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第次以学人说话与唱自己的歌为话题
第4次作文训练
以“学人说话与唱自己的歌”为话题写一篇文章
八哥被人来调教之后,便会模仿人的声音,翻来覆去地说那学来的几句话。
可它听见庭前的蝉在高歌,却讥笑蝉不会说话。
蝉说:
“你虽然会学人说话,说的却完全不是你自己的话,而我唱的却是我自己的歌呀!
”
你从这则寓言故事中可以联想到什么?
从中得到什么启迪?
请就“学人说话与唱自己的歌”这个话题写一篇文章。
话题分析:
学别人说话:
(1)模仿、学习,学有所得,有长进
(2)没有自己的个性,失丢本色,失去自我,不会创新
唱自己的歌:
(1)保持自己的本色,坚持独立,勇于创新
(2)不能闭关自守、固步自封、保守
【好题目】
《青出于蓝而胜于蓝》
《撑起自己的一片天空》
《唱自己的歌,走自己的路》
【正确审题,好的立意】
本话题属于关系型,可以分解为以下四种形式。
一是依存型,学人说话和唱自己的歌是互相依存的;
例1:
学会模仿,保持特色。
例2:
站在巨人的肩膀上,往往可以看得更远,可以减少许多困难与挫折,但不要忘记给自己开辟一条符合自己的路。
二是取舍型,舍弃“学人说话”,做到“唱自己的歌”;
例1:
佛曰:
“一花一世界,一叶一菩提。
”世间万物都具有自己的小宇宙,所以每一样东西都能活出自己的精彩。
学会唱自己的歌,生命才会有意义个性。
(黄志鸿《一花一世界》)
例2:
不必羡慕别人,我们有自己的路,相信自己,我们也可以走出一条不一样的路,一条成功的路,一条让人羡慕的路。
三是主次型,“学人说话”是次要的,“唱自己的歌”是主要的;
例如:
模仿与学习固然重要,但我们不能一味地模仿,我们更应该勇于思考,敢于创新,唱自己的歌。
四是条件型,只有在“学人说话”的基础上,才能“唱好自己的歌”。
例1:
学人说话就是为了更好地唱自己的歌。
)
例2:
今天“学人说话”是为了日后更好的唱出优美动听的歌。
【好的开头】
1.用故事引入,亮出中心观点。
例1:
当蝉被讥笑的时候,蝉说:
“我唱的是我自己的歌。
”一句如此平淡的话却道出了做人的道理——走自己的路,让别人说去吧!
(邹文彬)
例2:
一味模仿而不知创新,这是束缚八哥的“圈子”;一生只知道一种活法,固步自封,这是制约蝉的“圈子”。
两者皆不可取。
(陈浩)
例3:
八哥与蝉的故事中,八哥因为只会“学人说话”而丧失自我;蝉就因为坚持“唱自己的歌”而显得有自我意识,知道什么是自己应该坚持的。
“学人说话与唱自己的歌”,我们看来,学人说话是为了更好地唱自己的歌。
2.揭示话题的比喻义,亮出中心观点。
例如:
学人说话与唱自己的歌,一是模仿,一是展示自己的个性。
模仿,你只能收获知识,但你不能展示自我;模仿,你只能得到赞赏,但你不能真正成功。
我们不能一味模仿,要寻找自我,创出自己的新天地。
3.用名言引入,亮出中心观点。
例如:
希腊哲学家曾说:
“世界上没有两片相同的叶子。
”茫茫人海,川流不息,我们是人海中的一滴,生命树上的一叶。
为了实现自己的人生价值,我们应在生命的舞台上走自己的路,唱自己的歌。
4.用排比比喻等修辞手法,亮出中心观点。
【好的主体文段】
例一:
日本的松下集团创业前期曾一度陷入困境,松下并没有继续研发与别人一样的插座(有“模仿”,模仿写出具体事物),而是造出两用插头(有“创新、个性”,创新也写出具体事物)。
就因为没有一味的模仿别人,松下的产品大受欢迎,企业更从此走上了轨道。
(有分析,分析紧扣话题)人要从没路的地方走出一条路来,不要泯灭了自己的个性,一味的模仿别人。
(有延展,把例子含义深化)
唱自己的歌,要敢于思考,勇于创新。
(有中心,中心扣话题)
例二:
NBA著名球星科比·布莱恩特入行时被誉为“球王”乔丹的接班人,很多数据也显示了两者的确有相似之处。
但科比并没有朝着模仿的方向前进(没有“模仿”),相反,他按照自己的球风去发挥(有“创新、个性”),逐渐成为今天伟大的NBA球星。
不要被他人的影响、外界的压力拉进影子的黑暗中,我们才有希望在昏暗中展现自己的一点光。
(联系自身,深化例子的含义)
做人始终要像蝉一样,唱自己的歌,才能体现自己的价值。
(分论点,紧扣话题)
例三:
走自己的路,不必羡慕别人的位高权重,只需做好本职工作。
(分论点)
据说,克里姆林宫曾有位尽职尽责的老清洁工。
她说:
“我的工作同叶利钦的工作差不多,叶利钦是在收拾俄罗斯,我是在收拾克里姆林宫。
每个人都是在做好自己该做的事。
”(简要叙例)
不受世俗观念的羁绊,以一种豁达而坦荡的心胸来面对社会和人生,淡泊名利,宠辱不惊,尽职尽责地做好自己该做的事,唱自己的歌,一样能够体现自己的人生价值。
(紧扣话题进行分析)(戴新城)
例四:
走自己的路,唱自己的歌,这是一种不屈服于命运,敢于抗争的勇气。
(分论点)
出生在偏僻的小山村,这是小女孩的无奈。
原本她该像其他村民一样,一生躬耕于山区。
然而,当导演来挑选演员之际,她却鼓起勇气,挺身而出。
于是,魏敏芝,这个可能被湮灭于穷乡僻壤的名字,因电影《一个都不能少》而传遍了大江南北。
(简要叙例)
没有与命运抗争的勇气,魏敏芝又怎能实现自己的梦想?
正是这份执着与勇气,把她推上了众人瞩目的银幕,并且在之后的日子里陪伴她走在熠熠生辉的星光大道上,走出了一条属于她自己的路。
(紧扣话题进行分析)
例五:
如果你是纯朴的,就不要刻意追求时尚,唱自己的歌,让你的纯朴放射最亮的光芒;
如果你是聪明的,就不要刻意掩饰智慧的闪烁,唱自己的歌,让你的智慧成就梦想;
如果你是沉静的,就不要刻意显示张扬,唱自己的歌,让心的湖水泛出深沉的波光。
(陈利峰)
【素材】
“他山之石,可以攻玉。
”
“走自己的路,让别人说去吧。
”
邯郸学步
东施效颦
一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来,将一只小羊抓走了。
一只乌鸦看见了,非常羡慕,心想:
要是我也有这样的本领该多好啊!
于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。
一天,乌鸦觉得自己练得很棒了,便哇哇地从树上猛冲下来,扑到一只山羊的背上,想抓住山羊往上飞,可是它的身子太轻,爪子又被羊毛缠住,无论怎样拍打翅膀也飞不起来,结果被牧羊人抓住了。
牧羊人的孩子见了,问这是一只什么鸟,牧羊人说:
“这是一只忘记自己叫什么的鸟。
”孩子摸着乌鸦的羽毛说:
“它也很可爱啊!
”
齐白石先生曾对学生说过:
“似我者死,学我者生。
”意思是模仿他的画风,却没有了自己的个性,那只会是一条死路;而学习他如何作画,能体会到自己创新的意义,才能取得成功。
意大利著名影星索菲亚·罗兰自小就想成为电影明星,她16岁时来到罗马,打算在这里圆自己的演员梦。
可是很多人都对她说她的自身条件太差———个子太高,臀部太宽,鼻子太长,嘴太大,下巴太小……也就是说,她的外在条件无一能够跟人们所想像的那种演员外形吻合。
就连著名的制片商卡洛也跟她说,如果她真想干这一行,就得把自己的鼻子和臀部“动一动”。
但这遭到了索菲亚的强烈反对。
她说:
“我为什么非要跟别人一样呢?
”几年后,她成功了,那些有关她“鼻子长,嘴巴大,臀部宽”的议论也无声无息了,这些特征反而成了美女的标准。
我国早期农民运动领袖彭湃同志,出身于广东海丰县一个年收二万两白银的富豪之家。
家庭为他铺平了留学、做官、发财的道路,但他没有选择依靠父母,做寄生虫的道路。
从日本回国后,彭湃放弃当教育局长的机会,他毅然脱去西装革履,换上布草鞋,把自己的田地、房产全分给穷苦的农民;组织农民暴动,建立工农武装政权,全身心投入到革命洪流中,为了实现一个共产党员的崇高理想,献出了自己的一切。
原河南省副省长刘源。
是原国家主席刘少奇的小儿子。
刘源从小虽然有很优越的生活条件,但家教严格,促使他多锻炼多吃苦,很小就能自主自立。
他不愿让人们知道他是刘少奇的儿子,他当县长、当副省长并不是靠他父亲的头衔(当时他父亲已经被迫害致死),而是靠自己的能力,靠自己的真才实学,靠这么多年艰苦锻炼出来的胆量、魄力和头脑。
他一直把自己看作是一个普通人,一个为人民兢兢业业工作而不计报酬的人。
黑色挽歌
chenli(2006-05-2619:
57:
21)
“酒入豪肠,七分酿成了月光,剩下的三分啸成剑气,绣口一吐就半个盛唐。
”
——题记
记忆冻结在晶莹的琥珀里,那是你最后滴下的一颗钻石,在天地独自闪耀光辉,狂放不羁,谪仙人也。
你始终想为自己谋求一条通往心灵高处的道路。
酣睡晨风中,长醉酒肆里,在暖风中华丽的战栗,找到一条仕途却发现它侵蚀了天性,磨灭了个性,只是复制出了一批批学人说话的八哥,只是为了焚上第一柱沉香,只是为人奏响黑色的挽歌,然后看着自己被黑暗与荫翳吞噬殆尽。
于是你纵身跳出那牢笼,为了唱自己的歌,为了构建自己的完好世界。
蜕去学人说话的丑陋外衣,重新拾起那件被丢弃的高洁长袍,披上它在寒风中渐行渐远。
登高以舒啸,唱响自己的壮歌。
于是中华民族被你征服。
你的绣口一吐,便是半个盛唐。
琴键一下,便是一幅画面,琴键两下,便是整个世界。
在音乐的世界里你是孤独的守侯者,一个孤独的“钢琴诗人”,命中注定要排斥外界的喧嚣与沸腾——肖邦一直是我崇拜的音乐家。
你的琴音悠扬仿佛有一种透明的气质,让人一不小心便窥视到“诗人”内心的感情。
你在音乐的道路上独自坚守着一条“自我述说”的创作道路,你无视大波兰的交响乐。
你只是对着你钟爱的钢琴,向我述说一个美丽的传说。
舒曼,他在早期也和你一样,也唱着自己的歌,走着自己的路。
但他始终摆脱不了交响乐强大的吸引力,在与命运抗争的漩涡中卷向了交响乐,在华丽的交响乐中学着他人的话。
舒曼曾说你的音乐是“藏在鲜花里的一尊大炮”。
是的,你的音乐那么震撼人心,你的自我的歌唱那么响亮,像一尊大炮不断轰击着听众的心。
而舒曼,我要为他唱一首黑色挽歌,让交响乐为他殉葬。
树梢的那只蝉,冷眼一瞥,便看见了一个漩涡。
学人说话的都被卷了进去,成了美玉上的瑕疵,唱自己歌的却始终站立在那高处的山峰,以一只看倦了世间的姿态俯瞰整个世界,终于将世界看出了一个沧桑,让世界完成了一个诺言。
我想为太白和肖邦唱一首壮歌,让他们的魂灵在天际飞奔,对舒曼我只好用一个破嗓子为他喊上一曲黑色的挽歌。
[在线点评]
到艺术领域寻找写作的素材,是高考作文成功之秘诀,因为这些材料不但具有典型性、独特性,而且品位高、内蕴丰富,写进作文往往给人超凡脱俗的感觉。
本话题是“学人说话与唱自己的歌”,究其实就是说做人要有个性,要有独立见解。
作者选用李白、肖邦、舒曼来写,把这个话题写得非常有品味。
在构思上作者花了苦心:
一选材,从诗歌从音乐选古今中外之个例,材料丰富又有代表性;二用材,有详写有略写并形成正反对比,各得其所且错落有致;三写法,不落俗套写就议论性散文,抒情的笔调、生动的比喻、流畅的语言为文章增色不少。
尽管所拟题目从反面切入,但富有诗意,而且最后一段为其安身立命,也见匠心。
遗憾的是题记仅针对李白,无法提挈全文,建议将其作为第一段处理。
美玉微瑕,可评为一类卷。
唱好老歌,谱出新歌
贝贝(2006-05-2620:
58:
03)
你可曾因“韩流”而感冒?
可曾因“博客”而瞠目?
可曾因“超女”而震动?
“不是我不明白,这个世界变化快。
”面对新老思想的交锋,我们究竟应该作何选择?
传统的思想是我们厚重的文化积淀,不论时光多么飞速地流转,他带给我们的都将是一次次来自心灵深处的极度震撼。
“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”让我们在暗淡时深味人间真爱;“慈母手中线,游子身上衣”让我们开始细数母爱的点点滴滴;“苟利国家生死与(以),岂因祸福避趋之”又让我们不由激起一腔爱国豪情。
传统不可抛弃,它蕴含着中华民族五千年的文化精髓,里面有永远值得我们细心品味的真谛。
然而,历史的车轮毕竟在一刻不停地向前转动,并不是每一个螺丝都要永远的使用,当它已老化,为什么不能换一个新的?
今天的我们不会因为“男女授受不清(亲)”而阻止男女同学的正常交往,不会因为“男尊女卑”而将优秀女人才拒之门外。
马克思曾说过:
“再好的精M,里面也会有渣滓。
”时代在发展,面对传统文化中的糟粕,我们也应毫不犹豫的将其剔除。
传统的文化有其闪光的一面,我们是否应该抱紧它,不断地翻唱呢?
当然不行!
一昧(味)地追随古人的足迹,反而会令我们止步不前,毕竟“斯人已乘黄鹤去”。
试想,如果我们今天依旧“之乎者也”,一写信便是“顿首再拜”,你的身边只有“汉乐府”,我相信你会感到单调无聊的。
老歌虽好,但只是学唱,总会感到乏味的。
进一步说,一个时代总应有它的标志和记载,就好像我们常说“唐诗、宋词、元曲、明清小说”,如果我们不断翻唱老歌,后人怎么评说这个时代呢?
正是不满足先人的成就,我们不断地唱着属于这个时代的歌。
“轻轻的我走了,正如我轻轻的来。
我挥一挥衣袖,不带走一片云彩。
”“我渴望建一座房子,面朝大海,春暖花开。
”我们可以满怀自豪地说,我们唱出的新歌绝不逊色于前辈们。
然而,现今我们许多人只顾埋头唱新歌,乃至忘记了老歌的调调。
一家研究机构作作了一项调查,发现接近百分之七十的年轻人不知“四书五经”为何物,这不能不令我们汗颜。
自诩为“龙的传人”,可以流利无误地说出外国球星的生日,却忘了自己的“根”,纵使新歌再好听,我们又能唱多久呢?
惟有唱好老歌,谱出新歌,我们才能奏响时代之歌。
[在线点评]
本话题属于关系型素材,可以分解为以下四种形式。
一是依存型,学人说话和唱自己的歌是互相依存的;二是取舍型,舍弃“学人说话”,做到“唱自己的歌”;三是主次型,“学人说话”是次要的,“唱自己的歌”是主要的;四是条件型,只有在“学人说话”的基础上,才能“唱好自己的歌”。
本文采用第四种形式,我们要学习“传统文化”,才能“唱新时代的歌”。
从结构上看,本文主要采用提出问题,分析问题,解决问题的形式。
开头以现实生活中的三个热点问题切入,引出问题:
面对新现象我们该如何选择?
接着,分析问题,先举例论证传统文化中的优点和缺点,然后是面对传统文化中闪光的一面,我们不能只停留在“学唱”上,我们要唱出属于自己时代的歌。
最后是反面论证得出结论:
只有“唱好老歌”,才能“奏响时代之歌”。
思路清晰。
但本文论证也有欠严密的地方。
本文选材范围广(传统文化),没有一定的驾驭文字能力的人很容易犯泛泛而谈的毛病,当然,贝贝同学还是可以做到举重若轻;不过,在文中说“传统的文化有其闪光的一面,我们是否应该抱紧它,不断地翻唱呢?
当然不行”,和第二段产生矛盾,“人间真情、母爱、爱国豪情”本质是不变的,恐怕是无法“翻唱”的;还有,“之乎者也”“顿首再拜”用来代表“传统文化中闪光的一面”,也不妥当。
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