古典诗歌中常见的意象分类.docx
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古典诗歌中常见的意象分类
古典诗歌中常见的意象分类
(一)高山、奔流、雄关、沧海,大江、长风等
这类意象一般与自己的豪情壮志相关。
例如:
大江东去,浪淘尽、千古风流人物。
(宋?
苏轼《念奴娇?
赤壁怀古》)
青山遮不住,毕竟东流去。
(宋?
辛弃疾《菩萨蛮?
书江西造口壁》)
楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。
(宋?
陆游《书愤》)
君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回!
(李白《将进酒》)
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
(李白《行路难》)
青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
(唐?
王昌龄《从军行》)
(二)沙漠、古道、落日、寒风、冷雨、梧桐、杜鹃鸟(子规鸟)芭蕉等
这类意象多抒发凄凉悲伤的思绪和孤独惆怅的感情。
例如:
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
夕阳西下,断肠人在天涯!
(马致远《天净沙?
秋思》)
金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长。
(唐?
王昌龄《长信秋词》)
梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。
(宋?
李清照《声声慢》)
一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。
(元?
徐再思《双调水仙子?
夜雨》)
可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。
(宋?
秦观《踏莎行》)
子规夜半犹啼血,不信东风唤不回。
(宋?
王令《送春》)
(三)冰雪、松、菊、梅、竹
这类意象多用来表达心志的忠贞、品格的高尚。
例如:
洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
(唐?
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。
(宋?
张孝祥《念奴娇》)
秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。
(唐?
元稹《菊花》)
一朵忽先变,百花皆后香。
(宋?
陈亮《梅花》)
愿君学长松,慎勿作桃李。
(李白《赠书侍御黄裳》)
人怜直节生来瘦,自许才高老更刚。
曾与蒿藜同雨露,终随松柏到冰霜。
(宋?
王安石《华藏院此君亭》)
(四)杨柳、兰舟、长亭、关山(月)鹧鸪鸟等
这类意象多用于挥写离别之苦。
例如:
寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。
都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发……今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月。
(宋?
柳永《雨霖铃》)
秦楼月,年年柳色,霸陵伤别。
(李白《忆秦娥》)
落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行。
(唐?
李群玉《九子坡闻鹧鸪》)
(五)春日、清风、明月、泉溪、花草等
古代诗人多借这类意象抒发闲情雅致。
例如:
迟日江山丽,春风花草香。
泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。
(杜甫《绝句》)
明月松间照,清泉石上流。
(唐?
王维《山居秋暝》)
日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。
(唐?
白居易《忆江南》)
当然,一个意象有时有着丰富多样的寓意,以上我介绍的只是它们最常见的一种。
我们在分析和欣赏诗歌时,还是应该整体考虑的。
不过在熟知这些基本寓意的基础上,或许能更顺畅些。
8.古诗意象另外一类分析
动物类:
鸦、杜鹃(杜宇、布谷、子规)、猿、蝉、鸿、雁、青鸟、鱼、鸳鸯、鹧鸪等。
鸦、杜鹃、猿、蝉。
多传达衰亡、凄楚、哀婉之情。
辛弃疾《永遇乐》:
“可堪回首,狐狸祠下,一片神鸦社鼓。
”白居易《琵琶行》:
“此间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。
”。
“子规夜半犹啼血,不信东风唤不回”(宋人王令《送春》)等,都以杜鹃鸟的哀鸣,来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
寒蝉秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命折旦夕。
因此,寒蝉就成为悲凉的同义词。
如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句:
“西陆蝉声唱,南冠客思深。
”以寒蝉高唱,渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是:
“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初息。
”还未直接描写别离。
(杜鹃——悲惨,凄恻。
猿猴——哀伤,凄厉。
)
鸿雁、青鸟、鱼(比目鱼)、鸳鸯、鹧鸪,多传达相思相爱、离愁、孤寂的情思。
鸿雁是大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
张若虚《春江花月夜》:
“鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成纹。
”“夜闻归雁生相思,病入新年感物华”(欧阳修《戏答元稹》)也有以鸿雁来指代书信。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉,鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
如“鸿雁几时到,江糊秋水多”(杜甫《天末怀李白》)、“朔雁传书绝,湘篁染泪多”(李商隐《离思》)等。
青鸟李商隐《无题》:
“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
”等。
鸳鸯,指恩爱的夫妇,如“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙”(唐人卢照邻《长安古意》);欧阳修《渔家傲》:
“叶笼花罩鸳鸯侣,白锦顶丝红锦羽。
”鹧鸪鸟鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
金志章《鹧鸪塘》:
“忽听一声行不得,鹧鸪塘外鹧鸪啼。
如“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》)、“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮?
书江西造口壁》)等,”
(鸿鸽——理想,追求。
鱼——自由,惬意。
雁——孤独,思乡,思亲,音信。
鹰——刚劲,自由,人生的搏击,事业的成功。
)
狗、鸡、马、乌鸦、沙鸥。
狗、鸡——生活气息,田园生活。
(瘦)马——奔腾,追求,漂泊。
乌鸦——小人,俗客庸夫。
沙鸥——飘零,伤感。
行为类:
登楼、凭栏、吹笛、吹笙、饮酒、折柳、捣衣(捣练)等。
登高、凭栏。
多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。
杜甫《登高》:
“万里悲秋常作客,百年多病独登台。
”岳飞《满江红》:
“怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。
”吹笛、吹箫、吹笙。
多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。
王之涣的《凉州词》:
“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
”李白《忆秦娥》:
“箫声咽,秦娥梦断秦楼月。
”冯延巳《抛球乐》:
“且莫思归去,须尽笙歌此夕欢。
”饮酒。
多传达豪情、悲愁、苦闷和郁郁不得志。
李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》:
“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。
”李清照《醉花阴》:
“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。
”
(酒——欢悦,得意,失意,愁苦。
)折柳。
多传达惜别怀远、思乡之情。
杜牧《独柳》:
“含烟一株树,拂地摇风久。
佳人不忍折,怅望回纤手。
”
捣衣(捣练)。
捣衣(捣练)有时是为了给远行的人赶制寒衣,多于秋夜进行。
月下捣衣(捣练),风吹砧声,凄冷的砧杵声又称“寒砧”,往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。
又,妇女洗衣时以杵击衣,使其洁净,也称“捣衣(捣练)”。
李白《子夜吴歌》之三:
“长安一片月,万户捣衣声。
秋风吹不尽,总是玉关情。
何日平胡虏,良人罢远征?
”李煜《捣练子令》:
“又是重阳近也,几处处砧杵声催。
”
9.古诗意象的具体分类
一、动物类
1、蝉
感身世,诉悲凉:
唐骆宾王《咏蝉》:
西陆蝉声唱,南冠客思深。
不堪玄鬓影,来对白头吟。
露重飞难进,风多响易沉。
无人信高洁,谁为表予心?
以寒蝉高唱,渲染自己在狱中深深怀想家园之情,句句都可以找到诗人对自己遭遇的不平和人格自信的影子。
痛别离,苦远游:
柳永《雨霖铃》:
寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初息。
还未直接描写别离,就酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
唐卢殷《晚蝉》:
深藏高柳背斜晖,能轸孤愁感昔围。
犹畏旅人头不白,再三移树带声飞。
写蝉以声引愁,旅人行一程,飞蝉跟着鸣一程,似乎专与行人为难,写出了诗人一路走去一路愁苦的沉重心情。
2、鸿雁
鸿雁是候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
如唐李益《春夜闻笛》:
洞庭一夜无穷雁,不待天明尽北飞。
也有以鸿雁来指代书信。
如鸿雁几时到,江糊秋水多(杜甫《天末怀李白》)。
3、杜鹃
杜鹃,又名杜宇、子规,叫声凄切,在古典诗歌中它往往和哀怨、思归相关。
可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮,秦观词里借杜鹃之声,渲染孤馆的哀怨之情,传达出诗人的哀怨思乡之情。
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃,李商隐诗中借杜鹃表达殷切的思念。
其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣,白居易借杜鹃啼血渲染江洲的荒凉,表达自己被贬江洲的哀怨之情。
4、鹧鸪
鹧鸪的鸣声让人听起来像行不得也哥哥,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如江晚正愁余,山深闻鹧鸪(辛弃疾《菩萨蛮?
书江西造口壁》);宫女如花满春殿,如今只有鹧鸪飞(李白《越中览古》)这里它又充当衰败之景的象征,它的悲啼,往往预示着伤感和没落。
5、黄莺
善于歌唱,是春天的象征。
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风(杜牧《江南春》),杜牧用黄莺歌唱写出江南美丽的春景;几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥(白居易《钱塘湖春行》),白居易用黄莺鸣啼、燕子轻飞来说明春天的来到。
二、植物类
1、柳
柳,留的谐音,折柳有相留之意。
故古人有折柳送别的习俗,因此柳带有伤离别的意味,《诗经?
小雅?
采薇》:
昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏。
柳永《雨霖铃》中有今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月来表达别离的伤感之情。
李白《忆秦娥》中有秦楼月,年年柳色,霸陵伤别。
也是表达伤离别的情感。
2、梅
梅有性耐寒的特点,诗人借以表达孤高,不谐流俗的品格,陆游的《咏梅》:
零落成泥碾作尘,只有香如故。
和元人王冕《墨梅》:
不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
都是以梅花反映自己不愿同流合污的品质。
梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,宋人陈亮《梅花》:
一朵忽先变,百花皆后香。
诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己。
3、菊
菊,傲霜之花,它品格坚强,气质清高。
屈原《离骚》:
朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》:
秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。
表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
4、莲
莲与怜音同,诗句借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》:
采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水。
莲子即怜子,青即清。
这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
5、梧桐
梧桐是凄凉悲伤的象征。
元人徐再思《双调水仙子?
夜雨》:
一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。
以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他如一叶叶,一声声,空阶滴到明(唐人温庭筠《更漏子》)、梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴(李清照《声声慢》)等。
6、芳草
以芳草喻离恨,李煜《清平乐》:
离恨恰如春草,更行更远还生。
让人看到离情的生生不息,草的无穷体现出情的弥漫与更生。
以芳草喻所思之人:
知音少,人间何处寻芳草(朱敦儒《渔家傲》),天涯何处无芳草(苏轼《蝶恋花》)中芳草即知音的别说。
由芳草年年复如引起时间匆匆、人生短暂、年华宝贵的惜时感叹。
可怜春光闲了,阴多晴少。
江南江北水连云,问何处,寻芳草(朱敦儒《一落索》)惜芳草就是惜人生。
三、自然现象类
1、明月
明月蕴涵思乡之愁。
如碛里征人三十万,一时回首月中看(唐?
李益《从军北征》)的抑制不住悲苦的思乡之情;举头望明月,低头思故乡(唐?
李白《静夜思》)望月思乡的异常感伤;小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中(南唐?
李煜《虞美人》)表现了亡国之君特有的伤痛。
明月是情感的寄托。
如张九龄海上生明月,天涯共此时的希冀和渴盼。
2、流水
流水常常能引起人对时光流逝,愁绪绵长,历史变迁的感叹。
百川东到海,何时复西归?
(《乐府诗集?
相和歌辞》)诗人见流水思年华易逝;抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁(李白),问君能有几多愁,恰似一江春水向东流(李煜《虞美人》)水流的持续不断而给人以无奈;山围故国周遭在,潮打空城寂寞回(刘禹锡《石头城》)流水带着寒心默默退去,给人一种故国萧条,人生凄凉的感伤。
3黄昏、夕照
感伤的心情意绪:
李清照《声声慢》梧桐更兼细雨,到黄昏点点滴滴,这次第,怎一个愁字了得。
黄昏如此冷清,词人自然孤寂难耐,愁结柔肠U庵只苹璧纳烁型贡硐衷诶氡稹⑾嗨肌⒐朐挂焕嗟母猩顺∶嬷校?
东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖(李清照《醉花阴》)。
人生迟暮的生命悲叹:
已是黄昏独自愁,更著风和雨。
(陆游《卜算子?
咏梅》)
伤古吊昔的悲凉意蕴:
西风残照,汉家陵阙。
(李白《忆秦娥》)
4、细雨、烟雾
细雨蒙蒙,烟雾无边,寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。
无边丝雨细如愁(秦观),细雨绵绵,愁也弥漫。
日暮乡关何处是,烟波江上使人愁(崔颢)归家不得,或者漂泊他乡,不知家在何处,渐渐升起的烟雾使人生出诸多愁绪。
四、时令节日类
1.中秋
八月十五日,是阖家赏月的佳节,所以人们在这一天大多思念亲人。
如唐王建《十五夜望月》:
今夜月白人尽望,不知秋思落谁家?
2.重阳
九月初九日,古人以九为阳数故云。
重阳日古人有登高饮酒的习俗。
如杜甫《九日》中所写:
重阳独酌杯中酒,抱病起登江上台。
3、寒食
清明前一日,寒食节禁火三日,万户无烟,与冷清、萧条有关。
如雨中禁火空斋冷,江上流莺独坐听。
(唐韦应物《寒食寄京师诸弟》)
4.清明
三月的节气名,也是祭祖扫坟的日子。
例如杜牧的《清明》:
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
5、草木
以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。
如过春风十里,尽荠麦青青。
(姜夔《扬州慢》),映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
(杜甫《蜀相》),朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
(刘禹锡《乌衣巷》)等。
五、特定地点类
1、长亭
古代路旁都置有亭子,供行旅停息休憩或饯别送行,当时十里一长亭,五里一短亭。
长亭是一个蕴涵着依依惜别之情的意象。
李白《菩萨蛮》:
何处是归程,长亭更短亭。
写离人望着短亭长亭而不见人归来的伤心情景。
王实甫《西厢记》:
遥望见十里长亭,减了玉肌,此恨谁知?
抒发的也是离别的伤感。
2、南浦
南浦多见于南方水路送别的诗词中,浸染着离情别恨。
屈原《九歌》中有送美人兮南浦的名句。
范成大《横塘》又有:
南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。
3、南山
代表隐居的地方。
陶渊明《归园田居》中有种豆南山下,草盛豆苗稀,《饮酒》中有采菊东篱
10. 古诗词中“燕子”意象拾零
燕属候鸟,随季节变化而迁徙,喜欢成双成对,出入在人家屋内或屋檐下。
因此为古人所青睐,经常出现在古诗词中,或惜春伤秋,或渲染离愁,或寄托相思,或感伤时事,意象之盛,表情之丰,非其它物类所能及。
1、表现春光的美好,传达惜春之情。
相传燕子于春天社日北来,秋天社日南归,故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。
如“冥冥花正开,飏飏燕新乳”(韦应物《长安遇冯著》),“燕子来时新社,梨花落后清明”(宴殊《破阵子》),“莺莺燕燕春春,花花柳柳真真,事事丰丰韵韵”(乔吉《天净沙?
即事》),“鸟啼芳树丫,燕衔黄柳花”(张可久《凭栏人?
暮春即事》),南宋词人史达祖更是以燕为词,在《双双燕?
咏燕》中写到:
“还相雕梁藻井,又软语商量不定。
飘然快拂花梢,翠尾分开红影。
”极研尽态,形神俱似。
春天明媚灿烂,燕子娇小可爱,加之文人多愁善感,春天逝去,诗人自会伤感无限,故欧阳修有“笙歌散尽游人去,始觉春空。
垂下帘栊,双燕归来细雨中”(《采桑子》)之慨叹,乔吉有“燕藏春衔向谁家,莺老羞寻伴,风寒懒报衙(采蜜),啼煞饥鸦”(《水仙子》)之凄惶。
2、表现爱情的美好,传达思念情人之切。
燕子素以雌雄颉颃,飞则相随,以此而成为爱情的象征,“思为双飞燕,衔泥巢君屋”,“燕尔新婚,如兄如弟”(《诗经?
谷风》),“燕燕于飞,差池其羽,之子于归,远送于野”(《诗经?
燕燕》),正是因为燕子的这种成双成对,才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。
才有了“暗牖悬蛛网,空梁落燕泥”(薛道衡?
《昔昔盐》)的空闺寂寞,有了“落花人独立,微雨燕双飞”(晏几道?
《临江仙》)的惆怅嫉妒,有了“罗幔轻寒,燕子双飞去”(宴殊?
《破阵子》)的孤苦凄冷,有了“月儿初上鹅黄柳,燕子先归翡翠楼”(周德清?
《喜春来》)的失意冷落,有了“花开望远行,玉减伤春事,东风草堂飞燕子”(张可久?
《清江引》)的留恋企盼。
凡此种种,不一而足。
3、表现时事变迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。
燕子秋去春回,不忘旧巢,诗人抓住此特点,尽情宣泄心中的愤慨,最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》:
“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
”另外还有宴殊的“无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊”(《浣溪沙》),李好古的“燕子归来衔绣幕,旧巢无觅处”(《谒金门?
怀故居》),姜夔的“燕雁无心,太湖西畔,随云去。
数峰清苦,商略黄昏雨”(《点绛唇》),张炎的“当年燕子知何处,但苔深韦曲,草暗斜川”(《高阳台》),文天祥的“山河风景元无异,城郭人民半已非。
满地芦花伴我老,旧家燕子傍谁飞?
”(《金陵驿》)。
燕子无心,却见证了时事的变迁,承受了国破家亡的苦难,表现了诗人的“黍离”之悲,负载可谓重矣。
4、代人传书,幽诉离情之苦。
唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。
任宗离家行贾湖中,数年不归,绍兰作诗系于燕足。
时任宗在荆州,燕忽泊其肩,见足系书,解视之,乃妻所寄,感泣而归。
其《寄夫》诗云:
“我婿去重湖,临窗泣血书,殷勤凭燕翼,寄于薄情夫。
”谁说“梁间燕子太无情”(曹雪芹?
《红楼梦》),正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意,夫妻相会。
郭绍兰是幸运的,一些不幸的妇人借燕传书,却是石沉大海,音信皆无,如“伤心燕足留红线,恼人鸾影闲团扇”(张可久?
《塞鸿秋?
春情》),“泪眼倚楼频独语,双燕来时,陌上相逢否”(冯延巳?
《蝶恋花》),其悲情之苦,思情之切,让人为之动容,继而潸然泪下。
5、表现羁旅情愁,状写漂泊流浪之苦。
“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”(张岱年?
《中国思维偏向》),花鸟虫鱼,无不入文人笔下,飞禽走兽,莫不显诗人才情。
雁啼悲秋,猿鸣沾裳,鱼传尺素,蝉寄高远,燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间,或漂泊流浪,“年年如新燕,飘流瀚海,来寄修椽”(周邦彦?
《满庭芳》);或身世浮沉,“望长安,前程渺渺鬓斑斑,南来北往随征燕,行路艰难”(张可久?
《殿前欢》);或相见又别,“有如社燕与飞鸿,相逢未稳还相送”(苏轼?
《送陈睦知潭州》;或时时相隔,“磁石上飞,云母来水,土龙致雨,燕雁代飞”(刘安?
《淮南子》)。
燕子,已不仅仅再是燕子,它已经成为中华民族传统文化的象征,融入到每一个炎黄子孙的血液中。
11.浅析古诗词中“小楼”一词的文化意蕴
南唐词人李煜和南宋诗人陆游在各自的作品《虞美人》和《临安春雨初霁》(同时入选高中语文第三册教材)中,都提到“小楼”一词,同为“小楼”,却有各自不同的象征意义和文化内涵。
一、思念之楼
由南唐的末代皇帝,变为北宋王朝的阶下囚。
前后截然不同的生活环境怎能不让词人伤感、惆怅,怎能不让词人思念过去的幸福时光?
“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
”此时的小楼只能勾起人无限的思念之情,以及因思念而产生的孤寂、凄凉、愁苦之情。
又如李煜的另一词作《临江仙》:
樱桃落尽春归去,蝶翻轻粉双飞。
子规啼月小楼西。
玉钩罗幕,惆怅暮烟垂。
别巷寂寥人散后,望残烟草低迷。
炉香闲袅凤凰儿。
空持罗带,回首恨依依。
词中“小楼”与“月亮”、“子规”三者共同构成一幅凄美之景,“小楼”本身也着上了悲情色彩,同“子规”一样抽象为悲情的象征之物,而不再仅仅是一种建筑物。
李煜在《相见欢》中还曾写道:
“小楼新月,回首自纤纤。
”同样表达出一种深深的离愁别绪。
宋代词人秦观也曾凭借“小楼”这一意象,在其词作《浣溪沙》中把一个女子的春愁刻画得惟妙惟肖:
漠漠轻寒上小楼,晓阴无赖似穷秋,淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁,宝帘闲挂小银钩。
正是因为有了“轻寒的小楼”作为主人公抒怀的平台,才有了“晨起如秋”的烦躁,才有了“梦似飞花”的飘零,才有了“愁如丝雨”的感伤,才有了“闲挂银钩”的无聊。
当然,在众多的宋词中,“小楼”这一意象已不再局限于“小”字,出现了朱楼、红楼、高楼、危楼、画楼、青楼(古指富贵人家的住处。
)、歌楼、楼台等词语,但其所蕴涵的思念、别离、愁苦、感伤之情却是始终没有改变的。
晏殊要“独上高楼,望尽天涯路”(《蝶恋花》);范仲淹认为“明月楼高休独倚”,否则,“酒入愁肠,化作相思泪”(《苏幕遮》);李清照为了等待夫君的归来,一直等到“雁字回时,月满西楼”(《一剪梅》);就连“少年不识愁滋味”的辛弃疾,也“爱上层楼,为赋新词强说愁”(《丑奴儿》)。
看来,一旦遇见了“楼”字,定会让人别有一番滋味在心头。
二、闲适之楼
“小楼”除了用于表达悲情之外,还可以用来表达闲适之情。
如陆游写的《临安春雨初霁》一诗中的名句“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”。
我们可以想像:
绵绵的春雨带着春的问候,和着柔柔的夜风款款而来,此夜小楼不眠,诗人无眠。
静下心来抛开一切烦恼、利禄、功名,细细谛听春雨的呢喃,小楼的私语。
这是一个诗意的夜晚:
诗意的小楼、诗意的春雨。
没有诗人的闲情逸致,没有诗人的浪漫情怀,哪会有诗意的想像和脍炙人口的千古绝唱?
一夜的春雨让诗人获得了暂时的精神解脱,可以说,诗人在这一夜的春雨和特定的小楼中所流露的情感是真实的、浪漫的、愉悦的、闲适的,面对如此美景,诗人怎能不心驰神往?
而“小楼听雨”便是这一闲适心境的代名词。
就像文人们相聚饮酒、吟诗作画一样,它已成为古人闲适生活方式的一种。
辛弃疾在一首名为《临江仙》的词作中对这种闲适之境也有所表露,其中一句写道:
“小楼春色里,幽梦雨声中。
”可以肯定的是不管作者梦醒后是否惆怅,其春雨幽梦应该说是甜蜜的、温馨的。
在古代诗词的乐章中,“小楼”有时是一首凄婉的歌,让人悲悯、怅惘,有时是一支清新的曲,让人欣喜、神往。
不同的小楼承载着同样的情感,同样的小楼蕴涵着不同的情怀。
借着古代诗词从小楼之窗投射出的光亮,我们似乎能瞥见小楼之中文学大师们或喜或悲的情感身影,想要与古人们对话,那就踏上小楼吧。
12.此物最相思——趣谈唐诗中的红豆
寄情于物是我国古诗中常用的一种表现手法,在众多的表现相思之情的诗作中,流传最广、最为人喜爱的当推王维的《相思》:
红豆生南国,春来发几枝?
愿君多采撷,此物最相思。
王维此诗,宋人洪迈《万首唐人绝句》是题作《相思子》,《全唐诗》中则题为《相思》一名。
那么诗中的红豆究竟是一种怎样的植物呢?
红豆产于南方,主要分布在两广、云南、海南等地,属于藤本植物,春夏间开花,蝶形花冠,通常为红色或紫色,其果形体呈卵形,一端(约全体的四分之三)为鲜红色,一端(约全体的四分之一)为黑色,全体光泽如漆,令人喜爱。
关于红豆还有一个动人的故事呢,传说古代有一位女子,因丈夫不幸死一边地,悲伤不已,以至于哭于树下而死,化为红豆。
于是人们就称这种红豆为“相思子”,因此,诗中多用它来表现相思之情。
王维的这首诗本是送给好友李龟年的,据说天宝之乱之后,李龟年流落江南,经常为人演唱这
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