第二章 新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区.docx
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第二章新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区
第二章新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区
第一节新疆的民族迁徙与发展变化
一、先秦至秦汉时期的西域诸民族
新疆自古以来就是多种族,多民族聚居生活的地方,曾有“世界人种博物馆”之称。
关于新疆的远古居民,我们仅在塔什库尔干、和阗、洛甫、民丰、吐鲁番、乌鲁木齐、尼勒克等地发现的距今约2万年左右的旧石器时代遗址中找到了一些具有人工加工和使用痕迹的石器及用火的遗迹,没有发现旧石器时代的人类化石,也就无法知道这一时期新疆居民的种属。
进入新石器时代的新疆古代居民为我们留下了大量的生存遗迹。
从出土的大量石器和陶器,以及聚落的遗址来看,当时的人们已经开始过上了定居生活,并且已经有了种植业和畜牧业,但仍然没有发现能够说明当时新疆居民种属的人类学资料。
进入青铜时代的新疆古代居民为我们逐步揭开了新疆古代居民种属的神秘面纱。
在罗布泊等地的考古发掘中,通过对先后采集到的300多具人头骨的测定分析表明,这些距今约3800~2000年间的古代居民中,既有属于蒙古利亚人种的黄种人,又有属于欧罗巴人种的白种人,还有兼具两者的混血种,说明了早期新疆居民种属的多样性。
关于先秦时期新疆居民的族属问题,史籍并无明确记载,我们只能从具有明确文献记载的秦汉时期开始。
秦汉是我国统一多民族封建国家开始形成的时期。
此时,新疆地区古代居民的族属已较明确,除以地名称谓的当地居民外,有明确记载的主要居民有:
塞人、月氏(rouzhi)人、乌孙人、羌人、匈奴人与汉人。
塞人是公元前6~5世纪左右从中亚及西伯利亚进入伊犁河流域的一个古老民族。
汉初,塞人在月氏人的打击下,主支南徙罽宾(今克什米尔一带),留居伊犁河流域的塞人则相继融入后来的月氏人与乌孙人之中。
月氏人早期主要活动于今祁连山以北的河西走廊到天山、阿尔泰山东端之间的草原地区,以游牧为生。
秦汉之际,月氏人被匈奴人打败,被迫西迁。
他们打败当地塞人,进据伊犁河流域。
后来,月氏人在匈奴人和乌孙人的不断打击下,被迫离开伊犁河流域向西南方向迁徙,进入中亚建立了自己的政权。
留在伊犁河流域的月氏人逐渐融入乌孙人和当地居民中。
乌孙人早期与月氏人和匈奴人一起活动于河西走廊到天山与阿尔泰山东端之间,以游牧为生。
秦末汉初,乌孙人受到月氏人的毁灭性打击,部落瓦解。
后在匈奴的支持下,打败月氏人,据有伊犁河流域的丰腴之地。
张骞通西域后,乌孙与汉朝结盟抗击匈奴,成为汉朝抗击匈奴的有生力量。
公元5世纪初,乌孙因柔然入侵,大部西迁葱岭山中,不久为柔然所灭。
留居伊犁河流域的乌孙人则逐渐演化为当地的其他居民。
羌人早期活动于今陕西西部至甘肃和青海的河湟流域一带。
春秋战国时期,向西、南地区迁移。
其中,西迁进入塔里木盆地南缘的若羌等,与当地土著居民融合,成为当地居民的组成部分。
并由此为我们新疆留下了“若羌”这个地名。
汉人是中原华夏族融合许多民族而形成,因汉朝的建立而得名,并沿用至今的名称。
早在汉代以前,就有不少中原华夏族居民因经商或其它原因到了西域。
西汉建立以后,随着汉朝与西域联系的加强,汉朝的使节、士兵、商人来西域的人数逐渐增多。
特别是公元前60年西汉政府设置西域都护府以后,来西域的汉人就更多了。
他们主要是戍防的士兵、商人、普通百姓,以及部分流放西域的刑徒及其家属等。
当时的屯田点是西域汉人的主要聚居点和分布区域。
至汉朝末年,汉人已经形成遍布西域各地的大分散和各屯田点小集中的分布格局。
匈奴人是我国古代北方一个古老的游牧民族,主要活动在蒙古高原地区。
秦末汉初,匈奴崛起,控制了西域,并设置“僮仆都尉”进行管理。
汉武帝时,汉朝打败匈奴控制西域,于公元前60年在西域设置都护府,统辖西域诸国。
西汉末年,匈奴趁中原局势动荡之机卷土重来,重新控制了西域。
东汉政权建立后,多次打败匈奴,匈奴国势日衰,部众四散迁徙。
其中,北匈奴一部西迁欧洲,南匈奴内迁。
留在西域的匈奴人则以别的名称继续在西域活动,并逐渐融入当地居民之中。
正是上述这些人群,构成了秦汉时期新疆地区的民族成份。
二.魏晋至元时期的西域诸民族
魏晋南北朝时期,西域地区与中原地区一样处于社会大动荡和民族大迁徙与大融合的混乱时期。
鲜卑、柔然、高车、口厌哒(yeda)、吐谷(yu)浑等民族相继进入西域,促进了西域各民族的大交汇与大融合。
首先进入西域的是继匈奴之后崛起于蒙古高原的鲜卑人。
鲜卑人早期生活在乌桓以北的大鲜卑山一带(今大兴安岭北段)。
东汉后期,鲜卑崛起。
南北朝时期,鲜卑族拓跋部建立的北魏统一了中国北方,与柔然在漠北和西部地区展开了激烈的争夺。
公元439年北魏攻灭北凉,进据河西,兵锋直达伊吾(今哈密一带)。
随后,北魏先后派兵将柔然势力逐出鄯善、焉耆、龟兹(qiuci)等地,并在鄯善和焉耆设立军镇,驻兵镇守,并设西域校尉,进一步加强对西域的管理。
在鲜卑人立国及统一北方的过程中,与其争锋的则是原属鲜卑的柔然人。
柔然人是公元4世纪末至5世纪初继匈奴、鲜卑之后在蒙古高原兴起的一个新的民族。
402年,柔然首领社仑统一蒙古高原,自称“丘豆伐可汗”(意为驾驭开张之王),建立柔然汗国,柔然人的足迹已到达焉耆以北地区。
414年以后,社仑从兄大檀为汗时,柔然已控制了西域的伊吾、高昌、车师、焉耆、龟兹、姑墨等地,与北魏展开了激烈的争夺。
后在以北魏为中心的北魏、口厌哒、高车联盟的不断打击下,终于在555年被后起的突厥所灭。
在柔然汗国灭亡的过程中,高车人起了重要的作用。
高车人是丁零人的后裔。
魏晋南北朝时,称为敕勒或高车。
公元4世纪,高车游牧于色楞格河、土拉河及阿尔泰山东部一带,役属于柔然。
487年,高车副伏罗部首领阿伏至罗及其兄弟穷奇,率所部十余万户脱离柔然,进入西域,在车师前部西北(今乌鲁木齐市一带)建立高车国,并与北魏结盟,很快就控制了高昌、焉耆、龟兹、鄯善、于阗等地,成为西域的主导力量。
但在与柔然人的征战中,屡战屡败。
后在口厌哒人的帮助下,高车于521年大败柔然,使柔然几乎亡国。
546年,高车被柔然的属部突厥所灭。
高车人大部份投奔东魏,余部以铁勒之名重现于历史之中。
口厌哒人是一个由车师、月氏、高车等民族长期融合而成的游牧民族。
先秦时称呼揭或呼得,秦汉时称姑师或车师,南北朝时称其为口厌哒或滑。
5世纪初,呼得人和车师后部人在柔然的逼迫下向西南迁徙,进入阿姆河上游和中游,建立了口厌哒国。
508年,口厌哒人越过葱岭,进入塔里木盆地,占领了疏勒、于阗、龟兹等城郭诸国,迫使高车退出焉耆。
由于长期争战,口厌哒国势日衰,563年被新起的突厥和波斯所灭。
在口厌哒争夺西域的同时,吐谷浑也乘虚而入,加入了逐鹿西域的行列。
吐谷浑人吐谷浑原为人名。
4世纪初,吐谷浑率部由西拉木伦河西迁至青海湖一带立国。
5世纪中叶,吐谷浑人进入西域,控制了于阗等地。
490年以后,随着柔然、高车、口厌哒在西域争夺加剧,吐谷浑乘机从高车人手中夺得鄯善、且末。
北魏鞭长莫及,遂封吐谷浑王伏连筹为都督西陲诸军事,征西将军领护西戎中郎将、吐谷浑王令其管理上述地区。
由此,大批吐谷浑人迁居罗布泊周围地区,成为西域新的民族。
悦般(weipan)人是匈奴人的后裔。
东汉初年,北匈奴在汉军的不断打击下,主力逐渐向欧洲迁徙,老弱不能随行的人则寄居在乌孙东部的洧(wei)盘水一带,并由此而得名。
到魏晋南北朝时,该部匈奴人数已达20多万人。
5世纪初,在柔然的支持下,在帕米尔高原建立了“悦般国”。
425年,悦般与柔然断交,遣使与北魏结好,共同对付柔然。
魏晋南北朝时期,不少汉人为躲避战乱来到西域,以吐鲁番为中心建立政权,将中原的政治、经济制度推行到西域地区,对汉文化在西域的传播作出了重大的贡献。
上述诸族争战、融合、同化的结果是,产生了一个分布东起蒙古高原,西达中亚,有大大小小上百个部落或民族所组成的一个新的、松散的民族联盟共同体——铁勒。
这种历史的演变为此后突厥人的兴起奠定了基础。
突厥人早期游牧于叶尼塞河上游,后南迁于贪汗山(今东部天山地区)。
5世纪中叶,被柔然人征服,迁居金山(今阿尔泰山)南麓,成为柔然的“锻奴”。
552年,突厥在其首领土门的领导下打败柔然,正式称汗建国。
此后,突厥先后攻灭周邻各部,控制了以郁督军山为中心,东自辽河以西,西到西海(今里海),南自沙漠以北,北至北海的广大地区。
583年,分裂为东、西两部。
到统叶护可汗时,西突厥势达极盛,控弦数十万,建牙帐于碎叶城(今吉尔吉斯斯坦托克马克附近)。
657年,西突厥被唐朝所灭,突厥汗国灭亡。
接着,吐蕃(bo)势力进入西域。
吐蕃人是藏族的祖先,主要分布在青藏高原。
6世纪末,吐蕃建国。
7世纪初,松赞干布执政后,统一西藏,定都逻些(今拉萨),与唐朝建立了良好的关系。
650年,松赞干布死后,吐蕃与唐交恶,先后占据鄯善和且末等塔里木盆地东南地区。
“安史之乱”爆发后,吐蕃乘机攻取安西四镇,并且攻陷北庭,占据天山南北大部分地区。
866年,随着回鹘西迁进入西域,吐蕃在西域的势力逐渐退出,返归本土。
回纥人是公元605年至788年这一历史时期对今天维吾尔人的称呼。
回纥是丁零人的后裔,魏晋南北朝时为铁勒(别号高车)六部之一,被称为袁纥或乌护,隋时被称为韦纥,唐时被称为回纥。
605年,韦纥部首领时健联合铁勒各部,自为俟斤,号称回纥,起兵反叛突厥。
此后,回纥配合唐军先后攻灭东突厥、薛延陀等部,并向唐朝表示臣服。
744年,回纥首领骨力裴罗在攻灭后突厥汗国后,自立为骨咄禄毗伽阙可汗,建牙帐于鄂尔浑河上游的乌德鞬山(今蒙古的杭爱山),回纥汗国建立。
同年,唐玄宗封其为怀仁可汗。
788年,回纥改名为“回鹘”。
回纥汗国强盛时,其疆域东达室韦,西抵金山,南跨大漠,拥有原东突厥所控制的大部分地区。
840年,回鹘在遭受天灾之后,又遭人祸,汗国瓦解。
所属居民分五支向外迁徙。
其中,南下的两支,一部分进入中原,融入汉族之中;一部分不久因各种原因又返回漠北。
西迁的回鹘人中,一支奔向河西走廊,建牙帐于甘州(今甘肃张掖),被称为“甘州回鹘”或“河西回鹘”。
是今天甘肃省裕固族的来源之一。
奔向安西的回鹘人以西州为中心建立了高昌回鹘政权,所辖部众由此也称为“高昌回鹘”或“西州回鹘”。
宋、辽时期,西州回鹘的疆域东起哈密,西至阿克苏,北至伊犁,南距吐蕃(今和阗、敦煌间),成为横跨吐鲁番、塔里木和准噶尔三个盆地的政权。
他们在与当地居民的共同生活、生产交流中逐渐融合,发展成为今天的维吾尔族。
另一支回鹘人,在其首领庞特勤的率领下,进入今中亚地区,被称为葱岭西回鹘。
约在9世纪中叶,建立了强大的喀喇汗王朝。
该汗国强盛时,其疆域西起卡拉库姆沙漠,东至罗布泊,北到巴尔喀什湖,南尽阿姆河。
王朝的统治中心前期在楚河附近的巴拉沙衮(今托克马克之东),后来迁往喀什噶尔。
进入中亚的葱岭西回鹘为了适应变化了的形势,逐渐放弃了自己的信仰,语言和文字,而改信伊斯兰教,接受突厥语和回鹘文。
这就为塔里木盆地居民的回鹘化奠定了重要的基础。
就在西域地区居民逐渐融入以回鹘人为主体的民族中的时候,契丹人和蒙古人等也来到西域,加入了西域民族的行列。
契丹人北魏时生活在今辽宁省辽河上游的西拉木伦河一带,过着渔猎和游牧生活。
公元916年,契丹建国,后改名大辽。
1124年,辽朝灭亡前夕,契丹贵族耶律大石率部来到西域,于1132年打败喀喇汗王朝军队后在叶密立城称帝,号噶尔汗(菊尔汗),史称“西辽”,又称“哈喇契丹”或“黑契丹”。
西辽强盛时,控制了北到巴尔喀什湖以北的巴哈台山;西达咸海,统有花喇子模;东到今新疆哈密,领有别失八里,东南抵和阗;西南界阿姆河的广大地区。
由于西辽统治者采取了开明的统治政策,西域各族人民多按其固有的发展规律生活着。
作为统治者的契丹人则由于其数量不大,除少部分外,其余均融入当地土著居民和后来的蒙古人中。
蒙古人最初居住在今额尔古纳河一带,过着以游牧为主的生活。
12世纪末,蒙古贵族铁木真统一蒙古各部后,与其子孙们先后发动了三次大规模的西征,一直打到了多瑙河流域,建立了地跨欧亚大陆的蒙古大帝国。
在蒙古军队西征时,虽然以蒙古人为主,但也有大量征来随军征战的女真人、契丹人、汉人、畏兀儿人和西夏人,其中不少成为驻守当地的军官和官吏。
元朝建立后,为了加强对当地的管理和建设,忽必烈把大量的汉军、新附军和农民、工匠征发到西北,在别失八里、斡端(今和田)、哈密里(今哈密)等地屯田,并设置冶铸场,铸造武器和农具。
同时,元朝政府也征调畏兀儿人屯戍云南,哈刺鲁人戍守京师。
蒙、元时期民族间的这种迁徙和流动,使各民族有了更广泛、更密切的接触,从而产生了民族间的同化和融合。
西域地区不但增加了蒙古人、女真人等新的民族,而且出现了回族、哈萨克族及乌孜别克族等新的民族成分。
三、明清至民国时期新疆民族格局的形成
元朝建立时,西域的大部分地区已处于成吉思汗次子察合台后裔所建立的察合台汗国的控制之下。
公元1348年,察合台后裔秃黑鲁帖木儿登上汗位,建立东察合台汗国。
他在位期间,用强制手段迫使天山以北的16万蒙古人改信伊斯兰教。
到叶尔羌汗国时,新疆地区信仰伊斯兰教的大部分蒙古人逐渐融入当地信仰伊斯兰教的各民族中。
就在西域地区的蒙古人逐渐伊斯兰化,并融入当地居民中的时候,生活在漠西地区的卫拉特蒙古人却迅速崛起,进入西域,成为当时控制和主宰西域及中亚局势的又一强大民族力量。
蒙古人明清之际,分布在今新疆、甘肃、青海和内蒙古西部的蒙古族,称为西蒙古。
该部蒙古人蒙元时期称之为“斡亦剌惕”,明代称瓦剌,清代称“卫拉特”、“厄鲁特”或“额鲁特”。
13世纪时,斡亦剌人生活在叶尼塞河流域,后扩展到额尔齐斯河两岸。
16世纪时,形成准噶尔、杜尔伯特(辉特部附之)、土尔扈特和和硕特四大部。
17世纪初,准噶尔部首领巴图尔洪台吉(洪台吉即大台吉)作盟长时,准噶尔部势渐强盛,迫使土尔扈特部迁牧于伏尔加河流域,和硕特部迁牧于青海,杜尔伯特及辉特部依服准噶尔。
到噶尔丹时,准噶尔东进青海,南破叶尔羌汗国,西征中亚,控制了新疆及中亚的广大地区。
1759年,清朝政府平定准噶尔,统一新疆后,将战后余生的准噶尔人组成“厄鲁特营”,部署在伊犁和塔城一带,巡边戍防。
1762年和1763年,为了加强伊犁地区的防务力量,清朝政府先后两次将驻守在张家口外的察哈尔蒙古官兵调至伊犁,组成察哈尔营,部署在今伊犁东北塔尔奇山之北,赛里木湖周围及博尔塔拉等地,屯牧戍防。
1771年,土尔扈特回归祖国后,清朝政府将由渥巴锡率领的旧土尔扈特部安置在喀喇沙尔(今焉耆)以北的裕勒都斯山、塔尔巴哈台的和博克萨里(今和布克赛尔)、库尔喀喇乌苏(今乌苏)的济尔哈朗和精河一带。
将由舍楞率领的新土尔扈特安置在阿勒泰一带。
同时,将与土尔扈特一起回归的和硕特蒙古安置在博斯腾湖畔。
清朝统一新疆后,随着民族迁徙和融合的一步步发展,到民国时期,新疆民族成份的构成和分布格局已基本形成。
除蒙古族外,还有:
维吾尔族到清朝统一新疆时维吾尔族已成为新疆人口最多的民族之一。
初期主要聚居在南疆地区,其次是哈密、吐鲁番一带。
1680年准噶尔攻灭叶尔羌汗国后,将南疆部分维吾尔人迁至伊犁为他们种地纳粮,并将他们称作“塔兰奇”人(即种地人)。
清朝统一新疆后,清朝政府又先后从南疆各城迁移维吾尔族居民6000多户至伊犁,开荒种地。
伊犁地区逐渐成为一个新的维吾尔族聚居区。
随后,迁居北疆乌鲁木齐一带的维吾尔人不断增加,逐渐分布到乌鲁木齐、阜康、绥来(今玛纳斯)、库尔喀喇乌苏(今乌苏),形成了今天新疆维吾尔族的分布格局。
汉族清朝统一新疆时,汉族人主要集中聚居在乌鲁木齐及其以东的东疆地区。
清朝统一新疆后,由汉族人为主组成的绿营军成为屯垦戍边的主力,遍布天山南北;随军征战的商人和迁居新疆的农民已成为新疆农业开发的生力军。
哈密、吐鲁番、巴里坤、木垒、奇台、乌鲁木齐、阜康、吉木萨尔、昌吉、玛纳斯、呼图壁、伊犁成为汉族的主要聚居区。
随着屯垦范围的不断扩大,迁居南疆焉耆等地的汉族人逐渐增多。
到清末,汉族已分布在全疆各地。
民国时,由于中原战乱不断,河西地区的汉族人大量涌入新疆,散布天山南北,构成今天新疆汉族分布的基本格局。
回族是由来自阿拉伯、波斯以及中亚细亚的穆斯林与汉人等民族融合而形成的一个民族。
新疆地区的回族,除元朝在新疆屯田、牧养的人员外,多是清朝统一新疆后,从陕甘迁移而来的。
1777年,清朝政府将河州回民2万多人发遣新疆,安插在今乌鲁木齐、昌吉、米泉等地。
1781年,甘、宁、青地区哲合忍耶教派的回民反清运动被镇压后,大批回民被遣发伊犁安插。
1877年,清朝平定阿古柏后,将被阿古柏裹胁至南疆的回民及白彦虎残部安置在喀喇沙尔(今焉耆)。
还有一些是定居新疆的绿营屯田回族士兵。
另外,从清朝统一新疆开始,回族商人的足迹就踏遍了天山南北的每一个角落。
至清末,回族已遍布全疆各地。
民国年间,随着马仲英入新,大批回民涌入新疆,散布天山南北,形成今天大分散小聚居的格局。
哈萨克族是由历史上曾经在伊犁河谷与中亚草原居住和活动过的许多部落融合而成的。
18世纪中叶,清朝平定准噶尔后,哈萨克中玉兹首领阿布赉汗向清朝政府上表称臣,在得到清朝政府的同意后,部分哈萨克人迁入新疆境内的阿勒泰、塔城、伊犁地区游牧,成为今天新疆哈萨克人的主要构成部分。
19世纪中叶,沙俄按不平等条约中“人随地归”的原则,侵占了原属中国的哈萨克族及其居住地区。
但是,划界后归入俄国的哈萨克人因不愿接受俄国的统治,又纷纷迁回中国境内。
1871年,俄国占领伊犁后,哈萨克各部不甘忍受沙俄的殖民统治,分别迁往博尔塔拉、天山中部的裕勒都斯草原、额林哈毕尔噶、乌鲁木齐河上游等地。
至清末,哈萨克族主要游牧于伊犁、塔城、阿勒泰地区。
这一迁徙一直延续到20世纪30年代。
但由于连年发生自然灾害,阿勒泰的哈萨克大半流亡。
民国时,有的迁到昌吉、玛纳斯、乌鲁木齐、奇台、木垒、巴里坤等地,有的迁往甘肃、青海和西藏一带,形成了今天新疆哈萨克族分布的格局。
柯尔克孜族18世纪以前,柯尔克孜人主要活动在阿尔泰山以北的叶尼塞河上游一带。
后在沙俄侵略势力的压迫下,逐渐向南迁入天山,并进一步向西南方向迁徙。
其中,迁到帕米尔高原、兴都库什山和喀喇昆仑山一带及其附近地区的,就成为今天新疆境内柯尔克孜人的主要来源。
1759年,清朝统一新疆后,被称为布鲁特人的柯尔克孜人相继臣服清朝。
19世纪中叶,沙俄根据不平等条约中“人随地归”的原则,将伊塞克湖、楚河、塔拉斯河、纳林河流域及帕米尔高原西部的柯尔克孜人划归俄国。
到1884年新疆建省时,留在我国境内的柯尔克孜人,只占当时柯尔克孜总人数的1/20左右。
至清末,他们主要分布在今天新疆的克孜勒苏柯尔克孜自治州、乌什县、喀什市、塔什库尔干塔吉克自治县、阿克苏、莎车、英吉沙和北疆的特克斯、昭苏、额敏、博乐、精河、巩留等地。
塔吉克族很早就聚居在帕米尔高原的塔什库尔干地区,故有“世界屋脊的居民”、“云彩上的人家”之称。
塔吉克人是属于欧罗巴人种的雅利安人,是从中亚草原迁到帕米尔高原的。
17~19世纪,帕米尔西部什克南和瓦罕等地的一些塔吉克人,因不堪原居住地统治者的残酷压迫,东迁至塔什库尔干、叶城、皮山等地,成为我国塔吉克族的一个组成部分。
18世纪末到19世纪初,为了躲避寇乱,许多塔吉克人从色勒库尔以及瓦罕等地迁往离边境较远的莎车、泽普、叶城等县。
在当地维吾尔人的影响下,他们逐渐接受了维吾尔族的文化、生产方式与风俗习惯。
因此,这里的塔吉克人与居住在塔什库尔干的塔吉克人尽管在文化、习俗等方面都存在一定的差异,但仍属同一个民族。
满族其族源可上溯至商周时期的肃慎,汉至两晋时的挹娄,南北朝时期的勿吉,隋唐时期的靺鞨,到宋元明时被称作女真。
1616年,女真首领努尔哈赤统一女真各部,建立了后金政权。
1636年,皇太极继位后,改女真为满洲,改后金为清。
随着满清对中国的统一,大批满族人或为官或驻防,遍及全国各地。
1755年,自清军平定准噶尔开始,清朝政府即陆续征调满洲八旗到天山南北戍防、为官,是为新疆满族人的来源。
辛亥革命以后,满族官兵退役为民,遂散布新疆各地。
达斡尔族是契丹人的后裔。
17世纪以前,达斡尔人主要分布在外兴安岭以南精奇里江(今俄罗斯境内结雅河)一带。
17世纪中叶,随着沙俄殖民者对黑龙江流域的入侵,达斡尔人被迫陆续南迁至嫩江一带,被清廷编入索伦八旗建制。
1764年,为了加强与巩固西北边防,清廷征调黑龙江索伦兵1018人携眷驻防于伊犁霍尔果斯,组成伊犁索伦营,右翼为达呼尔驻防,是为新疆达斡尔人的来源。
1871年沙俄侵占伊犁,索伦营人员辗转到塔城,成为达斡尔人的一部分。
辛亥革命后,达斡尔官兵退伍为民,主要分布在塔城的额敏县一带。
锡伯族锡伯族的祖先拓跋鲜卑早在东汉以前便活动在大兴安岭北段以“嘎善洞”为中心的地带,以射猎为生。
1692年,锡伯人被编入满洲八旗之列。
1764年,清朝政府为了加强新疆伊犁地区的防务,从盛京将军所属的盛京、开原、辽阳、抚顺等17处,抽调锡伯官兵1018人,连同眷属2146人迁移到新疆伊犁河南岸一带屯垦戍边。
自1802年起,锡伯军民经过6年的艰苦奋斗,在伊犁河南岸开凿出了一条长达200公里的大渠,引伊犁河水垦荒造田。
从此,锡伯人民就在这里落脚扎根,建设新家园。
乌孜别克族其名称来源于金帐汗国的乌孜别克汗。
15世纪时,金帐汗国瓦解,占据着今西伯利亚西部和哈萨克斯坦广大地区的白帐汗国的居民们都笼统地被称作乌孜别克人。
自15世纪30年代起,他们进入中亚,建立布哈拉、希瓦与浩罕三个汗国,与当地居民融合形成了中亚的乌孜别克族。
18世纪50年代,清朝统一新疆后,有许多中亚的乌孜别克商人来中国新疆经商。
他们多在伊宁、喀什噶尔、叶尔羌、阿克苏等城市活动,其中有些人就在当地定居下来,发展成我国的乌孜别克族。
19世纪60~70年代,浩罕军官阿古柏入侵新疆,又有不少乌孜别克人随之来到新疆。
第一次世界大战期间及战后,迁入新疆的乌孜别克人为数也不少。
他们主要分布在伊宁、塔城、乌鲁木齐、喀什、莎车、叶城等地。
俄罗斯族新疆的俄罗斯族是自18世纪陆续从俄国迁入的。
当时迁来的多为来华贸易的商人。
19世纪,随着俄国土地兼并的加剧,部分破产农民也进入中国定居。
1851、1881年,俄国迫使中国分别签订了《伊塔通商章程》和《伊犁条约》两个不平等条约,取得了在新疆通商贸易的许多经济特权。
一时间,俄罗斯商人接踵而至,进入我国西北地区,许多人就此留居于新疆。
俄国十月革命前后及苏联农业合作化时期,又有许多俄罗斯人迁入新疆。
第二次世界大战爆发后,许多俄罗斯人为了躲避战争的灾难,也在这时流入新疆,投靠亲友,散居在塔城、阿勒泰、伊宁、乌鲁木齐等地,成为今天新疆俄罗斯族的主要组成部分。
塔塔尔族本是大兴安岭一带室韦中的一个部落,由于其势力强大,随蒙古军队西征欧洲至伏尔加河流域,影响巨大。
15世纪中叶以后,“塔塔尔”逐渐成为喀山汗国及附近部落居民的名称。
新疆地区的塔塔尔族,一部分是19世纪随着俄国土地兼并加剧,一部分失去土地的塔塔尔人从喀山经过伏尔加河下游、西伯利亚、哈萨克斯坦来到中国的新疆。
另一部分是从喀山、斜米列齐、斋桑等地来新疆经商定居下来的。
第一次世界大战期间和战后又有不少塔塔尔人迁到新疆,主要是中、小商人和农民、手工业者。
他们主要分布在伊宁、塔城和乌鲁木齐等城市中。
总之,经过长期不断的民族迁徙、融合,到清朝末年,新疆地区已形成了以维吾尔、汉、哈萨克、回、柯尔克孜、蒙古、锡伯、俄罗斯、塔吉克、乌孜别克、塔塔尔、满、达斡尔等13个民族为主的,多种民族成份并存的民族分布格局,同时也说明了新疆自古以来就是多民族聚居的地区。
各民族在相互交往、融合中不断发展壮大,最终演变成为今天的新疆各民族。
无论是当代的新疆各民族,还是历史上曾经存在而后已经消失的民族,他们都是或曾经是中华民族大家庭的一员,都为中华民族的形成与发展作出了自己应有的贡献。
第二节历史上各族人民对新疆的开发
一、先秦时期各族人民对新疆的开发
新疆地区的开发,自有人类活动出现就开始了。
在旧石器时代晚期,生活在吐鲁番、乌鲁木齐和鄯善一带的居民,就已经开始使用旧石器时代的代表性石器——石叶—端刮器。
这
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- 第二章 新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区 第二 新疆 自古以来 就是 民族 共同 聚居 开发 地区