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檀香刑读后感

檀香刑读后感

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　　檀香刑读后感

　　人性善恶

　　邵啸

　　从阅读莫言先生的《红高粱家族》开始，到后来的《蛙》，再到近期阅读的《檀香刑》，我时常在想，为何莫言笔下会有一个又一个的故事，而山东高密县东北乡会成为其取之不尽，用之不竭的文学宝库，猛然间想起老人家获得诺贝尔文学奖时刻的演讲题目：

《讲故事的人》。

的确，老人家是个会讲故事的人。

莫言总会在自己的小说中塑造一个个鲜活的形象。

从自己的父母，当地传说中的英雄，这些来自于个体的人物，经过老先生巧妙的加工，让这些人物在瞬间升华，最终垒砌成为一个民族血性的脊梁。

《檀香刑》亦不离此意。

　　莫言总说他有眼睛、鼻子、耳朵、身体来感受事物，把握生活。

他的生活与记忆，就是这样一个个有声音、有气味、有颜色的画面。

正由于此，他的眼里不断闪现出火车呼啸而过及猫腔如怨如诉的声音，便成就了这本向历史与传统致敬的小说——《檀香刑》。

　　《檀香刑》的故事起源于高密县东北乡农民孙丙带领全村农民参加义和团，抗击德国侵略者，拆卸德国修建的胶济铁路的传说。

作者“为了适应广场化的，用耳朵的阅读，有意使用了戏剧化的叙事手段”，创造出流畅、浅显、夸张、华丽的叙事效果”，刻意吸收了“猫腔”这样一个民间传统艺术。

于是，浓郁地方气息的这类喜剧韵文充斥全篇，在文中人物以各自视角诉说时都以猫腔为引子，内容进行提要，总领全章。

此外，猫腔“唱腔悲凉，尤其是旦角的唱腔，简直就是受压迫妇女的泣血哭诉”，为全文奠定了凄凉与壮美的基调。

　　故事叙事看似杂乱无章，但莫言以孙眉娘、赵甲、小甲、钱丁四人的视角分别讲述故事。

这一多视角转换的叙事手法是小说的一大特点，更是一大亮点。

在小说中，作者在大部分叙述中并没有采取一个全知全能的视角，而是以几个主要人物的叙述来一步步逼近事情背后的真相。

小说以四人在孙丙抗德事件上各自主观视角差异性展开叙述，这体现在主观行为上，孙眉娘不择手段地救父，刽子手赵甲衷心于完成檀香刑这个自认为的伟业，小甲唯父是从，而县令钱丁则最为复杂。

一方面深爱着眉娘，同时关爱东北乡的村民，内心深处并不想抓眉娘的父亲孙丙，而且还能为民请命，但同时又迫于上司的压力与对官位升迁的迷恋，不得不抓住孙丙。

这二者矛盾始终在后者冲撞，一开始释放了孙丙，但之后却迫于朝廷与列强的压力，再次逮捕孙丙，并协助赵甲完成这一其自认为伟业的檀香刑。

这样，几个人物的个性特征也由此凸现出来。

孙眉娘热烈、坚定、执着，赵甲阴险、毒辣、狡诈，小甲懦弱无能，但最后舍己救父却体现了其孝的一面。

对于县令钱丁而言，痴情、正直、爱民体现了其善良的一面，但另一面却是追名逐利，惟命是从，可见多方面的冲突，造成后者人物性格的复杂性，最后他刺死孙丙，阻止檀香刑的阴谋。

可算是其良心未泯灭，从利欲中复归。

　　孙丙作为小说中的主要人物，性情耿直好爽，才情卓越，猫腔技艺无与伦比，德国人高密县修建铁路。

年轻时刻不务正业，迷恋青楼，列强入侵，害其家破人亡。

一幕幕惨剧激起了孙丙的仇恨，忍无可忍的他，加入义和团，走上反抗的道路。

带领村民抗击德国侵略者，拆毁德国人修建的胶济铁路，可谓英勇无畏，执着至死方休。

但同时也充斥着其农民阶级不脱其局限的愚昧无知、食古不化。

　　小说将腐朽的清王朝与列强的惨绝人寰表现的淋漓精致，也凸显了专制权力作用于个体之上的历史机制，成功折射出专制权力赖以生存的阴暗法则。

将檀香刑的渲染表现的淋漓尽致，揭示了中华民族历史上最最黑暗的一页，也暗示着腐败的清王朝的两面性——对内压迫百姓，对外惧怕列强侵略者。

　　《檀香刑》更深层次地表现了中国传统文化的“隐”性层面，小说中的三位主要人物——赵甲、孙丙、钱丁分别代表着中国传统文化中的刑罚文化、民间文化和官场文化的“隐”性内涵。

莫言用批判的眼光对此做了具体而生动的揭示。

　　清末民初那段血泪史让国人痛心不已，但国难当头，彰显英雄本色。

不少民族进步人士纷纷主张学习西方国家先进的科技，“师夷长技以制夷”的口号空前绝后，随之诞生了洋务派，维新派以自强。

沉重的历史给世人以痛的领悟，从历史中吸取教训，不断自省，国家才能强大，民族才能进步，中华民族才能屹立世界不倒之林。

　　《檀香刑》经典句子：

　　世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。

凡事总要稍留欠缺，才能持恒。

　　俺对着那面水银玻璃镜子，悄悄地那么一瞅，里边是一个水灵灵的风流美人。

俺自己看了都爱，何况那些个男人。

尽管因为爹的事俺心中悲酸，但干爹说心中越是痛，脸上要越是欢，不能把窝囊样子给人看。

好吧好吧好吧好，看吧看吧看吧看，今日老娘要和高密城里的女人们好好地赛一赛，什么举人家的小姐，什么翰林府里的千金，比不上老娘一根脚趾头。

　　嗨，都说是人活一口气，还不如说人活一口食儿。

肚子里有食，要脸要貌；肚子里无食，没羞没臊。

　　乡亲们，好戏还没开场呢，你们就看傻了，等明天好戏开了场，你们怎么办？

有咱家这样的乡党，算你们有福气。

要知道天下的戏，没有比杀人更精彩的；天下的杀人方式，没有比用檀香刑杀人更精彩的；全中国能执檀香刑的刽子手，除了咱家还有何人？

因为有了咱家这样的乡党，你们才能看到这全世界从来没有过今后大概也不会再有的好戏了。

这不是福气是什么？

让你们自己说，这不是福气是什么？

　　他想起自己的恩师余姥姥的话：

一个优秀的刽子手，站在执行台前，眼睛里就不应该再有活人；在他的眼睛里，只有一条条的肌肉、一件件的脏器和一根根的骨头。

　　一群如痴如醉的观众，犹如汹涌的潮水，突破了监刑队的密集防线，扑了上来。

疯狂的人群吓跑了吃人肉的凶禽和猛兽。

他们要抢那只耳朵，也许是为了那只挂在耳垂上的金耳环。

师傅见势不好，风快地旋下妓女的另外一只耳朵，用力地、夸张地甩到极远地方。

疯狂的人群立刻分流。

　　我跪在地上，给师傅磕头，我的眼睛里饱含着泪水，其实，舅舅的死活我并不关心，我关心的还是我自己。

我的热泪盈眶，是因为我想不到白天的梦想很快地就变成了现实。

我也想做一个可以不动声色地砍下人头的人，他们冷酷的风度如晶亮的冰块，在我的梦想中闪闪发光。

　　檀香刑读后感

　　闪光的《檀香刑》

　　这是一场最最盛大、悲壮、惨烈的猫腔

　　2012年10月11日莫言获得诺贝尔文学奖，直到这时我才知道中国有个叫莫言的作家，莫言的作品开始在市面流行，《丰乳肥臀》、《生死疲劳》、《娃》、《红高粱》、《酒国》…当然还有今天推荐给大家的《檀香刑》。

刚刚开始看的时候就被极有画面感的情节，极具地方特色的语言深深吸引了，但心里又莫名的有点排斥，排斥那种我自认为的低俗感。

一章一章看过去，才知道莫言以最神奇的语言写出了最真实的历史。

　　《檀香刑》以巨幅写了一个清朝末年的小故事：

京城刑部刽子手赵甲在山东高密受命杀因反对德国在山东修铁路而造反的义和团的一个首领、孙媚娘爹孙丙。

可以说就这么一句话的故事，莫言却站在不同人物的角度，塑造了一个个真实可见的角色，全面展现了清朝末年的社会百态。

　　偶尔像人的赵甲

　　“他用手捋着那条半真半假的大辫子，阴森森的眼窝里竟然出现了一片泪光。

这真是稀罕事儿。

小甲摸着他爹的眼窝问：

“爹，您哭了？

…”老甲唯一像人的时候是当爹的时候，当爹的时候他会有流泪，会有人的七情六欲。

更多的时候他像一条潜伏在污泥里的滑腻腻、冰冷冷的蛇，像漠眼冷看、随时伺机而发的豹子。

他的眼睛里没有活人，只有一条条的肌肉、一件件的脏器和一根根的骨头，几十年的刽子手工作、几千条人命早已使他变成了一个阴冷黑暗的工具。

“执行杀人时，我们根本就不是人，我们是神，是国家的法。

”他的阴冷人见了人怕、狗见了狗瘆。

孙媚娘这样的泼辣女子见了他都忍不住发颤，“公爹还在数他的豆粒，老东西，现在俺才明白，他为什么那样威人。

他的身上，散发着一股凉气，隔老远就能感觉到。

刚住了半年的那间朝阳屋子，让他冰成了一个坟墓；阴森森的，连猫都不敢进去抓耗子。

俺不进他的房子，进去身上就起鸡皮疙瘩。

”杀人是他的工作、他的技艺、他的演出、他的骄傲，是一场他与犯人联袂演出的大戏。

先一片片地分割，然后再一片片地复原，在周而复始的过程中，耳边一刻也不停地缭绕着亦歌亦哭的吟唤和惨叫，鼻子里时刻都嗅着身体惨遭脔割时散发出来的令人心醉神迷的气味。

这是他成功的演出，是他最大的骄傲。

　　他对末日的清朝有着虔诚的信仰，“公爹从太师椅上站起来，双手托着那串佛珠——檀木的闷香再一次弥漫了整个屋子——瘦削的脸上镀上了一层庄严的金黄，他骄傲地、虔诚地、感恩戴德地说：

“慈禧皇太后！

”末日清朝腐烂的黑泥里才能让他阴暗地自得，让他无人性地骄傲，这是他的乐土。

　　野、辣、美、浪、真的奇女子——孙媚娘

　　孙媚娘从小跟着戏班子野，舞枪弄棒翻筋斗，根本没有受到三从四德的教育，又长了一双走路生风的大脚。

她的两只大脚成为她致命的缺陷，貌美如花的老姑娘孙媚娘只能委屈嫁给傻瓜屠户赵小甲。

　　嫁人为妻，她的骨子里仍是那个有着真性情的野姑娘，当了媳妇，忍气吞声，她憋得要死。

婆婆厌恶透了儿媳的大脚，异想天开想用儿子削骨的利刃修理修理儿媳的大脚，积压在媚娘心头的怒火爆发了，“她飞起一脚，充分显示了大脚的优越性和在戏班子里练出来的功夫。

——一脚飞出婆婆应声倒地。

她冲上前骑在婆婆身上，如同武松打虎，一顿老拳，擂得婆婆哭天抢地，屎尿屙了一裤裆。

”

　　她这样的辣妹子可不是会吃亏的主儿啊。

邻里街坊谁敢惹她，那也是得理不饶人，“俺说，当真，谁要不把他领走，谁就是个驴日马养的个驴骡子！

”她也会充分利用自己美貌的优势，在男人那里达到自己的目的，而让别人占不到便宜。

　　她可有着“狗肉西施，高密第一”的称号，“看看看，看看人家那桃花脸蛋柳条腰，螳螂脖子仙鹤腿！

”可嫉妒、羡慕死了多少高密女人。

媚娘干爹钱丁一见这个美人儿，就被勾走魂儿，“他的心中只有这个美人，宛若即将羽化的蝴蝶塞满了单薄的蛹皮，除此之外什么都没有了。

”

　　清明节钱丁在校场给孙媚娘竖了一架秋千，媚娘荡地那个浪啊，“俺把秋千荡到了最高点，身体随着秋千游荡，心里汹涌着大海里的潮水。

一会儿涨上来，一会儿落下去。

浪头追着浪头，水花追着水花…… 俺在秋千架上撒欢儿，地上的那些看客，那些儿子孙子重孙子，青皮流氓小光棍，都跟着俺犯了狂。

俺悠上去，他们嗷；俺荡回来，他们哇。

”

　　这样一个又美又浪的女子，内心情感超乎寻常的热烈真挚。

大而化之的她也会为了爱情而衣带渐宽，“她的脑子里的空儿全被钱大老爷占满了。

她的眼睛盯着一棵树，那棵树摇摇曳曳地就全变成了钱大老爷……她无论看到什么什么都会变成钱大老爷或者钱大老爷身上的一部分。

”用媚娘的话说，只要能和钱大老爷好上一回死也值了，她为了这个目的可干了不少愚蠢可笑的事儿，被人嘲弄也毫不在乎。

你是世上的奇女子啊！

　　矛盾的好官钱丁

　　他是高密人心中的青天，他志气昂扬，精神健旺，红脸膛上焕发着光彩，双眉如卧蚕，目光如点漆，下巴上的胡须，根根如马尾，直垂到桌案边缘。

一部好胡须，天然地便带着五分官相，他的声音宽厚而富有磁性。

善于左右逢源的性格让高密的父老乡绅对他充满感恩戴德的敬重，“几位上了年纪的乡贤眼睛里溢出了泪水，流到了千皱百褶的腮上；鼻孔里流出清涕挂在柔弱的胡须上。

”对于戏子孙丙的侮辱，他似乎也有这一个父母官该有的胸怀，不仅没有过多的苛责，反而为高密人上演了一出斗须的好戏，他的这一举动无疑是令人叫好的亲民之举。

　　“知县想起了正在县城通德书院校场上操枪演炮的德国军队，再看看被孙丙的妖术煽动得如痴如狂的马桑镇无知的乡民，一种拯民于水火的责任感油然而生。

”他敢单骑赴汤蹈火，赤手擒孙丙，他似是有一颗爱民之心的。

敢冒着生命危险为子民的，我们也不得不说他是一个好官。

但在仕途与黎民之间，他又犹豫不决，获胜的往往是他的仕途。

这真是一个极其矛盾的排列，生，我所欲也；民，亦我所欲也；两者不可兼得，舍身而取民者也。

民，我所欲也；势，亦我所欲也；两者不可兼得，舍民而去势者也。

怪哉！

　　好笑的英雄孙丙

　　孙丙是猫腔的继承者、发扬者，也可以说他是猫腔的鼻祖，他唱猫腔出神入化，引人入胜。

他教城中乞丐学习猫腔，给他们一条活路，在高密他也是声誉很高的。

他被捕后，宁受檀香刑，也不愿意逃跑，受刑前，他敢和他的杀他的儿女亲家赵甲谈笑风生，受檀香刑时，他一声不吭，要受刑受出高密人的志气。

　　这样一讲好像孙丙是个难得的真英雄一样，是一个完美无缺之人？

其实不然，孙丙实则愚昧的好笑。

杀了德国人，他远逃他乡，不久就打着学成归乡的名号，装神弄鬼，自称是岳大元帅下凡，旁边封了一大帮神仙。

这可害苦了高密人。

　　地道的看客们

　　这样就介绍完孙媚娘和她的三个爹了，我不得不提的是京城里地道的看客们了，如果说刑场是赵甲的舞台，杀人是赵甲的表演，那京城里的看客就是他最忠实的观众。

这如同名角演戏是一样的，“你如果活儿干得不好，的看客救护把你活活咬死，北京的看客那可是世界上就难伺候的看客。

”在他们眼中这是刽子手与犯人的联袂演出，是他们邪恶的趣味。

“刑场周围的人嗷嗷的叫起来，他们对这个死囚的窝囊表现不满意。

孬种！

软骨头！

站起来！

唱几句啊…”既刺激看客虚伪的同情心，又满足看客邪恶的审美心。

所有人都是两面的，一面是仁义道德、三纲五常；一面是男盗女娼、嗜血纵欲。

无论多么精彩的戏，也比不上凌迟活人精彩，这是人间最惨烈凄美的表演。

　　人在本身意义上就带有动物性，小甲是最不傻的傻瓜，他傻言痴语看人本像，瘦骨嶙峋的豹子老甲、大白虎钱丁、笑嘻嘻的白蛇孙媚娘、驴身的轿夫、狗头狼头的捕快、大白猪的邻居。

或许并不是无稽之谈，而是潜藏在人性下的另一个灵魂。

一本书，展现一个时代的百态。

　　檀香刑读后感

　　喻超，1990年生。

诗歌爱好者。

摄影爱好者，喜欢读书，喜欢率性的写。

梦想成为诗人和小说家。

　　无意中翻开了这本名字很古怪的小说《檀香刑》，一看是莫言写的，因为之前喜欢读外国名著，很少读中国近代的小说，莫言的也没有读过，好奇心让我翻开了这本构思奇异的小说，刚开始读的时候，第一感觉便是语言粗俗，内容媚俗，打破了以往我对小说的影像，以前读的小说大部分文字优雅，哲理深厚，情感丰富，就算是《百年孤独》这样的奇异小说，也让我深感文字的魅力，而这本《檀香刑》粗俗的文字激起了我的好奇心，让我走进了一个阴森恐惧人性血腥爱情的天地。

　　这本小说以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，讲述了发生在”高密东北乡”的一场兵荒马乱的运动，一桩骇人听闻的酷刑。

让我们一同走进了被人们遗忘的那些历史，当戊戌六君子在北京的菜市口被砍头时，我们对与中国的刑法还停留在砍头的时候，檀香刑一种古老的刑罚被作者带进了我们的视野，檀香多么响亮，外拙内秀，古色古香。

可是当它变成了杀人的工具的时候，是如此的血腥。

　　正如作者在后记里说的，这是一本不合时尚的书，的确如此，在离封建已经远去的当代，我们是否还会唤起人性的漠然，这是一个值得深思的问题。

书中围绕孙媚娘，赵甲，赵小甲，孙丙和钱丁各种不同性格的人展开故事，与其说是故事，不如说是演戏，先说说孙丙吧。

　　孙丙猫腔的祖师爷，将猫腔发扬光大一个英雄式的人物，往往英雄式的人物都以悲剧结束命运，本来过着舒适生活的孙丙被德国人凌辱了妻儿，最后德国人杀了他的妻儿和同村十几口人命，使他走向了不归路，参加了义和拳，带领乡人揭竿而起，这让我想起来陈胜吴广。

可是他们并不相同，孙丙是让命运之神推上了这个悲剧的历史舞台，就像他女儿孙媚娘说的:

爹你演了一辈子戏，这次你是真的演出演进，把自己演完了。

这样的一种人物让我们即钦佩又同情，虽然孙柄抗德失败了，但他的身上继承了“窝窝囊囊活千年，不如轰轰烈烈活三天”的猫腔戏剧精神，他的死逐渐唤醒了沉睡在铁屋子里的亿万人民，他是悲剧英雄的化身。

　　孙媚娘这个人物怎么理解呢，她是人们眼中的荡妇，却又是大胆追求，勇于反抗的中国女性觉醒的代表。

她可以为了钱丁死，也可以为了那个让他嫌弃的爹死，她真是一个苦笑不得的角色，从她的身上我们看到人性的光环在一个普通人的身上的闪耀。

有时候，我们身上会出现不同的面具，那是因为我们身体里藏着很多不想让别人知道的东西，诚如作者讲的：

所有的人，都是两面兽，一面是仁义道德、三纲五常，一面是男盗女娼，嗜血纵欲。

钱丁是个亦正亦邪的人物，钱丁在理想的强大和现实的孱弱中迎来了悲剧的结局。

他是封建王朝里最忠实的奴才，可是王朝的败落让他变成了德国人和袁世凯的走狗。

这样的人物只能被钉上了历史的屈辱柱上。

　　这本书里最让我关注的是赵甲，也许别人会讲他麻木不仁，充满血腥，可是我并不这样认为，我在看到他砍杀刘光弟的时候，想起来和刘相遇过年喝酒的景象，内心的独白告诉我们，他的人性在复苏，最后儿子被误杀的时候，他以命相博的，也是人性的体现，他也是个悲剧人物，他的身上体现了封建王朝的禁锢思想，让一个有生命的人完全变成了麻木不仁的侩子手，就像他自己说的：

在他漫长的执刑生涯中，失去了定性、丧失了冷漠，这还是第一次。

在往常的执刑中，只要红衣加身、鸡血涂脸后，他就感到，自己的心，冷得如深潭里的一块黑色的石头。

他恍惚觉得，在执刑的过程中，自己的灵魂在最冷最深的石头缝里安眠着；活动着的，只是一架没有热度和情感的杀人机器。

他即是统治者专用的“杀人工具”，也是封建王朝消亡的预示。

有一句话让我深有感触，是这样描述赵甲的：

如果冷漠是一种感情，他的感情就是冷漠。

这让我想起了朋友问我爱的反义词是什么，刚开始我也不知道，后来才领悟，原来是冷漠。

　　一根虎须看出了每个人的本相，无疑带上了魔幻的色彩，这也是莫言的一贯写作风格，这是一个傻子的幸运，也给我带来了很多震撼，独具匠心。

还有热血仗义的叫花子，巾帼不让须眉的钱丁夫人，都让人肃然起敬。

　　人生也许往往就是如此，你不知道将要发生什么事，而过去的事也会随着时间消逝，历史在人们的身后成了笑谈，这本书让我对小说有了另一种定义，人生何尝不是一出戏，总有演完的时候，热血的叫花子都可以做到英雄式的，更何况是我们热血的血性男儿。

当我们从睡梦中惊醒的时候，我们是否会问问自己，生命的意义在哪里？

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