书空,注意事项,写并指导,展示
修改)
现在趁机训练,老师巡视,抽查5名学生写的情况,师生共同找出优点及缺
点,共同指正。
《关于方文山的素颜韵脚诗》收入了方文山出道多年所创作的一百多首最心爱的诗作。
方文山集结了“素颜”与“韵脚”的创新概念,宣示以不添加标点符号,阿拉伯数字,以及掺杂任何外来语汇,坚持素着一张纯汉字的脸来创作诗集,并且极力鼓吹恢复传统诗词中的韵脚,让诗句在视觉阅读上具备音律、节奏美感。
强调“原创性”的方文山,以其独特的“素颜韵脚诗”开启新“新诗美学”的风格流派,堪称是出道以来的纯文学代表作。
图书
1、部分书摘
『鹅黄色的初恋下午』
功课整瓮的被腌渍酱菜纠结的在学我们女生绑辫子
一整个咸咸的下午我在晒谷场曝晒那些歪歪斜斜的字
烫平了一张皱巴巴的糖果纸也秘密记住了某个人加了盐的样子
削铅笔机刨起的木屑香味在用空气的味道勾小指
仿佛口头约定了什么长大的事而时间一直努力的在刷白牙齿
那些风干的童稚幼小干扁的身子怎么也挤不胖我的心事
回忆在迥然不同的地址惦记着下一页的国语考试
再下一页轻易就能翻到的那些往事
『泼墨山水』
篆刻的城落款在梅雨时节
青石城外一路泥泞的山水一笔凌空挥毫的泪
你是我泼墨画中留白的离别
滚动条上始终画不出的那个谁
『青春如酒』
彩虹尾端的香气是一缕弯弯曲曲的潮汐
飘上岸的距离有七种颜色可以横跨缤纷的过去
白鹭鸶在远方山头姿态优雅的被人用水墨画上瓷器
这场易碎的雨季用节奏轻快的鼓点在敲打过去
屋内泛潮的湿气在储存日趋发酵的回忆
我整箱倾倒出与你相关而颜色澄黄的过去
那些青春如酒的美丽芬芳满地
『京都的雨』
木格子窗外的鸟居
就像习惯坐姿的情绪
一截怎么也飞不起来的回忆
石灯笼旁嫩竹的翠绿
形同长相轻盈娟秀的泪滴
一池干涸的没有光影的过去
屋外鱼鳞板前的锦鲤
用颜色斑斓的日文呼吸
一尾泅泳的思念拼命在延长发音
一场黑白画面的不断跳针的无以名状的雨
我施放过飘流最远的船
我将潮来潮去的过往用月光逐一拧乾
回忆像极其缓慢难以溶化的糖
或许已经在退潮的浪来不及风乾
也或许我这一生根本就不该上岸
经过岁月筛选后还能完整的遗留在沙滩
一定是具备了某种特别的形状
譬如用报纸摺叠后准备起航
我孩童期的那一艘日异膨胀的想像
『念一首诗给你听』
下雨过后的屋檐果然是适合风铃
你从窗外看到风刚刚冒出嫩芽的声音很轻
而我决定了在猫的眼睛上旅行
於是乎所有的神秘都向后退退成风景
只有隐藏的够灵巧的事情才能长成蒲公英
然后毫无负担的跟著前进很小心
因为害怕将只敢在梦中喜欢你的我的那部份吵醒
於是乎我默念了一首诗给你听
打开诗集的动作很小心很轻
很轻很小心就像猫跟风铃我念了一首诗给你听
『被嘲笑的风景』
月光发出狼牙色的声音我哀嚎着脸色苍白的环境
画框里被刺痛不只是那遍针叶林
还有我那高海拔正在缺氧的伤心
一只高傲的秃鹰盘旋出我那被你豢养的眼睛
我正努力的用画笔仔细的描绘被你喂食的这一件事情
秃鹰继续低空飞行绕过鼻梁的丘陵而我在嘴角的悔恨声中打听
当初我是如何完成关于心甘情愿的这件作品
我一路上保持安静回到在这人潮拥挤的展览厅
没有人注意到我在森林的边境画面的右下方用颜色说明
我那段声嘶力竭被你钉在墙上的爱情
是一幅被人嘲笑的风景
『吊』
残垣断璧的浪花散落着黏稠的尸血纠结的发
肿胀的身体还在不停的长大关掉卫星联机的南亚
假装什么事都没发生的我正在听泥娃娃
『宿命』
烟味如铁线般死命的缠绕黄昏
对你的熟悉被慢慢慢慢磨成一把锋利的刀刃
我用来剖开横切面的青春开始寻找与你相遇的年份
在最最最外圈的年轮我却看到紧紧相依的你们
原来在这一生我只能是你其中一圈的认真
『妥协』
日渐衰老中的旷野一再错过梅雨来临的季节
于是我放弃一尘不染的飞越
不再错过身边的落叶眼前的凋谢以及迎面而来的风雪
在这个红颜终究白发的世界
【禅】
已然入定的偈语在冥想情拆开了心怎么渡江
青色隐入群山却难显其孤单这何其难堪
爱十三划笔刚走完墨尚未干窗外老松即处处刀伤
僧推寺门却跨不过红尘转身屋内俸茶已然凉
泪如烟雨江南情伤称委婉叹白话难道就不堪
我对你分手后比从前快乐很不爽
这莫非亦或直指人心的一种禅
【单纯】
你的单纯自成一个世界
那里的云像暖烘烘的棉被
空气里流动着纯度很高的无邪
亲密纷飞午后的风像抱枕般容易入睡
你的单纯自成一个世界
爱情羽化成蝶恋人们觅食取之不尽的体贴
温柔长满了旷野思念像森林般紧紧包围
在誓言播种的季节转眼间厮守终生结实累累
你的单纯自成一个世界
人潮中爱透明的可以连续看穿好几个谁
【脑前叶的某些记忆层】
脑前叶的某些记忆层
绿洲的水草异常肥沃茂盛
匈奴骑兵彪悍凶残的刀刃
之后就再也记不起什么是
用笔也无法勾勒的漠北孤城
纯洁的白纸正描写着血淋淋的出征
我用笔谨慎一字一句交待这文章的成分
是剖开小脑挖掘海马丘的坟
检视脑细胞横切面对照更多的疑问
这文章总算开始有些西汉王朝的气氛
家乡被刨起树根庄稼被焚
之后就再也记不起什么是
敦煌的驼铃遥远的羌笛声
僧人们失去了虔诚商旅沿途被牺牲
这房间的台灯开始寻找信仰的神
我紊乱不堪的笔迹终于终于被攻破城门
我染血的胄甲被好多箭矢瞄准
你在梁上结绳说轮回再轮回都要再等
那今生今生亲爱的你到底用什么人称
【灯下】
灯下读罢金庸自觉诗兴大发
将月色冼净沥干舀一勺丑时煮茶
一道橙黄的书法于天地间落下
这墨色在仿禅的对话为诗而诗易出伪画
也罢将残诗搁下江湖不过杀与不杀
英雄也不过只是几个章回的潇洒
在搁笔纵马处诗与非诗间的寻常人家
竟也炊烟袅袅成天涯
【青梅竹马】
一尾随时保持警戒的蜥蜴用伪装的肤色出入蛇的市集
却用磅秤购买论斤的蚂蚁被人一眼识破它的中下阶级
阳光如此大剌剌的炒热空气妨碍它静默的仿爬虫类优雅的蜕皮
随手带起遮荫的斗笠我竟不自觉的多了些乡音的语气
终究褪不去一身家乡的皮谁说隐身于蛇窝四只脚就多余
探头被窝误以为蛇的蜥蜴一如我误以为的那个自己
我小心翼翼的翻开瓦砾蜥蜴一溜烟不见的当下那个情绪
竟恍如多年前他那句稚嫩的哇好可惜
我终究必须再穿上蛇的外衣回到爬虫类的市集
而他那句稚嫩的哇好可惜是我曾经能够用脚行走的证据
【韵脚游戏】
了解我的人都知道一个秘密
故事一开始预先埋设一个伏笔
通常是先整理自行假设酝酿的情绪
再用矫情的文笔写下两个汉字
泪滴或是花季
接下来每个段落词组字距
他们之间的留白其实都很刻意
刻意要讨好眼睛阅读的顺序
尽量让结尾看起来铿锵有力
当然故事的中间尚需营造润湿
角度凄美滥情的几句
叹息或是别离
如此大费周章的铺陈设计
难道只是为了让故事看起来
自以为是的美丽
不其实我所有的努力堆砌
堆砌这些有韵脚的字句
都只是为了让最后一句最后一句
最后一句无懈可击的爱你
【至死不渝】
你在我最最最爱你的时候
以一个与地平线平行的角度离开我
我小心翼翼的将你亲手交给我
一枚风干的难过
仔细的栽种在我记忆深处最显眼的角落
然后用我一辈子不被污染的寂寞
深情的灌溉着直到它枝繁叶茂盘根交错
开了花终于也结了果
一双长茧的老手在树下触摸着
我那已爱你四十多年的轮廓
果实在身旁微笑的面向我坠落
并且骄傲的跟泥土说
原来人世间所谓至死不渝的爱情
是指我
2、方文山其他的素颜韵脚诗
多余
记得那天天空飘着蒙蒙细雨
我在找根本就已经离开这里的你
并且轻轻的想起你哭着说要别离
他们笑着说这三行字句
根本就是不入流的遣词用语
语法上太过浅显白话毫无凝聚力
词意上缺乏千锤百炼的文学造诣
文字上像中学生之间的恋爱语气
在诗人的眼光里被不屑轻蔑的唾弃
根本根本就瞧不起
而在诗的国度里则注定完全要被排挤
唉原来有些事解释起来就是多余
他们那里会知道这三行字句
是我唯一唯一准备要带进坟墓的
记忆
眼神里有猫的温柔
在特别轻盈的时候她偶尔挥一挥猫的拳头
那轻如羽毛般几几乎没有任何重量的要求
此刻任何一个微笑都可随时而迅速的成熟
于是我蹑手蹑脚的给予一整盘鱼的挥霍
带一点刺的温柔从此清醒了我爱她的这条线索
那天他点了一首过去式
总觉得她的诗都是有关港口背景的一些文字
这恰恰如我咸咸的影子以及过期的一些心事
这样的比喻在意想不到的地方被悄悄复制
风干的誓言写入歌词在不易腐化的位置
我们彼此大声唱着我们终将终将爱过一次
戒指在这里是形容词
戒指在这里是形容词形容一种贺尔蒙的外在举止
发誓则被归类为专有名词是某种时空下的特定仪式
浪漫尽可能不被解释否则尴尬的是终将交配的这
英雄冢
纵然将军面对的朝代为泱泱盛唐
这酒肆里的绣花鞋却令江山如此委婉
胆还悬在梁檐外那枚楚腰纤细的夕阳
却已沉入伊人深闺里的染坊
酒招旗剽悍的晃也野不过红颜回眸一闪
该是刀落的客栈却任由一张宣纸在鱼雁往返
提笔的手也还不够力悬腕诗却已初露锋芒
汉字竟可如此细腻的儿女情长
风景明信片
白鹭鸶视觉上是站在田园但风的线条并不新鲜
如同远景中的袅袅炊烟美好但不能向前
可以衔接起来的味道是有过燕子筑巢的屋檐
如同初春潮湿的稻田美好但还是不能向前
当然不是一定要有弹珠汽水的画面
其实光是四合院这句就已经够童年
我那在记忆中真的真的要求不多的从前
暧昧的颜色
木屑被刨起的香味像极了一场彻底迷恋的情节
我自始至终唯一懊悔来自于当初说的谎不够纯白唯美
诸如用眼神将你喝下然后宿醉等等这些
夜里我仔细雕刻晕黄的下弦月订制一床打勾的结尾
最终却不忍上漆破坏记忆里每一道有你的感觉
多年后一直维持原状的暧昧带有发酵后酒红色的了解
你始终是我记忆中越陈越香的谁
爱
液体要具备隐晦艰深的对白水份间的逻辑必须分开
于是眼泪要描述成顷刻无法以言语纪录的感慨
就是不能太歌词般的直接写爱
我开始涨红着脸修改刚刚那句自以为是诗的告白
如果承诺是深不可测的海我不知怎么跟你证明我去过悬崖
3、本书定义
方文山自认为是一个民族主义者,以自己拥有四分之一客家血统为荣,他的词作常常涉及中国古代的种种,除了创作歌词之外,他还吸取中国传统歌词中的养料,创造出一种新的诗歌风格,并命名为“素颜韵脚诗”。
按照他自己的定义,“素颜”,即素着一张纯文字的脸,“韵脚诗”,是流动着旋律与节奏的心事,“素颜韵脚诗”是一种新诗美学的风格流派。
根据我个人理解,纯文字的脸,就是文山的诗只有中国文字写成,没有图片的陪衬,没有外文单词,没有阿拉伯数字,甚至没有标点符号。
韵脚,指的是诗歌每行的最后一字押韵,读起来有琅琅上口的感觉,而且行内的断句可以营造出节奏感。
方文山无论是填词还是写诗,其创作语法和思维角度都自成一派,自称为“方道?
文山流”。
而素颜韵脚诗就是文山风格的最真实写照。
4、本书特点
全诗没有一个标点符号,还有行间独特的断句方式,营造出歌词一般的节奏,正如文山自己所说“在这个诗歌贫乏的年代,我要把词写得像诗,把诗写得像歌词。
”而这些都是“素颜韵脚诗”的特点。
编辑本段豆瓣书评
读诗集这件事太文艺了,我一直都是羞于承认的,本以为私底下大致上看看就好,可看了十几年,还是没停止,毕竟那是最高的文字艺术,达不到的高度只能保持仰望的姿态。
我的书摆放得很随意但也很有规律,需要正襟危坐安心阅读的都放在书桌或显示器后面;用来酝酿睡意或者胡思乱想的放在枕边,比如郑愁予;但是对不起方文山,素颜韵脚诗躺在卫生间久矣,不过这也有好处,起码每天都能看到它很多次不是。
我坚定不移地相信,是方文山成就了周杰伦。
在流行音乐界,若是跟一首歌谈一场恋爱,曲是用来让人一见钟情的,而歌词是让你慢慢了解直到爱上它的灵魂。
方文山是个填词的好手,他的诗集看上去也那么像歌词,甚至看着看着就能哼出一段旋律来搭配。
也难为他了,能把文字写得每一句都押韵真的很不简单,但是韵脚这么齐整,放在白话文里有时候会矫枉过正,破坏了本身能营造更好意境的可能性。
此时想到某人在填词的时候说“情歌的词何必押韵”,是因为他实在没办法让“美好”和“押韵”并存吧。
(然事实证明,即使抛弃了“押韵”,“美好”也依然遍寻不着。
)
在他的部落格上屡次看到他家猫咪的照片,面对猫,我是一贯的难以抗拒,顺带着也对养猫的男人充满好感,他们有照顾猫的爱心与体贴,应该不会对女人很差。
所以书里《猫的恋爱史》一文,目前为止深得我心。
见或不见——仓央嘉措情诗
央嘉措,原名洛桑仁钦仓央嘉措,原籍西藏南部门隅地区。
父名扎西丹增,出身于宁玛派咒师世家。
仓央嘉措生于清康熙二十二年(1683)。
被第思·桑结嘉措选为五世达赖灵童后,于康熙三十六年(1697)藏历九月从五世班禅罗桑益西受戒,同年十月于布达拉宫行坐床礼。
拉藏汗灭桑结嘉措后,仓央嘉措旋遭废黜,于康熙四十五年(1706)解送北京。
道经青海今纳木措湖时中夜循去,不知所终。
见或不见
你见,或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念,或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱,或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟,或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
那一天
那一天
闭目在经殿香雾中
蓦然听见
你颂经中的真言
那一月
我摇动所有的转经筒
不为超度
只为触摸你的指尖
那一年
磕长头匍匐在山路
不为觐见
只为贴着你的温暖
那一世
转山转水转佛塔啊
不为修来生
只为途中与你相见
我问佛
我问佛:
为何不给所有女子羞花闭月的容颜?
佛曰:
那只是昙花的一现,用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子,
可有人让它蒙上了灰
我问佛:
世间为何有那么多遗憾?
佛曰:
这是一个婆娑世界,婆娑既遗憾,
没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛:
如何让人们的心不再感到孤单?
佛曰:
每一颗心生来就是孤单而残缺的,
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过,就是已失去了拥有它的资格
我问佛:
如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握该怎么办?
佛曰:
留人间多少爱,迎浮世千重变
和有情人,做快乐事
别问是劫是缘
我问佛:
如何才能如你般睿智?
佛曰:
佛是过来人,人是未来佛
我也曾如你般天真
十不
第一最好不相见,如此便可不相恋。
第二最好不相知,如此便可不相思。
第三最好不相伴,如此便可不相欠。
第四最好不相惜,如此便可不相忆。
第五最好不相爱,如此便可不相弃。
第六最好不相对,如此便可不相会。
第七最好不相误,如此便可不相负。
第八最好不相许,如此便可不相续。
第九最好不相依,如此便可不相偎。
第十最好不相遇,如此便可不相聚。
但曾相见便相知,相见何如不见时。
安得与君相诀绝,免教生死作相思。
自惭多情污梵行,
入山又恐误倾城。
世间哪得双全法,
不负如来不负卿?
见了她
是眼里得恨
不见她
却满怀惆怅
相逢已无言
只在梦里彼此缠绵
压根儿没见最好,
也省得情思萦绕。
原来不熟也好,
就不会这般神魂颠倒。
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。
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偶然读到,砰然心动啊。
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