古人写文章起承转合共26页.docx
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古人写文章起承转合共26页
古人写文章起承转合
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节日庆典
一:
关于诗的起承转合
关于诗的“起、承、转、合”
什么叫起承转合?
起承转合是诗文写作结构章法方面的术语。
“起”是起因,即文章的开头;“承”是承述事件的过程;“转”是结果,是转折;“合”是对该事件的议论,是结尾。
我们一般写作文,也应该做到这样的起承转合。
古人作诗,讲究章法、结构的严谨和法度,注重文章的起承转合(律诗是以“联”、绝句和词是以“句”、古体诗是以“偶句”为起承转合的常式单位的)。
“凡作诗词,要当如常山之蛇,救首救尾,不可偏也。
”“善救首尾”这是从宏观的谋篇而言;所谓“长篇须曲折三致意”、“一步一态,一态一变”即“于豪爽中著一二精致语,绵婉中著一二激励语”,是就诗歌内在的情节和脉络而言;“收句非绕回即宕开,其妙在言虽止而意无穷”是就诗歌的收束而言。
如果我们在鉴赏古体诗歌时,从诗歌的起承转合入手,通过对缜密的结构的梳理,就能实现对作品意旨“透过一层”的领悟。
一、关于诗的"起"
古人对于诗文的开头十分重视,有“凤头”之说。
大凡经典之作,无不在如何经营“凤头”上煞费苦心,以求收先声夺人或“意在笔先”之效。
“起”的方式很多,有明起、暗起、陪起、反起、逆起、单起、对起等;或以景起,或以事起,或直抒胸意,或比兴寄托,但
基本可分为两大类:
一是开门见山、当头棒喝;一种是迂回入题、托物起兴。
无论哪种“起”法,都禁忌平淡乏味,力求笔势突兀,句法挺拔,起到振起全篇的作用,古人谓之“突起”。
今天主要介绍明起、暗起、陪起和反起四种。
1、明起。
从题之正面说,明见题意。
如:
李白《早发白帝城》中“朝辞白帝彩云间”。
2、暗起。
不从题之正面直说,而题意自见。
如:
邵雍《清夜吟》中“月到中心处”。
3、陪起。
先借他物他事说起。
如:
苏廷页《汾上惊秋》:
北风吹白云,万里渡河汾。
心绪逢摇落,秋声不可闻。
4. 反起。
不从题面说,而光从题之反面着笔。
如:
杨万里《伤春》中:
准拟今春乐事浓,依然枉却一东风。
年年不带看花眼,不是愁中即病中。
关于点题
点题要尽可能避用题面字。
如李白《早发白帝城》“朝辞白帝彩云间”,诗中用“朝辞”点题中“早发”。
“白帝城”因没有别称无法避开。
《黄鹤楼送孟浩然至广陵》“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。
”诗中用“故人”点题中的“孟浩然”,“西辞”点“送”,“下扬州”点“至广陵”。
点题多在第一句,也有在其他句的。
第二句点题的如:
孟郊《洛阳晚望》:
“天津桥下冰初结,
洛阳陌上人行绝。
榆柳萧疏楼阁闲,月明只见嵩山雪。
”
第三句点题的如:
岑参《逢入京使》:
“故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。
”(此诗起手突兀,用的是逆入法)
第四句点题的如:
刘长卿《送灵澈》:
“苍苍竹林寺,杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳,青山独归还。
”
有的诗全篇不点题,然而句句又都切题。
如牡牧《江南春》:
“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
”
二、关于诗的"承"。
古典诗歌不仅“起”的形态各异,“承”的方式也摇曳多姿。
有总接,有分承;有明顺,有暗接。
无论那种方法,依据文本中固有的景路、理路、情路应该是体察诗歌结构的不二法门。
欧阳修在《笔说·峡州诗说》曾说:
“若无下句,则上句何堪;既见下句,则上句颇工。
”由此可见“承”在诗歌的结构中所起的作用。
因绝句的内容大都是即景抒情或即事发感,故起承二句多为写景或叙事。
写景:
“独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。
”起句写下,承句写上。
“花开红树乱莺啼,草长平湖白鹭飞。
”起句写近,承句写远。
“雨前初见花间蕊,雨后全无叶底花。
”起句写先,承句写后。
“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
”起句写地,承句写天。
叙事:
叙事一般要交待时间、地点、人物、事情、原因。
当然,不是每首诗都是具备这五要素的,应根据立意的需要定取舍。
起句没交待清的,承句接着交待。
李白:
“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。
”起句交待了人物“故人”、地点“黄鹤楼”、承句接着交待了时间“三月”、事情“下扬州”。
也有叙述人的先后行为的。
如:
僧志南:
“古木荫中系短蓬,杖藜扶我过桥东”。
三、关于诗的"转":
“转”是指结构上的跌宕和作者思路上的转换(由事及理、由景及情、由物及人)。
“转”在诗词的结构中多指律诗的颈联、绝句中的第三句词和曲中的“过片”而言。
它不仅使诗歌在章法上给人一种回环往复、摇曳多姿之感,更能引导读者从中体认思路,进而品味出作者的情感和诗歌的主旨,故历代诗人在诗歌的“转”上,无不绞尽脑汁,以求收“振人魂魄”之功。
古人所说的诗词之妙,“妙在衬跌”。
承,是笔之意转入正题之意。
一般是从前一境界的写景或叙事,转入后一境界的抒情、议论或推理。
若全篇平铺直叙,必然呆滞刻板,缺乏生动之气。
所以说“宛转变化功夫,全在第三句。
”
李商隐《登乐游原》“向晚意不适,驱车登古原。
夕阳无限好,只是近黄昏。
”由叙事转议论。
朱熹《观书有感》“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许,为有源头活水来。
”由写景转推理。
”
李白:
《独坐敬亭山》“众鸟高飞尽,孤云独自闲。
相看两不厌,只有敬亭山。
”由写景转抒情。
四、关于诗的"合":
所谓“合”就是指诗词的收束句。
它既可浑圆章法,更是作者“感发意志”“体物写情(刘勰〈文心雕龙〉)”“神光所聚(刘熙载〈艺概〉)”的“诗眼”和“词眼”所在。
诗词的结句的方式很多,但不外乎明结和暗结两种。
一是直接抒情、言志、阐理。
另一种是“以景语结情语”(张炎)。
所谓“以景结情”是指以“景物”来传达、折射、暗示(暗喻)出作者的感情、寄托、抱负,即以“揽物”结“关合之情”。
这样做的好处是形象含蓄、耐人咀嚼。
阐发第三句的意思,收住全篇。
从章法上讲,第三句为主。
从内容上讲,第四句为主。
诗中所要表达的情、意、理,一般都在此道出。
所以此句最当用力,以“言有尽而意无穷”为上。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。
洛阳亲友若相问,一片冰心在玉壶。
”作者在第四句表达出自己
二:
起承转合的文章体例..
起承转合的文章例话
对于文章作法,人们常讲的一句话是“文无定法”。
但这决不是说文章可以
毫无章法地随意挥写。
这句话的完整意思应该是,文章有法,但无定法。
我们今
天讲文章要结构完整、层次清楚,这就是文章在结构上的基本要求。
古人称之为
“起承转合”。
元代杨载在《诗法家数》一文中有这样一句:
“一篇之中,先立
大意,起承转合,三致意焉,则工致矣。
”所谓“起”,就是在文章的开头开
门见山明确地提出论点或论题;所谓“承”,就是承接,就是承接中心论点或从
正面或从反面阐述自己的观点;所谓“转”分三种情况:
由正面论述转入反面
论述叫“反转”,由反面论述转入正面论述叫“正转”,由正面论述进而转入更
深一层意义的论述叫“进转”;所谓“合”,就是文章全文的总结、综合,是全
部论证的结束。
简单一点讲,“起”,就是开头;“承”,就是承接上文加以申
述;“转”,就是转折,从另一方面生发开去;“合”,就是结束上文。
这四字
是对文章章法的总括。
事实上,起承转合这种行文的格式,只要我们能古为今用,
灵活运用,不但能将观点阐述的全面、充分,而且能使文章严密、深刻。
在中学
作文,尤其是高考应试中很有可取之处。
起部
我国元代乔梦符说,文章的开头要像"凤头"。
这种说法形象地说出好的开头
应具备的两个特点--短小、漂亮。
短小,便于让读者了解论点或论题,从而把握
全文主旨;漂亮,才能吸引读者。
正如明代谢榛所说"起句当如爆竹,骤响易彻。
"爆竹之起爆,何等干脆利落!
不可拖泥带水,拖沓冗长。
爆竹是吸引人的,把
人的注意力一下子吸引过去,好的文章开头,也应如此。
第一,要明。
好的开头,要一下子让读者知道你要说什么,也就是让读者了
解你的论点或论题。
白居易说:
"首句标其目",主张开宗明义。
李涂在《文章精
义》里说:
"文字起句发意最好。
"总之,要让读者知道你在谈哪方面的问题,开
篇知其旨意。
第二,要美。
只有美,才能达到吸引读者的目的。
文章开头的美,主要指技巧美,
如"设悬念"、"用典故"、"引名言"、"摆问题"、"亮靶子"、"反弹法"等等。
形式
美是内容美的保证,二者相辅相成。
切不可低估文章开头形式美、技巧美的作用,
有了这种美,才能先声夺人,吸引人看你的文章。
在这个意义上说,"好的开头
是成功的一半。
"
第三,要简。
简洁是明朗的保证。
有的考生在写给材料作文时,好把原材料
复述一下,这就太罗嗦了。
既要从原材料说起,又不能复述原材料,怎么办?
办
法有两个:
一个是对原材料"一言以蔽之";另一个是选取原材料中一句有代表性
的话,让读者知道原材料大致是个什么意思就行了,千万不要较多地引述原材料。
起部六式
一、材料开篇:
“材料开篇,引入正题”是材料型作文最稳健的开头招式。
不过,以“材料开篇”,绝不是不动脑筋地照抄原材料。
而是应该在整体把
握材料的基础上,精要地概述,合理地取舍,精选角度,突出重点,引入正
题。
丹麦人钓鱼会用尺子量,将不够尺寸的小鱼放回河里,这是一种智慧,因为
他们不赶尽杀绝,以便收获更多、更大的鱼;孟子“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜
食也”的教诲同样也是智慧的体现,因为他倡导的是确保资源长盛不衰、可持续
发展的思想。
中外共通的“钓鱼之道”对我们应该是莫大的启发和指导。
(《人生的大智慧》,20xx上海高考)
“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜,但总体感觉错落有致,别有韵味。
如果
有人因此而羡慕郑板桥的成就,想借模仿他的风格来出名,那么他必定会走入一
条死胡同。
因为有人说,这种作品“不可无一,不可有二”。
说“不可无一”,是
肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位;说“不可有二”,则揭示
了艺术创作中的真理。
正如贾平凹在信中对小妹所说:
“对于大师,你只能学习,
不能效仿。
”(《传承与创新》,20xx上海高考)
二、引用开篇:
引用与论题相匹配的古诗、佳对、名言,略加衔接和阐述引
出论点,使文首充盈丰富的内涵和人文气息。
“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”是文天祥的选择,“我自横刀向天笑,
去留肝胆两昆仑”是谭嗣同的选择,“宁可饿死,也不吃美国的救济粮”是朱自
清的选择。
历览前贤,我发现选择竟有着如此丰富的蕴含。
背负着五岳的沧桑与
巍峨,他们用一种亘古不变的声音呼喊:
“所欲有甚于生者,故不为苟得也。
”
(《人生的选择》)
有人问:
幸福是什么?
答案是丰富多彩的。
尼采认为;“能把蜈蚣、碎玻璃、
肉虫、石头一齐吞下肚,但却毫不恶心,这种人是幸福的。
”而思多葛派却认为:
“拥有无穷的财富和威力,而且能够处事不惊,那才是真正的幸福。
(《幸福在你
心中》)
三、开掘题旨:
题目中的概念往往是抽象的、理性的,只有把题意阐释清楚,
方能清晰地推出论点。
这就是所谓“是什么”。
自尊是什么?
自尊是廉者不受嗟来之食的千古佳话;自尊是志士不饮盗泉之
水的高风亮节;自尊是“我辈岂是蓬蒿人”的豪言壮语;自尊是“富贵不能淫,贫*
不能移,威武有能屈”的浩然正气!
(《自尊无价》)
宽容,是一种坦荡,可以无私无畏,无拘无束,无尘无染。
宽容,是一种豁达,是比海洋和天空更为博大的胸襟,是宽广和宽厚的叠加,延续和升华。
宽容有度,宽容无价,宽以待人,这是人生处世的基本法则。
(《宽容的魅力》)
四、提问切入:
文章一开始就设置疑问,能引发思考吸引读者往下看。
你可
以在开始就给出答案(即先给出结论,再论证其合理性),也可以通过逐步深入的议论(议论的过程也就是释疑的过程)最终给出答案。
当虚荣蒙蔽了求真的双眼,当名牌充当了彰显身份的外衣,当攀比之风在校园里蔚然盛行,我们不禁要问:
攀比从何而来?
有人说攀比源自财富,有人说攀比源自虚荣,但我要说,攀比源自贫乏。
(《攀比源自贫乏》)
忍是懦弱,还是坚强?
是逃避的借口,还是另一种直面的方式?
其实万事都不绝对。
忍与不忍的取舍,需要我们根据情况,灵活把握。
(《忍》)
五、创设情景:
开头或创设情境,或描述形象,情感饱满,文采斐然,然后
引出论点,往往能在第一时间给读者留下一个非常深刻的印象,取得意想不到的效果。
我知道他们一定在外面等着。
他们不像母亲们那样焦急地聚坐在一起,谈天说地。
他们一定就那么静静坐在角落旁,抽着根烟,不时看着这学校的大门,微微磕一下烟,考虑着自己的孩子是否一切顺利。
他们不说话,只抽着那危害了他们一辈子的烟,粗糙的指间有着烟熏的痕迹,脸上刻着令人生疼的岁月印迹。
他们,是父亲。
(《他们》,20xx上海高考)
“人是不能被打败的,你可以把他消灭,但你却不能打败他。
”_。
每每看到这句名言,我的脑海里便浮现出这样一幅画面:
汹涌澎湃的大海上,一只小渔船,一只由一位老渔民驾驶的渔船,老人正用他古铜色的身躯,铁一般的臂膀,挥动着船桨,与鲨鱼搏击。
溅起的浪花,洒在老人的身上,射出落日的余辉。
这就是桑提亚斯——海明威笔下的响当当的铁骨。
六、
这个世界,真的是“大”千世界。
大人物,大环境,大趋势,大事等等,可反面切入:
从反面入手,经过抒写描叙,再由反入正,转到文章的主旨和中心上来,在相反相成、彼此映衬之中形成气势。
以说,一个“大”字,充斥了我们这个日益发达的社会。
不论正确的还是错误的,凡是跟“大”沾上边,就是大新闻,就能吸引无数人的眼球。
可那些细微之处呢?
我们怎么能够忽略呢?
无论是从艺术、科学,还是人生,我们都无法忽视那些看似微不足道的东西。
正是细微,才有深度。
(《细微深处》,20xx上海春考)
没完没了的会议,从早到晚的宴会,城市繁华喧嚣,畸形滋长的欲望,都使我们的生命很满而生活很空。
丹麦人和孟子有一个共同的智慧——将小鱼放回大海,经过成长繁殖,反而能带来更多的鱼。
其中的道理并不深奥,可我们实行的并不好,“余”仿佛一张通行证,贯穿在生活的各个方面。
(《“余”味绵长》,20xx上海高考)_。
承部
文章中间的主干部分,通常被比作“猪肚”,就是说要像猪的肚子那样,充实饱满。
有的文章把重心放在“是什么”,重在概念的界定;有的文章把重心放在“为什么”,重在分析原因;有的从不同的层次、不同的角度进行分层说理;有的用逐层推进的思路,层层深入;或对比论证;或假设论证。
各显其能,各尽其妙。
总之,文章主体部分的展开要做到四个“有”:
言之有理,分析道理,充分合理,自圆其说。
更高一级,做到透彻辩证。
言之有物,材料充分,能结合具体实际。
言之有序,条理清晰,层次分明,过渡自然。
言之有文,有文采,语言流畅生动。
承部六式
一、概念界定:
名正则言顺,对于抽象的概念最好加以界定,从而明确对象,
便于下文有的放矢。
在界定概念时,要注意揭示概念的具体内涵,包含有哪些义项,涉及怎样的内容范畴,给予怎样的态度倾向(肯定还是否定,褒贬)。
概念一旦加以明确的界定后,后文就要注意概念的统一,一以贯之。
20xx年江苏高考高分作文
好奇心
好奇心,无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。
如果只将眼光聚于此,那在我看来,似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗“心”。
有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见:
那驱使国民争先恐后看“砍头节目”的是好奇心;那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心;那驱使阿Q“革命”的亦是好奇心。
但,也许这些都只能称为“好奇”罢了,“心”却是失去了的。
这样的“好奇”,建立在对他人痛苦的窥探上,建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上,如果这也是真正意义上的“好奇心”,那么没有,也罢。
那么放眼世界呢?
这样的“好奇而无心”也是比比皆是的。
火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心;怒吼的伽西莫多满足了芸芸众生的好奇心。
这样的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界语言,在这样的语言之中写的尽是愚昧,平庸,衰亡与了无生机。
试问:
真正的好奇心又为何物呢?
真正的好奇心需要观察。
“一花一世界,一叶一乾坤”,世界上并不缺少美,只是缺少发现美的眼睛。
用心观察,即使最寻常的事物也会化为“神奇”。
在远古时代,先人们仰望星空,探斗转星移的奥秘,品云淡云聚的风采;到现在,我们通过望远镜与另一个星球招手,通过显微镜感知微观宇宙。
可以说,没有观察与帮助我们更好观察的工具,好奇心也会闭上心房上的窗,落满灰尘。
真正的好奇心需要思考。
如果“我们头上的灿烂星空”是供我们观察的无限舞台,那么,“我们心中的道德法则”则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。
如帕斯卡尔所言,“思维成就人的伟大,我们的一切尊严都在于思考——即使你只不过是强大自然下的苇草。
”如果没有这种“灵魂在场”之下的思考,那么无论多少个苹果掉下来,恐怕也砸不出“万有引力”的发现;无论人类是多么费尽心思地观察与学习,也难有一丝一毫的创造与进步。
真正的好奇心不是“猎奇”,它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去“发掘”别人的痛苦,去践踏真理。
它的存在,需要观察的双眼来定位,需要思者的头脑来彰显其价值。
有了这样的好奇心,困难得以排解,社会得以进步,人类得以更好的生存并维护自己的尊严?
?
《哈姆雷特》中有言:
“身处果壳之中,也自以为无限宇宙之王。
”也许,正因为有了真的“好奇心”在,我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。
更何况,因为有了好奇的心,我们的世界远比果壳广阔得多。
20xx年广东高考高分作文
不要轻易说“不”
说“不”,在轻浮者那里,是一种无知浅薄的炫耀,而在智者那里,则是一种洞明世事的睿智拒绝;说“不”在意气用事者那里,是一种狂妄的表现和无谓的牺牲,而在真正的勇者那里,则是一种大义凛然的坚守和毫不怯懦的抗争。
所以,请不要轻易说“不”。
它不是逞强的工具,也不是逃避的借口。
然而生活中的我们,却从不吝啬说“不”。
推选班长,为逃避重担,以“‘不’敢为天下先”标榜自我而无人毛遂自荐;而上学迟到,却以强悍的姿态拒绝让门卫登记姓名,来表现自己的勇敢。
殊不知,老子当时说出“吾有三宝:
一曰慈,一曰俭,一曰不敢为天下先”,是在一个诸侯争霸、天下大乱的时刻,他的“勇于不敢”,劝诫人们不要为争名逐利而蜂拥而上,以致兵戈相见,生灵涂炭,这是智者渴望人们和睦的呼喊,而不是逃避职责的理由。
而勇敢,不是蛮横不讲理,孔子说过“知耻近乎勇”,对自己的错误检点省察而幡然知耻,那才是勇敢。
不要轻易说“不”,在世事尚未洞明,人情尚未练达的时候,在没有深刻理解什么是“不”前,理智地运用“不”。
不要轻易说“不”,还因为它需要我们付出代价,有时候甚至是血的代价,生命的代价。
兵败垓下的项羽对乌江亭长说“不”,放弃东山再起的机会,自刎乌江,从此霸王别姬成为一曲绝唱;而韩信,不对漂母说“不”,不拒绝她的帮
三:
起承转合作文结构
“起承转合”在心中 行文如水更轻松
一、活动一:
识“特点”
1、《泊秦淮》《紫藤萝瀑布》《荷叶母亲》
2、《紫藤萝瀑布》(有删节)
我不由得停住了脚步。
从未见过开得这样盛的藤萝,只见一片辉煌的淡紫色,像一条瀑布,从空中垂下……( )
这里春红已谢,没有赏花的人群,也没有蜂围蝶阵。
有的就是这一树闪光的、盛开的藤萝。
花朵儿一串挨着一串,一朵接着一朵,彼此推着挤着,好不活泼热闹!
( )
我伫立凝望,觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前,也在我心上缓缓流过。
流着流着,它带走了这些时一直压在我心上的关于生死的疑惑,关于疾病的痛楚。
我浸在这繁密的花朵的光辉中,别的一切暂时都不存在,有的只是精神的宁静和生的喜悦。
这里除了光彩,还有淡淡的芳香,香气似乎也是浅紫色的,梦幻一般轻轻地笼罩着我。
忽然记起十多年前家门外也曾有过一大株紫藤萝……我曾遗憾地想:
这里再看不见藤萝花了。
( )
过了这么多年。
藤萝又开花了,而且开得这样盛,这样密……我不觉加快了脚步。
( )
3、特点:
引出话题、铺陈话题、宕开话题、结束话题
二、活动二:
悟“思路”
那个秋日让了一次道
那个秋日,好多时日了,我总也无法忘记,虽然我曾努力的试着忘记。
那天,秋高气爽,绝对是一个适合游玩的日子,连这个小小的县城都挤满了人。
“若知道这么多人,倒不如在家里呆着。
”我边自言自语,边用双手捂住被噪音刺痛了的耳朵。
这里是最繁忙的十字路口,红绿灯在忙碌的转换着,那位交警早已忙得手忙脚乱,一个劲地吹着嘴里的口哨。
着急的人们边抱怨边艰难地挪动着身躯。
又是红灯。
我停了下来,对面的行人也停了下来。
一阵竹竿击地的声音从身后传来,我不由自主地扭转头看去。
我惊呆了,一根破旧的竹竿,一头是一个盲人,另一头还是一个盲人,一对穿着破烂的盲人要过马路!
那男人另一只手握着又一根竹竿,在地面上敲打着。
“喂,你们不可以的。
”我喊道。
他们听不到。
他们知不知道这是最拥挤的十字路口?
他们知不知道此刻正是红灯?
竹竿仍在急切地敲打着地面,他们已经走过了警戒线。
一声惊呼,一辆轿车猛地刹住,仅仅相差几公分!
又一辆车刹住,一辆,又一辆……没有谁按喇叭,红灯变成了绿灯,整个世界忽然静了下来。
那对盲人仍在安然地走着。
他们不知道整个世界都在默默地注视着他们,注视着他们相依为命地走过这个城市最繁忙的十字路口。
我的眼睛湿润了,为这伟大的一幕;我的心灵震颤了,为这至极的温情。
我想,我永远都无法忘记这伟大的一幕:
在那个秋日的上午,整个世界为一对盲人让了一次道。
独立学习上文,找出“起承转合”部分,说一说。
三、活动三:
学“写法”
那一次,我懂了
母亲病了,是多年的关节炎,憔悴的脸毫无生气的样子,不时的疼痛总牵伴着嘴角来回抽搐。
(起)
我仍不以为然地“稳坐泰山”,怡然自得地看着动画片,巨大的音响使我将母亲的关节痛抛置脑后。
“小彦!
”在广告阶段,我终于模糊地听到了母亲有气无力的呼喊。
我不耐烦地走到母亲跟前,嘟着嘴,老大不高兴。
“帮我倒杯水来。
”我不情不愿地随手拿了个杯子给母亲,又快速溜到了电视前。
(承)
正当我看得痴迷时, (转)
那一次,我懂了, 。
(合)
附范文:
那一次,我懂了
母亲病了,是多年的关节炎,憔悴的脸毫无生气的样子,不时的疼痛总牵伴着嘴角来回抽搐。
我仍不以为然地“稳坐泰山”,怡然自得地看着动画片,巨大的音响使我将母亲的关节痛抛置脑后。
“小彦!
”在广告阶段,我终于模糊地听到了母亲有气无力的呼
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