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《呐喊》检测教师版

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一、《狂人日记》

1.《狂人日记》是鲁迅的也是中国现代文学史上第一篇白话小说。

这是一篇白话日记体小说，小说的主人公是日记的“作者”——狂人。

他总是提防被人活生生的吃掉，他认定现实是个“吃人”的世界，封建制度是吃人的社会。

他把古久先生的陈年流水簿子踹了一脚，而心怀惴惴，反复思虑，在翻查历史时从“字缝”里发现了旧时代“吃人”的真相。

在最后一则日记里，他大声疾呼：

“救救孩子”。

从世俗的眼光看去他是疯子，站在革命的立场看去他是先知先觉。

鲁迅塑造的这一形象具有狂与不狂两重性。

2.《狂人日记》塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他：

他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他；医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉；“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断。

最后他终于鼓足勇气，发出：

“你们可以改了，从真心改起！

要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊。

3..《狂人日记》中“大哥”这个意象就是家族制度的象征。

“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。

4.鲁迅在《狂人日记》中塑造的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。

5.鲁迅在《狂人日记》中，将狂人“恐惧、多疑和逻辑思维不健全”等“迫害妄想型”的精神病特征描写得鲜明突出，但这并非一篇精神病人的纪实作品，而是借狂人之口来揭示封建礼教吃人本质的警世之作。

6.《狂人日记》是一种二元对立的结构。

由两大部分构成的:

一是标题下面文言的序文;一是白话正文,狂人的疯言疯语。

序文与正文之间的关系是对立的。

文言是旧的社会秩序、文化秩序的象征，而白话的正文是狂人的内心独白，狂人是精神病患者，其胡言乱语被赋予鲜明的文化意义，它是个人/自我/新文化的象征。

7.狂人有才气和狂气，具有清新的头脑和科学的态度；他洞察封建礼教的本质；预言将来是“容不下吃人的人”存在的社会。

他实际上是一个敢于反封建的斗士。

二、《阿Q正传》

1.《阿Q正传》成功塑造了一个落后不觉悟的农民阿Q的形象，他的“自欺欺人”“精神胜利法”“欺软怕硬”“自我作践”，在当时的社会都具有相当大的普遍性。

把中国人的深层人物性格提示得淋漓尽致，这是鲁迅的一个巨大的贡献。

2.《阿Q正传》是一篇中篇小说。

阿Q是未庄的一个流浪雇农，处在社会最底层。

他得主要性格特征是精神胜利法。

失败也是胜利，形式上虽然是失败，但精神上胜利了，被人打了只要心里想这是儿子打老子。

结局是他被充作革命党拉上法场枪毙。

赵太爷父子是土财主、吝啬鬼。

他们身上凶恶的狼性和卑屈的奴性合为一体。

假洋鬼子是钱太爷的儿子。

未庄的两个“文童”之一。

他跑到东洋，半年后回来，辫子不见了，回国后想做大官又装上了假辫子，当革命爆发时，他和赵秀才“革”掉了静修庵的龙牌和宣德炉。

3.《阿Q正传》作者创作这部小说是想暴露国民的弱点，写出一个“现代我们国人的灵魂来”。

“揭出病苦，引起疗救的注意。

”作品成功地塑造了一个集中体现中国国民性弱点的典型人物——阿Q的形象，鲁迅先生对阿Q的态度是：

哀其不幸，怒其不争。

4.《阿Q正传》第一章，是小说的序言，排列起来交代四个问题：

小说的名目、阿Q无姓、无名、无籍贯，写阿Q的政治地位和他生活的社会环境。

交代名目的来源时，从孔子的“名不正则言不顺”说起，批判了“正名论”，顺便给主张保存“国粹”的遗老遗少们以讽刺。

5.《阿Q正传》第二章，追述往事，刻画阿Q的性格特征：

精神胜利法。

描述阿Q的部分生活片断，突出了他的妄自尊大、自欺欺人。

交代阿Q的经济地位，到处打短工的流浪雇农，是社会中被压迫、被污辱的最底层的人。

接着连续写他的生活片断。

他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”；在精神上独不崇奉赵、钱两家，进过几回城，又讥笑未庄人的“不见世面”,这些都突出了阿Q妄自尊大的特点。

6.《阿Q正传》中“癞疮疤”的故事，写他被欺辱时由打人到怒目而视再到自轻自贱；“押牌宝”事件，写他被欺辱后为取得精神上的胜利而进行自我摧残。

7.《阿Q正传》第三章“续优胜记略”写了阿Q三个生活片断。

竟然败在王胡手下，遭到“平生第一件的屈辱”；挨了假洋鬼子的“哭丧棒”，遭到“平生第二件的屈辱”；调戏小尼姑，为自己的屈辱报仇。

三个片断，刻画了阿Q畏强凌弱的性格；

8.《阿Q正传》第六章，写阿Q由走投无路到短暂的“中兴”，再被赵太爷逼到无路可走的经过。

阿Q从城里回到未庄后，受到人们的“敬畏”，不过因为他在城里给白举人家里帮过忙，手里有现钱，有些便宜货，还知道城里一些见闻。

9.《阿Q正传》阿Q则最具有代表性，由于他的思想深处的保守心理，使他对一切新生事物都持怀疑和否定的态度，所以起先对革命“深恶而痛绝之”；但他又从自己的处境和感受出发，感到“革命也好罢”，产生了“便是我，也要投降革命党”的要求，因此他高喊“造反了，造反了”，表达了他革命的愿望。

但他所理解的革命实质是什么呢？

“要什么就是什么，欢喜谁就是谁”。

这样的革命怎么能够成功？

10.《阿Q正传》第八章，写辛亥革命引起的未庄的变化。

政权落到投机钻营者手中。

变化最大的不过是掀起了盘辫的风潮。

赵秀才、假洋鬼子成了戴“银桃子”的革命党，未庄的政权仍在这些从前的压迫者手中。

阿Q要投革命党，结果投假洋鬼子门下不成，被“哭丧棒”赶出门。

同时写赵家遭抢，这就预示着阿Q的悲剧命运就要到来。

11.阿Q要求革命而不可得，革命后反而被钱秀才告发被枪毙，他成了革命的牺牲品。

可悲的是，他到死也不知道自己为什么被枪毙，而且还在死前表演了他最后的精神胜利法：

“过了二十年又是一个……”

12.阿Q在与赵太爷、假洋鬼子、王胡、小D的冲突中，一直都是失败者，但他却自我辩护和粉饰；盲目地自催自擂：

“我们先前——比你阔多了！

”盲目地自轻自贱：

“我是虫豸——还不放么?

”对耻辱、失败的健忘和自慰：

“儿子打老子了！

”对更弱者的欺凌和报复：

“他扭住伊的面颊。

”精神胜利法的本质就是自欺自骗以求自慰，这种奴性心里，是长期的半殖民地半封建社会造成的。

13.阿Q对革命的态度是这样变化的：

由深恶痛绝之到神往再到投降。

14.阿Q与假洋鬼子和赵秀才到尼姑庵“革命”，赵秀才拿走了香炉,而阿Q也是空着肚子去的，最后只拔得萝卜。

革命，在他们的观念里就意味着获得实际利益。

15.《阿Q正传》中赵秀才、假洋鬼子投机革命的三件事是①将辫子盘在顶上。

②去静修庵“革命”，砸龙牌。

③把老尼姑当作满清政府，给了她不少栗凿。

16.对阿Q中兴和革命，赵太爷和赵家的反应是：

阿Q“中兴”后，赵家“姑且特准点油灯”，叫阿Q上门，明知是赃物，却要买他的“货”。

阿Q“革命”后，赵太爷屈尊“怯怯”地叫“老Q”，想探听消息，晚上回家赵氏父子“商量到点灯”。

三、《药》

1.《药》表现了现代史上重大而发人深思的主题。

作品描述的是华老栓用被统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成人血馒头为儿子华小栓治病的故事。

《药》有明暗两条线，明线是华家的故事，暗线是夏家的故事。

作品中除了塑造了一群看客的形象外，还有一群帮凶：

凶狠、贪婪、蛮横的刽子手康大叔杀了人还要卖人血馒头；从死人身上剥衣物、以打革命党为乐的牢头红眼睛阿义丑恶至极。

夏瑜是孤独的革命代表，就是他的母亲也不理解他为之牺牲的革命大业，最后，作者“在瑜儿的坟上凭空添了一个花环，聊以慰藉那些在寂寞里奔驰的猛士。

”

2.《药》采用了双线结构，一条线索写华老栓为儿子治病，华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟，一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。

双线连接的人是康大叔，物是人血馒头。

3.《药》环境描写中的暗示。

“后面也照见丁字街头破匾上‘古□亭口’四个黯淡的金字”。

1907年，光复会成员秋瑾被害于“古轩亭口”，这句自然描写让我们很自然的联想到了秋瑾的死。

4.以药为题的含义：

①全文以华老栓买药为儿子治病为故事的开头，题中的“药”即蘸著革命者鲜血的人血馒头。

②这篇文章是鲁迅写给麻木不仁的人民群众的一帖药，是在拯救他们的灵魂，医治他们精神的药。

③文章同样也是提醒革命者的药，指出革命不能脱离群众。

水能载舟，亦能覆舟。

5.《药》是通过侧面描写的手法描写夏瑜这个人物的。

通过这个形象揭示了群众的愚昧麻木，也指出了辛亥革命的不彻底性。

四、《孔乙己》

1.《孔乙己》讲述的是一个没有考上秀才的读书人的悲惨遭遇。

孔乙己是咸亨酒店里站着喝酒而穿长衫的唯一的人。

他是一位自命清高又迂腐不堪的旧时代知识分子形象，体现他这一特点的一个情节是用“窃书不能算偷”来为自己靠不住的清白辩解，另一个情节是教“我”写“茴”的四种写法。

2.孔乙己那“满口之乎者也”的说话方式，那“窃书不能算偷”的歪理谬论，那见缝插针地向“我”卖弄“学识”的沉醉神态，都足以显示出他对自己读书人“身份”近乎疯狂般的固守与痴迷。

而这一价值观念的形成对孔乙己来说“冰冻三尺，非一日之寒”，几十年耳濡目染的教育，早已将“万般皆下品，惟有读书高”的观念渗入到孔乙己的心灵深处。

3.《孔乙己》用第一人称“我”——酒店小伙计的耳闻目睹来写孔乙己，他的肖像刻画、对话、经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信。

五、《白光》

1.《白光》在主旨方面和《孔乙己》是一致的，矛头指向封建科举制度。

主人公陈世成是科举制度的又一个殉葬品。

他醉心于科举考试，梦想升官发财。

在第十六次落榜后，神志恍惚的他，在一道白光的诱惑下，葬身水底，从冷漠的世道消失。

“白光”象征了封建科举制度的功名利禄。

2.“白光”是小说《白光》中的情节线索,白光一直在诱惑着陈士成的思维和行动,他在疯人的恍惚感觉中追寻着穷途末路中的一丝“白光”样的希望,直至出城门,投水而死。

3.《白光》中的白光,既指白银之光,又象征着陈士成毕生追求的升官发财的欲望;白光的虚无性、虚妄性,注定了陈士成人生归宿的悲剧性。

4.

六、《端午节》

1.《端午节》是鲁迅先生运用轻松幽默的方式对方玄绰这类表面上进步、骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺。

他近来的口头禅是差不多。

他说话做事充满矛盾，索薪事件中，他一味让别人流血，自己龟缩在象牙塔里，他就是这种人：

语言的巨人，行动的矮子。

2.“差不多”是方玄绰典型的标志，《端午节》里写了他“差不多”的事有①朋友不借钱给方玄绰，方玄绰去年也没借钱给同乡②衙门欠薪，方玄绰赊酒账；③方太太想投机买彩票，方玄绰也曾有这个念头。

3.《端午节》最为显著的特色是作者的讽刺手法。

方玄绰口头上批评太太提出的买彩票“无教育”，但对“头彩几万元”的广告也是动心的，表现他表里不一的性格特点。

4.政府欠薪和教员索薪，“索薪”的时间从年关提前到端午节前，还从教员索薪写到官员索俸，这是对当局莫大的讽刺。

作者的笔法从容有致委婉含蓄，在不露声色的描述中，暴露了政府的腐败。

5.作者在《端午节》中对方玄绰之流的小官僚加以无情的讽刺。

方玄绰自私自利，自命清高，他的“差不多”一说挟带私心，但偏要戴上忧国的花环。

他不加入“索薪”行列，认为索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦经济拮据，他也赞同索薪了。

他是“这些因循守旧，看不惯新的事物，总是喜欢在过去的世界里思考问题”的人物的代表。

6.《端午节》的主人公方玄绰在发现自己对社会上的种种不公愤愤然却于事无补时，便通过幻想来平复自己内心深处激荡着的不满情绪，以寻求内心的宁静。

七、《头发的故事》

1.《头发的故事》叙述在剪辫子问题上所经历的种种磨难和斗争，表现了中国社会改革的艰难。

N先生是亲身经历过辛亥革命的一个民主主义者，他剪掉辫子，却遭到周围人的蔑视和厌恶，因此深感中国的守旧和顽固。

作品通过他得回顾和思考，把尚未完成的思想启蒙这一重要问题向社会提了出来。

深刻地揭示了封建思想在国民心理上造成的印痕，是绝非一次民主革命所能消除的，给人以深刻启迪和回味。

2.头发的故事》通篇流动着愤激的情绪。

N先生在纪念双十节时大发感慨：

“他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们!

”N先生是亲身经历过辛亥革命的一位民主主义者，他不免要为那些在革命中牺牲的故人们而深感悲凉了。

3.

八、《风波》

1.《风波》描写的是1917年张勋复辟事件在江南水乡引发的一场小风波。

因为“皇帝要坐龙庭”的谣言，已剪了辫子的七斤面临杀头的危险。

茂源酒店的赵七爷特地穿上竹布长衫恐吓他。

2.在小说里，他还塑造了一个九斤老太的形象。

她代表了变革时代国人的牢骚情绪，“一代不如一代”成了她的口头禅。

这不是简单地写她的不满情绪，而是要揭示出陈旧腐朽的保守观念，从中能看出农民的狭隘性，也体现了作者对复古家、国粹家的一种讽刺。

3.七斤是当地著名的见过世面的“出场人物”，甚至受到众人的尊敬，然而他实际上是一个麻木胆怯、愚昧鄙俗、毫无觉悟的农民。

作者通过这个形象，揭示了当时的社会矛盾——农民生活极其悲惨，却愚昧麻木。

4.《风波》的结尾写七斤依然受到人们尊敬，而六斤裹起了小脚。

说明辫子风波过后，农村现实依旧。

从而启发人们，如果不唤醒群众，就无法改变农民的悲剧命运。

5.《风波》围绕“辫子”的危机，以小见大，展示了辛亥革命后中国农村封闭、愚昧、保守的沉重氛围，帝制余孽还在向农民肆虐，农民还处在封建势力和封建思想的统治和控制之下。

同时也揭示了这一事件的实质，即复辟终究挡不住历史前进的步伐，沉渣短暂泛起之后，终究要被重新淘汰。

6.《风波》中的赵七爷虽然很有学问，但精神贫乏空虚，善于韬晦且阴险凶恶，时刻梦想复辟的封建遗老。

他的咄咄逼人的言论，恫吓欺骗的举动，说明封建复辟势力妄图卷土重来的欲望和野心。

九、《明天》

1.《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。

作品通过对寡妇单四嫂子痛失独子的描写，展示了一幅中国妇女孤立无助的图景，抨击黑暗社会吃人本质和人们的冷漠无情。

同时也批判了封建男权思想对中国劳动妇女的戕害，痛斥了以蓝皮阿五为代表的中国劳动人民的愚昧麻木和不觉醒的精神状态。

她的儿子宝儿生了病，红鼻子老拱和蓝皮阿五之流却在打她的歪主意。

她盼望“明天”能出现好转，而“明天”则给她带来了丧子的更大不幸。

2.《明天》中的卫道士般的人物是王九妈。

3.《明天》写了寡妇单四嫂子为治好儿子的病使尽浑身解数：

求神、许愿、吃单方，到最后一个“压轴法子”——寄望于何医生，但宝儿还是免不了毕命的厄运。

十、《故乡》

1.《故乡》记述了“我”回到故乡的前后经过，主要刻画了闰土和杨二嫂两个人物形象。

长得像圆规是一个著名的比喻。

杨二嫂由印象中的豆腐西施变成“张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。

”

2.《故乡》通过闰土父子的童年对比，反映了辛亥革命到五四前后时期中国农村凋零破败的真实情景，深刻揭示了中国农村危机背后的社会危机。

。

3.成年闰土迟钝麻木，体现这一性格特点的事有

闰土与“我”是儿时好友，20年后再见，却叫我老爷；

我让他挑选东西时，他拣了香炉和烛台。

4.《故乡》以“我”回故乡的活动为线索，按照“回故乡——在故乡——离故乡”的情节安排，写了“我”回故乡的见闻和感受。

小说中“我”是一个同情、热爱劳动人民的具有民主进步思想倾向的小资产阶级知识分子形象。

5.《故乡》中有眼前的故乡和记忆中的故乡的对比；眼前的闰土和少年时代的闰土的对比；眼前的“细脚伶仃的圆规”和当年开豆腐店的“豆腐西施”的对比……这些色彩强烈、形态各异的对比，催人沉思和反省。

十一、《社戏》

1.《社戏》描写作者幼时一段看戏的往事，表现对童年美好生活的回忆和留恋。

双喜是小伙伴中最聪明的一个。

六一公公被人偷了豆还要感激，表现了公公淳朴厚道的性格。

2.《社戏》是鲁迅的代表作之一，作品对人物刻画生动形象，有个性：

双喜热情、机灵，直率；阿发无私、能干；六一公公纯朴，大度，都只用寥寥几笔便勾画出了他们各自的特征。

十二、《一件小事》

1.《一件小事》赞颂人力车夫舍己助人、真诚无私的品质，表现了作者自愧自省的精神。

2.《一件小事》特点是短小精悍，全文仅一千字左右。

3.《一件小事》在歌颂下层劳动人民的同时，还反映了知识分子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。

4.《一件小事》中，作者以“小事”揭示出军阀时期所谓文治武功“大事”的虚伪性，同时对知识分子的内心进行了深入剖析，很好地体现了鲁迅“选材要严，开掘要深”的艺术主张。

5.

十三、《兔与猫》

1.《兔和猫》这篇小说带有寓言的色彩，作者以小动物兔和猫为对象，抒发了自己的爱憎之情。

作者同情新生弱小的兔子，憎恶大黑猫的凶恶，并由此寓视社会现象，从而更加反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残，和作者对其的憎恶之情。

2.《兔和猫》写可恶的大猫吃掉了作者所喜爱的白兔的事件，表达了作者对弱者同情。

3.《兔和猫》抒发了对弱者的同情，对强势凶恶者的憎恶及与之战斗不止的精神。

4.《兔和猫》中的“母亲”是一个恕敌、修善的驯良百姓形象。

旧中国，这样的百姓太多太多了。

正是这样驯良的百姓，才助长了统治者的凶恶气焰，使得凶暴者更加凶暴，软弱者更加软弱。

十四、《鸭的喜剧》

1.《鸭的喜剧》则是对博爱、对充满活力的生命的歌唱，又有对世界并非尽如人意的叹惋。

2.《鸭的喜剧》是一篇带有纪实性色彩的小说，作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心，他爱一切生命，但世界并非尽如人意的。

作者通过鸭的喜剧——也就是由蝌蚪的悲剧，揭示了生存竞争、弱肉强食的生命现象所折射出的社会现象，委婉地表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，才能保护弱者的思想。

综合题目

（一）填空

1.鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，他的精神被称为中华民族魂。

鲁迅这个笔名首次使用是在发表中国现代文学史上的第一篇白话小说《狂人日记》时。

2.鲁迅的小说集有《呐喊》《彷徨》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，历史小说集《故事新编》，还有大量杂文集。

3.《呐喊》包括《呐喊自序》一共有15篇。

这14篇小说，集中描写了三类题材：

封建势力及其卫道者的罪恶；

愚昧落后的“国民劣根性”；

觉醒的知识分子的反抗和悲剧命运。

4.《呐喊》的取名，一是为了给革命呐喊助阵，使猛士勇往直前;二是为了唤醒熟睡的人们，毁坏封建的“铁屋子”。

5.《呐喊》中有因头发被剪而搅得生活不平静的故事。

有《头发的故事》中的N先生，《阿Q正传》中的赵秀才，《风波》中的七斤。

6.《呐喊》中知识分子形象众多，从精神特征上分三类：

第一类是封建制度的受害者和牺牲者，如《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陈士成；第二类是封建制度的维护者和追随者，如《风波》中的赵七爷，《阿Q正传》中的赵秀才；第三类是封建制度的破坏者和反抗者，如《药》中的夏瑜，《狂人日记》中的狂人。

7.《呐喊》中，《狂人日记》是以展示人物的内心和精神意识倾向为主的，《孔乙己》《阿Q正传》则是以刻画人物性格为重。

8.《呐喊》中的帮闲们有：

《药》里驼背五少爷、花白胡子，《阿Q正传》里未庄的闲人们，《明天》里红鼻子老拱、蓝皮阿五。

帮闲既可以是帮凶，也可以是庸众。

9.对于中国社会和文化中形形色色的“吃人”现象及帮凶机制的揭发和批判，是《呐喊》最重要的主题之一，其中《狂人日记》《明天》写封建家族制度和礼教的“吃人”；《药》写愚昧民众“吃”救治自己的烈士；《白光》《孔乙己》写封建科举的“吃人”。

10.《呐喊》以其“表现的深切”和“格式的特别”，成为中国现代小说的奠基之作，小说对“国民劣根性”的揭露，体现了鲁迅强烈的民族责任感和历史使命感。

《呐喊》不仅思想内容“深切”在艺术形式上也颇多创新。

《狂人日记》是一篇日记式的小说；《头发的故事》是一段“聊天记录”；《白光》有意识流的特质；《孔乙己》《阿Q正传》很像人物传记；《一件小事》《兔与猫》《鸭的喜剧》像散文。

（二）人物对应相关篇目

1.仲密夫人——《鸭的喜剧》N先生——《头发的故事》

古久先生——《狂人日记》本多先生——《头发的故事》

2.八叔——《社戏》六一公公——《社戏》康大叔——《药》

3.掌柜——《孔乙己》咸亨掌柜——《明天》

4.陈老五——《狂人日记》蓝皮阿五——《明天》

驼背五少爷——《药》麻子阿四——《风波》

5.丁举人——《孔乙己》举人老爷——《阿Q正传》

6.宏儿——《故乡》宝儿——《明天》阿毛——《祝福》

7.赵太爷——《阿Q正传》赵七爷——《风波》钱太爷——《阿Q正传》

鲁大爷——《风波》赵白眼（赵司晨）——《阿Q正传》

赵秀才（赵太爷的儿子）——《阿Q正传》

8.何小仙——《明天》水生——《故乡》双喜——《社戏》

9.八一嫂——《风波》单四嫂子——《明天》杨二嫂——《故乡》

邹七嫂——《阿Q正传》七斤嫂——《风波》

10.王九妈——《明天》华大妈——《药》吴妈——《阿Q正传》

夏四奶奶——《药》三太太——《兔与猫》

11.豆腐西施——《故乡》红鼻子老拱——《明天》

狼子村的佃户——《狂人日记》赵贵翁——《狂人日记》胖绅士——《社戏》

（三）正误判断

1．周树人首次以“鲁迅’’这一笔名发表的作品是《狂人日记》，它被看做是我国现代文学史上的第一部白话小说。

（对）

2．鲁迅在《狂人日记》中以“吃人"这一审美命题赋予它以具象，确实产生了深远的警示作用：

中国要有希望，必须从政治、思想、精神和心理结构等方面，彻底毁坏这“吃人的筵宴”。

（对）

3．《狂人日记》通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是．一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。

（对）

4．《阿Q正传》成功地塑造了一一个落后不觉悟农民阿Q形象，他的“自欺欺人”、“精神胜利法"，“欺软怕硬’’、“自我作践”，都具有相当大的普遍性。

把中国人的深层人物性格揭示得淋漓尽致，这是鲁迅的一个巨大的贡献。

（对）

5．善于投机是中国民族劣根性之一。

阿Q革命的目的，不过为了他自己的利益，丝毫不了解革命的意义。

所以一为假洋鬼子所拒斥，就想到衙门里去告他谋反的罪名。

（对）

6．恃强凌弱，精神胜利法，善于投机，夸大狂与自尊癖都属于《阿Q正传》所影射中国民族劣根性的内容。

答案：

“恃强凌弱"应为“卑怯、欺软怕硬’’。

（）

7．《一件小事》的特点是短小精悍，内容警策深邃。

全文仅一千字左右，作者描写的是日常生活中的一件小事。

在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。

（对）

8．《药》有一明一暗两条线索，明线是华老栓一家，暗线是夏瑜一家。

明线是次线，突出群众的愚昧麻木；暗线是主线，揭示革命者的悲哀。

两条线从并行到融合，突出因群众的冷漠而带来的革命者的悲哀。

答案：

明线是主线，突出群众的愚昧麻木；暗线是次线，揭示革命者的悲哀。

（）

9．《药》是以1911年辛亥革命英雄黄花岗起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。

小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，发人深省地剖析了这一革命不成功的历史原因。

答案：

《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景。

（）

10．《药》全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作