朝花夕拾阿长与山海经好句.docx

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朝花夕拾阿长与山海经好句

朝花夕拾阿长与山海经好句

篇一：

朝花夕拾好句摘抄赏析

朝花夕拾好句摘抄赏析

、但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，要寻真实的朋友，倒还是他妥当。

赏析:

这句话透露出鲁迅先生对无常的敬佩之情，从对他的尊称“无常先生”可以看出。

既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢?

所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。

作为一个人，法理固然重要，但也要像无常先生一样赋有浓烈的同情心。

朝花夕拾好句摘抄赏析。

整篇文章都洋溢着作者对无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。

作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?

2、我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。

赏析:

这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。

我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。

鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。

3、不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢?

依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。

还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。

朝花夕拾好句摘抄赏析。

他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。

简析:

鲁迅留学日本是学医的，本文他用切身的体会对当时中国医学的落后观念和落后现状进行了痛切地揭露和剥析，甚至有“中医是有意无意的骗子”这样极而言之的话，他用一个思想深刻的医学生的良知和洞察力，击中了因循守旧的传统观念的要害，并且也显示了要救人身先救人心的思想转变历程，中国后来可能少了一个思想激进/操守严明的好医生，却有了一个为民族人民呐喊警世的大文学家，从本文中正可看到其伟大转变的的缘由。

4、先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。

有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。

我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。

读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是<荡寇志>和<西游记>的绣像，都有一大本。

后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。

他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。

这东西早已没有了罢。

简析:

在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画?

?

一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱<朝花夕拾>中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。

5、不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。

单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。

油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。

翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指

按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。

何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。

有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。

如果不怕刺还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

简析:

初一时就背过的文章，当时觉得索然无味，现在读一读倒觉得乐在其中。

首先两个“不必说”勾起读者兴趣，“单是”更引人入胜。

两个“不必”本已情趣盎然，可见那“周围的短短的泥墙根一带”更是其乐无穷啊!

还有后面的“油蛉”“蟋蟀”等等同样也富有丰富的童年乐趣。

6、人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。

然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。

说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，是在免不得“颜厚有忸怩”。

赏析:

人类总是在赞扬着自己的进步，以自己那些自己有禽兽没有的能力而自豪骄傲，以自己能思考而洋洋得意。

虽然人类的确值得为这些高兴欢喜，但是却不曾认真想过，正因为人类所拥有的这些能力使得人类社会变得如此的复杂，甚至使得我们开始向往那些头脑简单的禽兽的单纯的世界。

鲁迅在此说明这些道理，也是让人们反省一下，自己所拥有的这些能力，不是让我们用来说空话昧良心的!

7、我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将绝不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

赏析:

这段话虽没有什么华丽的辞藻或者优美的语句，甚至相反的是一种似于骂人的话，可我从这段话中却深深地感受到了鲁迅先生的那种气愤和对于那些顽固者的无奈，他发展白话文是为了下一代，也是为了文学的新篇章的开启!

8、在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。

赏析:

这是鲁迅先生在即将去东关看五猖会是，却被父亲突然叫住，让他背完一篇古文才准许一家人去的时候心里的感慨。

我很同情他，本来是一件很高兴地事，却要背古文，真的是很扫兴，而且又没有人帮助他。

从“在百静中”“仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的”这些语句中深深体会到了作者的无助无奈以及扫兴。

9、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。

赏析:

鲁迅先生说“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。

”这说明当时他做引的时候，对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了，但是文章又确实存在，所以他就感觉很矛盾，“既然记忆是美好的，但是很多我缺又忘记了。

”这是他的一种表达方式，鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气，带点思考，也带点批判。

10、东京也无非是这样。

上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，

形成一座富士山。

也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。

实在标致极了。

赏析:

东京也无非是这样“中”无非“理解为（”不过“），表达出作者（对清国留学生的厌恶，和不屑与之为伍）的情感。

”这样“指代（留学生的丑态），为下文作铺垫，体现了作者的失望、矛盾、痛苦、厌恶。

”确“表示另一种更大的可能性；”但“表示补充说明，”但“字后面的话是作者真正想说的内容。

11、只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。

人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。

死无常黑脸、黑衣，谁也不爱看。

在”阴死间“里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是”碰壁“。

赏析:

洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。

12、它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辨话。

虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说凶残的罢，但它们从来就没有竖过”公理“”正义“的旗帜，使牺牲者知道被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。

人呢，能直立行了，自然是一大进步，能说话了，自然又是一大进步，能写字作文了，自然又是一大进步，然而也就堕落了，因为那时也就开始了说空话。

说空话，尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗷嗷叫的动物，实在免不得”颜厚有忸怩“了。

--选自<狗猫鼠>

赏析:

这段话将人与动物进行对比。

通俗的讲，意思大概是动物哪怕有不足之处，却不会厚颜无耻的当不足为优点。

自命清高。

而人呢，比动物进步了，有思想有言论，却说着空话么，说着违心之论。

两者进行对比，更加明显的反映出当时那个社会中人的品行之恶俗，行为之无耻。

以至于鲁迅先生这样讽刺当时人们的品行和当时社会的黑暗。

13、“它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。

”——出自<狗·猫·鼠>

赏析:

表现了作者不喜欢猫的原因。

作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。

<狗·猫·鼠>是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处�s叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。

表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

14、我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，（）是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，?

?

果然都在内。

——出自<阿长与山海经>

赏析:

说明”我“听到以后很震惊，很感动，别人做不到的事，这样一个不识字的普通人居然做到了，”我“也由此对她”发生新的敬意了“，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。

她确有伟大的神力。

谋害隐鼠的怨恨，从此完全消失了。

15、当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念!

赏析:

这是”我“在失去了心爱隐鼠之后，对被说是吃了隐鼠的猫的仇恨感情的抒发。

在某种意义上也表达了作家关怀弱小，嫉恶如仇，反抗压迫的精神特征。

16、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。

赏析:

鲁迅先生说”这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。

“这说明当时他做引的时候，对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了，但是文章又确实存在，所以他就感觉很矛盾，”既然记忆是美好的，但是很多我缺又忘记了。

“这是他的一种表达方式，鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气，带点思考，也带点批判。

17、只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。

人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。

死无常黑脸、黑衣，谁也不爱看。

在”阴死间“里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是“碰壁”。

赏析:

洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。

18、天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照的通亮。

赏析:

这是一段景物描写，用了比喻的修辞手法，把阳光比作光柱让我们知道阳光的形状。

语言非常优美，因此可以看出作者当时平静愉悦的心情，很享受，惬意的样子。

19、人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。

然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。

说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，是在免不得“颜厚有忸怩”。

赏析:

人类总是在赞扬着自己的进步，以自己那些自己有禽兽没有的能力而自豪骄傲，以自己能思考而洋洋得意。

虽然人类的确值得为这些高兴欢喜，但是却不曾认真想过，正因为人类所拥有的这些能力使得人类社会变得如此的复杂，甚至使得我们开始向往那些头脑简单的禽兽的单纯的世界。

鲁迅在此说明这些道理，也是让人们反省一下，自己所拥有的这些能力，不是让我们用来说空话昧良心的!

20、东京也无非是这样。

上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。

也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。

实在标致极了。

赏析:

东京也无非是这样”中“无非”理解为“不过”，表达出作者对清国留学生的厌恶，和不屑与之为伍的情感。

“这样”指代留学生的丑态，为下文作铺垫，体现了作者的失望、矛盾、痛苦、厌恶。

“确”表示另一种更大的可能性；“但”表示补充说明，“但”字后面的话是作者真正想说的内容。

21、不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。

单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限的趣味。

油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。

翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。

何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。

有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。

如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。

赏析:

作者用“不必说?

?

也不必说?

?

单是?

?

就有?

?

”这样一组词语，引出13种景物（菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂、叫天子、泥墙根、油蛉、蜈蚣、何首乌藤、木莲藤、覆盆子）、4件趣事（找蜈蚣、按斑蟊、拔何首乌根、摘覆盆子），前两个“不必说”略写百草园概貌，“单是?

?

就有?

?

”则比较详细地写百草园一角“短短的泥墙根一带”。

先用两个“不必说”宕开一笔，突出“单是”的内容。

既然“单是”已趣味无穷，可见园子里佳趣俯拾皆是，渲染了百草园是“我的乐园”的感情色彩。

写景层次井然，条理分明。

前一个“不必说”写静物由低到高，后一个写动物由高到低。

整体部分从植物写到动物，局部部分则由动物写到植物。

22、我忐忑着，拿了书来了。

他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。

我担着心，一句一句地读下去。

两句一行，大约读了二三十行罢，他说:

“给我读熟。

背不出，就不准去看会。

”他说完，便站起来，走进房里去了。

我似乎从头上浇了一盆冷水。

但是，有什么法子呢?

自然是读着，读着，强记着，--而且要背出来。

赏析:

描写了“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。

鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。

篇二：

八年级上册人教版课外名著阅读朝花夕拾中《阿长与山海经》题型整理及答案

《阿长与山海经》

1.课文围绕阿长谢了哪些事情，重点写了什么？

文章围绕阿长一共写了8件事：

阿长称呼的由来，阿长喜欢切切察察的毛病，阿长的不雅睡相，阿长教我的元旦的古怪仪式，阿长懂得许多烦人的礼节，阿长给我讲长毛的故事，阿长谋害了我的隐鼠，阿长给我买来《山海经》。

重点写的是阿长给我买回《山海经》这件事。

2.从这些事情中可以看出阿长是怎样的一个人？

阿长是个不幸的又希望一生平安的劳动妇女，她没有文化，粗俗，好事，但心地善良，热心帮助孩子解决疑难。

3.作者对阿长的感情是否始终如一呢？

为什么？

不是始终如一的，刚开始我因为阿长不好的习惯对她讨厌，憎恶，但听到她讲长毛故事的时候对她产生了点敬意，可后来因为她踩死了我的隐鼠我对她产生怨恨，最后又因为她为我买回《山海经》而对她产生了新的敬意。

4.阿长为什么也来问《山海经》？

是因为我总是念念不忘《山海经》

5.当阿长来问《山海经》的时候我是怎样想的？

这种想法表现了我怎样的心理？

当阿长来问《山海经》的时候，“我知道，她并非学者，说了也无益，但既然来问，也就都对她说了”。

因为我知道她没文化不识字，对她买回《山海经》不报任何希望，这表明我对阿长心存隔膜乃至轻视的心理。

6.你怎么理解文中所说的“阿长确有伟大的神力”这句话？

因为我没有想到这样一个没有文化，不识字的人，居然给我买来了我最想要又最难要的《山海经》，这对儿时的我来讲是太意外的事，所以说她确实有伟大的神力。

7.当阿长买来《山海经》时，我有什么反应，表现了我怎样的心情？

“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来，赶紧去接过来”这说明我深深地被感动了，表现了我无比惊喜和激动的心情。

8.为什么说《山海经》是我最心爱的宝书？

这是因为《山海经》里面的内容深深地吸引了我，但更为重要的是这四本书蕴涵了我对阿长的感激和敬佩。

9、为什么要连用三个称呼？

“三十年”“终于”分别表达了鲁迅怎样的心情？

连用三个称呼表现了我对阿长离世感到十分难过，“三十年”表现了我对阿长深深地怀念之情。

“终于”一词表现了我对始终没能知道阿长的姓名而感到的内疚。

10.课文最后一句话有怎样的含义？

这句话表达了作者对长妈妈永恒的感激和怀念之情，寄托着对善良人的衷心祝福。

篇三：

《阿长与山海经》课内阅读练习附答案

6课阿长与《山海经》

一、填空题。

1、给加点字注音或写出汉字。

憎恶（wù）惧惮（dān）粗拙（zhuō）哀悼（dào）震悚（sǒng）chuāng（疮）疤孤

shuāng（孀）jié（诘）问pī（霹）雳渴mù（慕）２、本文选自散文集《朝花夕拾》，作者鲁迅，原名周树人，我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。

1918年5月，第一次用“鲁迅”的笔名发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。

二、题目讲析：

阿长是人名，《山海经》是书名，二者本没有什么关联，可作者为什么用“阿长与《山海

经》”作为文章的题目？

通过对这一段童年生活的回忆，作者抒发了对阿长怎样的感情？

答：

①阿长是“我”的保姆，她买来了“我”渴望已久的“最为心爱的宝书”绘图《山海经》，所以文

章以“阿长与《山海经》”为题，一石三鸟，既交代了重点的人物也交代了重点的事情，还暗示了长妈妈

为“我”买来有画儿的《山海经》一事的意义是非同一般的。

②作者通过对这一段童年生活的同忆，抒发

了对长妈妈的怀念、感激、祝福、祈祷之情。

阿长与《山海经》阅读理解

1.阿长是人名，《山海经》是书名，二者本没有什么关联，可作者为什么用“阿长与《山海经》”作为文章

的题目？

通过对这一段童年生活的回忆，作者抒发了对阿长怎样的感情？

答：

①阿长是“我”的保姆，她买来了“我”渴望已久的“最为心爱的宝书”绘图《山海经》，所以文章

以“阿长与《山海经》”为题，一石三鸟，既交代了重点的人物也交代了重点的事情，还暗示了长妈妈为

“我”买来有画儿的《山海经》一事的意义是非同一般的。

②作者通过对这一段童年生活的同忆，突出阿长为“我”买《山海经》这件事，赞美阿长的真诚、善

良、能干和乐于助人，抒发了对长妈妈的怀念、感激、祝福、祈祷之情。

课后习题解答

（一）文章围绕阿长写了对她的称呼的由来，写了她喜欢“切切察察”的毛病，写了她的睡相，写了

元旦的古怪仪式，写了她谋害“我”的隐鼠，重点是写她给“我”买来了《山海经》从这些事情中可

以看出，阿长是一个很不幸而又渴望一生平安的劳动妇女，她没有文化、粗俗、好事，但心地善良，

热心帮助孩子解决疑难

（二）“憎恶”“讨厌”是儿时的心理，鲁迅在具体描写中却流露着同情与怀念鲁迅透露了阿长的身世，

就是表明她的粗俗是情有可原的她的管教很不适合儿童心理，但出发点是好的她青年守寡，非常不幸，

出来做女工，没有别的奢望，但求“顺顺流流”，鲁迅在具体的描写中饱含同情

（三）1．“我”想“她并非学者，说了也无益”之所以这样想，是因为阿长不认识字，没文化，不知

道《山海经》是怎样的一部书更何况她一向似乎并不善于关心“我”，因此她也不会理解“我”渴望得

到《山海经》的心情这表明“我”对阿长心存隔膜乃至轻视

2．当阿长买来《山海经》时，我的反应是：

“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，“这又使我

发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功她确有伟大的神力谋害隐鼠的怨恨，

从此完全消灭了”真可谓又惊又喜，感激不尽

3．因为这件事“别人不肯做”，谁也没有阿长那样知“我”心，谁也没有阿长那么热心；别人也“不

能做”，有画的《山海经》很难找，要跑多少路，打听多少地方，谁能像阿长这么给“我”操心费事？

况且阿长不识字，居然买来了所以说，阿长“确有伟大的神力

阿长与《山海经》阅读理解

1.从选文看，课文以“阿长与《山海经》”为题有何用意？

答：

为了突出阿长为“我”买《山海经》这件事，赞美阿长的真诚、善良、能干和乐于助人，表达“我”

对阿长的感激和怀念之情。

2.联系全文看，鲁迅笔下的阿长是一个怎样的人？

答：

阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女，没有文化、粗俗、好事、烦琐、不拘小节，而又善

良、宽厚、仁慈、乐于助人。

3.作者写这些规矩的用意是什么？

答：

意在说明长妈妈有着跟千百万深受封建思想毒害的普通劳动者一样的特点：

麻木与迷信。

4．文中作者“憎恶”、“讨厌”阿长的原因是：

答：

（1）我一定只以为她满肚子是麻烦的礼节；

（2）知道她谋害了我的隐鼠；

5.对阿长产生敬意的原因又是：

答：

（1）常常对我讲“长毛”；

（2）不料她还有这样（脱下裤子，站在城墙上，外面大炮就放不出来；

再要放，就炸了）神力；（3）给我买来《山海经》（别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功）

6.写叔祖的“疏懒”，别人都不肯真实地回答“我”，这同表现阿长有什么关系？

答：

从侧面衬托阿长。

因为后文写道“连阿长也来问《山海经》是怎么一回事”，后来竟然买到作者渴望

已久的这套书。

这同叔祖和其他人的漠不关心形成鲜明对比。

7、当阿长问《山海经》时，“我”是怎样想的？

表现了“我”什么样的心理？

答：

“我”想“她并非学者，说了也无益”。

表现了我对不是学者的阿长的轻视。

8．阿长为什么关心《山海经》？

这突出了她的什么特点？

答：

因为她发现作者非常喜爱这套书，而作者又是她最疼爱、最关心的孩子。

反映了她的善良、热情、乐

于助人。

9、阿长为“我”买来“三哼经”时，“我”有何反应？

表现了“我”怎样的心情？

答：

“我似乎遇着了一个霹雳全体都震悚起来”。

太出人意料。

表现了“我”当时接到书时的震惊和感激

之情。

或（被阿长的热忱深深打动）或（又惊又喜，感激不尽）10．文中的“我似乎遇着了一个霹雳全体都震悚起来”用了什么修辞手法?

有何表达效果？

答：

比喻。

形象地表达了“我”听到这个消息时震惊的情态，强化了“出乎意料”的表达效果。

11.“我”听说阿长买到《山海经》后、为什么会有这样的表现？

答：

因为他对《山海经》盼望已久，阿长能买来，是万万没有想到的，他原以为阿长没有学问，问也无济

于事；对眼前发生的事情感到意外，但又是出乎意料的惊喜所以会有这样的表现。

12、“我”对阿长产生敬意的原因是什么？

“我”对阿长的评价是什么？

答：

“她确有伟大的神力”。

她的“神力”在于她愿意做别人不肯做或不能做的事，在于她愿意使“我”

开心的事，在于她对“我”的关爱。

13．“这又使我发生新的敬意了”中的“这”指代的是：

结合全文，写出与“这又使我发生新的敬意了”

相照应的句子。

答：

指阿长为“我”买来了《山海经》的事。

“然而我有一时也对她发生过空前的敬意。

”

14.文段最后为什么说：

“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书”？

答：

这四本书虽然很粗拙，但是“我”渴慕已久的，最初想得到的，而且是由一个谁也想不到的人给“我”

买来的，当时给了“我”非常大的震动，让“我”产生感激