高一语文周练三.docx
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高一语文周练三
高一语文周练三
命题:
王高春审阅:
赵军
班级学号姓名
选择题(每题3分,共48分,答案统一写在题后的表格中)
1.下列词语中加点字的读音完全正确的一项是()
A.遒劲(qiú)百舸(gě)瞳孔(tóng)按捺不住nài桑梓(zǐ)
B.迷惘(wǎng)阻遏(è)慰藉(jí)锲而不舍(qiè)肴馔(yáo)
C.灰烬(jìn)闲暇(xiá)妥帖(tiē)苟延残喘(gǒu)悠邈(miǎo)
D.风靡(mí)甄别(zhēn)商榷(què)安土重迁(zhòng)什刹海(chà)
2.下列词语中没有错别字的一项是()
A.惆怅遗憾望洋兴叹嘻游针贬时弊
B.戕害苦涩峥嵘岁月沉湎漂洋过海
C.沉溺斑斓忐忑不安至高无尚莫名其妙
D.枯槁斟酌一如继往入不敷出良晨美景
3.依次填入下列句子空缺处的词语,最恰当的一项是()
(1)我们先得向杰作自己的价值,才会发现杰作的真正价值。
(2)任何东西在未认清确实是真的以前,决不能认为是真的。
也就是说,必须小心,避免和偏见。
(3)那个可避风雨的实在的家,并不能从人心灵深处抹去他无家可归的感觉。
他只能望着江上烟波,在心中一派苍凉。
A.表明草率体悟B.表明轻率体味
C.申明轻率体味D.申明草率体悟
4.下列各句中,加点的成语熟语使用正确的一项()
A.即使对于温柔慈祥的母亲,我也曾犯过盲目反抗的错误。
等到了解“可怜天下父母心”的深情时,已是鞭长莫及!
B.相反,我们很快就会觉得,我们的愿望没有得到满足,我们的理想没有得到实现,我们将会怨天尤人。
C.我们少年时代,读书真到了夙兴夜寐的快乐程度。
我现在闭着眼能清晰地看到自己一面吃饭一面读书的“迷样子”。
D.我吃惊地发现,每个人留在纸上的物件,万千气象,绝不雷同,有些简直让人目不暇接。
5.下列各句中,没有语病的一项是()
A.在二十一世纪的今天,父母与子女能否消灭代沟,关键是父母要能够对下一代有更深的了解与同情,在思想上不至于老旧得太追不上孩子的时代。
B.他们在遇到困难的时候,并没有消沉,而是在大家的信赖和关怀中得到了力量,树立了克服困难的信心。
C.马克思以自己十七岁的年纪向社会发出了自己浩大的职业理想宣告,在与伟人的对话中,我们应该尝试着考虑自己一生努力的目标和方向。
D.宗教本身也教诲我们,人人敬仰的伟大人物,也曾为人类牺牲了自己——但又有谁能否认现在就不需要这类教诲了呢?
6.依次填入下面两段文字横线处的语句,与上下文衔接最恰当的一项是()
建筑是凝固的诗:
;。
诗有古诗和现代诗,建筑也有古今之分,泾渭分明。
在缓缓流逝的时间长河中,总有一些记忆像卵石般沉淀下来,,。
爱,特别是母爱,对他来说,就是这样一份沉甸甸的卵石。
①或神采飞扬,透着现代的气息②或庄重沉稳,带着岁月的沧桑
③压迫着人们的心灵④改变着人生的轨迹
A.①②③④B.①②④③C.②①③④D.②①④③
7.下列有关文学常识的表述有误的一项是()
A.词,兴于隋唐,盛于两宋,又称“曲子”“曲子词”“诗余”“长短句”。
词的标题和词牌是有严格区别的。
标题是词的内容的集中体现,词牌是一首词词调的名称,如《沁园春·长沙》,“沁园春”是词牌,“长沙”是题目。
B.老舍(1899—1966),原名舒庆春,字舍予,北京人,满族,中国现代作家。
作品有小说《骆驼祥子》《四世同堂》,话剧《茶馆》《龙须沟》等。
曾获得“人民艺术家”的称号。
C.荀子,名况,字卿,战国时期赵国人。
先秦法家学派的代表人物,李斯和韩非子是他的学生。
《荀子》今存32篇,《劝学》是其开篇之作。
D.韩愈,唐代散文家、诗人,与柳宗元一起倡导“古文运动”,反对六朝以来华丽文风,主张“文以载道”。
《师说》是他的代表作,在文中作者论述了从师学习的重要性,批判了当时士大夫耻于从师的陋习。
8.下列句子中标点符号用法不正确的一项是()
A.碰到这类事,就得采取科学的态度,运用自然科学和社会科学的知识,多问几次“可能吗?
”“合乎自然规律吗?
”“合乎情理吗?
”
B.孔子说:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”
C.“用志不分,乃凝于神”,(《庄子·达生》),“锲而不舍,金石可镂”(《荀子·劝学》),前人刻苦钻研的精神,时刻激励着我们前进。
D.爱因斯坦抓住“质量”、“同时性”等概念,哥白尼批判“地球中心说”,都取得了辉煌的成就。
阅读下面的文字,完成9—11题。
(9分,每题3分)
真正的修养不追求任何具体的目的,一如所有为了自我完善而作出的努力,本身便有意义。
对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求,并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉,而是我们的自我意识的增强和扩展,使我们的生活更加丰富多彩,享受更多更大的幸福。
因此,真正的修养一如真正的体育,同时既是完成又是激励,随处都可到达终点却从不停歇,永远都在半道上,都与宇宙共振,生存于永恒之中。
它的目的不在于提高这种或那种能力和本领,而在于帮助我们找到生活的意义,正确认识过去,以大无畏的精神迎接未来。
为获得真正的教养可以走不同的道路。
最重要的途径之一,就是研读世界文学,就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品,以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。
这条路永无止境,任何人也不可能在什么时候将它走到头;任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解,更别提整个人类的文学了。
然而,对每一部思想家或作家的杰作的深入理解,却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识,而是有了鲜活的意识和理解。
对于我们来说,问题不在于尽可能地多读和多知道,而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作,领略人类所思、所求的广阔和丰盈,从而在自己与整个人类之间,建立起息息相通的生动联系,使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。
这,归根到底是一切生活所赋予的意义,如果活着不仅仅为了满足那些赤裸裸的需要的话。
读书绝不是要使我们“散心消遣”,而是要使我们集中心智;不是要用虚假的慰藉来麻痹我们,使我们对无意义的人生视而不见,而是正好相反,要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚,越来越有意义。
9.下列对“真正的修养”这一概念的理解,不正确的一项是()
A.不追求任何具体的目的,一如所有为了自我完善而作出的努力,本身便有意义。
B.是对精神和心灵的完善的追求以及我们的自我意识的增强和扩展,因而找到生活的意义。
C.真正的修养不存在功利的企图,因此它并不能实现某种具体的目的。
D.真正的修养同时既是完成又是激励,随处都可到达终点却从不停歇,永远都在半道上,都与宇宙共振,生存于永恒之中。
10.下面不属于论述“获得真正的教养最重要的途径之一是研读世界文学”的理由的一项是()
A.逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品,以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。
B.获得了鲜活的意识和理解,会使你感到满足和幸福。
C.领略人类所思、所求的广阔和丰盈,从而在自己与整个人类之间,建立起息息相通的生动联系,使我们集中心智。
D.帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚,越来越有意义。
11.下列解说,符合原文意思的一项是()
A.获得真正的教养可以走不同的道路,但最重要的途径是研读世界文学。
B.读书问题不在于数量,而在于获得生活的意义。
C.活着不是为了满足那些赤裸裸的需要,而是追求一切生活所赋予的意义。
D.读书不可以提高某种能力和本领,而可以帮助我们找到生活的意义,正确认识过去,以大无畏的精神迎接未来。
12.对下面一首诗的赏析,不恰当的一项是()
灯塔守者王亚平
白鸥在夜幕里睡着了,
太平洋上没有一丝帆影。
乌云夺去了星月的光辉,
天空矗立着孤独的灯塔。
远处送来惊人的风啸,
四处喧腾着愤怒的涛声。
在这曙色欲来的前夜,
我把生命献给了光明。
1935年1月5日
A.这首诗题目叫《灯塔守者》,但诗人并没有正面描写灯塔守者的寂寞和艰辛,而是把重点放在环境和氛围的刻画上。
B.诗的前三节描写特有的环境和氛围,并突出了“天空矗立着孤独的灯塔”这一主体形象。
“灯塔”是实写,又是虚写,是“灯塔守者”形象的外化。
C.“在这曙色欲来的前夜,我把生命献给光明”一句流露出淡淡的觉悟和自豪,这是对为光明而捐躯的灯塔守者们的热情的讴歌。
D.诗人最后用了“我”这个字眼,使全诗确立了第一人称的抒情角度,自然显得格外意味真醇。
这说明“灯塔守者”实际上就是作者自己。
阅读下面三则文言文,回答13——16题
为人大须学问
太宗谓房玄龄曰:
“为人大须学问。
朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。
比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之。
君臣父子,政教之道,共在书中。
古人云:
‘不学,墙面,莅事惟烦。
’不徒言也。
却思少小时行事,大觉非也。
”
任末好学勤记
任末年十四,学无常师,负笈不远险阻。
每言人而不学,则何以成。
或依林木之下,编茅为庵,削荆为笔,刻树汁为墨;夜则映星望月,暗则缚麻蒿以自照。
观书有合意者,题其衣裳,以记其事。
门徒悦其勤学,更以净衣易之。
非圣人之言不视。
临终诫曰:
“夫人好学,虽死若存;不学者虽存,谓之行尸走肉耳!
”
欧阳修诲学
玉不琢,不成器;人不学,不知道。
然玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也。
人之性,因物则迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉?
13.下列加点字解释错误的一项是:
A.比来四海安静:
近来
B.人不学,不知道:
知晓
C.每言人而不学:
经常
D.题其衣裳:
写
14.对下列加点字的意义和用法判断正确的一项是
①然玉之为物有不变之常德②师之所存③大觉非也④觉而起,起而归
A.①②相同,③④相同B.①②不同,③④不同
C.①②相同,③④不同D。
①②不同,③④相同
15.下列选项中翻译错误的一项是:
A.不学,墙面,莅事惟烦
译文:
(如果)不学习,就像面对墙壁(一无所知),遇事便不知所措。
B.任末年十四,学无常师
译文:
任末十四岁,学习不(跟随)固定的老师。
C.好学,虽死若存
译文:
一个人喜爱学习,即使死了还像活着。
D.不学,则舍君子而为小人,可不念哉?
译文:
如果不学习,就放弃成为君子(的机会)而成为了小人,可以不念书吗?
16.下列选项中对文意理解错误的一项是:
A.太宗说:
“为人大须学问。
”此处的“学问”不是今天理解的学问,而指的是“求
学”与“提问”两个方面。
B.太宗,任末,欧阳修虽属不同朝代的人,但是在文中都表达了“读书然后成人”的观点。
C.和任末一同求学的人因为赞许敬佩他勤奋读书的精神,就更加乐意用干净的衣服和他交换。
D.欧阳修认为,玉如果不琢不会失了玉的本性,人如果不学的话就容易受外界的影响,由善变恶
选择题答案:
题号
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
答案
17.翻译下列句子(6分)
(1)君子生非异也,善假于物也。
(3分)
译:
(2)圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
(3分)
译:
18.补出下列各句中的空缺部分。
(共8分)
(1)恰同学少年,;书生意气,。
(《沁园春·长沙》)
(2)故木受绳则直,金就砺则利, ,(《荀子·劝学》)
(3)昔我往矣,。
今我来思,。
(《诗经·采薇》)
(4)吾尝终日而思矣,;,不如登高之博见也。
(《荀子·劝学》)
19.阅读下面一首诗,然后回答问题(8分)
旅次朔方[唐]刘皂
客舍并州已十霜,归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑乾水,却望并州是故乡。
注:
①次:
停留。
②无端:
没来由。
⑴.简析第一句中“霜”字的意蕴。
(4分)
⑵.对这首诗历来有两种不同的理解。
一种认为诗人“又渡桑乾水”,是回故乡咸阳,朔方与并州都在桑乾水之南。
另一种认为诗人“又渡桑乾水”,是迁徙到离家更远的地方去,并州在桑乾水之南,朔方在桑乾水之北。
你赞成哪一种?
请说明理由。
(4分)
阅读下面的文章,完成20—23题(共18分)
家园如梦
山珍
①夜很深,也很静。
浅浅的月光流进了我的村子,挤进了那扇用皮纸蒙住的三字窗。
风轻轻地梳理着窗外还略单薄的树枝,嗓音很底,却让我听得清楚那来自远方的呼唤。
②庭院里的那口古井,清楚地倒映着我曾经在井旁的柳树上猴跃的童年。
辘轳上那长满黑斑的麻绠,依然牢牢地吊着我的心事,绷得像调紧的弦。
③“月光光,亮堂堂,背书包,进学堂……”井边学会的童谣鲜活如初,只是教我童谣的母亲,却已独卧寒山。
母亲的声音已成记忆,然而母亲的血必将溉我的一生。
④流浪的脚步离开家园,只把乡愁饲养在井中,任何一丝不经意的涟漪,都有可能荡得我遍体伤痕。
⑤屋后的荒坡上,零零散散地落户了一些三月莓树,它们在贫瘠中送走一个个春夏秋冬,又迎来一个个春夏秋冬。
⑥母亲为我摘莓子时被刺破的手指,滴着血,凝成一团不褪的火红,永远燃烧在我记忆的深处。
那些吃三月莓当饭的甜甜的日子,是母亲用手一分一分地扳来的。
今年的三月,我想母亲还会在另外的世界里为我采摘三月莓。
只是母亲已移居黄泉,即使我将膝盖埋进坟土,也无法缩短母子之间的距离。
⑦等到三月莓红透的时候,我该回趟老家,去荒坡上采摘一包三月莓,捧撒在母亲的坟头。
母亲曾经为我寻长三月莓的目光,擦亮一串串累累的爱。
⑧屋右的古枫树--鸟的天堂。
孩提时,父亲总是架着长长的梯子,猫着腰一回又一回地爬上树去为我取鸟,样子很吃力,可父亲的脸上却从不滚落丝毫吃力的神情。
⑨如今,鸟渐渐地少了,只剩下乱七八糟的鸟巢搁在树桠间,可年迈的父亲却像童年的我一样,在鸟归季节里一遍遍地数着鸟巢。
又是鸟儿孵殖的季节,隐约中,我感觉父亲佝偻着身子站在古枫前学舌一般地重复着“一、二、三、四……”那深深陷进了眼窝的眸子,专一地注视着通往山外的羊肠路。
⑩屋左蜿蜒蛇行的山路依旧在为我走出大山的举动作注脚,那浅浅的一行不知打上了我多少若隐若现的脚印。
从山村走进城市,实际上是走进一种诱惑,甚至是一种折磨。
山路的源头是生活,山路的尽处还是生活。
生活就是生生死死,造化平衡世界,谁能适应这个世界,谁就是赢家。
做个赢家吧,赢家有能力随遇而安。
无论生活把自己推到哪个位置,都要用一颗平常心去面对,轻松靠自己给予,快乐只属于创造快乐的人。
怀念家园,更怀念家园里的某些人。
我茹苦一生而今永隔幽冥的母亲,愿您有您的天堂,我艰难活命又思儿念女的父亲,愿您有您的寄托!
在家门前那堵不倒的竹篱笆上,我将自己攀援成一株不忘的牵牛,紫色的喇叭始终朝向敞开着的家门,芬芳屋里的每一道墙缝。
家园如一件厚厚的袄,等待着每一个伶仃的流浪者去穿;家园如一双不破的鞋,永远套在流浪者缺暖的脚上;家园如一柄永新的伞,一直搭在流浪者风雨兼程的肩膀上;家园如一块啃不完的饼,让流浪者一次又一次地去补充能量;家园如一根拉不断的线,末端总系着一个流浪者的大风筝。
20.文章第一自然段说风“嗓音很低,却让我听得清楚那来自远方的呼唤”,结合全文,请说明“远方呼唤”实际上是指什么在“呼唤”,表达了作者怎样的思想感情。
(4分)
21.作者从母爱和父爱两个层面诠释家园亲情,两个层面的选材和写法有什么相同之处?
这样写的好处是什么?
(6分)
(1)相同处:
(2)好处是:
22.最后一段说“家园如一件厚厚的袄”、“家园如一柄永新的伞”、“家园如一块啃不完的饼”。
试从喻体的特征入手分析这三个比喻句的意义。
(4分)
23.对这篇散文的赏析正确的两项是(4分)
A.第一节,由夜景入题,用比喻的手法细腻描绘了梦境中的“月”“风”,为下文的展开描绘了宁静悠远的意境。
B.第八节,写父亲上树去为我取鸟时“脸上却从不滚落丝毫吃力的神情”,突出了那时父亲的年轻,与下文年迈的父亲形成对比。
C.第九节,父亲那深陷的眸子注视着通往山外的羊肠路,表达了对子女的牵挂和期盼。
D.文中运用拟人、比喻、排比等多种修辞方法把对家园的深情表现得生动、形象。
E.文章在写怀念家园亲人同时,也多少流露出对至今仍处于贫穷落后的家乡的无限感慨和一丝无奈。
(共12分,每题4分)
24.日常交际中,注重礼貌用语、讲究措辞文雅是中华民族的优良传统。
请写出下列不同场合中使用的两个字的敬辞谦语。
(4分)
示例:
探望朋友,可以说"特意来看您",更文雅一点,也可以说“特意登门拜访”。
(1)想托人办事,可以主产"请您帮帮忙",也可以说“您了”。
(2)请人原谅,可以说“请原谅”、“请谅解”,也可以说“请您”。
(3)询问长者年龄,可以说“您多大岁数”,也可说“您老人家”。
(4)把自己的著作送给人,可以在书上写"请您多提意见",也可以写"××先生"。
25.概括下面一段话的主要意思,不超过30字。
(4分)
细菌虽然小得肉眼看不见,但它们在分解枯枝败叶过程中确实起了关键性的作用。
它们能将吸收二氧化碳和其他养分而长成的树干与枝叶,再分解成二氧化碳释放到大气中。
若没有细菌的存在,那么地球上的二氧化碳只能维持植物利用40年,因为大碳素将被锁定在植物体内而不能参与到植物循环中去。
由于细菌的这种作用,维持了整片森林甚至整个地球的盎然绿意。
26.仿照例句,以“故乡”为对象,写两个句子。
(4分)
例句:
青春是一只高飞在天的鸟,她美丽的翅膀像彩色的旗帜,召唤着理想,憧憬着未来。
青春是一颗枝叶葳蕤的树,她用绿色光芒感染着所有生灵,使春天的景象常留人间。
故乡
故乡
。
【参考答案】
选择题(每题3分,共48分)
题号
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
答案
C
B
B
B
C
C
C
C
C
A
B
D
B
C
D
C
4.B(A、“鞭长莫及”是指力量达不到,应为“后悔莫及”;C、“夙兴夜寐”指早起晚睡,多形容做事很勤劳,这里写的是读书的勤奋的快乐,应为“废寝忘食”;D、“目不暇接”是指东西太多看不过来,此处是指留下的东西让人看了吃惊,应为“瞠目结舌”)
9、选C,“不能实现某种具体的目的”的说法过于绝对。
10、选A,A属于研读的对象,不属于理由。
11、选B,A项少了“之一”,C项少了“不仅仅”,D项说“读书不可以……”的说法过于绝对
17.翻译下列句子(6分)
(1)君子生非异也,善假于物也。
(3分)
译:
君子的秉性(与一般人)没有什么不同,(只是)善于借助外物。
(2)圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
(3分)
译:
圣人成为圣人,愚人成为愚人的原因,大概都(是)出自这吧?
18.默写(每空1分,共8分)
(1)恰同学少年,风华正茂;书生意气,挥斥方遒。
(《沁园春·长沙》)
(2)故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省已,则知明而行无过矣。
(《荀子·劝学》)
(3)昔我往矣,杨柳依依。
今我来思,雨雪霏霏。
(《诗经·采薇》)
(4)(4)吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
(《荀子·劝学》)
19(8分)
⑴、(3分)①“霜”字在诗中的含义是“年”。
②给人以凄凉之感,表现出诗人的凄凉之感。
⑵、(5分)第一种:
久居并州,思念家乡,可一旦回乡,却又觉得久居之地是故乡。
把命运对人的捉弄表现得尤为深刻。
第二种:
久居并州,难以回乡,可命运又使他流落到更远的地方,连居住并州也不可能。
心中的苦涩与无奈表现得尤为深刻。
20.“远方的呼唤”这是作者想像中的呼唤,是故乡的呼唤,是父亲母亲的深情呼唤。
(意思对即可)表达了作者对家园、对亲人的思念(或怀念)。
21、
(1)选择父母疼爱子女的生活细节描写刻画;将抽象的感情描写得具体、形象、生动,将回忆往事和抒情互相交融。
(3分)
(2)这样写真挚、亲切,于细微之处见深情,突出了家园亲情的温馨、细腻与深远。
深切、细腻地表达了作者对家园的依恋与感激,营造了一种深远的意境,增强文章的感染力。
(3分)
22、家园亲情给子女温暖;家园亲情对子女保护;家园亲情给子女奋斗的力量。
意思对即可给分
23、C、D
24.(4分))
(1)拜托
(2)包涵(3)高寿(4)指正
25.(4分)
细
菌
能
分
解
树
叶
,
并
释
放
出
二
氧
化
碳
,
维
持
整
个
地
球
的
盎
然
绿
意
。
(此题应从整体上把握其主要意思。
此段首句概括细菌的作用,最后一句总结细菌作用对于环境的意义,都是语段中的关键性语句。
“它们能将……”是对第一句的具体说明;“若没有细菌的存在……”则自然引出了最后一句总结性语句。
结合首句和结尾句的有关内容,即可概括出答案。
26.(4分)答案(略)
附文言文翻译:
唐太宗对房玄龄说:
“做人非常需要学习与求问。
我过去因为许多凶敌没有平定,东征西讨,亲自参与军事,没有空暇读书。
近来,到处安静(没有纷乱),人在殿堂,不能亲自拿着书卷,(就)命令别人读给我听。
做国君,做臣子及做父,做子的道理,政令教化的道理,都在书里。
古人说:
‘不学习,一无所知,处理事情只有烦恼。
’不只是说说,回想年轻时的处事行为,很是觉得不对。
”
任末十四岁,学习没有固定的老师,背着书箱不怕路途遥远,危险困阻,常常说人如果不学习,那么凭什么成功呢。
有时靠在林木下,编白茅为小草屋,削荆制成笔,刻划树汁作为墨。
晚上就在星月下读书,昏暗(的话)就绑麻蒿来自己照亮。
看得符合心意,写在他的衣服上,来记住这件事。
一同求学的人十分喜欢他的勤学,更用干净的衣服交换他的脏衣服。
不是圣人的话不看。
快死时告诫说:
“人喜欢学习,即使死了也好象活着;不学的人,即便是活着,也是庸碌无能。
”
(如果)玉不琢磨,(就)不能制成器物;(如果)人不学习,(也就)不会懂得道理。
然而玉这种东西,有(它)永恒不变的特性,即使不琢磨制作成为器物,但也还是玉,(它的特性)不会受到损伤。
人的本性,受到外界事物的影响就会发生变化。
(因此,人们如果)不学习,就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人,难道不值得深思吗?
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