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庄子语录翻译及赏析
庄子语录翻译及赏析
且夫⑴水之积也不厚,则其负大舟也无力。
《庄子逍遥游》。
以下是小编为大家整理的范文,欢迎阅读参考。
希望对您有所帮助!
庄子语录翻译及赏析
1.大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。
《庄子齐物论》
【翻译】最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。
2.吾生也有涯,而知也无涯。
《庄子养生主》
【翻译】人的生命是有限的,而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
3.且夫⑴水之积也不厚,则其负大舟也无力。
《庄子逍遥游》
【翻译】如果水积的不深不厚,那么它就没有力量负载大船。
从大舟与水的关系看,我们至少可以得到这样的启示:
求大学问,干大事业,必须打下坚实、深厚的基础。
4.相与于无相与,相为于无相为。
《庄子。
大宗师》
【翻译】相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中。
交友要达到相交出于无心,相助出于无为。
这才是”莫逆之交”。
5.庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。
—《庄子逍遥游》
【翻译】厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。
此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想,成语”越俎代庖”即由此而来。
6.以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《庄子养生主》
【翻译】以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的。
说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”,这是庄子养生论的核心。
同时说明了要认识自然规律,按自然规律办事。
成语”目无全牛”、”游刃有余”这两条成语,都出自这里。
7.以火救火,以水救水,名之曰益多。
《庄子人间世》
【翻译】用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加过错。
假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。
成语“以火救火”、“以水救水”出此。
8.物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。
故曰:
彼出于是,是亦因彼。
《庄子齐物论》
【翻译】世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面。
从另一面看不明白的,从这一面就可以看得明白些。
所以说,彼出于此,此也离不开彼。
即事物对立的两面,谁也离不开谁。
揭示了事物发展的对立统一规律,是对形而上学和绝对论的否定。
比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。
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9.汝不知夫螳螂乎?
怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
《庄子人间世》
【翻译】你不知道那个螳螂吗?
舞起它那两把大刀式的胳臂,妄图挡住滚滚前进的车轮。
它不了解自己的力量是根本无法胜任的,却自以为是地认为自己的本领很强大。
成语”螳臂当车”的典故由此而来,用以比喻不自量力。
10.山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。
人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
《庄子人间世》
【翻译】生长在山上的树木,因为自然的需要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。
人人都知道有用的用处,而不知道无用的用处。
有用有为必有害,无用无为才是福。
阐发了常常被人忽视的”无用之用”,蕴含朴素的辩证法。
11.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘乎江湖。
《庄子大宗师》
【翻译】天久旱无雨,河水干涸了。
许多鱼被困在河中滩地上,它们亲密地互相依靠着,嘴巴一张一合地吐着唾沫,来润湿它们的身体,倒不如在江湖里彼此相忘。
这里暗喻世人应忘掉生死,而游于大道之乡。
成语”相濡以沫”源出于此。
12.不以物挫志。
《庄子天地》
【翻译】因外物而扰乱自己的心志。
可玩物丧志。
13.夫小惑易方,大惑易性。
《庄子骈拇》
【翻译】:
小的迷惑可以使人弄错方向,大的迷惑能够使人丧失本性。
说明纯正的人性就是人自然的本性,而仁义则不但不合人性,而且是伤性乱世的。
14.孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。
《庄子天地》
【翻译】:
孝顺的儿子不去巴结父母,贤良的忠臣不去奉承君主,这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。
叹世俗阿谀成风,叹世人大惑不可救,呼唤真正的孝子、贤臣。
15.无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。
《庄子天道》
【翻译】:
无为,就能够利用天下,而感到闲暇有余;有为,就被天下所利用,而感到急迫不足。
以虚无、自然、无为,阐释无为之治。
16.夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。
《庄子天运》
【翻译】:
天鹅并不天天沐浴,而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒,而羽毛却是乌黑的。
万物出自本性,不能强行改变。
17.夫哀莫大于心死,而人死亦次之。
《庄子田子方》
【翻译】:
最大的悲哀莫过于心如死灰,精神毁灭,而人的身体的死亡还是次要的。
人是要有点精神的。
18.臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。
故曰:
”通天下一气耳。
”《庄子知北游》
【翻译】:
人们都把自己喜欢的东西当作神奇,把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇,神奇也可以变化为臭腐。
所以说:
”整个天下不过是一种气罢了。
”对立的事物可以互相转化。
成语”化腐朽为神奇”源出于此。
19.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
《庄子知北游》
【翻译】:
天地有伟大的造化和功德而不言语,春夏秋冬四季有分明的规律而不议论,万物有自然形成的道理而不解说。
办任何事都得遵循事物的发展规律。
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20.荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
《庄子外物》
【翻译】:
竹笼是用来捕鱼的,有人捕到了鱼却忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,有人捕到兔子却忘了兔网;语言是用来表达思想的,有人领会了思想却忘了语言。
以鱼、兔喻意,以筌、蹄喻言。
强调得鱼得兔是目的,筌、蹄只是达到目的的手段,形象地说明了“得意忘言”的合理性。
”得鱼忘筌”这一成语便由此而来。
21.知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。
《庄子让王》
【翻译】:
知足的人,不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人,有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人,没有官位也不感到惭愧。
知足自得,不逐名位才会超脱。
22.大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。
《庄子让王》
【翻译】:
大寒季节到了,霜雪降临了,这时候更能显出松树和柏树的茂盛。
“松柏之茂”喻君子品德高尚。
23.一尺之捶,日取其半,万世不竭。
《庄子天下》
【翻译】:
一尺长的鞭杖,每天截取一半,永远也截不完。
物质可无限分割。
24.有机械者必有机事,有机事者必有机心。
机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。
《庄子天地》
【翻译】:
有了机械,就会产生机巧之事;有了机巧之事,就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中,就会破坏纯白的品质。
不具备纯白的品质,就会心神不定,心神不定的人,就会被道所抛弃。
功利机巧的确是坏事害人的东西。
25.狙公赋,曰:
“朝三暮四。
”众狙皆怒。
曰:
“然则朝四而暮三。
”众狙皆悦。
《庄子。
齐物论》
【翻译】:
有个养猴子的老人,把橡子分给猴子,对它们说:
“早上给你们三升,晚上给你们四升,好么?
”猴子们听了都发怒了。
老人又说:
“那就早上四升,晚上三升!
”猴子们都高兴了。
庄子用“名实未亏”的道理,来比喻未达道者不能忘怀是非。
成语“朝三暮四”便出于此,比喻反复无常。
1.天行健,君子以自强不息。
--《周易》
译:
作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
--《三国志》刘备语
译:
对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。
却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。
3.见善如不及,见不善如探汤。
--《论语》
译:
见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。
4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
--《论语》
译:
干活抢重的,有过失主动承担主要责任是”躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是”薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。
5.君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
--《论语》
译:
君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反,总是”成人之恶,不成人之美”。
6.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
--《论语》
译:
见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7.己所不欲,勿施于人。
--《论语》
译:
自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……),就不要把它强加到别人身上去。
8.当仁,不让于师。
--《论语》
译:
遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
9.君子欲讷于言而敏于行。
--《论语》
译:
君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。
10.二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。
--《周易》
译:
同心协力的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。
11.君子藏器于身,待时而动。
--《周易》
译:
君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄。
而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12.满招损,谦受益。
--《尚书》
译:
自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。
13.人不知而不愠,不亦君子乎?
--《论语》
译:
如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风度的表现吗?
14.言必信,行必果。
--《论语》
译:
说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。
15.毋意,毋必,毋固,毋我。
--《论语》
译:
讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以”我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务。
16.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
--《论语》
译:
三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。
我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。
17.君子求诸己,小人求诸人。
--《论语》
译:
君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。
小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。
18.君子坦荡荡,小人长戚戚。
--《论语》
译:
君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
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