男权阴影下的女性.docx
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男权阴影下的女性
学年论文
题目:
男权阴影下的女性
------《白鹿原》女性形象分析
学院(系):
年级专业:
学号:
学生姓名:
指导教师:
教师职称:
XXX学年论文任务书
院(系):
基层教学单位:
汉语言文学
学号
学生姓名
专业(班级)
汉语言文学1班
论文题目
男权阴影下的女性---《白鹿原》女性形象分析
论
文
要
求
论点明确、观点正确、材料翔实、论证有力、层次清楚、文字通顺。
论
文
内
容
本文主要以《白鹿原》中的女性作为对象,对男权社会中女性的生活状态进行分析。
分为女性形象,女性成长阶段,女性类型三部分将《白鹿原》中男权下的女性进行全面的分析与总结,得出她们的性格与悲剧命运,进而再一步的分析女性悲剧命运的原因。
最终得出在没有性别歧视的社会中女性对自身价值的追求才是可以真正实现的这一结论。
支持女性勇敢追求自身价值,追求性别平等的社会状态。
让女性也可以发挥其社会价值。
工
作
计
划
6月15日,定出论文选题
6月16日到6月25日,搜集相关材料
6月26日到6月30日,完成论文初稿
7月1日到7月3日,论文定稿并通过
参
考
资
料
《白鹿原》陈忠实著北京十月文艺出版社2011年9月第1版
《陈忠实散文》陈忠实著文化艺术出版社2009年1月第1版
《唐诗与女性的研究》俞世芬著人们出版社2012年第二版
指导教师签字
基层教学单位主任签字
2013年7月5日
男权阴影下的女性
---《白鹿原》女性形象分析
摘要
“一个民族的史诗”《白鹿原》讲述了渭河平原五十年的变迁,是一轴展现中国农村的长幅画卷。
它以主人公白嘉轩为中心讲述了仁义白鹿村的生活状态,在男人当权的背影下的女人们或承受着或反抗着,或被镇压着或被遗忘着。
本文以白嘉轩、鹿子霖、黑娃、鹿兆鹏这些男性当道的背景下的女性田小娥、仙草、冷小姐、白灵等人物为切入点对男权阴影下的女人进行分析,通过分析她们的行为特征,揭示她们的悲剧命运,进一步阐述女性所需要追求的自身价值。
【关键词】《白鹿原》;女性形象;男权
Abstract
"Anationalepic""Bailuyuan"tellsthestoryoftheWeiheplainfiftyyearsofchange,isalongaxisshowthepictureofruralchina.ItregardstheprotagonistBaiJiaxuanasthecenterabouttheWhiteDeerVillageLifeofrighteousness,intheshadowofmaninwomenorunderoragainst,orsuppressedorforgotten.AccordingtoBaiJiaxuan,LuZilin,Heiwa,LuZhaopengthesemale-dominatedbackgroundFemaleTianXiaoe,grassjelly,coldmiss,LingBaiandothercharactersasthebreakthroughpointtoanalyzethemaleundertheshadowofthewoman,byanalyzingthecharacteristicsoftheirbehavior,revealtheirtragicfate,furtherelaboratesthefeminineneedtopursuetheirownvalue.
[keyword]Thepatriarchal;women;Women'srights
目录
------《白鹿原》女性形象分析1
AbstractII
绪论1
一、《白鹿原》女性形象分析2
(一)吴仙草2
(二)田小娥2
(三)白灵4
(四)兆鹏媳妇---冷小姐5
二、《白鹿原》中女性身份分析5
(一)女儿身份5
(二)出嫁后,为人妻阶段6
(三)身为人母阶段6
三、女性类型分析7
(一)精灵型---像白灵一样勇于追求自我的女性7
(二)诱惑型---像田小娥一样风骚的诱惑男人的女性7
(三)悲剧型---像鹿冷氏一样活在悲哀叹息中的女性8
结语9
参考书目:
10
参考文献:
10
绪论
《白鹿原》中,无论从物质生活还是精神文化生活方面,都是以男性为主角的,白嘉轩与鹿三的耕地饮马,朱先生开办白鹿书院教书育人,黑娃鹿兆鹏的揭竿而起,田福贤岳维山的政治阴谋。
而女性则始终沦为配角,白赵氏白吴氏的织布做饭,勤恳一生;田小娥的被侮辱被驱逐被蹂躏被杀,唯一的反抗却遭来了注定悲剧的命运;白灵的反抗,斗争,好强,却也最终抵不过女性身份的歧视与限制。
在男权当道的社会下,女性想要发挥自身的价值,貌似只有老老实实的传宗接代这一条路了,可是,不是所有女人都会这么心甘情愿的做男人的奴隶,带着男权的枷锁的。
以下从几个方面对《白鹿原》中的女性进行分析。
一、《白鹿原》女性形象分析
(一)吴仙草
她是白嘉轩引以为豪壮的一生娶过七房女人中的最后一房,也是陪白嘉轩最长的一房。
她从出场就成为了男权的奴隶---被作者介绍为吴长贵的女儿,而并不能代表自己。
并且出场就是为了嫁给白嘉轩来传宗接代,被父亲随意一句话就发配了过去。
可见,嫁人前她就活在父权的背影下,那么嫁过去后呢?
嫁过去后,她为了满足丈夫的欲望,“一把一个的扯掉了腰带上的六个小棒槌”【1】,并且“赤裸裸的躺在炕上说:
‘哪怕我明早起来就死了也心甘!
’”。
她可以不迷信也可以不听信传言,却不会不服从于她的丈夫。
然而,她此生最大的贡献貌似就是为白嘉轩生了二男一女。
即使是作为主人公白嘉轩的妻子,书中也没有对她进行大量的描写,我们对她的外貌特征也只能通过“吴长贵有二子五女,个个女子都长得细皮嫩肉,秀眉重眼,无可谈嫌。
”这一句只带有吴长贵这个人名的话来了解。
书中关于她和白嘉轩的关系描写甚至远远少于白嘉轩和鹿三的关系描写。
作为人妻,丈夫在她一个人生下女儿后给她烧了一碗开水就让她感动的落了泪,因为“这是她进这个门楼以后男人第一次为她烧水端水。
”
其实她是一个很坚强的人。
她可以一个人生下女儿白灵,在那种情况下还可以保持着有条不紊的做事方式。
她在生命的最后还坚持着为自己的丈夫做饭。
她可以牺牲自己,不怕死亡。
放在现代,她一定是一个很能干很有魄力的女强人,然而,生活在男权的背影下,她却连作为一个普通女人都难,她活着的最后一面都未能被允许让自己的儿子看一眼。
丈夫不会跟她商量大事儿,在男权的世界里,根本也没有尊重妻子的看法这一说。
她完全心甘情愿的活在男权的阴影下,没有反抗,也没有想要反抗。
(二)田小娥
田小娥是全书中争议最大的一个人物,包括作者对她的态度都是不定的。
作者在他的散文《贞节带与斗兽场》【2】中说道:
“我在查阅蓝田县志时查到了三大本的<贞妇烈女>卷。
第一本上全部记录着某村某女夫死守节抚养儿子孝顺公婆的千篇一律的事例,第二本第三本里记载着张王氏李赵氏的代号式的名字,我索然无味便一把推开。
推开的一瞬突然心里悸颤了一下,想到多少年来凡是来此查阅县志的人,恐怕没有谁会有耐心读完两大本人物名字,而且不是真实名字仅仅只是两个姓氏合成的代号。
我忽然对那些贞妇烈女委屈起来,她们以自己活泼泼的血肉之躯换取了县志上不足三厘米长的位置,结果是谁也没有耐心阅读她们。
我便一行一行一字一字看下去,如果这些屈死鬼牺牲品们幽灵尚在,当会知道在她们死去多少多少年后,终于有一个从来不敢标榜著名的作家向她们行了注目礼……田小娥的形象就在那一刻里产生了。
”
可见,作者本身是秉着同情那些为封建的贞节牺牲了人生的女性的感情去塑造田小娥这个形象的。
田小娥是没落秀才的女儿,被嫁到奔七十的财主郭举人家里当二房,书中介绍她时,是伴着“那个二房女人”出场的。
从一开始,她就以一个男人的女人的身份上演自己的角色。
她的悲剧始终是伴着她的各种各样的靠不住的男人---作为黑娃的女人,因为跟着黑娃闹农协被打,黑娃也因身份问题开始了丢下她的大逃亡;作为鹿子霖的女人,她只是一个男人寻欢的工具,鹿子霖可以为了达到自己的目的牺牲她;作为白孝文的女人,在那样一个穷困潦倒的环境下,她的男人只能丢下她去奔好的生活,可是当她的男人衣锦回来时,她却已经死了。
她一生都在依靠着她的男人,不论对哪一个,她都付出过真心。
可是真心都抵不过男人的狠心,狠心抛弃,狠心伤害,狠心丢下。
甚至于她的两个父亲,亲生父亲田秀才,把她嫁给一个能当她爷爷了的男人,在她犯错后又“托亲告友,要尽快尽早把这个丢脸丧德的女子打发出门,像用锨铲除拉在院庭里的一泡狗屎一样急切。
”她的公公鹿三,不许她进家门,入祠堂,最后伴着她的“啊……大呀……”一声用梭镖终结了她的生命。
她没有忤逆过这两个长辈,却不曾得到过来自长辈的疼爱。
她的亲生父亲作为秀才却不曾把她教育成一个懂得礼教的人,她的公公也从没给过她好脸色。
但是她一直在反抗,她反抗郭举人把她当成泡枣的工具,她反抗大女人对她性生活的干扰,反抗白鹿原上的人对她的驱逐,反抗鹿子霖对她的轻视,反抗白嘉轩对她的残酷待遇,反抗没有自由不能自主的生活。
但是她的反抗注定失败,不只是因为男权的强大力量,更是因为她从始至终对男人的依靠,她从未摆脱过对男人的依赖,她的生活重心放在了性生活上,想要和一个男人终生缠绵在一起好好过日子,完全没有一个女人真正追逐自由自主的意识。
直到她化作鬼魂附身在鹿三身上,让白鹿原瘟疫大作,都是她的反抗和报复,她最后的话是:
“我到白鹿村惹了谁了?
我没偷掏旁人一朵棉花,没偷扯旁人一把麦秸柴火,我没骂过一个长辈人,也没搡戳过一个娃娃,白鹿村为啥容不得我住下?
我不好,我不干净,说到底我是个婊子。
可黑娃不嫌弃我,我跟黑娃过日月。
村里住不成,我跟黑娃搬到村外烂窑里住。
族长不准俺进祠堂,俺也就不敢去了,咋么着还不容让俺呢?
大呀,俺进你屋你不认,俺出你屋没拿一把米也没分一根蒿子棒棒儿,你咋么着还要拿梭镖刃子捅俺一刀?
大呀,你好狠心……”可最终也没换来任何人的理解与同情,最终还是被压在塔下,永世不得翻身。
田小娥注定是一个反抗失败的例子。
(三)白灵
她是伴着百灵鸟一声清脆的鸟叫降临在世上的,她是白鹿
原的精灵。
从生下来,她就是白家的掌上明珠,深得白嘉轩的喜爱,白嘉轩溺爱她到可以突破封建礼教的观念,她可以不裹脚,可以上学堂,可以“不像个女孩子”。
但是她聪明漂亮,机灵可爱,从小父母的宠爱让她可以不受限制的追求自己想要的东西。
她养成了追求自由与梦想的反叛精神,尤其是对强权的反叛。
她会为了上城里念书,跟宠爱自己的父亲玩失踪,以死相逼。
可是,尽管白灵有自己的主见,有自己的追求,有自己的反叛,但是正像书中说的“白灵自行进城的举动,似乎验证了鹿三早就预料着的危险,而不难卜算的更大的危险还在后头。
”她开始有了自己的目标,有了自己的爱情,有了自己的事业。
她也反抗着父亲的安排,写信退婚;反抗着兆海的政治立场,毅然勇敢的选择鹿兆鹏,与他喜结连理,倔强的她在鹿兆鹏为难自己已有妻子时说出了让他们可以勇敢在一起的话:
“我们做一天真夫妻,我也不亏。
”与鹿兆鹏在一起度过了些许浪漫的时日;反抗着强权和专制,在五四的号召下,积极投身革命。
这些反叛都成功了吗?
反对了父亲的安排,她与那个家庭决裂了;反对兆海的立场,她与兆海年少以来的爱情破裂了;反对强权与专制,却最终因为自己的女性身份不被认可而遭到被同志活埋的命运。
到生命的最后一刻,她化作白鹿,含着眼泪出现在父亲的梦境里,她的委屈都在那含泪的眼里。
她是女性追求自己价值的最好的代表,田小娥追求着性的自由,她追求着精神的自由。
她为了追求自身在革命中的价值,可以抛弃美好的家庭,可以与爱的人永远分隔,可以一个人大着肚子经历生死风险,可以舍得把孩子交给别人,可以为革命牺牲一切。
却最终没有换来同志的信任,遭到的是活埋的羞辱。
她的追求是自觉自主的,她有自己分析思考事情的能力,有自己的决断,不再是男人的附庸,即便是她的丈夫也不能主宰她的世界。
她的悲剧是注定的,她是男权社会不能允许存在的叛逆。
但是她可以唤醒女性的独立意识。
她是女性追求自我解放的榜样。
(四)兆鹏媳妇---冷小姐
她是男权世界里最可怜的牺牲品,是最值得同情的女人。
她是父亲冷先生和鹿子霖指挥下的婚姻的牺牲品。
她嫁给被认为门当户对的鹿家,她的丈夫却是在她公公的三巴掌下才跟她完的婚,给了她一个身份。
之后的日子,一直到她死去,都没再见到过她的丈夫。
她勤勤恳恳,孝顺公婆,任劳任怨,是男人认为的好女人。
可是她最为一个女人,最基本的人性被现实压抑着。
她会幻想与各种男人缠绵的景象,会嫉妒田小娥有人夜夜陪伴。
直到鹿子霖的醉酒,对她动手动脚,之后又对她进行报复式的侮辱,终于让她精神一度崩溃。
她发疯了,逢人诉说着不可外扬的丑事,却没有人同情她,没有人问她事实的原委。
人们之后在背后对她指手画脚评头点足。
她被夫家关了起来。
她的苦不容人知道。
甚至于她的父亲,都不问自己的女儿究竟为何会发疯,一副哑药让她永远失了声,把她逼上了无望的绝路。
封建道德伦理和社会舆论影响都不允许这位最终没有守住理性底线的女人再苟活于世。
这位守活寡的女性终于用自己年轻的生命诠释了从一而终的男权文化的训导。
如果她嫁的不是有着新思想的鹿兆鹏,而是一个普通的庄稼人,也许不会有这样的悲剧。
与其说她是被婚姻戏弄,不如说她是被新思想抛弃。
她的悲剧是她的恪守她的不觉醒她的愚昧造成的。
女性应该从她的身上看到追求独立思想的重要性。
没有独立的思想,没有独立的人格,就会被他人所左右,甚至婚姻,甚至生命。
二、《白鹿原》中女性身份分析
从在家当女儿到嫁人当妻子再到生儿育女当母亲,《白鹿原》中的女人都过着一样又不一样的生活。
一样的是遭受着男权的限制,不一样的是悲剧命运的活法。
(一)女儿身份
女儿阶段的女性,活在男权的阴影下,她们被随意支配着。
吴仙草被父亲吴长贵一句话指配给了传言命硬克妻的白嘉轩,吴长贵只为了报恩,不在乎白嘉轩已去了六房女人的事实。
白嘉轩的第五房女人,她的父亲为了聘礼,不惜将她嫁给有生理秘闻传言的白嘉轩,最后半疯半癫,溺水而死。
田小娥的父亲虽是秀才,却将自己的女儿嫁给年近七十的郭举人,让女儿沦为郭举人延年益寿的工具,当女儿办下丑事后像急着泼出去脏水一样的想将女儿赶出去。
兆鹏媳妇被父亲冷先生嫁给鹿家,过着没有意义的生活,忍受着非同寻常的寂寞和痛苦,当她被公公有意无意的骚扰变疯后,他的父亲为了不让她再说疯话,不问青红皂白的给她吃了哑药,活生生将他的女儿逼上死亡的绝路。
作为女儿,她们都随意的被父权支配着,没有自己的选择权利,甚至没有生的权利。
女儿阶段里,白灵可以说是很少受到父权的限制,白嘉轩对她的溺爱让她可以自由的选择自己要走的路。
可是她的自由却不容其他男性的待见,她的干大鹿三对她的行为就很不待见,觉得这个娃娃早晚得出事。
这也为白灵日后反抗父亲的婚姻安排,与家庭决裂,不容强权男同志待见导致分歧和悲剧的活埋命运埋下伏笔。
在男权社会下,女性再觉醒再追求也逃脱不了悲剧命运。
(二)出嫁后,为人妻阶段
出嫁后,身为人妻,她们最重要的生活就是为丈夫家传宗接代,满足丈夫的生理欲望,为丈夫养儿育女,勤劳的操持家务。
吴仙草默默接受了父亲的安排来到白家,她的使命就是传宗接代,共生育过八次,面对怀孕分娩,她泰然处之,仿佛“不过比拉屎尿尿稍微麻烦点罢了”。
尤其是在生白灵的时候,没有人在家,分娩过程仿佛简单的操作程序,俨然一台传宗接代的机器。
孝武媳妇因为孝武没有传宗接代的能力,接受了德高望重的白嘉轩设计的“借种生子”,偷梁换柱地与兔娃媾和,因为白嘉轩的眼中她就是传宗接代的工具。
兆鹏媳妇作为兆鹏的妻子,尽管得不到任何爱护,她都没有权利离开那样的生活,面对着不会休自己的丈夫,她只能恪守妇道从一而终,没有人在乎她是否快乐,人们只会在乎她是否会坚守一个女人一个妻子应该坚守的本分,如果她坚持惨惨戚戚的过完一生,她的人生便完全不是她自己的了。
这么看,她悲惨的发疯似乎是她的幸运的为自己呐喊了一次。
对于田小娥而言,嫁给黑娃后,她很想要为黑娃生儿育女传宗接代,可是却不得,这又是另一种意味的悲剧。
(三)身为人母阶段
身为人母的她们,也没有自己的权利。
白嘉轩的母亲白赵氏在白嘉轩的父亲过世后,只会一直为儿子操办婚事,完全遵从先夫的遗愿“无后为大”。
然而,她在埋先夫、为儿子娶媳妇的过程中所表现出的果敢甚至高于男人,可见她的处事能力并不弱,只是在男权的世界里,她以习惯性的退居男人身后,做一个默默的妻子、母亲甚至于将来的祖母。
仙草作为人母后,在教育子女方面并没有主宰权,她完全跟从丈夫的意志去对儿女进行管教,可悲的是,她在女儿出走后对女儿的想念也只能拜托丈夫去传递,她在将死时也没有权利要求见到自己的儿女一面。
三、女性类型分析
每个女人都有不一样的味道,不一样的看法,不一样的活法。
她们可以像精灵一样有着自己的主见追求着自己的价值,可以像充满诱惑的幻彩一样诱惑着一切她们想要的,也可以像寄生虫一样完全依靠强势去磨平自己失去自我。
可是在男权的世界里,她们又都逃不过悲剧的命运。
(一)精灵型---像白灵一样勇于追求自我的女性
她像一只白鹿原上的精灵,勇敢追求着自我的价值,有自己独立的思考,可以完全摆脱所有人对她的控制。
即使是在男权世界里,她也不会屈服的被男人驾驭,她有自己的一套生存法则,活在自己为自己设计的革命之路上。
她是女性追求自我的榜样,却在同是革命同志们的怀疑下被活埋。
化作小鹿,回头眼中含着泪托给最爱她的男人---她的父亲最后的梦。
(二)诱惑型---像田小娥一样风骚的诱惑男人的女性
她的身材风骚,一举一动风骚,对男人欲望的勾引更是风骚到极致。
她活在自己的性生活中,谁能为她带来性的快乐,她就可以死心塌地的跟谁。
从一开始对黑娃的勾引,到对鹿子霖的诱惑,再到听从一个玩弄自己的男人的话去勾引白孝文。
她对男人的诱惑很难让男人抵抗得住,包括从小受到儒家文化熏陶的准族长白孝文。
也许她用身体驾驭男人的本事是成功的,可是作为女人,她是最失败的,她用身体去满足男人,又用男人去满足自己,完全活在一个生物最底层的欲望里。
她没有更深刻的认识,没有更高的思想,更没有改变自己的觉悟。
或在男权世界中,即使她可以诱惑着男人们,但是最终也不会为男人接受。
她的男人们一个个的丢掉了她,一个个的伤害着她,知道最后她的大的一个梭镖将她致死。
活在男权世界里,她只可能是个玩物。
(三)悲剧型---像鹿冷氏一样活在悲哀叹息中的女性
她是活生生的悲剧,她甘心做男人的附庸,无条件的服从于她生命中的所有男人。
即使是被调戏也在犹豫要不要报复,甚至是在回味被调戏的滋味,那是她被男人认可的仅有一次的方式,然而那却是不光彩的。
在报复失败反被侮辱后,她没有清醒,却是越发的糊涂了,开始被发泄不出的感情弄得发疯。
她想唤起大家对她的同情,可是却换来了亲生父亲的一副哑药。
她只能安静的叹息着,叹息着死去。
其实,活在男权世界里的女性们都逃不过一个特性,那就是悲剧性。
即使是白灵般有自我追求与反叛精神的人也逃不过命运的悲剧。
何况没有思想和觉悟的田小娥,和那完全屈服于人的鹿冷氏。
结语
女人的自我价值在男权社会中被压抑到变形。
究其原因,是由社会、历史、道德、传统、习俗等综合作用形成的性别文化是无法回避的原因【3】。
具体分析,主要是性别刻板性别的影响。
性别角色刻板就其内容而言,主要包括对男女两性的性格、形象、智力、社会分工、家庭角色等方面的定型化。
就性别角色刻板印象而言,男性被定位为社会角色,女性则为家庭角色,男性是占主导地位的,而女性则居于从属地位。
母系氏族社会结束以后,父系霸权一直操纵着两性的意识形态,“男尊女卑”成为传统性别文化的核心。
所以,长期的男权遮蔽和压制,使得女性以自我意识的丧失和社会地位的沦落而疏离了主流,走向边缘。
但是女性不能因此而沦丧为男权的奴隶,发挥不了自身的价值。
女性应大胆的追求女权。
在男权社会中再反抗再追求自由,没有女权,都是失败的悲剧。
女性应大胆的追求女权,只有在男女平等的社会中,女性的价值才能发挥出来,女性的努力追求才能达成。
所以,《白鹿原》的女人们告诉了我们,女性要有反抗和追求,但她们的悲剧又告诉了我们,这一定要建立在女权的基础上。
参考书目:
[1]《白鹿原》陈忠实著北京十月文艺出版社2011年9月第1版
[2]《陈忠实散文》陈忠实著文化艺术出版社2009年1月第1版
[3]《唐诗与女性的研究》俞世芬著人们出版社2012年第二版
参考文献:
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3吴梅芳;试论《白鹿原》的男权意识[J];宁德师专学报(哲学社会科学版);2002年03期
4吴成年;论《白鹿原》中三位女性的悲剧命运[J];妇女研究论丛;2002年06期
5雷达;废墟上的精魂——《白鹿原》论[J];文学评论;1993年06期
6郑周明;《白鹿原》的女性悲剧[J];学术探索;2006年01期
7吴健根;《白鹿原》中田小娥悲剧命运的探讨[J];安徽文学(下半月);2006年12期
8董炜;《白鹿原》人物悲剧命运研究[D];延边大学;2007年
9薛双芬;突围与困斗:
白鹿原的女人世界[J];名作欣赏;2011年21期
10吴佩谦;殊途同归——陈忠实与路遥笔下女性人物的悲剧命运比较[J];怀化学院学报;2011年09期
文法学院学年论文评审意见表
指导教师评语:
李娜同学在学年论文的写作过程中,能够主动积极与指导老师沟通交流,写作态度端正。
该论文选题为当代著名小说《白鹿原》中的女性形象,查阅了相关文献资料。
论文有较强的逻辑性,论证较有力,文字通顺,是篇不错的学年论文。
成绩:
指导教师:
2013年7月10日
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