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王朝云墓志铭
篇一:
201X尔雅通识大学语文
一、单选题
1
《行行重行行》一诗中开篇有“与君生别离”的描绘,其中“生”字可有三种解释,不包括以下()项。
?
A、
作动词,表示从无到有的过程。
?
B、
生生拆散之意
?
C、
作生疏,疏离解。
?
D、
生离死别之意
我的答案:
C
2
齐秦用柔情的唱法,原因不包括()。
A、
对纯粹声音的追求
B、
用纯粹的声音对抗现实的污浊
C、
希冀用柔情拯救人们彼此间的冷漠
D、
对纯粹爱情的向往
我的答案:
D
3
“语言的局限就是我们全部世界的局限”是()的观点。
A、
马克思
B、
费尔巴哈
C、
黑格尔
D、
恩格斯
我的答案:
D
4
以下()这部作品不在金圣叹所称赞的“六才子书”之列。
A、
《庄子》
?
B、
《水浒传》
C、
《史记》
D、
《红楼梦》
我的答案:
D
5
“郴江”这一物象,既有作者对天的发问,又更是一种自问,而所问的内容不包括()。
?
A、
命运的坎坷和无奈
?
B、
内心迷茫循迹不到方向
?
C、
报国无门的无奈
?
D、
人生的荒诞感,
我的答案:
C
6
倘若说王国维的《蝶恋花“百尺朱楼临大道”》一词可能隐含着佛理,亦说得通,下列有关说法不正确的是()。
?
A、
“一霎”与“一刹”基本相同,而后者在佛教思想中又表示世事无常变化,
?
B、
这一思路与王国维的现实信仰一致,因而与算作有证可考
?
C、
按照这种思路,那么上下阕的对比就变成是俗谛和圣谛的对比?
D、
“尘”字亦与佛家的有关思想相契,它代表的是人世的劳烦与困顿,我的答案:
B
7
除了邓丽君以外,()也构成了中国新石器情感启蒙的最早流行文化版本。
?
A、
张爱玲
?
B、
三毛
?
C、
琼瑶
?
D、
罗大佑
我的答案:
C
8
以下()不属于清华大学四大导师。
?
A、
梁启超
?
B、
赵元任
?
C、
篇二:
忠贞
在我工作的地方,每天都会看到新人笑,每天也会不可避免的看到旧人哭。
而能够触及我内心情感的不是那些含笑而归的新人,却是那些或含泪或沮丧的失意者。
面对为一纸婚姻吵吵闹闹的人们和那些脆如薄纸的情感,会让我时常想到忠贞这个词汇。
继而被有关忠贞的爱情典故所折服和感动,并由衷的喟叹不已!
喟叹之余,整理纷乱的思绪,透过窗户看看春日里划过天际和站在枝头欢快鸣叫的鸟儿,在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝这句话便自然的和眼前的场景联系起来。
说到比翼鸟,不但能够让人想象到鸟儿们双栖双飞形影不离的场景,更会使人想到它们彼此的忠贞。
据说,大约90%的鸟类对自己的另一半会做到忠贞不二。
譬如,天鹅的伴侣就是实行终身制,当其中一只生病的时候,另一半会不离不弃,守护始终,如果生病的天鹅不幸失去了生命,那么另一半也不会独活,而会殉情。
鸟类虽然不像人类一样受三纲五常等道德伦理的限制和烟火味的煎熏,但在时间和困难面前,它们来自本能的忠贞反而更会受到敬仰和称颂。
因此,人们之所以喜欢用比翼鸟来表达对美好爱情的一种向往自有其不可撼动的理由。
忠贞,是一种优良的品质。
忠贞的爱情,一直以来都是被人们所向往和青睐。
古往今来,无论是帝王将相、文人雅士,还是富豪商贾或贫民布衣,人人都渴望一生当中能够拥有琴瑟相和或相濡以沫的爱情和婚姻,但现实却总是事与愿违。
要么是天妒红颜,有情人不能厮守终老;要么是鱼和熊掌不能兼得,爱美人而难保江山社稷之安稳和功名利禄之获取;要么是封建世俗棒打鸳鸯,使有情人难成眷属。
尽管如此,古今中外,还是不乏感天地、泣鬼神的经典爱情故事的。
尤其是在我国的古代,无论结局如何,而其过程总是美的触人心弦,并且因为忠贞这一美好的情愫的存在,在历经时代的验证后,这些故事都已成为人类爱情史上的精髓!
项羽和虞美人的爱情故事可以说流芳百世、享誉四方。
在四面楚歌的大背景下,在生与死的考验面前,曾经在战场叱姹风云的西楚霸王,面对虞姬可谓千般难离、万分悲痛,留下了虞兮虞兮奈若何!
的千古悲歌。
而曾经跟随项羽饱受转战之苦的虞姬也含泪留下了大王意气尽,贱妾何聊生!
的慷慨之词,令人心酸的悲情死别见证了他们忠贞不渝的美好情感。
后来,与其为敌的刘邦礼葬了虞姬,这不能不说是虞姬的忠贞刚烈赢得了刘邦的尊重。
东汉大将宋弘,在功成名就后,面对年轻貌美的皇室刘氏,而不忘有救命之恩的患难之妻郑氏,明朗地回绝了刘秀的提亲,为后人留下了贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂的佳话。
自史以来,虽有自古才子多风流的说辞,但才子们因忠贞而被人们传唱的爱情篇章也不乏经典之作。
三国时期的曹植,可谓词彩华茂,粲溢今古,南朝文学家谢灵运曾给与天下才有一石,曹子建独占八斗的高度评价,他的代表作《洛神赋》更显示了他在文学方面的深厚造诣。
整篇文章通过丰富的想象力用浪漫凄婉的笔调勾绘了一个梦幻的境界,寄托了其对甄氏真挚、纯洁的情感和相思之苦,可谓绝妙丹青!
东坡居士一生才思聪敏、文辞硕硕,可面对姹紫嫣红,却用情专一。
苏轼生命中虽然有三个钟情的女人,但绝非喜新厌旧,也非移情别恋,而都是在贤妻相继离世后命中注定的情缘再续。
为悼念亡妻王弗,他于千行无言泪中写就了传唱千古的《江城子》,一句十年生死两茫茫。
不思量,自难忘包含了无尽的离愁和相思,可以想象那种面对孤坟独话凄凉的场景是何等的扣人心弦、令人断肠!
第二任妻子王闰之与其有患难与共之情,死后,他又亲手撰写祭文唯有同穴,尚蹈此言,这种情感又是何等的刻骨!
在知己王朝云死后,苏轼不但为其撰写了墓志铭,而且一直鳏居终老。
东坡先生虽然一生经历了三个女人,但他给世人的印象并不是多情和不羁,反而是情感的专一,这也证明了
其品正人正的事实,不能不让人钦佩!
史书中不缺多情的才子,当然也不乏忠贞的佳人。
易安居士可谓是一位聪慧、剔透的女子,她和赵明诚赌书泼茶的故事一直以来都被人们传为佳话。
赵明诚离世后,易安居士虽然被生活所迫另嫁他人并遭遇了婚姻的不幸,但幸与不幸都无法掩盖她对赵君的深深怀念!
追忆之痛让她无计可消、人比黄花瘦。
在历尽坎坷后,尽管能够让人看到生当作人杰,死亦为鬼雄豪迈,但婉约的词风里仍然包含了她对以往美好生活的回忆和无限的深情。
西汉时期,出身富贵的卓文君,貌美如花,善诗文、好音律,却不曾想,这位十指不染阳春水的大家闺秀,却痴情于穷困书生司马相如,不但演绎了为爱夜奔的浪漫故事,而且宁愿为了司马相如,屈尊市井,过着朝不保夕的生活。
面对司马相如富贵显达之际的冷落,痴情、聪明、智慧的卓文君在悲痛之余,冷静、理智的写下了《怨郎诗》,整篇文章爱恨交织、如泣如诉,她的忠贞让司马相如自惭形秽,悔恨不已。
脍炙人口的《诀别书》和《白头吟》包含了卓文君对司马相如的一往情深和欲恨不能的真实情感。
司马相如对卓文君的情感虽几经起伏,但都被卓文君忠贞不渝的情感深深感化。
可以说,卓文君用智慧挽回了自己的婚姻,最终实现了愿得一心人,白首不相离的美好愿望!
忠贞的爱情典范不仅存在于我国古代,远至西方古国的神话,近至我国的现代,都不乏其人。
如,优里西斯是荷马史诗中的英雄、远征特洛伊的希腊军团首领之一,他足智多谋,情感坚贞。
当他被困于海岛上时,被仙女克立普索所爱,并许以长生不老。
但他怀念夫妻之情,自觉抵制住了美丽女神的诱惑,拒绝了仙女,历经艰辛,最终回到了妻子身边,保持了对妻子的忠贞。
一直以来,尤利西斯的这一优秀品质,就被西方人民作为对爱情忠贞的一个典范而被传唱。
她,生性冷傲,却为了一个爱字,将头低到尘埃里,并且被情重伤,孤独、凄惨的客死他乡,因为她无法忘记、也不可能忘记那个曾经爱过的人,并且情一动便是一生。
是的,她就是民国才女张爱玲。
这个极富才情的女子,用灿如烟花的短暂时光换来的却是后半生的孤独和凄凉,终究还是因为她无法彻底放下!
可能时局的动荡会激发人的聪慧和才思,美好的情感会在聪慧和才思里生长蓬勃,所以民国时期诸多才子佳人的爱情经典俯拾皆是。
我行过许多地方的桥,看过许多次数的云,喝过许多种类的酒,却只爱过一个正当最好年龄的人。
这是沈从文对张兆和真实情感的写照。
如果说爱情是一杯醇香的美酒的话,那么忠贞的爱情就应当是陈年的佳酿,堪称人生的极品,享有的人会美及一生,品读的人会一醉千年。
然而,现实就是现实,它不是小说,更非童话,生活中的爱情往往会不尽如人意,就如张爱玲所言再好的爱情也经不住柴米油盐的烹煮。
人活在世不可能不涉烟火,所以成就一段美好的爱情和婚姻,靠的不单单是机缘的巧合和一时的心血来潮,面对困难和时间的考验,理智的人会用包容和患难与共的优良品质来培育浇灌爱情之花,轻薄的人会只顾新人笑、不管旧人哭,一介莽夫会对昔日的旧情横眉冷对,甚至剑拔弩张。
诚然,对于病入膏肓而无法挽回的情感,则应另当别论,甚至选择放弃亦不失为一种明智的选择!
当然,美好的事物人人都会心向往之,并渴望得到。
篇三:
惠州西湖朝云墓
惠州西湖朝云墓
岭南惠州有一方清丽秀美的湖泊,风景极似杭州西湖,当地人也把它叫做西湖。
一座小山依傍湖边,也叫孤山。
孤山南麓栖禅寺大圣塔下可见一片苍翠的松树林,林中寂立着一座小亭——六如亭。
亭柱上镌有一副楹联,出自北宋著名文人苏东坡之手,联是这样的:
不合时宜,惟有朝云能识我;独弹古调,每逢暮雨倍思卿。
这不是副普通的亭联,它包含了苏东坡对一生坎坷际遇的感叹,而这种感叹最终又是维系在一位红颜知己的身上,她就是长眠在六如亭下令苏东坡“暮雨倍思”的爱妾王朝云。
在中国,大多数人对王朝云这个名字还很陌生,可是在广东惠州,这位出身微贱、英年早逝的女性,却是家喻户晓备受敬仰的人物。
经历了近千年风云变幻和皇朝更迭,她的墓园不但保存完好,还屡屡被人修葺一新;她没有留下后代,任凭世事沧桑烽火战乱,祭拜的香火仍连绵不断。
这座青砖围砌的古朴墓葬,坐落在惠州西湖风景区孤山半坡,与相距不远的东坡纪念馆和镶嵌了九方遗墨的“东坡书迹”碑廊曲径相通。
墓碑正中镌有“苏文忠公侍妾王氏朝云之墓”十二个隶字,正前方是翠瓦红柱的“六如亭”,旁立苏东坡撰文、清朝惠州知府伊秉绶书写的“王朝云墓志铭”——
“东坡先生侍妾曰朝云,字子霞,姓王氏,钱塘人,敏而好义,事先生二十有三年,忠敬若一。
绍圣三年七月壬辰卒于惠州,年三十四。
八月庚申,葬之丰湖之上栖禅寺之东南。
生子遯,未期而夭。
盖常从比丘尼义冲学佛法,亦粗识大意。
且死,诵《金刚经》四句偈以绝。
铭曰:
浮屠是瞻,伽蓝是依。
如汝宿心,惟佛止归。
”_
古时杭州为“钱塘”,家境贫寒的王朝云出身乐伎,12岁被时任杭州通判的苏东坡收为侍女。
当时苏东坡第二任妻子王闰之已嫁到苏家6年,因此王朝云不仅要服侍苏东坡,还要照料王闰之和他们的两个幼子,劳累和辛苦可想而知。
直到苏东坡被贬黄州,才纳18岁的王朝云为侍妾,从进入苏家到王闰之病故的19年间,王朝云的地位也只不过略高于佣人。
王闰之去世以后,苏东坡身边就剩下不弃不离的王朝云,陪他一同穿越仕途大起大落的惊骇。
元丰六年(1083),王朝云在黄州为苏东坡生下一子,取名苏遯(同“遁”dun),小名干儿,满月那天,苏东坡乘宾客贺喜之兴赋诗一首:
“人皆养子望聪明,我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。
”可是,命运偏偏与苏东坡的愿望相反,这个长相酷似父亲的孩子,不足一岁便被疾病夺走了生命。
据史料记载,从绍圣元年(1094)四月到八月上旬,朝廷对苏东坡五改诏令四降官职,从端明殿学士、翰林侍读学士、定州知州,一直贬到宁远军(治所在今湖南宁远)节度副使,惠州安置,时年五十九岁的苏东坡只有三子苏过和王朝云随行。
到惠州不久,苏东坡便开始为筹建西(支)江大桥奔走。
寓惠期间,他热心推广水磨、“秧马”(一种插秧器械),诊病施药、救死扶伤,抗灾济民、掩埋无名尸骨,为建造两桥一堤和自来水工程作出了巨大贡献。
后人为纪念苏东坡的功绩,将湖堤命名为苏公堤,简称苏堤。
谪居期间,王朝云既操持着苏东坡的饮食起居,也分担了苏东坡的政治压力,自然成为苏东坡的心灵知己。
正因为有王朝云的体贴和排遣,贬寓惠州的苏东坡,才能以朝中“罪臣”之身振作奔走,全力为惠州百姓筹捐集资、筑堤建桥;才能保持乐观豁达的心绪,给惠州留下187首诗、18首词、363篇散文、20幅
书画。
然而在苏东坡最需要支持和陪伴的人生低谷时,与之相伴了23年的王朝云,却身染瘴疾不幸辞世,以致62岁的东坡老人再次被贬儋州时,只能孤身携幼子乘船离惠。
苏轼的才华及其影响是深远的,可是这些影响并不能抵消帝王和当朝权臣对他的压制和打击。
他踏上仕途、辗转为官,为的是兑现施善于民的抱负,尽管所到之处都想竭力保持文人的骨气,却一再被政纲和权势逼到草芥不如的境地,且最终也未给相濡以沫的王朝云一个应有的名份。
但出任过多个州府太守的苏东坡,毕竟为百姓做了许多好事,其政绩也被百姓广为传颂,甚至连土匪豪贼也对他网开一面。
据地方志记载,南宋绍兴二年(1132),即苏东坡去世后31年,劫匪谢达占据惠州四处焚烧,官屋民舍均荡然无存,独留下白鹤峰东坡故居和朝云墓,并且修葺了故居旁的六如亭,末了才烹羊祭拜而去。
清康熙年间,广东诗人何绛曾作《前西湖曲》五首,其中一首写道:
“试上山头奠桂浆,朝云艳骨有余香;宋朝陵墓皆零落,嫁得文人胜帝王。
”一语道出了王朝云深得世人仰慕的缘由。
前清举人韩荣光,也有咏王朝云诗:
“六桥烟雨梦模糊,明月湾头夜月孤;想必前身是西子,死生占住两西湖。
”王朝云生在杭州西湖,死在惠州西湖,故“死生占住两西湖”乃为绝妙佳句。
而苏东坡亲自为亡妾撰写的墓志铭,更成了八方游客瞻仰、追忆王朝云时感同身受的历史文本。
朝云以一个女人凄美的故事感动历史,惠州民众热爱朝云将她当作心目中的西湖之魂,每年农历十二月初五朝云生辰都会携酒来到墓前拜祭.
篇四:
苏轼与王朝云
苏轼与王朝云
要了解东坡与朝云以及他们二人的关系,就必须了解东坡与朝云在惠州的贬居生活,尤其必须认真解读东坡在这一时期中有关于朝云的全部作品。
苏东坡贬居惠州时期写给朝云或涉及朝云的作品共有15首,其中诗5首、词7首、文3首。
此外,在朝云病逝后,东坡在给友人的信中亦再三提及朝云。
此可见,朝云在东坡心目中的份量着实不轻。
这是不难理解的,“佳丽人多有,坡公妾独传”,为什么呢?
就因为朝云“肯伴使君来过岭”(刘克庄《朝云墓》)。
资料显示:
东坡闻命贬惠,恐怕弱质多病的朝云经受不住“瘴雨蛮风”的摧残,打算把她遣散。
朝云闻知,愤然作色,说是东坡小看了她,使东坡深受感动而改变了主意。
朝云死后,东坡有一首《和陶和胡西曹示顾贼曹》诗,藉吟咏长春花来悼念朝云,写得非常真挚哀婉:
长春如稚女,飘颻倚轻颸。
卯酒晕玉颊,红绡卷生衣。
低颜香自敛,含睇意颇微。
宁当娣黄菊,未肯姒戎葵。
谁言此弱质,阅世观盛衰。
頩然疑薄怒,沃盥未可挥。
瘴雨吹蛮风,凋零岂容迟。
老人不解饮,短句余清悲。
诗中“谁言此弱质,阅世观盛衰。
頩然疑薄怒,沃盥未可挥”二句,说的就是这件事情。
可见,朝云追随东坡远谪惠州,是她主动争取得来的,体现了她心地纯善,忠于爱情,不畏艰险的高尚人品。
东坡最看重朝云的,也正是这一点。
他称赞朝云“敏而好义”,“忠敬若一”,“一生辛勤,万里随从”,字里行间处处流露出他对朝云怀有一份超出一般男女情爱的欣赏和敬重。
同时,他也为自己拖累朝云受苦受难,致令她客死岭外而万分痛苦和愧疚。
他在惠州写下的有关于朝云的作品,都是这一份深挚情感的真诚流露。
东坡寓惠期间有关于朝云的作品,大体可以绍圣三年(1069)六、七月朝云染疫病重为时间界点,分为前后两部分。
前一部分以颂祝为主,这大概与朝云来到惠州之后体弱多病有关。
特别是朝云在惠州度过的两个生日,东坡都有专门的诗词相贺。
他用水光眼净、山色眉愁,朱唇箸点、敛云凝黛,天容水色、发泽肤光等等优美的字句,真诚地赞美朝云的“好事心肠,著人情态”。
颂祝之辞如“千生万生只在”(《殢人娇?
赠朝云》),“佳人相见一千年”(《浣溪沙?
端午》)“万户春风为子寿,坐看沧海起扬尘”(《王氏生日致语口号》)等句语,更像是热恋情人的海誓山盟。
这在东坡有关于原配王弗或继室王闰之的文字中是无法看到的,充分说明了晚年的东坡对朝云所怀有的那一份爱,是至真至纯至深的,并在很大的程度上,已升华到了宗教的层次。
后一部分则以哀悼追思为主。
从写朝云病重时情景的《三部乐?
美人如月》词开始,到写朝云病逝后哀伤的《雨中花慢?
嫩脸羞蛾因甚》,再到《悼朝云》诗、《朝云墓志铭》、《惠州荐朝云疏》,以及稍后追思朝云的《和陶和胡西曹示顾曹》诗和《西江月?
梅花》词等等,构成了一组段落分明、环环相扣的朝云悼歌,真实地纪录了朝云由病重到死亡及至安葬的全过程,而东坡与朝云的生死爱恋,以及东坡因失去朝云的极度悲痛,
也随着这一过程的逐步展开而愈益显得哀婉缠绵,回肠荡气。
细心的读者也许会发现,在多篇诗词、墓志、荐疏和信函中,东坡述说朝云病逝及后事,翻来复去都是相近似的几句话,颇有点像是老人若有所失的喃喃自语。
这不禁令人想起了鲁迅笔下的祥林嫂反复向人述说被狼叼去的孩子时的情景。
也许,这样类比并不完全恰当,但可以肯定地说,东坡如此复述不烦,是他日夜追念朝云却又“不自知其情之深也”的一种表现,说明老人心中伤痛的极之深刻和难以平复。
值得注意的是,在为数不多的东坡惠州词中,多半是写给朝云的;而在东坡有关朝云的作品中,词所占的比重也最大。
词的本名是曲子,是用来唱的。
在“修文偃武”、“歌舞承平”的宋代,一般词人更是认为:
“长短句宜歌不宜颂,非朱唇皎齿,无以发其要妙之声”(王炎《双溪诗余自序》)。
朝云出身歌妓,声色艺慧兼备,又是东坡的红颜知己,自然是发其新词“要妙之声”的最佳人选。
宋人笔记就有东坡在惠州“命朝云把大白,唱《蝶恋花》‘花褪残红”,致令朝云“歌喉将啭,泪满衣襟”的记载,说明朝云对坡词意境能有深刻的理解和独到的演绎。
而且,“词之为体,要眇宜修,能言诗之所不能言”(王国维《人间词话》),两人在惠州相依为命,相知日深,日中闲来无事,两两长对,东坡裁制新词向朝云传达情意,又让朝云歌咏而感知她的哀乐,是一件很自然的事。
宋人笔记《林下诗谈》载:
“子瞻在惠州,与朝云闲坐,时青女初至,落木萧萧,悽然有悲秋之意。
命朝云把大白,唱‘花褪残红’。
朝云歌喉将啭,泪满衣襟,子瞻诘其故,答曰:
‘奴所不能歌,是枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草也。
’子瞻翻然大笑:
‘吾政悲秋,而汝又伤春矣。
’遂罢。
朝云不久抱疾而亡,子瞻终身不复听此词。
”朝云应命而唱的这阕《蝶恋花?
春景》,是这样写的:
花褪残红青杏小。
燕子飞时,绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少。
天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。
墙外行人,
墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄。
多情却被无情恼。
此词虽不是直写朝云,却与朝云大有关系(甚至有学者认为词中“第一人称也许正是朝云”,见王水照、崔铭《苏轼传》)。
苏轼拙于谋身,直道而行,对朝廷一片忠心,却落得远贬岭的下场,这不正是“多情却被无情恼”吗?
最难得的是朝云作为一个弱质女子,却能“阅世观盛衰”,为东坡的不幸遭遇深表同情,她唱“天涯何处无芳草”而泪满衣襟,显然是把东坡比作屈原,这也可见二人相知之深,相爱之真。
他们的情感正是通过歌词的承载而交流互动,用美的心灵、美的语言和美的音乐舞蹈,在海隅天涯为他们的“歌衫舞扇旧姻缘”续写出传颂千古的爱情新篇章。
朝云和东坡始识于杭州西湖而永诀于惠州西湖,这也许是命运的安排,是东坡与朝云所始料不及的。
东坡说:
“西湖不欲往,暮树号寒鸦”,就因为他遵从了朝云的“忍死之言”,把朝云安葬在那里。
“一骨何难共北归,东坡心事太深微”(清宋湘《重过六如亭题壁》三首
之一),是否当时东坡已打定了终老惠州的主意,待自己死后与朝云合葬在一起?
现在已无从考证了。
但东坡确曾说过:
“朝云葬丰湖栖禅寺松林中,前瞻大圣塔,日闻梵钟,墓得如此,不负其宿性”(《与章质夫书》)。
显然,葬朝云于丰湖,同样也是东坡自己的心愿。
惠州西湖淡远幽深,“山寺楼月”,弥满祥和平静的宗教氛围,让笃信佛教的朝云长眠此地,无疑是很适合的。
惠州民风淳厚,百姓崇敬东坡,也敬重朝云高洁的人品,对她的不幸遭遇充满同情,这也许又是东坡愿葬朝云于丰湖的一个重要原因。
历史证明,东坡的这一决择是正确的。
朝云葬后,栖禅寺僧即为亭以覆其墓,榜曰“六如”。
宋绍兴二年(1132),“虔寇谢达陷惠州,居民官舍,焚荡无遗。
独留东坡白鹤故居,并率其徒葺治六如亭,烹羊致奠而去”(宋洪迈《夷坚志》)。
宋嘉熙四年(1240),诗人刘克庄任广东提点刑狱,巡按至惠,见墓亭失修,即寄诗批评当道:
“吴儿解记真娘墓,杭俗犹怜苏小坟。
谁与惠州耆旧说,可无抔土覆朝云?
”当道即为修墓立碑。
百姓以东坡曾咏梅悼朝云故,在亭前墓周,广植松梅。
至元明,已有“梅松千株,守墓百家”。
据地方史志载:
在清代,对朝云墓作较大修整的有九次。
每年清明,倾城士女到朝云墓酹酒罗拜,补种梅花,已成惠州一方风俗。
特别是在青年男女的心目中,朝云更是美丽、聪慧、善良的化身,是象征纯洁爱情和美满婚姻的女神。
每逢男婚女嫁,他们就到六如亭虔诚地焚香礼拜,向朝云问姻缘、发盟誓、祈祷幸福。
丰湖竹枝有云:
“三月花开湖草青,踏青都上六如亭。
渠侬嫁得好夫婿,听说生前渠念径”;“六如亭上草成茵,来拜朝云问夙因。
不羡成仙共成佛,羡他生死托才人”;“六如亭路多垂杨,红菱翠柳开野塘。
郎坐船头妾船尾,朝云墓上去烧香”。
坊间还传说:
西湖的白饭鱼是朝云生前的玉簪掉落湖中化成的,因而在春秋二季,鱼民必以白饭鱼祭祀朝云。
又说:
惠州妇女劳动时所戴的凉帽,是东坡为避免朝云锄花种菜时风吹日晒而创制的,是东坡与朝云相亲相爱的物证。
清代的这些民歌和传说,真实地反映了东坡与朝云的爱情故事在惠州民间有着广泛深远的影响。
新中国成立后的五十多年间,前后三次对朝云墓六如亭作重大修葺。
1984年,政府又拨款在朝云墓侧建立东坡记念馆,并在馆前立东坡塑像一尊,让这一对分手近九百年的天涯鸳侶得以团聚。
“尺地足为山水重”,惠州朝云墓已成为中国最重要的“苏迹”之一。
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