初三语文鱼我所欲也练习题及答案.docx
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初三语文鱼我所欲也练习题及答案
初三语文鱼我所欲也练习题及答案
一、基础知识。
1、本文选自《》,是孟子及其门人所作,儒家经典著作之一。
他的政治主张是,他认为人之初,。
2、给加粗的字注音并解释。
(1)死亦我所恶________
(2)一箪食,一豆羹________
(3)蹴尔而与之________(4)乞人不屑()也
3、指出下列句子中的通假字,并说明其词义。
①乡为生死而不受②所识穷乏者得我与?
③万钟则不辩礼义而受之④故患有所不辟也
4、翻译下列句子。
(1)呼尔而与之_________________
(2)所识穷乏者得我与______________
(3)乡为身死而不受___________________________(4)二者不可得兼,舍身而取义者也。
(5)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?
(6)由是则可以避患而有不为也。
(7)蹴尔而与之,乞人不屑也。
(8)万钟则不辨礼义而受之。
万钟于我何加焉?
(9)为宫室之美、妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?
5、本文以鱼和熊掌为喻,说明人生的道路会面临许多选择,必要时要舍生取义。
请谈谈你对这一观点的理解。
________________________________________________
6、一词多义。
为
(1)今为()
(2)所识穷乏者得我而为()之
(3)则凡可以辟患者何不为()也?
(4)乡为()身死而不受
7、作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。
请根据自己的积累,试写出其中两条(不得从本文中选取)。
⑴______________________________________________________________
⑵_______________________________________________________________
8、请积累“舍生取义”的名人事例(3条)
(1)______________________________________________________________
(2)_____________________________________________________________
(3)_________________________________________________________
二、文言文阅读。
(一)鱼我所欲也
①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍身而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故为不苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
②一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
③万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?
为宫室之美、妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?
向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
1、解释文中加线字的意思。
①苟得()②恶()③由是()④独()⑤蹴()
⑥本心()⑦得()⑧已()⑨丧()⑩向()
2、本文采用了哪些论证方法?
3、依据“呼尔而与之”演变而成的成语是。
4、根据文中的相关内容,填写完整下面的一副对联。
上联:
杀身以成仁,斯仁非仁也;
下联:
,此是乎?
5、下面的名言不是孟子说的一项是()
A.富贵不能淫,贫贱不能移;威武不能屈,此之谓大丈夫。
B.尽信书则不如无书。
C.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
D.我善养我浩然之气。
6、下列说法不正确的一项是()
A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法,很有说服力。
B.本文选自《孟子?
台子上》。
《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书,共七篇,二百六十一章。
C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。
孟子主张人性是恶的,本文正是从这种理论出发,来论述“舍生取义”的主张的。
D.孟子指出,那些不能“舍生取义”的人,正是为物欲所蔽,为了“万钟之禄”“宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”而“失其本心”。
7、文中运用了许多两两相对的句子,它们句式相同,意思相近或相反,请从选文中找出一例来,说说这样写的好处。
8、选文中哪句话可以概括全篇的大意?
9、这篇文章阐述了什么观点?
10、既然有比生更可宝贵的,比死更可厌恶的,那么平时应该如何做?
11、选出品读有误的一项()
A、本文以“鱼”比喻为正义,以“熊掌”比喻为生命;
B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”,即“羞恶之心”;用原文句子说就是“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”。
C、“此之谓失其本心。
”该句中“此”指“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”而受“万钟”。
D、“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
12、选出对本文理解有误的一项()
A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。
B、第一段文字主要侧重于讲道理,第二段文字则侧重于列举事例。
C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
”
D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
起到了突出中心论点的作用。
(二)五十步笑百步
梁惠王曰:
“察邻国之政,无如寡人之用心者。
邻国之民不加(更)少,寡人之民不加(更)多,何也?
”
孟子对曰:
“王好战,请以战喻。
填(形容鼓声,拟声词)然鼓之,兵刃既接(双方已经交锋。
刃,锋刃。
既,已经。
接,接触。
),弃甲曳兵而走。
或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步,则何如?
’
曰:
“不可。
直不百步耳,是亦走也。
”
曰:
“王如知此,则无望民之多于邻国也。
”
1、翻译“直不百步耳,是亦走也”.
2、与“王好战,请以战喻”中的“请”字意思相同的一项是()
A.乃置酒请之B.战则请从C.臣是以无请也
3.孟子“以战喻”,意在说明一个什么道理?
其目的是什么?
4、用最简练的语言概括“五十步笑百步”这个成语的意思。
(三)月攘一鸡今有人日攘其邻之鸡者,或告之曰:
“是非君子之道。
”曰:
“请损之(,那就让我减少这种行为吧)月攘一鸡,以待来年然后已。
”如知其非义,斯速已矣,何待来年?
(如果知道偷鸡不对,就应该马上改正,为什么还要等到明年呢)
1、解释下列加点词。
①攘②是③请损之
2、选出与“以待来年然后已”中“已”字用法不同的一项()
A.斯速已矣B.惧其不已C.可以已大风D.此印者才毕,则第二板已具
3、偷鸡人听到别人劝告后的态度是什么?
(用现代汉语回答)
4、对偷鸡人做法的评论是什么?
(用原文回答)
5、这个故事启示我们应该怎么做?
想想自己曾经犯过这样的错误吗?
参考答案:
一、基础知识。
1、《孟子?
告子上》、仁政、性本善。
2、
(1)wù
(2)dāngēnɡ(3)cù(4)xiè
3、①“乡”通“向”;从前。
②“得”通“德”;恩惠,此作感激。
“与”通“欤”;语气词,无实义。
③“辩”通“辨”;辨别。
④“辟”通“避”;躲避。
4、
(1)没有礼貌地吆喝着给他。
(2)所认识的贫穷的人感激我吗?
(3)从前(为了“礼义”),宁愿死也不接受(施舍)。
(4)如果两样不能同时得到的话,我只好舍弃生命而选取“义”。
(5)如果人们所想要的东西没有超过生命的,那么一切可以获得生命的手段为什么不采用呢?
(6)用这种方法就可以躲避祸患,但是有人不采纳。
(7)用脚踢着施舍给别人,即使是乞丐也不愿意接受。
(8)万钟的俸禄如果不问它合不合礼仪就接受它。
那么万钟的俸禄对于我来说有什么益处呢?
(9)为了住宅的华美、妻妾的侍奉,所认识的穷苦人感激我吗?
5、略(可赞成,可分析其局限性,也可结合时代提出自己的观点,只要言之成理即可)
6、
(1)为了
(2)做(3)做、采用(4)肯、情愿
7、生于忧患而死于安乐也。
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
天时不如地利,地利不如人和。
不以规矩,不成方圆。
8、岳飞选择精忠报国,文天祥选择忠义守节,布鲁诺选择坚定信念。
二、文言文阅读。
(一)1、①苟且取得②厌恶③通过某种办法④仅仅⑤践踏⑥本来的思想,即“义”⑦同“德”感激⑧停止⑨丧失⑩原先、从前
2、比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
3、嗟来之食
4、舍生以取义,此义是义乎?
5、C6、C
7.“如使人……何不为也?
”这样写使文章结构严密,感情充沛,读者易于接受与背诵。
8.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼;舍生而取义者也。
9、舍生取义
10、不为苟得也患有所不辟也11、A12、D
(二)1、他们只不过没有跑到一百步罢了,这同样也是逃跑啊!
2、B3、意在说明人应有自知之明,凡事要认真考虑,不要在讥笑别人的时候,自己也犯同样的错误。
目的是以此批评梁惠王没有施行仁政、体察民情的错误。
4、喻所犯错误程度不同,本质一样。
(三)(三)1、①偷②这①减少2、D
3、请让我减少一些,每月偷一只鸡,等到明年然后止偷。
4、如知其非义。
斯速已矣,何待来年?
5、对于错误的东西,要下决心立即改正,决不能借故拖延,更不能明知故犯。
鱼我所欲也2004——2011中考题
(一)
一、2004年常州市
阅读下面《鱼我所欲也》选段,完成1-3题。
(共12分)
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美而为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉而为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
1、解释下列句中加点的词在文中的意思。
(如涉及通假字,必须答出该字的意思。
)(2分)
(1)万钟于我何加焉()
(2)所识穷乏者得我与()
(3)乡为身死而不受()(4)是亦不可以已乎()
2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。
(2分)
3、用自己的话简要概括作者的观点。
(答题不得超出方格限定的字数。
)(2分)
参考答案:
1、
(1)好处、益处、裨益等
(2)感谢、感激、感恩等(3)从前、以前、昔日等
(4)停止、抛弃、丢弃等(2分。
答对两个给1分。
意思对即可。
通假字如只答出本字不得分。
)
2、一碗饭,一盆汤,得到它就能生存,得不到它就不能活。
(2分。
意思对即可。
)
3、人不能为获取高官厚禄而舍弃礼义。
(2分。
意思对即可,从正面阐述亦可。
如是套用课文中的原句作简单翻译,最多只能得1分。
)
二、2004年广东省河源市
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
1.解释文中加点词的意思。
(3分)
(1)苟:
(2)辟:
(3)丧:
2.用现代汉语翻译文中划线句子。
(4分)
(1)鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;
答:
(2)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
答:
3.下面句中加点词意思相同的一项是()(2分)
A.人皆有之属予作文以记之
B.舍身而取义环而攻之而不胜
C.故不为苟得也己克,公问其故
D.贤者能勿丧耳陈胜者,阳城人也
4.简答:
(5分)
(1)孟子在文中阐明了怎样的观点?
(3分)
答:
(2)在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出?
(请用原文回答,2分)
答:
参考答案:
1.
(1)苟且
(2)通“避”,躲避(3)丢掉、遗失
2.
(1)鱼,是我所喜爱的,熊掌,也是我所喜爱的。
(2)如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?
3.A
4.
(1)舍生取义
(2)所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
三、2004年江苏省镇江市
阅读下面两段文言文,完成1—4题。
(13分)
[甲]万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?
向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
(选自《鱼我所欲也》)
[乙]嗟夫!
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?
不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。
是进亦忧,退亦忧。
然则何时而乐耶?
其必曰:
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。
噫!
微斯人,吾谁与归?
(选自《岳阳楼记》)
1.解释下列句中加点的词。
(4分)
①万钟于我何加焉()②是亦不可以已乎()
③然则何时而乐耶()④微斯人,吾谁与归()
2.用现代汉语翻译句子。
(3分)
向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
译文:
3.甲段中的“本心”是指,乙段中的“古仁人之心”的具体体现是;甲乙两段都运用了的表现手法。
(3分)
4.甲段中孟子的思想和乙段中范促淹的思想激励着一代代仁人志士身体力行,涌现出许多可歌可泣的事迹。
请简述一例。
(3分)
答:
参考答案:
1.(4分)
(1)益处
(2)止,这里是“止而不为”的意思(3)(既然)这样,那么(4)非,(如果)没有(每个词1分)
2.(3分)原先为了义宁愿身死而不受(“呼尔”“蹴尔”的)施舍,今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。
(“向”、“得”未翻译正确的,每个扣1分)
3.(3分)
(1)本来就有的羞恶廉耻之心(1分,答“义”也可以)
(2)“不以物喜,不以己悲”或“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”(1分,用自己的话概括也可以)(3)对比(1分)
4.(3分)本题不设统一答案。
评分要点:
人物、事迹、思想各占1分。
四、2004年自贡市
阅读下面一段文字,完成1—2题。
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
(《鱼我所欲也》)
1.解释文中加点的词语。
(2分)
①患:
②何不用也:
2.按要求填空。
(4分)
①这段文字先设喻引出论点,然后从两面论证论点。
②文中所说的“甚于生者”指的是,“甚于死者”就是。
参考答案:
1.①祸患,灾难。
②什么手段不可用呢!
2.①舍生而取义者也,正反。
②义,不义。
五、2004年桂林市
阅读下面文言文选段,按要求完成8~13题。
(甲)鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(乙)子墨子曰:
“万事莫贵于义。
今(如果)谓人曰:
‘予子冠履而断子之手足,子为(愿意)之乎?
’必不为。
何故?
则冠履不若手足之贵也。
又曰:
‘予子天下而杀子之身,子为之乎?
’必不为。
何故?
则天下不若身之贵也。
争(争论)一言以相杀,是义贵于其身也。
故曰:
万事莫贵于义也。
”
(选自《墨子·贵义》)
8.下列句中加点的词意义或用法相同的一项是()
A.故不为苟得也苟富贵,无相忘
B.是义贵于其身也以是人多以书假余,余因得遍观群书
C.死亦我所恶吾恶知其今不异于古所云邪
D.予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状
9.请指出甲文中的一个通假字,并指明其意义。
通意义:
10.下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是()
例:
断子之手足
A.人皆有之B.予独爱莲之出淤泥而不染
C.吾欲之南海,何如D.醉翁之意不在酒
11.翻译两文中画线的句子。
①非独贤者有是心也。
译文:
②万事莫贵于义也。
译文:
12.甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点,乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”,甲文则用论证的观点。
13.甲文“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样的观点。
你认为两文中的“义”的内涵是什么?
今天我们还有坚持的必要吗?
为什么?
参考答案:
8.B
9.“辟”通“避”意义:
躲避(全对才给分)
10.D
11.①不是只有贤明的人才有这样的认识②任何事都比不上“义”重要句式和关键词“非、是”、“莫、贵”翻译对才得分。
12.舍鱼而取熊掌 舍生取义
13.万事莫贵于义“义”是正义,是有利于人民、民族、国家的大义任何时候,我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则,所以我们应该坚持。
译文:
墨子说:
“一切事物没有比正义更可贵的。
(如果)现在对某人说:
‘给你帽子和鞋子,然后斩断你的手足,你愿不愿意做(这件事)呢?
这人一定不愿意。
为什么?
就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。
又说:
‘给你天下,然后把你杀死,你愿不愿意做(这件事)呢?
’一定不愿意。
为什么?
就因天下比不上生命可贵。
(可是)为了争论一句话而互相厮杀,这就是把正义看得比生命更为可贵啊!
所以说:
一切事物没有比正义更可贵的
六、2005年宿迁市
阅读下面两段文言文,完成7-10题。
(15分)
[甲]一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩①礼义而受之,万钟于我何加焉?
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?
向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我为之;是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
(节选自《孟子·鱼我所欲也》)
[乙]曾子②之妻之市,其子随妻而泣。
其母曰:
“母还,顾反为汝杀彘③。
”妻适市来,曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰:
“特与婴儿戏耳。
”曾子曰:
“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。
今子欺之,是教子欺也。
母欺子,子而不信其母,非所以成教也!
”遂烹彘也。
(节选自《韩非子·曾子杀彘》)
[注]①辩,有的版本作“辨”。
②曾子:
曾参,孔子的学生。
③彘:
zhì,猪。
7.解释下列句子中加点的字。
(4分)
①呼尔而与之,行道之人弗受与:
②所识穷乏者得我欤得:
③曾子之妻之市之:
④妻止之曰:
“特与婴儿戏耳。
”止:
8.将下列文言语句翻译成现代汉语。
(4分)
①万钟则不辩①礼义而受之,万钟于我何加焉?
译文:
②今子欺之,是教子欺也。
译文:
9.古往今来,舍生取义的志士仁人很多,请举出两个人物,并简要概括其事例。
(4分)
10.从“曾子杀彘”这个故事,可以看出曾子怎样的教子思想?
(3分)
参考答案:
7.①给,给予②同“德”,动词,感激恩德③到,去,往④制止(或阻止,劝阻,劝止)(共4分,每小题1分,意对即可)
8.①万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它,万钟的俸禄对我们有什么好处呢?
(共2分,其中“则”和“加”没有翻译正确的,每个扣1分)②现在你欺骗他(儿子),这是教他欺骗啊。
(共2分,其中“子”和“欺”译错的,每个扣1分)
9.示例:
文天祥宁可为民族利益而死,也决不投降元朝做官;朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。
(共4分,写出人名得1分,写出其事迹,且能体现“舍生取义”得1分)
10.言行一致;或言而有信;或父母对孩子要起到表率、示范作用(3分,意对即可)
译文:
曾子的妻子要到集市去,她的儿子跟在她后面哭。
他母亲(曾子的妻子)说:
“你回去,等我回家后杀猪给你吃。
”妻子从集市回来,曾子就想抓住猪把它杀了,妻子阻止他说:
“刚才只不过是和小孩子开玩笑罢了。
”曾子说:
“孩子是不能随便戏弄的。
小孩子是不懂事的,等父母去教育他如何学习,听从父母的教导。
如今你欺骗他,这是教他学会欺骗。
母亲欺骗儿子,儿子就不会相信母亲,这不是教育孩子该用的方法。
”于是就把猪煮了(给孩子吃)。
七、2006年广西省河池市
鱼我所欲也孟子
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼仪而受之,万钟于我何加焉?
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
7、下面各组句子中加点词解释相同的一组是()(2分)
A、则凡可以得生者何不用也先帝不以臣卑鄙
B、由是则生而有不用也人不知而不愠
C、所欲有甚于生者万钟于我何加焉
D、人皆有之,贤者能勿丧耳受任于败军之际
8、请用“/”标出下面语句的朗读节奏。
(2分)
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
9、翻译句子。
(2分)
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
答:
。
10、《陋室铭》、《鱼我所欲也》两文分别表明了作者的生活情趣和人生态度,你是怎样看待这种情趣和态度的?
(4分)
答:
参考答案:
7、B
8、如使人之所欲/莫甚于生,则凡可以得生者/何不用也?
(每处停顿1分,共2分)
9、这种做法,不是可以让它停止了吗?
这就叫做失掉了人的天性。
(2分,每半句1分。
)
l0、示例:
刘禹锡追求的是一种保持高尚节操、安贫乐道的生活情趣这是值得肯定的,但他消极避世的思想却是不可取的。
(围绕安贫乐道的生活情趣表明观点的1分,能作分析1分)
示例:
孟子表明义和生不能两全时应该舍生取义的人生态度,表现了一种高尚的气节,对
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