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摄影三境界论
[作者]吕克.贝松
(这是摄影大师吕克*贝松的一篇谈摄影的好文章,有如王国维先生所论读诗的境界,意蕴深远,令人回味无穷。
)
做事学艺大凡有个渐进次第,经过不同的阶段,最后臻于化境而炉火纯青。
学习摄影,也有一个境界转换提升问题。
以个人的体悟,划分为三种境界。
猛虎下山,突飞猛进,此一境,是为初境;车陷淤泥,滞步不前,此二境,是为困境;白鹅出瓶一,返朴归真,此三境,是为化境。
一、初境
初境是猛虎下山之势,旭日东升之态,腾腾跃跃,有较大的加速度和动量,同时也动荡、轻浮、易变。
翻开摄影史,大多数的摄影大师是偶然接触“魔盒”而误入“歧途”以至终身不悔。
可见摄影是一种神奇而有魔力的东西。
未摸照相机之前,视摄影神秘兮兮的,觉得一定是门极难驾驭的艺术,思之念之,悬心以求。
至入门初学,“咔嚓”不了几卷胶卷,就如见黔之驴,不过徒有虚架。
把玩掌间,时有清晰得意之作,不觉飘然顿生自豪欣喜之心,热情激扬,对摄影技术技巧感到极大兴趣,技艺一日千里,进步神速。
这样一路下来,左右逢源,前后生风,猛猛烈烈,好象无难不解,无坚不克,自我感觉特好。
经过这样一个阶段,基本掌握了摄影的技能,具备了创作的最起码的本钱。
不过,这仅是“见山是山,见水是水”二的境界。
一位摄影家说过,摄影是一门矛盾的艺术,它既简单得令人发笑,又复杂得使人不知所措。
初学时的容易,是由于只看到这矛盾的一个面,只是在主观上感觉得容易,并未真正深入下去,有过自己的思考。
山看到了,水也看到了,却是表层的、概念的,而这山这水的细节、内质还在云里雾里。
处于此种境界,认识的内容是肤浅的,掌握的技能是生硬的,对艺术的追求流于认知水平,未能把灵智贯注于艺术创作之中,热情泛滥而不善引导运用,正是发烧的开始,火旺而后劲尚不可见。
从表面上看,充满激情,大有倾其毕生精力献身摄影的壮志,实则心意动荡浮躁,志高而弗远,气盛而散漫。
在创作心理和行为上,时常流露出自大、自恋、自狂,不能确知自己的水平,也不能鉴认自己作品的价值。
表现形式上爱去玩弄技巧,追新求异。
平时喜欢顺耳风,稍有成绩心头沾沾自喜;遇逆耳忠言,即使表面接受内心也老大不痛快;若参赛投稿屡试不中,更象是受了天大的委屈,怪评委编辑有目无珠,不识他泰山面目,言摄坛风气不正,走后门拉人情,大有千里马不遇伯乐之感慨。
就整个摄影艺术追求过程而言,初境仅是一种“过境”,是过渡形式。
然而,尽管这种境界是稚幼、粗糙、不稳定的,它却是一个非常重要且危险的阶段,既是入门功夫,又是以后各境的基础。
这时期很容易形成好的或坏的习惯,一旦成型,将延续下来贯穿整个艺术生涯,从而影响艺术境界的质量。
一般说来,到了初境后期,便出现了艺术层次上的分别,进行了顺昌逆亡、优胜劣汰的选择。
风风火火之后来个冷水倾盆,就各各显出其内在心意来。
有的经过一番折腾,静心省悟,犹如醍醐灌顶,猛然有了体会,便武火转文火,去浮躁,存诚心,气沉丹田,潜心修炼,实现转境,提升到一个更高层次;有的虚火长旺不下,心浮气高,不解艺术真谛,执著小我,狂妄自大,欲退不愿,欲进不能,只能住境,做些皮面文章,沽浮名捞实利;有的本来就心意不诚,底气不足,徒有虚火,经不起挫折,冷水淋头自然火灭心冷而退境。
经此艺术进化,能实实在在上到上一个层次的,大略十之二三而已。
二、困境困境似车陷淤泥,龙困涸泽,进退惟谷,冰炭在怀,迷迷朦朦,不见天光,而暗中风聚云集,酝酿着一场电闪雷鸣暴风骤雨。
因此,困境也是暴风雨前的沉闷,黎明前的黑暗。
困境展示了摄影这门矛盾的艺术的另一面,是“见山不是山,见水不是水”的境界。
从入门一路行来,整个初境几乎铺满鲜花,柳暗花明处处春。
正当洋洋得意之时,不觉间峰回路转,山穷水尽,烟雾弥漫,荆棘布道,障碍横陈,前面展现开一片凄凉恐怖的景色。
“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。
”此境犹如婴儿出世前的刹那,在狭窄黑暗的夹道里,先天的根行将失去,未来的人世间尚是一个未知的谜,真正的洗礼和漫长考验、磨炼开始了。
此时的摄影家,内心焦虑不安,徘徊踟躇,愁苦万分。
外表上,几乎看不出有什么进步,甚或有退步。
与初境作一个比较,可以看出困境与初境有截然不同的特征:
其一,初境是乐境,困境是苦境。
初时,伴随好奇心的满足常生欢愉。
星转斗移,该学的东西都学了,似乎穷尽摄影艺术的全部奥秘,却不知已临胡同尽处,见地陡高修行浮浅,平时学到的东西难能真正派上用埸,原来自以为明白的地方精究起来突然变得迷糊。
前程何去?
真是个“波茫茫兮无底,山森森兮万重”。
“咔嚓”一个断境,天崩地裂,游魂失所,不知如何安身立命。
于是,困惑丛生,烦恼纷扰,真个儿尝到了“为伊消得人憔悴”的滋味。
痴人失恋,其苦不能言表,亦非旁人所能体味,只道是“秋来好个凉”。
其二,初境是自我肯定,困境是自我否定。
伴随着从乐到苦,在心理上也由自信变为自卑。
开始是上升之态,如婴儿日见日长,这样也好,那样也好,时时处处顺心顺境。
何况初生牛犊,不知天高地厚,不思前量后,只陶醉于当下成就;也不比左较右,满足于自身增益。
进入困境后,才知道山外青山天外有天,才知道山之万重天之无垠,自己原来掌握的那点东西,实不及苍海一粟,浅薄得很。
举目展望,但见天高山远且云雾缭绕,脚下的那块土地也很松软,孑然游离,无依无托,由心高气傲而转为心灰意冷。
此时,看这也不是,那也不对,对自己极不满意,甚至想离“我”而去。
这种自我否定不仅是对以往学到的东西的反思,而且是对浅薄和浮躁心性的超越,是凤凰涅盘,既充满痛苦又孕育着希望。
其三,初境外动内静,困境外静内动。
初境基本上停留于知识和技能的学习上,没有深入到艺术心智的修为,是表层化的东西,艺术行为相应表现为浮躁多动而内心还是深潭静水未曾启动。
初境向困境的转换,实际是由表及里由外到内的深入,却又未真正触动深藏的艺术灵性,艺术行为相应表现为困乏沉静。
外表上,已经没有了冲动和轻狂,似乎变得稳重而平静,其实内心深处波浪刚刚掀起,进行着一场激烈的变革。
这时期常伴有种种无名烦恼和主体的迷失,恍恍惚惚,心失其所,甚至于疯疯颠颠,不知己之所处、己之所为。
对创作相当冷漠,有时连照相机都不想碰一下,出现懒动的倾向。
正是在这种恍惚的状态下,艺术的另一历程开始了,主体的潜意识挣脱意识的奴役,变得相当活跃,各种困惑主体的问题一连串反馈到意识中来,迫使主体去思考,去省悟,去自觉打碎既得的成果,改变和调整心态,舍弃旧我,重构新我。
如果说初境是认知阶段,那么困境就是参悟阶段,是形向意、实向虚的过渡,是提高艺术层次的必经之路,同时也是最难突破的境界。
困境很折磨人也很磨炼人,常常翻来倒去,穿心揪肠,欲续还断,欲罢不休,苦风愁雨,痛煞斯人。
对真正的艺术家来说,这是烈火炼纯钢。
然而要真正摆脱困境是一件极其艰难的事情,犹如僧人求佛,在此将悟未悟之际,极需坚强的毅力和灵敏的智慧,忍天下难忍之苦,修天下难修之事,破天下难破之迷,悟天下难悟之理,证天下难证之果。
突破困境最好的策略是以静制动,以守为攻,以退为进。
要把初境中提起放在心上的东西放下,虚谷以待。
不妨看点老子的《道德经》,读些佛经,参悟道的玄妙,禅的空灵,放开自己,放开勉强的努力,顺其自然,自自在在,飘飘逸逸,听任直觉启示,无为而无不为。
必要时甚至“封机绝摄”,来个冷处理,消灭心头妄火,把漫射外面的神光收敛聚焦返照内心,向心处用功夫,向影外用功夫。
一旦机缘成熟,自然水到渠成,人不破境境自破。
即便如此,能在短时间出困境入化境的也仅是少数利根之人,大部份人要在相当长的时间内或永生住于困境。
三、化境
化境为白鹅出瓶之解脱,幼蛾蜕蛹之羽化,行云流水,往复自由,透透亮亮,圆圆融融,正所谓“山光晴后雨,江色晚一清”。
化境是一种悟境,是“见山还是山,见水还是水”的境界,业已超越了摄影矛盾的对立,把诸多分别统一于心灵之中。
有一句歌词写得好:
终点又回到起点,才知道平平淡淡才是真。
化境就是螺旋形回归初时的平淡,磨难之后的返朴归真。
十月怀胎的苦楚,分娩前的陈痛,都随断脐而化解为新生命的欢乐,又速归于平静。
山虽万重而层次分明,天虽无垠而意境深远。
一切的迷惑,一切的虚妄,一切的狂躁,恰似一场春雨后,缤纷残红流水去。
化境是微妙境界,妙在一个“化”字。
化是变化、化解、化合诸意,含变易之义,但与初境、困境时的变易有根本不同。
化境的变易是融通、圆润、自然、微妙的,而后两者是对抗、生硬、别扭、粗糙的。
初境是形变,困境是意动,化境是神化。
初境的热情启动,困境的动量聚积,至化境就由量变上升为质变。
出神入化,从初境的盲动困境的躁动变化为化境的灵动,展开一个丰富多彩的艺术世界。
化境的微妙,其一表现为艺术风格的多样和层次的丰富,具有细密的分别。
在前两种境界中,艺术主体的灵智尚未真正启发,摄影创作多为机械的摹写、生硬的排列组合,少有心灵的顺畅流露,因此单调雷同。
及至化境,灵智得到发展,逐渐化形为气,化实为虚,化有为空,化意为神,心境顿然洞明,至虚灵至空灵,便或隐或现各各显出真元本性,衍化出自具特色的艺术风格。
而且,化也大有讲究,并非一化就能登峰造极,大化小化深化浅化各有应境,化到哪种程度就升到哪种层次,大境中又生出许许多多小境,有了悟的,也有拖泥带水的,构成瑰丽的艺术伊甸园。
其二表现为创作过程的流顺和艺术作品的情真意切。
拆妙字,即是“少女”。
清纯、柔和、飘逸是少女的风韵,也应是妙境的特色。
进入化境,摆脱了功利诱惑,放下了执着勉强,变得自自在在,清清纯纯,坦坦荡荡,艺术与生命融化合一,一又化为无,一切皆由心发,无障无碍,真诚流露,妙趣自生。
化境是清明境界,明在一个“静”字。
静是宁静、清静、寂静。
静是松弛、通畅、自由,是一无所有,空空寂寂的境地。
水深则静,静既是修炼高境界的必具的心态,又是高境界必呈的心态。
水静波平呈万象,惟静而后能清、能明、能空、能灵,才能天人合一,印证冥冥大道。
静要彻底,静到无染、无相、无念、无住、无执,佛性湛然。
静又不是不动。
澹乎若深渊之静,泛乎若不系之舟。
静极而动,天然自动。
淡泊明志,宁静致远,经历了艺术创作的坎坎坷坷,心得到了反复的锤炼,经过无量的洗炼,享受光明的沐浴,渐渐平静下来,宁静起来,荒漠成绿州,真算踏上艺术正道。
此后,无论艺术心态、创作行为还是作品风格都有了本质的改变,技术技巧形式都趋淡化,如闲云野鹤,无拘无束,一切轻松随意,形直而意曲,理显而情深,意境幽深旷远。
化境是大度境界,大在一个“空”字。
空不是什么都没有,而是空灵妙有,有中之无,无中生万有。
大象无形,大音希声。
空灵是艺术的最高境界。
境界大,世界小。
心空才能纳宇宙万物,有容乃大。
空是静的极致,悟的结果。
放下心来便是真悟。
虚心以待,没有偏见,没有成规,就能智慧,就有灵感,就时时创新。
空灵中,思维任意纵横,无滞无碍,上可穷九天,下可达四海,翻手为云,覆手为雨,弛骋亿万里,随心所欲创意境。
空,则灵气往来。
空是大手笔,是大气度,是大气象,是大境界。
化境又是自然境界,可遇而不可求,恰似瓜熟蒂落,水到渠成,自然中事。
化境是努力解卸的松驰,灵性闪现的火花,应来不期而至,未应来强求反远,正是“众里寻她千XX,蓦然回首,那人却在灯火阑栅处。
”入境前,迷迷朦朦,不识庐山真面目,却道山中多风光;入境来,空空明明,洞悉此山却也无。
喝茶还是喝茶,拍照还是拍照,花开花落平常心。
四、入境与破境
境界的提升实质上是不断入境、住境、破境、转境的过程。
所谓入境就是进入境界,住境就是滞留于境界,破境就是超越境界,转境就是此境界迁渡彼境界,统称为境界相。
四种境界相中,入境破境为主,住境转境为从。
其实,住境是入境与破境的缓冲,转境是破境的自然结果。
入境是为了破境,入而不破就成住境,停留在一个层次上不能上去。
破境是为了转境,即进入更高层次的境界。
作形象的描述,入境为加法,破境用减法。
入境是学习的过程,是知识的积累,技能的训练,把原不具备的东西掌握好;破境是悟道的过程,把入境掌握的东西过滤,该放下的放下,把真正合乎本性的那部分纯化编入“心灵程序”三。
这就是为学日增,为道日损。
相应于摄影的三种境界,就
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