思政论文开题报告.docx

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思政论文开题报告

思政论文开题报告

开题报告是指开题者对科研课题的一种文字说明资料。

这是一

种新的应用写作文体，这类文字体裁是跟着现代科学研究活动计划性

的增强和科研选题程序化管理的需要而产生的。

思政论文的开题报告

应当怎么写?

思政论文开题报告

论文（设计）题目：

对七里箐村居民孝道观点的检查与探析

课题的动因与依据：

（说明选择本课题的理讲价值、实践意义：

综述国内外有关本课题的研究动向和自己的看法）

一、选题的理讲价值及实践意义：

（一）选题的理讲价值

第一，孝道文化的核心是敬老养老。

作为中华民族广泛认可的

优秀传统，它重申幼敬长、下敬上，晚辈敬爱老人，儿女孝顺父亲母亲，

使他们颐养天年，享受天伦之乐。

这类精神不论过去、此刻、仍是将

来，都拥有广泛的社会心义。

其次，先人把孝道即敬老、爱老、养老列为学校教育的一项重

要内容，我们必定要持续弘扬这一优秀传统。

我们略作考据即可得出

结论，古代孝道教育的目标就是，使敬老养老观点由家庭推行到社会，

并经过社会教化与社会教育的联合有效地创造了一种尊老敬老的社

会风俗，鼓舞人们“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把孝

敬父亲母亲、爱惜儿女的道德情操推已及人，敬爱、爱惜和关怀天下全部

的老人和小孩，以推进家庭和睦与社会进步。

只有孝顺父亲母亲才能家庭

友善;只有家庭友善才能社会平定;只有社会平定才能经济繁华;只有

经济繁华才能国富民强。

其三，弘扬孝道文化，提高全体公民的基本道德素质，是今世

社会精神文明建设的重要任务。

从我国的现真相况看，孝道也是形成

现代人际关系和睦的价值渊源，还能够说是保持社会稳固的重要要素

之一。

其四，在我国进入人口老龄化的今日，倡议孝道文化拥有深远

的社会主义意义和现实的指导意义。

（二）选题的实践意义

历史上孝道都说明它是在必定的历史条件下，为必定的阶级、

阶层、社会公司服务的上层建筑。

社会发展了，奴隶制与封建制不存

在了，它为其服务的基础与对象没有了，这类思想便不起作用了。

具

体地说，时到现在日，奴隶制的孝道、封建制的孝道已过时了，假如再

把当时孝道的标准纹丝没动地拿来，用于今日，明显不适合。

那么，

今日看来，孝道在此刻社会上，在人际关系中还应当存在吗?

孝道在

今日能否还有踊跃作用呢?

回答是：

我们还应付它赐予必定程度的肯

定，也就是说它在此刻社会还有必定的踊跃意义。

列宁曾剖析社会上的事物或思想，归纳为两种范围：

一是历史

的范围或阶级的范围，即在必定的历史条件下，为必定的阶级服务的

思想。

历史变化了，其所服务的阶级不存在了，这类思想也过时了，

无用了。

但也有一种思想，属于“永久的范围”。

即自有人类以来便

有这类思想，它不受时代、阶级的限制，在人类社会上永久起着作用。

有的思想两者兼有，“孝道”便属于此类。

上边剖析孝道的三个特点很明显属于历史的（阶级的）范围，但

它还有“永久范围”的一面。

比如：

第一，人类为了生计和持续，就要生儿育女。

父亲母亲对儿女生育

抚养，付出精力、财力、爱心，使儿女成长、成才。

跟着光阴的流逝，

父亲母亲老了，儿女理应付父亲母亲奉养、照料，此乃常理。

第二，父亲母亲抚养

儿女，不仅令其吃饱穿暖，还要教育培育，把其塑造成才。

相同，子

女对父亲母亲应从思想上到行动上敬爱、尊敬，此乃人情世故。

第三，父

母、尊长多年来勤劳工作、经营，具备了很多知识和技术，累积了许

多经验与教训，这些知识财产，儿女应以虚心的态度来学习接受、继

承。

第四，父亲母亲作为社会的一员，他们都有必定的追求，必定的生活

目的。

他们教育儿女继承自己的事业（大的理想，不必定详细某一专

业），儿女对其理想或遗志应继承与弘扬。

第五，社会在发展，人往

高处走，儿女在学习、继承父辈的基础上，做出更光芒的事业，对社

会贡献，为父亲母亲增光。

这不单是父亲母亲的希望，也是社会的要求。

上述奉养、尊敬、学习、继承、弘扬几个方面，都表现出儿女

应孝顺父亲母亲，晚辈应敬爱尊长的道理。

从社会学的角度上看，孝的观

念还有言传身教的意思。

一个人孝顺父亲母亲，也给儿女做出好模范，自

己的儿女对自己也会孝。

假如自己不孝顺父亲母亲，儿女也会效法自己，

对自己也不会孝，敬人者人恒敬之，孝亲者子恒孝之，亦是之常理也。

中华传统文化中的孝道，有精髓、有糟粕。

我们应取其精髓，

弃其糟粕，让老树发新枝，青草来肥田，利用传统孝道的合理部分推

动此刻社会的发展。

二、国内外研究综述

（一）国内研究

1、传统孝文化的评论

对于传统孝文化的历史地位多半研究者赐予比较高的评论。

肖

群忠的评论拥有代表性,他以为孝在中国传统文化中,不单是一种日

常伦理意识、规范和实践,并且它还拥有对先人崇敬、追求永久的宗

法性、人文性宗教意义,此外,它仍是中国人珍爱生命、保护生命的哲

学意识的表现,同时,孝作为人类内发而自然的至诚之爱是中国传统

社会与人际关系得以睁开的精神基础。

能够说,它是中国传统文化内

在的、深层的元意识,正因为这样,它成为“百行之首”、“百善之先”、

德之根本、政治法律之运作基础、教育教化之核心内容,甚至连中国

人的生活方式、风俗、艺术等都深受影响。

对于传统孝文化的历史作用,大部分研究者以辩证法为指导,做

两分法的评论,既对其精髓进行必定,又对其糟粕进行批评。

陈川雄认

为孝的一些特别含义已跟着时代的变迁,展现出它的限制性。

而像“爱

亲”、“养亲”、“事亲”、“尊亲”“谏亲”等孝的基本含义将与

人类共存,拥有超时空性。

肖群忠以为孝对中国公民性的踊跃影响表

现为促进中国人形成了博爱敦朴、忠恕利群、守礼温顺、喜好和平的

优秀质量;悲观影响则表现为其威望价值取向致使了公民的因循保守、

保守落伍的性格,其片面义务价值取向致使了国人的权益意识冷淡、

忍受不争的人品特质。

罗国杰以为孝在一准期间内有力地保护着中华

民族的和睦发展,凝集着以血缘为纽带的宗法氏族关系,为维系家庭

团结和保持社会稳固起着特别重要的作用。

同时,在长久等级制度的

社会中,主假如自宋明到五四这段期间,它被统治阶级及其思想家们

加以歪曲,把“愚孝”看作道德模范,把牺牲儿女的基本权益作为道德

教条,把压迫人性作为“孝”的必定归宿。

整体上看,研究者多能理性客观地评论传统孝文化,对其精髓与

糟粕的剖析视角更为宽泛和深入,在揭露传统孝文化的历史价值和精

神实质上有较大进展。

2、孝文化继承与发展

怎样传承孝文化,探访孝文化的现代价值,实现孝文化的现代化

是学者们研究孝文化的一个热门问题。

学者们多从伦理学的视线剖析

孝文化的现代价值。

马宜章提出战胜传统忠孝伦理思想的历史限制性和阶级限制性,

从五个方面建构其现代伦理价值。

谷树新以为“五四”以来对孝道的

批评为孝道的现代化供给了理论依照,传统孝道的丰富内涵为孝道的

现代化供给了可能性。

余玉花等以为孝亲的伦理问题的存在是实现传统孝道现代变换、

给予孝道现代价值的前提。

杨振华指出孝在提高个人道德涵养上拥有

重要价值。

路丙辉以为道德要求的对应双向性特质决定了传统孝文化在现

代家庭道德建设中的价值。

潘剑锋等以为传统孝文化在解决乡村养老问题上拥有强盛的生

命力。

康颖蕾等倡议成立一种依靠“孝”为文化基础的切合中国公民

性格的养老保障制度。

姚凤民指出我国养老保险制度的完美应以传统

孝文化为依靠。

张洪玲以为家庭养老与孝文化之间拥有“来源关系”。

还有些

研究者商讨了孝文化与和睦社会建设及新乡村建设的关系。

马永庆以为乡村孝道德的发展需要建立新的有特点的家庭伦理

道德系统、增强家庭美德教育和制度建设及法律监察。

潘剑锋等以为跟着我国现代化的实现,乡村养老模式应走向社

会化。

朱曼等以为弘扬孝文化是新乡村建设的现实选变,崇老文化的

消逝,有关社会规则与规范的淡出,使传统孝德的现代化堕入了危机。

杨昌江以为传统孝文化要现代化需要正确办理孝与公德、民主、科学

和法律的关系。

吴锋以为自由、同等、民主是对传统孝道的最大冲击,

并提出孝的实质在于对父亲母亲的爱,而不在于形式。

（二）外国研究

因为自己能力有限查阅不到有关的资料。

三、我的看法

固然孝文化怎样现代化是目前孝文化研究的焦点问题,研究成

果也比许多,但部分红果逗留在一般性的剖析层面,深入思虑不够,还

有一些曲意逢迎社会热门,剖析比较臆断。

综观上述研究成就,我们不

难看出,最近几年来许多学者在孝文化的研究方面赐予了相当的关注,对

于孝文化的发源、内涵、种类、历史演变、历史地位及作用、现代价

值等问题均予以较为详细的观察、剖析和有利商讨。

作为中国传统文

化中一个相对独立的文化系统,孝文化的基本框架已经确定起来了,

并表现出愈来愈丰富的内涵。

与此同时,这一领域依旧存在诸多问题,

需要进一步研究和思虑。

如,孝文化的发源与内涵是孝文化研究中的

基本问题,在这个问题上学者依旧存在比较大的分歧,需要进一步的

研究和商讨;释、道两家的孝文化及与儒家孝文化的关系研究有待深

入;魏晋此后,特别是宋朝此后的孝文化研究亟需深入;少量民族孝文

化的研究和孝文化与其余文化之间的关系研究还相对单薄,有比较大

的研究空间;怎样使传统孝文化现代化是孝文化研究的重要课题,虽

然目前倍受关注,但研究的深度还有待增强。

总之,孝文化研究另有很

大的研究空间,需要学者们持续努力。

课题的主要内容：

一、七里箐村居民的孝道观点的现状

二、七里箐村居民的孝道观点存在的问题

（一）孝道观点的淡化

（二）孙子、孙女的尊老敬老态度日益降落

（三）对孝顺父亲母亲、尊老敬老“社会环境”的创造力度不够

（四）法律对孝道观点的增强作用不明显

三、七里箐居民孝道观点出现问题的原由

（一）孝道观点淡化的原由

（二）不重视孝道观点的教育

（三）不重视对孝顺父亲母亲、尊老敬老“社会环境”的创造

（四）村民的法律意识淡漠，法律的处罚及履行力度不够

四、解决七里箐村居民孝道观点存在问题的对策

（一）帮助村民建立正确的孝道观点

（二）重视对该村青少年的孝道观点教育

（三）努力创造有利于村民形成养老尊老敬老观点的“社会环境”

（四）加大对法律的宣传教育，提高法律的处罚和履行力度

研究方法：

1、文件资料法

依据研究内容查找有关书本，认识有关内容，而后依据实质调

查中发现的问题有针对性地进行文件查阅，以解决存在的问题。

2、网络查问法

3、实地检查法

深入实地，采集第一手资料以供写论文时参照

4、比较剖析法

比较有关专家对于孝道观点研究的差别，从当地域实质出发解

决实质问题

达成限期和采纳的主要举措：

第一阶段：

（20XX年1月开始）进行资料的采集与整理，进行调

查活动，采集数据并整理剖析。

第二阶段：

（20XX年2月尾至3月初）撰写论文开题报告，在指

导教师指导下进行改正。

第三阶段：

（20XX年3月中旬至4月初）论文草稿撰写，在指导

教师指导下仔细撰写论文草稿。

第四阶段：

（20XX年4月中旬）4月20日前定稿，在指导老师指

导下改正论文，在改正的基础上最后定稿。

第四阶段：

（20XX年5月中旬）参加系上安排的论文辩论会。

主要参照资料：

[1]朱有国.我国乡村家庭养老面对的窘境与对策[J].郑州航空

工业管理学院学报,20XX,（5）.

[2]员晓明.儒祖传统“孝”文化对解决乡村养老问题的现实意

义[J].经济与社会发展,20XX,（8）.

[3]郭玲,孙金华.乡村养老问题与新式孝文化的倡行[J].求

索,20XX,（5）.

[4]严加银.今世青少年感恩教育研究——以传统孝道为视角

[J].西南大学学报（社会科学版）,20XX,（4）.

[5]潘剑锋.建设乡村新式孝文化[J].湖南社会科学,20XX,（6）.

[6]郭锐,蔡普民.乡村孝道观点的缺失及其建立[J].河南理工

大学学报（社会科学版）,20XX,

（1）.

[7]张明义.论目前乡村的孝文化建设[J].经济与社会发

展,20XX,（8）.

[8]苏喜娥.今世传统孝文化缺失原由浅析[J].河北省社会主义

学院学报,20XX,

（2）.

[9]钟建华,潘剑锋,雷庆铁.论“孝”与乡村养老[J].船山学

刊,20XX,

（2）.

[10]郭锐,蔡普民.乡村孝道观点缺失的原由及对策[J].山西农

业大学学报（社会科学版）,20XX,（4）.