通明曲详解.docx
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通明曲详解.docx
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通明曲详解
通明曲
(怡然彻龙金刚李居明大师)
混沌无知成一人,洗涤尘污寄此生。
生生世世回回转,悟透灵机变真神。
水乃冰时因同体,冰同水滴乃同身。
人与世界无二物,体化玄空用一能。
末世情怀形色混,共缘镜中业纷陈。
神秘事物何足怪,水月寻根心早生。
爱恨交缠非业障,迷而未悟是苦因。
濡湿不染成大器,同流不污圣洁增。
晴朗万物争妍丽,阴雨无边润新根。
吉凶悲苦凭一念,正邪对错果是因。
谁说祸福随依伏,我说万法随己心。
心存正见福星照,境随心转才当真。
我是宇宙我是神,思维跃动妙用生。
净布人生任涂绘,自我创运不求人。
昨天已随污业去,今天才是好时辰。
无限险峰无限美,万化无垠待我行。
混沌无知成一人——做个真正聪明人
你有好好珍惜自己吗?
能投胎做人,不做畜牲,是我们的天大福份,因此人要珍惜生命,绝不能放弃生命,自杀的人永不超生,投胎也要当畜牲或低智的人。
能成为人之珍贵处,在有机会悟道——领悟宇宙的秘密,而不再混纯无知。
狐仙千年修行,在于想做人,做了人就有悟道的机会。
人能做人而不知珍惜,其可惜之处可知。
所以人很蠢,不知自己拥有悟道的机会,也不知可以洞破宇宙秘密的权利,而继续迷执于名利俗世,混沌无知下去,如在原地转圈,永不能脱离轮回。
下一世再来,又再重复这一生的因果,如不及时悟道,下一生又来,又再遇一次宿世的恩怨,菩的更苦,乐极大生悲。
要突破不断重复的方法,是要“明”,再而“悟”。
然人未悟才来到这世界,因此混沌无知才成为人。
人蠢并非罪过,但不知自己蠢,才真是罪过。
“往昔天所造诸恶业,皆由无始贪真痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
”悔悔往世的一切不是,不断种善因,人再不混沌,才可以从无知到有知,才算是真正的聪明人,“佛”者非人也,指的“人”字是指不是混沌人,是聪明人,因为知道人之可贵,在于有智商去领悟宇宙人生之秘密。
你是“人”,为何不知自己的可贵。
洗涤尘污寄此生——时常拥有净念头
人生为了什么?
这是小学生已经会问的问题。
我的看法是:
人来到这一世,是要清洗自己的尘污执着,这一生不能清洗,下一世又再来。
有些人说:
我活得不错,何必要洗涤尘污呢?
问题是:
你不具备这种心态,尘污一片又一片的封厚了,你便会迷失本性,灵性慢慢退减、兽性高涨。
因此这一生要有洗涤自己迷执的态度,经常反省自己所帮的事,是否清净无恶,是否在不断结善因好果。
大日经云:
“心水湛盈满,洁白如雪乳”。
人为何要修心?
为何要学观世音的清净无染,其理在于洗涤尘污。
末世纪污性极重,因为末世人都受恶果,要迷在污尘中不能自拔。
所以末世多人跳楼轻生,多人昏睡迷茫。
有些人被灵体上身,有些人自以为是特异功能,其实是被饿鬼上身,施行迷执的鬼通力,这生这世沉沦再也不能翻身了,可惜又可怕呀!
这一生要有光明念头,洗涤尘污已在眼前,学清净不沾贪嗔痴,虽难而应知必须排难而行,此乃拥有健康人身的第一要务。
生生世世回回转——不快事今世重演
告诉你人生的秘密,在一个“转”字。
上一世结下多少仇,多少怨,这一世又会再遇到。
因此想这一世的不快告一段落,以后再不要结怨痛苦下去,最好马上不要恨下去,只要开解自己,不把不快事作怨恨,反之, 当之因果看待,淡然处之,便可不落入因果的窠臼。
曾有一个人,前世是一个犯罪的人,整个国家都为这个名人犯罪而可惜,所以当他被困进监狱去时,全国人民都为他惦念,尤其是其父母及亲属。
这个人一念之差,竟然落入这个结果。
但生生世世回回转,这件事情并未令这位先生改变过来,来到这一世,他又重遇前世入狱的悲果,但现代变了,形式也变。
这一世,是他突然很不幸地成为植物人,人虽活着,但不能动,如坐进监牢一样,同样,令亲属蒙苦,这种因果,怎不会令人大吃一惊呢?
因此在做任何事前,先想想,如果这件事再重演一次,你受得住吗?
如果你结了恶因,使自己食回恶果,你会考虑一下才做吗?
世纪末,很多现世报。
即做即报。
真的,紧记,未报只因时辰未到,这是真的。
悟透灵机变真神——人神只在一念间
大执着于物欲,念念不忘,结果生生死死再来,在迷团上打转,这就是“人”。
在远古时代,人并不是这样。
人拥有上通神界的能力,有第三眼可以看到很多东西,那时人并不受物欲所控,精神世界超然而悟,所以不受肉体五官所控,每个人都是超人,当时他们发明的东西,至今仍然是今天的科学。
人类的文明愈发达,人的精神悟性愈退步,物质执着会令超人变凡人,慢慢苦痛加剧,不能自拔。
结果一世又一世的来,永难超升回到超人之境。
这超人之境,就是人与神界之间的“天界”(俗称天部)
这一世的使命是悟透这个千古以来的“法”,悟透自己为人之原因,于是可以破“生、老、病、死、苦”人生五苦,增加人的神性,第一步是人具神性,再而死后进入天界,慢慢回转,直到超越五行所谓的轮回,与神合一,那是一个光明世界,每个人在再不存在,只是一团光,也是你我的本来真面目。
切记,这是宇宙玄空的真秘密。
水乃冰时因同体——神人一体是一元
揭开“神”的神秘面纱吧!
宇宙真神如一个大海洋,每一个人如在岸上的一滴水,当这滴水流入大海,再分不开那是海洋那是水,因为水海一如。
人是神的儿子,人是神的一部分。
为人“摩呵”最大最胜最尊。
如果说神创造人,其实人也在创造神,我们人不在,神也非神亦不在。
就算没有人只有神,神与人还有一点什么关系呢?
人神观念打个比喻吧!
水凝结成冰,冰暖成为水,本是同一物,人与神的关系,就如水冰,二者相同,也有不相同之处,但因为是同体,所以水有冰性,冰有水性。
人有神性,神有人性。
人不要看低自己,人有神的“质”,因此要肯定自我的本质,不要轻视自己。
当你明白自己与“神”同质时,就是你顿悟的时候,人生的真义,也蓦然知晓。
人为什么不知自己有神“性”,因为这水滴被泥尘污染,失去了水的本然,变成污水。
去了污回复“水”的清净,就悟水冰如一之理。
通明此理,洗涤尘污就成此生任务。
这解释了为什么任何宗教,都导人向善,因为要你结善因,收善果。
宗教的神圣气氛,是令你增加本身与生俱来的神圣本质,以减少尘污所做成的迷执,免陷于兽性。
“兽性”使人自私、贪楚,制造杀人犯、独载者,自然为世人所不容。
下世投胎,兽性过影响下,会堕入畜道,这是恐怖的事情。
做人这一世,如果换来是畜性下一世,是真正的悲剧。
冰同水滴乃同身——人神创造观相同
一般人怕神,这是受某些宗教的教理所影响,认为神忿怒起来,会带来洪水式神谴,其实神如属真神,思维胸襟怎会像人一样。
神宽空大量,不会斤斤计较。
人也怕神,因为怕神降祸于自己,所以努力侍奉,甘当下等人。
这种观念是不值得鼓吹的。
人的祸福,是人自己的因果报应,也会因心念的正邪而影响祸福。
人的祸神福,并非由神控制的。
为什么呢?
因为人都是神的一部份,神是光明的立体化形象,是一个象征,神无形无色无味,当人离开肉体,也是光明体,与神的光明体一样,如同冰与水的关系。
人如冰,经暖热变回水,也就是重回光明体之内。
我和你本来无分我你,大家都是“光”,融和在一起,你的身上有我,我的身上有你,根本发不开,更多的你与我聚合起来,就是大光明体,就是神,没有我们就没有神,因此神不可能降罪于人。
描写神为有喜怒哀乐的神秘体,实用以恐哧一些犯罪的人,令他们有忌惮,所谓“举头三尺有神灵”。
这种观念是因应世而创的,不是真正智能所在。
人与神乃同体同物,均抱有同一的使命——不断创造,将真、善、美不断建造起来,将光明体内的污垢逐一清除,回复本然“光”性。
人与世界无二物——爱的源流在同一
人与世界均为水冰关系,水为冰,同一同体,必然互爱。
人与敌人根本是同体,均为六大(地、水、火、风、空、识)组成,因此必须爱已,爱敌人、因为敌人就是我,我也是敌人。
有了这种顿悟,每一个人的事都是我的事,世间的爱心也因此而起。
“水乃冰时因同体,冰同水滴乃同身”是最佳的比喻,只要人能有这种世界观,我等如将自己放大,使世界万物都成为自己的细胞的一部分,只要有任何一人残害,等如你其中的细胞也受害一样,人互相比此思想建立人生观,必令社会爱心膨胀。
有了爱及关怀,不以外物为自己无关痛痒之物,人的关怀心会增加,合作性会增加,大同社会乌托邦可达。
但人偏不接受这个真理,基于自私心理作祟。
其实将自己与全世界变成一个对立点,这是人生未体通明的绊脚大石,未能存有大我(世界)与小我(自己)均为我体的观念,一切的智能都不能突破。
普通智为世间智,能看通这个“水冰观念”就有了无漏智,也就是超凡的智能。
互古以来,所有的大智能者,均以达到这个境界为最高的人生成就。
能想到万物法为一,自己就站在宇宙的中间,人就是神,神就是人,一切要创造的东西,只要想便马上出现。
这是六道中“天道”的境界,人能达此而晋升入天部。
用科学的字眼来描写,该人是拥有神通力,是神仙。
体化玄空用一能——宇宙光与灵为一
“体”是“身体”,乃由地、水、火、风、空、识六大所组成。
“地”是世间一切的物质,以人体来论,是人的肉体;属质感。
以世界而论,是山脉平原。
“水”是大地山川的水源,以人而论是体内的血。
“火”是大地的雷电,以人体而论,是人的体温热性。
“风”是大地的风,物与物空间所产生的空气对流作用。
在人体内,呼吸就是“风”。
“空”是空间,任何物质之间必有空间,才会产生不同的质感,否则全部物质均为死硬物体。
人体细胞间的“空”制造了毛孔及不同形态的细胞。
“识”就是意识,宇宙有一神秘未能参透的力量,是“识大”,人有灵识,与宇宙大灵同体。
人体与玄空,其实是一大宇宙及一小宇宙遥遥相封,并非二“物”,而是一体,因此人体与宇宙,共享一能,也源于一能,这宇宙本源的“能”,就是光和热。
任何宇宙的衍生物,都是由光和热所产生。
“通明曲”至此,解释了人同宇宙根本是同一体,本来无染无着,与宇宙共生,但由于人有固执物欲的心态,增加“地”大的固执性,而成了具体形状的“人”。
而物态轮回一世又一世,目的是反归本源,也就是再不受物欲所累,与宇宙同一,回归大自然。
人的“六大”与宇宙大灵的“六大”为一,这是大家来这一世的目的。
明白此道理,谓之“通明。
”
(第一部分完)
末世情怀形色混——应知你我妙处境
“通明曲”首八名是讲述宇宙观,讲到人生生世世投胎来到这个世界,因为不明白自己与神一体的“神性”,而因执于自己欲念中的“人性”,把“神性”看成一种封立,使自己无法解脱开来,也生生世世再堕入轮回之苦。
神性随入人性,人性变为兽性,不能自拔。
“通明曲”第九句开始,进入第二面,是进一步更具体地将现今人类所面对的困境,以开智的形式,凭藉首八句的哲思,引证出来的。
第二段的第一句为“末开世情怀情形色混”,点出现今是末世,乃你我所处的年代。
什么叫开世?
有很多解释。
这里的解释,是在人类进入二零零四年之前,人类的文明依然以物为主,“人性”当时得令,但到了二零零四年以后,人类的文明会偏向于“神性”,重视人的灵性修养又超自然的发展,人的“神性”获得重视,“通明曲”所演绎的世界,也会更具体地表现出来,而人对“通明曲”所讲的“神性”观,也会恍然大悟。
那目前的十年(即一九九三——二零零三),是由“人性”到“神性”年代的转折点,故称为“末世”。
这个“末”字,是象徵“人性的末期”,即物欲到了极点,社会风气会走向变态的极端物欲化,所以色欲泛滥,绝症流行。
末世流行情欲,三级片女星不以脱衣为耻,与不智兽性的野兽有何分别。
人为万物之灵别于野兽在于知廉耻,才有懂着衣冠之德性。
知羞知耻才为人性,而非兽性。
一切人的内心,都被这种观念所掩盖着,所以末世人的情怀,都被形色所闭,如盲人摸象一样。
“通明曲”如一堆火,令盲人抚到火,突然惊觉,顿悟真理,这就是“通明曲”存在的使命。
“通明曲”是一堆令人醒悟的智慧火。
此火惊醒着徘徊与人性与兽性之间的末世人,叫他们要醒觉,自己本来是圣性的化身。
共缘镜中业纷陈——破业消烦的武器
人通过五官——眼、鼻、舌、身感受到外间世界的一切,如《般若心经》所云,才有“色声香味触”这五识,这些肉身所感到的,都是“业力”。
这业力并会堆积起来,成为“五蕴”,所以《般若心经》说要“五蕴皆空”,才可以“度过一切苦厄”。
在这末世,我们这些宇宙的老人,来到这一世,都是宿世累积下来的“业力”,这些业力,不是一个人造的,是人与人相处所一起做的,因此称之谓“共业”,前世一起造“业”,这世又受业力纠缠,又再走在一起。
因此这一世,大家有共同的因缘走在一起,大家都不知道彼此的前世,直至宇宙的大明镜中一照,才看到大家前世的“业”,原来纠缠在一起,而知道此秘密时,大家已经不断犯错,不断再结恶果,要改过已无辩法。
在这末世的社会,发生很多奇形古怪的事情。
这些事情,都由一群一群的人所牵引着,为什么会关系这么多人?
因为这是宿世的“共缘”,故产生的宿世的“共孽”,只有一天,大家能顿悟个中道理,将自己心中的大明镜擦亮,才可以看到镜中的“真我”。
那擦亮大明镜有什么含义?
擦亮明镜的过程,就是擦去“业力”的过程,当“业力”一消,每个人的真我才显现,拥有这种智德的人,称之谓“大圆镜智”。
“通明曲”中的“镜”字,其实是真我显示之意。
但人要看到自己的真我,是一种十分困难的事,但如果通过修行,念诵经咒,将一已的意念集中起来,会马上起了一种“反省”心,这“反省”心是破业消烦的武器,也是“发心”的开始,佛家所说的“发菩提心”,就是将过往的“业”看清看透,警觉自己,不要再犯,我们应自我提示,将业力再度在大圆镜中显示,这必是善业善果。
神秘事物何足怪——世纪末神秘因果
在这个世纪末,是一个改换“心”与“物”的年代。
根据外国占星之论据,世纪末是迎接水瓶座下一新世纪转折点。
水瓶座是世代之特徵。
就是讲求精神文明,是物质文明到达一个极点的变奏。
在物欲的末代,人的内心污秽全部浮现出来。
“心”影响“物”,人的内心太多污秽,反映在世界上,全是一些污秽的社会现象。
为什么以前没有那么多神秘灵异之事,何解世纪末特别多,这就是人的内心太多污秽反映出来的具体物质象徵。
那什么是“污秽”?
就是人内心对物欲过份执着所产生畸形发展,这些“污秽”,都是违逆自然法则的。
人的兽性加强,世界社会也由人性管治的德性变以为兽性管治的德性。
人性请求道理和道德,兽性讲求弱肉强食,适者生存。
兽性抬头,自然有残杀人民的暴行出现。
又例如为什么有“爱滋病”的产生?
因为大自然是阴阳平衡的,同性恋者以阳阳、阴阴违逆大自然,所以产生了宇宙法则的对抗性,于是“心”歪,产生“物”歪,“物”歪就是疾病。
疾病就是孽。
所以一个人的心清净,疾病也会消除。
世纪末的所有神秘事物,唯心所造。
人心偏歪,神秘偏歪的事也相继衍行。
但对于求知欲强的你我,而对神秘事物,都会“八卦”一番,去追寻真相。
在求知的过程,是合情合理的,也是值得鼓励的,但悟通“净”与“秽”的关系后,当知在追寻神秘事物真相的同时,要有“态度”——这才可正确及冷静地看穿神秘事物背后的真理。
“神秘事物何足怪,水月寻根心早生”这两句的第一部份,是揭示目前的严重社会问题——灵界污染、性败坏,第二句是解释其成因。
水月寻根心早生——心净意静自然明
从大智的立场,指出目前所谓“末世”,就是正当被魔法所掩,正法无办法显出其真正光芒。
为什么会有这种现象呢?
因为人心的偏歪到了这个世纪,到了一个极端,人的心内魔性兽性,成了一个种极强的业力,这种业力,不是一个人的,而是“共业”——就是一群人所产生出来的力量,所以成了社会现象,成了一个世纪的社会通病。
我们在这世纪看到的奇怪社会现象,都有是由于人的业力所显化出来的。
因此要洞悉这些怪现象的根源,就必须要了解人的心灵状态。
等如看到水里面的月光,要知其根源,不必要投江去找,这只能找到月亮的影子吧了,要知道真相,就应由“心”去找。
末世的怪现象,全由“心”生,而且“心早生”,为什么早呢?
因为人的业力是宿世而来的。
不是这一生才拥有这些业力,这些业务是早已累积成了业蕴,末世的神秘事物,是人类其业的反映。
大家看到周遭有超能力、有气功、有徒手开刀、有鬼通、有爱滋病、有奇怪的伦常惨案、有难以解释的意外、有大自然的灾害……这些怪现象,全是人类内心的贪、嗔、痴三毒所反映出业的孽障。
只要人心改造,一切神秘事物都再不神秘,其智慧都会显现出来。
但可惜人心未被净化,反之愈来愈污染,神秘事物也加倍产生。
作为世纪末的人,我们应该知道自己的处境。
先求自我的平静,静中才能生慧,生慧才可真正的“净”,有“净”才可有“妙观察”,才可达通明之境。
“观莲心自净,观月心自明”这两句的真义,是借物质世界的莲花和圆月作比喻,要自净自明,观想莲月,会得大智慧。
大智慧就是懂得开发本能中的圣洁,将之放大,这样做,兽性自然缩少,人也由凡变圣。
爱恨交缠非业障——大爱大恨非毒妄
“通明曲”是我对人生的一个小总结。
“由爱恨交缠非业障”一句开始,阐明一些很容易令人误解的观念。
这一段谈到“爱”字。
一直以为,佛家所说的三毒——贪、嗔、痴,是对世间万事万物不存执着,理应放弃。
一直以为四大皆空是看化人生,视人生如梦一场。
这个观念原来是错的。
佛家说的“贪、嗔、痴”,是指一个人由于自私的心理,为着一已的利益,而产生出来的贪念、嗔念、痴念,才是“毒”。
例如为了一己的欲望,去贪恋某些财富,当然是毒了。
为不如已意而忿怒,是“嗔”。
为了一已的欲望而产生疾爱,不择手段,当然是“痴”毒。
佛家所说的“贪嗔痴”,是狭论,指小我,是为自己利益出发的“贪嗔痴”,而非指大我——为众的“贪嗔痴”。
佛家要人贪,为群众大从去贪,那个“贪”变了“慈”,因为一个人愿为大众去贪,已经超越自我,小贪变大贪,就是德行——称此为“慈”。
同样佛家要人大爱,即是博爱,为大众而爱,称此为“悲”。
大爱就是慈悲的悲字。
所以称为慈悲的观世音菩萨,有贪——贪大众之福,为别人想去谋福利,是慈。
大痴——爱大众如已,为别人去牺牲自己,是悲。
因此凡夫要看破“爱”,看破“恨”,小爱恨是业障,是你的因果。
但是,为了群众而产生爱恨,是大爱大恨,就不是业障,反之,是功德。
周文王一怒而伐暴君,此怒是大我之怒,不算业障。
你我如能将小我之爱恨放大变成大大之爱恨,可爱又可恨,不堕业障。
这是我对爱恨的领悟。
因此大智者非教人脱世俗而行,而是入世欲而行,只要从大我出发,依然可以爱恨,不入三毒。
迷而未悟是苦因——痛苦并不算可怕
左手掌喻为“迷”。
右手掌喻为“悟”。
将左右手掌合什,象徵由“迷”到“悟”,由凡夫到成圣的过程。
这过程就是“人”。
人迷执于情欲,最好能悟,但说出来容易,做到可谓难。
佛家有伟大的理念,其历害之处并非都教你什么是“迷”是“悟”,而是具体地有一套方法,教你顿悟。
一般不了解佛教精神的人,以为看多几本经书,就学了佛,但“佛”不是用来学,而是用来“悟”,去学一样东西容易,去“悟”一个道理难。
因此佛教重视修行,不重视只读书经,因为修行才能达到“悟”的境界。
只要能“悟”,才是真正的究竟。
六祖惠能可以成一代大师,继续禅宗之傅位,不在其知识及身份,而在其智慧。
因此拥有一切法的人,并不一定是高智慧者,因为未能悟。
在修行路上,学识其实并不重要。
为什么一个人会“苦”?
因为有人“求”,有“欲”,得到所求,满足不到欲,自然生出烦恼来。
“通明曲”在这里初步总结了要“悟”出大宇宙的道理,才可以消除苦痛, 将苦转成乐,由迷到悟,其实是一个“转”字。
要断苦不可能,等如用刀去斩断溪水,是不可能的事,因此大智慧者不求消灾解难,而讲求转灾舍难,将灾转成吉,其实是说明只在人一念之间。
一件不开心的事发生了,你觉得痛苦之极,这是从一角度看而矣,从另一角度去看,可能是开心之事,因此当你面对黑暗时,可能背后的光明,你看不到而矣!
濡湿不染成大器——入世得更大成就
现代人要悟人生智慧,必先将日常生活当作你自己修行的道场。
在肉体物质上,脚踏实地,与社会潮流同步,但精神思维上,要提示自己,不可随波逐流,被物态社会淹死,精神要保持自觉性及批判性,一个人才能在灵性上有所裨益。
要“渡”一群匪人,何妨说匪人之话,作匪人之事,只要心知所作何为,朝“渡”人为目标,可为可为,佛祖为“渡”大黑大天族人,身化大黑天,与该族人无异。
大黑天族嗜血吃肉,佛祖比他们更甚了了,取得其威望,叫族人每吃一人肉念一食人咒(食人咒即忏悔咒),以咒文导引入正信,慢慢咒文生起作用,大黑天族人被渡而成天神,即今日这财神大护法。
在现今社会成就,如将一块布放入大染缸之内,“布”就是“你”,虽然布入染缸而濡湿,但钭布拿起,布并未受染缸之内有色体所染,称之谓“濡而不染”。
在现今社会要达此境界,才能成为大器。
台湾证严法师,对在家的信徒说:
“现世人能在社会成就,较出家人方便得多。
”(词意之谓)说明了濡湿不染之大道理。
未开智慧而出家,并非大路。
能具修行人之胸怀而做入世人,其功德不会比出家人少。
“濡湿不染”是不堕落的行径,能以此自勉,自能做脚踏实地的智慧人。
观音菩萨的德行,也属“濡而不染”。
本可以成佛溶入大我光明体内,结果因有太多人未悟,拒绝成佛,回到这个兽性世界,渡尽众生。
观音有此德行,才获得我们的尊敬,将之尊为菩萨——觉得有情。
观音是“濡而不染”的大成就者。
同流不污圣洁增——圣凡一如才是真
领悟了生命的秘密,并不是自得其乐这么简单,而必须将自己所领悟的道理,应用到世间上,并且将自己所得,与人分享,这才是“通明曲”所说的真正人生。
但很多人——尤其是修行人,认为应该躲在深山中去悟人生,这当然是对的,但修行的层次,应分为世间法与非世间法,在密宗的修行中,分胎藏与金刚两法,胎藏是非世间法,是凡夫一已之自有内证,但金刚是世间法、顿悟之后要将自己放回俗世去磨练,但修行人到此,身虽与凡夫一起,甚至每日做尽世间迷执之事,但心却清醒之极,我称之谓“同流不污”,这才可以与凡夫一起,凭一已之顿悟去感动对方,成就对方,如果将自己超然了,或者说我顿悟了,行一条出世的路,与天下人割席,这非圣人之路。
因此要增加一个人的神圣,并非将之超然于凡夫之外,反之,将之溶入凡夫之大团体之内,反见其圣洁。
能与大众亲近,鱼水一如,才是真正的道理。
但历史的悲剧,却是反其道而行。
开悟的圣人当他们再走入群众业中的时候,都会被人将之神圣化,将之超然化,结果愈来愈远离群众,圣洁反而顿减。
有开悟的人一创宗派,必然受阶级观念所影响,人为的因素,令开悟的人再堕入迷执之路,我曾遇到很多这类的人,是人间悲剧。
因此我反对标榜派别,因为一有”宗“派”,就有“宗”主,圣洁的人一坐在那高高在上的位置,圣洁开始大减,对一个修行人来说,是一种退步的表现。
能与大众在一起进退,一起进步,不以维护宗派利益,以智慧开发为导,大家才不会退步,而是日日清醒,时刻进步。
(第二部分完)
晴朗万物争妍丽——看破因果助缘物
我们身边充满很多美丽的东西,你往太古商场走走,又或者往时代商场逛逛,总会感到美丽的东西,都在这世界存在着。
回到家中,儿子你赐一咀,伴侣送上温馨的眼神,朋友的关怀……全是美事。
前者是物质之美,后者是精神之美。
你我在一世所遇到的美事,其实都是你我宿世的美好念头及美好德行所换回来的。
为什么在世界上依然很多地区,受着苦痛?
这是宿 世的因果。
香港人的福报很好,从何可知呢——只听香港人为其他国家筹款赈灾,从未有国家为香港损献过,便知是香港人的福报。
也证明一切世间美好之物,都在我们身边。
但在购买法国名牌的同时,我们应自心反省,这些美好物的因果,均是我们宿世种下来的,因此这世收了。
那么说,下世你也想活在美好的空间吗?
那今世多点种福吧!
佛家的空观,是生智用的。
“有”观是因果的棋子,是看破世局的助缘物。
阴雨无边润新根——新生物每日衍生
否极泰来。
何妨等待。
在美好的日子里,当然人会较为逸乐,这是受物质迷住了悟性。
因此弘一大师曾说,他喜欢失败,因为失败才使他清醒。
观天象的变更,可悟世情于一刹。
在阴雨无边的日子里,一切的东西都像蒙上了黑暗,一切都在倒退
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- 通明 详解