黄帝内经十二经脉揭秘与应用.docx
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黄帝内经十二经脉揭秘与应用
黄帝内经十二经脉揭秘与应用
黄帝内经十二经脉
揭秘与应用
武当山道医:
祝华英
作者简介
祝华英,武当山道教协会道医,道号达智子。
出生于湖北省公安县北闸乡的一个农民家庭。
祝道长幼时多病,成人后发奋自学中医。
他在学习和研究古代医学经典《黄帝内经》的过程中,被十二经脉、经筋、经络、奇经八脉等错综复杂的经脉路线和分支路线引入了茫茫之境。
为了探索和求征“十二经脉”的玄机奥秘,祝道长于六十年代开始修身炼性,参悟人生长寿之法,逐步将祖国医学与仙学相贯通,终于在“胎息”境界中证悟出“十二经脉”玄妙的运动规律,揭示了数千年来所失传的“十二经脉”真谛;并将古圣人所隐秘的部分详尽剖析阐明,以成全璧。
祝华英道长今年六十八岁。
他因家庭出身原因只读过小学。
后因族人多为疾病所苦发心自学中医,四十多年来行医从来分文不取。
祝道长在武当山出家已二十多年,他修炼数十年经脉早已打通,按照他的十二经脉理论诊治效果极好,除了本地山民,很多人从外地、外省甚至国外来找他看病。
我常说您要是想发财早就有上千万了。
这是祝道长的新书。
祝道长前些年出版他的《黄帝内经十二经脉揭密》是买书号出的。
花了上万。
印了五千册书,不知道怎么销售,大半从北京拖到了武当山自己卖。
有外地朋友邮购祝道长还要跑到山下邮寄,邮寄费也经常没有规矩,他寄一本亏一本。
老人家长期居住在深山,社会关系不多,他出书实在困难。
这本新写的小册子是自费印刷的,有的是朋友出资助印的。
祝道长花了一两万还被人坑了。
十二经脉是中医经络学说最丰富、最关键的基础,也是《黄帝内经?
灵枢》的核心所在。
由于对其认识须以修真体悟为基础,而经脉之无形部分运行的实相历
来被道家视为天机秘而不宣,因而古今医书之论述或悖谬失当,或语焉不详,
世谓道人即指有奇方异术之人,也即先秦的神仙家。
湖北省武当山道教协会道医祝通愚,就是一位有奇方异术之人。
在其所作《黄帝内经十二经脉揭秘·应用》修身炼性方语真谛里言道,他于炼午功的咽津服气之时出现了先天呼吸(胎息),经多年修炼终于悟出了十二经脉运行的真相玄机。
以及炼精化气运行大小周天而达到天人合一的炼功效应。
这里涉及一个人们对气功与经络的关系,传统气功家认为:
经络学的发现发展,可能与气功修炼实践有关。
因为通过炼功充实加强了元气、作为元气的一部分经气在经络内循行,因显得活泼有力而被练功家感知;有些功法更是通过凝神入气穴,结合返观、内视身内机体情况、气功中称内景者、更易被体察到。
因此,可以说气功家于针灸按摩中发现和完善了经络学说。
持此观点者如明·李时珍,他在《奇经八脉考》中强调:
“内景隧道、惟返观者能照察之,其言必不谬。
”近人余纯在《针灸指南》中也主张:
学习针炙者、必先自愿练习……静坐动法,则人身内经脉之流行及气化之开阖,始有确实根据,然后循经取穴、心目洞明。
”祝道医所论修身炼性开悟十二经脉运行之谈当属无误。
也可谓心目洞明。
再者传统中医理论认为,血气津液在经脉中循行如环无端、周而复始地畅通着。
但李时珍引署张紫阳的《八脉考》中的话说:
“凡有此八脉(奇经八脉)俱展阴神,闭而不开,惟神仙(练功家)以阳气冲开,故能得道。
“这是指当人出生后即属后天,后天的奇经八脉是关闭的(包括祝氏所说胎息关闭),只有通过练功家在内气旺盛的情况下,才使它们重新通行。
并认为:
人能通此二脉(任、督)则百脉皆通,自然周身流转:
“无有停壅之疾,而长生久视之道断在此矣。
”祝道医的周天功法,或叫由丹术大概也是指此而言。
一般以内气在任督脉上周流循环者叫小周天,再扩大到其它十二经脉上为大周天。
祝道医通过经年修身炼性静化身心的周天功法修炼,亲身体悟出十二经脉运行的真谛。
一、强调十二经脉是阴阳双方左右对立的机能运动、或叫十二经脉的运动呈现左右对立的“双向正负运行规道”,就像玄门太极阴阳往返旋转一样的运动。
任督二脉是径联合并的,也有左右各自不同的升降往返机能,督脉与足三阳经运行相反,任脉与足三阴经运行相反,证明二脉与十二正经的运动全是排斥性和牵引性反作用,及十二经脉根结溜注的见解。
二、强调并倡导人迎、脉口双诊并用及其体诊法操作,以期充实脉诊的准确可靠性。
三、强调十二经脉阴阳双向正负运行的观察辨证指导的方药、针炙、按摩疗法及临证验案,并由此认为是人体之内生命活力的真能量之道,等等,经验老迈见仁见智。
而今经络学说研究,乃至于针灸,气功诸学科的研究工作,实际是自古至今,都受到不同国籍,不同文化,不同学科的学者志士所潜心研究,毕其精力于一役者也不乏其入。
比如现代对气功原理学的研究中就有气功的生理效应,气功的呼吸生理、心血管生理、神经生理;气功的心理效应,得气感是一种心理与生理的综合效应,意守是一种人体的自我反馈过程;自发功是一种心理顺从和心理放大效应,组场练功和带功报告的研究,外气治疗的心理暗示。
以及气功的生化,免疫效应;还有气功的生物物理和物理效应。
包括人体红外线辐射、人体声波、人体磁场、人体光学、练功过程的辐射场效应等等。
探玄钩沉、实非易事。
祝道医能以道家之颖悟,修身炼性静化身心。
内具周天之功法,外兼传统医学之理论。
近观、内视经脉之轨迹,养生长命济世活人之灼见,诚乃一家之真言,以期付梓。
谨步唐·吕纯阳诗云:
“精养灵根气养神,理法方药趣义真;神仙诚然说分明。
启济千千万万人。
”
杨澄宇
1997年9月9日午夜
前言
贫道出生于湖北省公安县北闸乡农世家庭。
因家中亲人有病而发愤自学中医。
六十年代初期,在学习研究古代医学经典《黄帝内经》的过程中,被十二经脉、经别、经筋、经脉、奇经八脉等等错综复杂的经脉路线和分支路线导入了茫茫之境。
据经文证明,黄帝与歧伯都是得道通天之人,才发明了经络学说,而经络学说中最奥妙的玄机乃“十二经脉”。
贫道认为,只有通过自身修养开悟,才能明白“十二经脉”的真相。
故此,边学习边投身修道。
修行不久,由于机缘巧合,任督二脉沟通,大小周开运行后进而达到“胎息”的境界时,始才明白,人体“十二经脉”是阴阳双向、左右对立的机能运动。
自此以后,再研究“经络学说”便不费力,且以前在学习中的难解问题,均迎刃而解。
为了更精确地了解“十二经脉”的玄机,后投身道教圣地武当山出家修道。
在历经三十余年潜心钻研的同时,交所得“十二经脉”理论,结合在诊疗临床上探讨,反复应用于临床验证,其疗效非凡。
经络学说是我们古代先圣对人体高深的解剖学、生理学、病理学、诊疗学的理论核心,是指导中医临床诊疗的基础知识,是祖国医学的精华。
虽然后世许多医家利用十二经脉理论,在临床应用中也起到了一定的作用,但贫道认为如不明“十二经脉”的原理,就不能发挥“十二经脉”可能及的高效调治作用,并难免失误。
由于《黄帝内经》古文深奥,兼之古圣和医家的保守思想。
因而导致“十二”经脉的真理失传,故“十二经脉”在人体内的运行玄机至今尚未解开。
《灵枢经》曾言:
“知其要者,一言而终;不知其要,流散无穷。
”这说明“十二经脉”的运行,是一个很有规律的简捷道理。
今为了要辩证“十二经脉”的简捷道理,贫道将“十二经脉”的学习、探讨、诊疗、实验等经过叙述出来,并将研究发现玄机奥秘合盘托出。
关于无形的“十二经脉”之阴阳道理真相,被道家视为不可泄露的天机。
故著《素问》《灵枢》的古圣人没有将“十二经脉”的道理详尽说出,只简略地阐述了人体一个侧面的“正运机理”。
而隐藏了另一个侧面的“负运机理”,却导致后世许多学者不明这个左右圆通的“十二经脉”的完整机理,而成为死板教条的“经络学说”。
为了促进祖国中医学发扬光大,使这将来能配合现代高科技来进行临床诊疗,以解除病人的疾苦,贫道不惜冒我道家之忌讳,而将所发现和研究“十二经脉”的成果毫无保留的贡献给人类的健康事业。
由于“十二经脉”的循环运动无形无象,其叙述的道理,是贫道在三十余年所获得的“神识体验”,理虽简括、义极高深,望读者也需要细心体察、默识神会。
今笔者有限的知识水平,恐难形容这个视之不能见,听之不能闻的“十二经脉真相”。
然贫道所表达的是“神识微细实体”之描述。
只能近似于十二经脉的“真相”,确有只可意会不能言传之憾。
但愿读者能依据贫道后面所述“十二经脉”之正负运动的机理和振动频率为公式纲领,来掌握“十二经脉”的能量盛衰,以期展拓其临床诊疗的实用价值。
一、春秋时代的“十二经脉”运行之谜至今未解
祖国医学中的“十二经脉”理论,出自于《素问》《灵枢》。
由于人体五脏六腑的“十二经脉”各有两道经脉,一道在于左侧,一道在于右侧,而《灵枢经》对“十二经脉”的论述仅只一个侧面而已。
贫道认为:
若研究人体“十二经脉”的运行机理,必须将《灵枢经》中有关“十二经脉”的一切论述,综合起来研究,才能悟出“十二经脉”的真谛。
如果仅凭《灵抠经》中某一章节对“十二经脉”之片面的论述来分析,即形成种种不可理解的矛盾。
例如经云:
“手之三阴从胸走手,手之三阳从手走头,足之三阳从头走足,足之三阴从足走腹”。
数千年以来中医界人士都遵循这一教条主义传承至今,如果手、足的“十二经脉”一直是按照以上的规律之道循行,即形成自我矛盾:
(一)井荥俞经合的出入矛盾
《灵枢·本输篇》曰:
“手太阴肺经,出于少商为井木,溜于鱼际为荥,注于太渊为俞,行于经渠为经,入于尺泽为合。
”经日:
“手之三阴从脚走手”……如手太阴肺经全是从胸走到手,故从“少商穴”出,是合乎运行道理的,但人于“尺泽穴”、即形成“经气倒流”的矛盾现象。
何以手太阴肺经在走过了之道中所“入”呢?
此为手三阴经之“入合穴”的“自我矛盾”现象。
《本输篇》曰:
“手阳明大肠经,出于商阳为井金,溜于二间为荥,注于三间为俞,过于合谷为原,行于阳溪为经,入手曲地为合。
”经云:
“手之三阳从手走头”……若手阳明大肠经一直是从手走到头,故人走于“曲池合穴”是合乎运行道理的,但出于“商阳穴”就矛盾了,其“商阳穴”位于手指端,为何从手阳明经的“起点”而出?
又为何所出之“商阳穴”,反处于所入的“曲池穴”之后呢?
此为手三阳经之“出井穴”的“自我矛盾”现象。
关于足三阳经与足三阴经之“出井、人合”的矛盾、亦按以上道理推论,其足三阳经的“入”呈矛盾现象;足三阴经的“出”呈矛盾现象。
(二)根结矛盾
《灵枢·根结篇》云:
“太阳根于至阴,结于命门。
阳明根于厉兑,结于颡大。
少阳根于窍阴,结于窗笼;大阴根于隐白,结于太仓。
少阴根子涌泉,结于廉泉。
厥阴根于大墩,结于玉英,络于膻中”。
经日:
“足之三阳从头走足,足之三阴从足走腹”。
若联系以上足三阳经与足三阴经之走向来推理阴、阳、根、结的居点。
其足三阴经的根、结居点是合乎循行规律的,因为足之三明从足走腹,故应根在足、而结在胸上。
若是将足三阳经的根,结居点来结合足三阴经的根、结居点相对照定理,其足三阳的“根”当在头;“结”当在足。
为何足三阳的“根”反在足、“结”反在头呢?
此乃根结矛盾。
(三)根、溜、注、入矛盾
《灵枢·根结篇》云:
“足太阳根于至阴,溜于京骨,注于昆仑,入于天柱。
足少阳根于窍阴,溜于丘墟,注于阳辅,入于天容。
足阳明根于厉兑,溜于阳谷,注于下陵,入于人迎。
手太阳根于少泽,溜于阳谷,注于小海,入于天窗。
手少阳根于关冲,溜于阳池,注于支沟,入于天聪。
手阳明根于商阳,溜于合谷,注于阳溪、入于扶突。
”据以上足三阳经与手三阳经的根、溜、注、入走向,若结合手之三阳从手走头、足之三阳从头定足的道理分析,其手主阳经之根、溜、注、入的循行路线是合理的,它是随着手之三阳从手走头的路线而根、溜、注、入的。
但是,足三阳经的根、溜、注、入路线就不符合道理了——不但不能从头走足来根、溜、注、入,为何反而“从足走头”而根、溜、注、入呢?
此乃根、溜、注、入矛盾。
诸如以上有关“十二经脉”的出、入、根、结及根、溜、注、入等经脉循环迂迴的逆行矛盾,从古至今著书者众理纷纭,皆附和围绕着“经典的理义”注释而已,未有剖析说明“十二经脉”之内在所形成的“各种矛盾”而难圆其说。
二.修身练性方悟真谛
笔者初学十二经脉的循行路线,犹如乱丝难以理顺。
观历代医家对“经络学说”的见解各持己见,未能获得“十二经脉”运行的奥秘,面对以上所提出的种种矛盾而百思不解。
由于《黄帝内经》中之天人合一整体观念,与道家夫人合一的思想宗旨相同,其著《素问》、《灵枢》的黄帝、歧伯都是得道通天之人,有关经络循环运行的道理,是古圣人在养生炼道中由自身显示出来的玄机奥秘。
所以,虽然著出《素问》、《灵枢》于世,却是藏头去尾深隐保密,如未经真师口传心授,实难解释其“真谛”。
为了解开数千年没有解开的“十二经脉”运行的矛盾之谜,笔者于六十年代期间开始修身炼性静化身心,按子午卯酉四时静坐。
修炼不久由于机缘巧合而达到“胎息”的境界,终于悟出亲身体验到“十二经脉”运行的“其谛”。
和玄门太极阴阳往返旋转的运动一样,“十二经脉”也是呈现左、右、阴、阳对立的“双向进退运动”。
根据其阴阳对立的双向运动,使以前研究“十二经脉”的三个矛盾得到了合理的解释。
关于“十二经脉”在脏、腑、表、里相配合的阴阳对立运动是“小循环运动”,笔者能清楚的用文字表达出来,在后面解释根、溜、注、入矛盾章上详述。
而每一个侧面有三道“大循环运动”,但因隐隐约约、恍惚杳冥,且比“小循环运动”更深奥、更玄妙,所以无法用语言文字来形容表达,故只提示一下而已。
附手足三阴三阳的动态现象
贫道有一次在炼午功的“咽津服气”之时,明显感觉吞下一个清凉的圆团降入“下丹田”,随即停止了后天的鼻息,同时在“下丹田”出现了先天呼吸(胎息)即觉得身心非常凉爽明静。
而周身的气、血似停若滞,仅清晰的感觉到脐部(下丹田)处,有约3cm的透明圆球在微微的、缓慢地正、反、往、来的周旋着。
约十分钟后,即明确感觉到四肢的内、外侧各有三条经脉路线一致的运动着。
原来手足之内侧的三阴经与手足之外侧的三阳经以同速反向运动着,即内侧手三阴经向指端运行时,外侧手三阳经则向肩部方向运行。
同时,外侧足三阳经向足趾方向运行时,则内侧足三阴经向腹部方向运行。
但是,身体另一侧的手,足之三阴经与三阳经的运行,分别与之相反:
即左侧的手三阴经向指端运行时,则右侧的手三阴经向腋窝方向运行,其余的三明三阳逆行经脉类推。
由于这种左、右侧相对立往返无休止的三阴三阳同速运动,使我亲身体验到“十二经脉”的运行是呈现双向正、负运行规律的。
可是,手三阴经与手三阳经的双向回旋运动不过肘,足三阴经与足三阳经的双向回旋运动不过膝。
这种阴、阳、正、负运动便是我悟开十二经脉的关键所在。
我处于这种“服息”的状态历时较长,故清晰地觉察到:
l、左手之手三阴经的机能正运行出至手指的同时,而左手之手三阳经即正运行至头;左足之足三阳经即正运行至足,左足之足三阴经即正运行至腹。
同时,其右侧之,足三阴经即反运行至足,右侧之足三阳经即反运行至头,右侧之手三阳经即反运行至手,右侧之手三阴经即反运行至胸中。
再接着,右侧正运,而左侧反运。
左侧正运,而右侧就反运。
正常人每行一个呼吸之时,其左侧约正运行二次负运行二次,右侧亦正运行一次负运行二次。
所以十二经脉的内在机能始终都是正、负无休止的升、降、进、退运行。
胎息发现左右手足十二经脉正反运行方向表
1左侧正运右侧反运表2右侧正运左侧反运表
左侧手三阴从胸→手右侧手三阴从胸→手
左侧手三阳从手→头右侧手三阳从手→头
左侧足三阳从头→足右侧足三阳从头→足
左侧足三阴从足→腹右侧足三阴从足→腹
右侧足三阴从腹→足左侧足三阴从腹→足
右侧足三阳从足→头左侧足三阳从足→头
右侧手三阳从头→手左侧手三阳从头→手
右侧手三阴从手→胸中左侧手三阴从手→胸中
2.人体中线的督、任二脉是“两条”经脉相合并的,也有左、右各自不同的升降往返运动机能。
3、足三阳经和足三明、经手三阳经和手三阴经、之“别络穴处”的阴阳机能交合,是人体表、里、阴、阳经脉交换最奥秘的联系之所。
这一现象、在后章解释根、溜、注、入矛盾的运动中详述。
4、头部的两侧,亦有左、右各自不同的升降进退运动机能,只是运动路线复杂、故感觉不太分明,仅感觉其复杂的经脉升降运动机能,由头部至项部而止。
5、胸腔和腹腔内的脏、腑也有类似的阴阳进退机能运动,但因其脏腑的位置分散而难以分辨清楚。
如果依据手、足四肢的三阴经和三阳经之明显对立的运动规律,故对头部和脏阴腑阳的经脉运行,即能够推理而得到解释。
在“胎息”的状态历时达四小时之后,由一点思维念头略心,陡然间我恢复了后天呼吸,周身而由凉转温,其手、足之三阴三阳经脉的运动机能也消失。
根据这次“胎息”的体验,使我多年研究“十二经脉”所遇到种种不可理解的矛盾获得了解释。
现将研究“十二经脉”的收获贡献于世,以供爱好研究“十二经脉”的同仁们验证落实,使祖国医学发扬光大。
三、简叙十二经筋
人体十二经筋,是附属十二经脉的“筋肉”,由有形质的类似条索状的组织所组成。
十二经筋的分布路线,大致与十二经脉路线相同,遍及人体的前、后、左、右和头、面、四肢。
十二经筋共合起来即成为一个完整的人体筋肉组织。
所不同的是十二经筋组织不进入“脏腑”只显示在人的表体,犹如房屋的外围墙壁的组成部分,而未涉及墙壁之内的脏腑组织。
但十二经筋亦与体内的脏腑有同气相感的联系能供十二经脉的正负运动以贯通阴阳。
因十二经筋依靠十二经脉的往来经气濡养。
所以凡属足太阳经筋和分支经筋的分布路线,全由足太阳经的往返经气并与一部分足少阴经气而流注于其中。
其他的经筋所受经气濡养亦相同。
按十二经筋与十二经脉的关系,若以有形的沟渠相比喻分三种类型:
l、经脉中往来运行的经气似渠中之“流水”(流水应想象成无形的,因经脉的经气是无形的)。
2、经脉路线似渠道里水层下面的“沟槽”。
3、十二经筋则似有形质的渠道里的“边岸”。
故有形的边岸是固定不移的,其“十二经筋”在人体上也是固定不移的。
由于十二经筋因“热则纵缓”为病较少,而遭受“寒湿侵袭”受病甚多。
所以《灵枢·经筋篇》将人体“十二经筋”分配在一年四季的十二月之中。
如在某月内遭受了“风寒湿邪”的侵袭、而引起某道经筋路线“固定的段落”拘急疼痛,多为寒邪阻滞,“不通则痛”。
凡出现象条索状拘急牵掣疼痛,多为十二经筋受病,宜采取温热燔针治疗。
当以局部的疼痛重点为火针取治的“阿是穴”范围:
并可采取药物温熨法,或采用现代的电疗传热等方法,都能取得疗效。
不过,用火针直激温热甚强,故疗显著。
附:
经筋病例
典型病例:
陈?
?
,男,56岁,搬运工人,于1994年9月13日就诊。
症状:
右肩膀外侧患牵掣性疼痛,活动受限,不能上举后伸,疼痛重点在于肩髃与曲池穴处。
脉候:
左、右阴阳的动脉较平,唯右人迎动脉出现紧象,诊断为手阳明的“经筋受寒”而病。
取棉布裹针上浸菜油燃烧,用快速手法燔针劫刺患者的牵掣痛点,主要取刺曲池与肩路穴处。
经两次用火针劫刺治后,患者的右肩膀痛止,并运用自如而愈。
四、简叙十二经络
《灵枢·脉度篇》云:
“经脉为里,支而横者为络,络之别者为孙。
”由此说明络脉是从经脉分出;再由络脉又分出无数的细支名为孙络。
《灵枢·经脉篇》中论有“十五别络”:
即手太阳之别“列缺”。
手少阳之别“通里”。
手心主之别“内关”。
手太阳之别“支正”。
手阳明之别“偏历”。
手少阳之别“外关”。
足太阳之别“飞扬”。
足阳明之别“丰隆”。
足少阳之别“光明”。
足大阴之别“公孙”。
足少阴之别“大钟”。
足厥阴之别“蠡沟”。
任脉之别“尾翳”。
督脉之别“长强”。
另有脾之大络“大包”。
共合为十五道“别络脉”。
所谓“别络者”,即有旁出之意。
是正经脉的一道分支,是维系十二经脉阴阳经气交换相互平衡的重要途径,犹如运输线只有宽广的大道来输送是不够的,还需要一些分支出的小道予以弥补不足,才能循环运输畅通无阻。
故由十五络脉再分出无数孙络遍布周身,共组成一个整体的网络系统,通过十二经脉正、负运动机能的推动下,才使人体的气、血有节奏规律的循环而传、注、周流灌溉全身。
人身的络脉比较浮浅,在表体可以见到。
《灵枢·经脉篇》曰:
“经脉者常不可见也……脉之见者皆络脉也。
”又回:
“诸脉之浮而常见者皆络脉也。
”故凡从表体能见到的皆是络脉。
由于络脉是“血液周流”的通道,故对络脉的虚、实现象,可以从外观上诊断出来。
《灵枢·经脉篇》曾云:
“凡此十五络脉者,实者必见,虚者必下”。
由此说明络脉的实证是血壅血瘀而使血液循环受阻,故在表体可能见到——特别是在四肢部位易于见到络脉的显露结滞郁血现象;络脉的虚证,为络脉内的血液不足、其络脉空虚而血液循环亦差,故络脉必然显得“虚软下萎”,所以在皮肤的表面就不易见到。
治疗络脉的实证、可用三棱针点刺络脉的“结处”(即特别突出外显的紫黑点)放血,使黑色的血液流出,如血转变为红颜色时而止,如出不止可用酒精棉球按压针孔其血即止,体弱者当少量出血隔两日再放,以防出血量多而发昏,可用三至五次酌情放血处治为宜。
对治疗络脉的虚证。
应该用药物补血活络治疗较好。
如用经络疗法当采用温灸法,或采用传热疗法及药物温熨法为宜。
凡是在腰部和手足四肢之处患有“风寒湿痹”的疼痛,或因“跌打损伤”的疼痛,若经久治不愈应检察四肢处络脉“有无阻塞现象”。
附:
络脉病例
现介绍一例“络脉瘀阻”的典型病例:
贫道有一位师兄姓陈,男,54岁,住山东泰山碧霞祠。
1987年6月下旬因跌倒摔伤了右臀部,数天后病情逐日加重发生右臀、右腿及坐骨神经疼痛。
到泰安市中、西医院用西药、电疗、中药、针炙、按摩、牵拉理疗等医治,历经七月有余.皆无疗效,并且日趋严重行动困难,两腋难离双拐。
1988年2月7日赴泰安初诊,院方同意贫道在该医院给陈师兄治疗,并提供患者所需要的药品,及入院以来的病历给与参考。
患者症状:
上半身温和易出汗,右下肢寒冷胀痛,并牵连腹股沟冲门穴处亦痛。
诊察阴阳四处的脉象多比较和平,唯独右人迎的“尺脉沉而有力”。
患者的饮食及大小便均正常,即可证明脏腑无病。
从外观检察发现患者之右腿的“委中穴”部与“丰隆穴”处均有紫黑色的“络脉”显露。
关于察络脉的虚实症状经云:
“实者必见,虚者必下”。
可证明是“络脉充实瘀塞”。
即用三棱针点刺“紫黑点络脉”放血治疗,当针眼血出自行停止时,采用中指与大姆指扣成环状而努力用中指弹针眼三至五下,血即能再行流出。
在四天内经过四次放出紫黑色血液,后见血转变红色之时即停止放血治疗。
经放血疗后复察患者的“右人迎动脉”,却变相为“寸浮尺弱”,其患者的各处疼痛大减,行动时能不需要左侧腋下的拐杖。
后改用针刺疗法,取右侧的环跳、足三里、昆仑、解溪等穴以导引足三阳的经气下达,并结合用中药辅助治疗。
处方:
知母、苡仁各18克,黄柏、赤芍、伸筋草各15克,当归、蓁艽、炮山甲各12克,地龙、红花、桃仁各9克,以活血行瘀清上焦之热,每天服一剂分三次服。
针药并施经过七天治疗,患者能不用拐杖行走,在两个星期的调治下病愈,于2月20日出院。
体会:
人体的络脉若瘀阻太甚、犹如在流水的沟渠中筑上了“一坝”,而阻挡了其血液循环运行的通道。
故前人总结经验有“痛者不通”之说。
如络脉内血瘀不甚,用活血行瘀的药品能开通瘀塞。
若是络脉内血液瘀阻太甚,必当先开通“络脉的闭塞”,然后调理其阴阳经脉,才能收到良好效果。
此病例经过二百多天的各种医疗方法都不能生效,贫道仅在短期十数天内给予治疗而愈,可见“络脉壅塞”的实证,采用“络脉放血治疗”疗效显著。
因此,对长期患有疼痛病的患者,应当检察病人的“给脉”有无阻塞现象。
五、简叙奇经八脉
奇经八脉:
即任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。
当贫道进入“胎息功态”之时,感到自身前、后中线的任、督两脉都在运动,并感觉到任脉与督脉”,各呈现两条经脉线合并成一起运行。
以前,我认为任脉与督脉均只有“单独一条经脉”,谁知却是“两条经脉相合并”的。
因为前人传承下来的“奇经八脉图”对于冲脉、带脉、阴跷、阳跷、明维、阳维等六脉,在人体都有两条经脉而分于左右两侧,但对于“任、督二脉”在人体中城,却是独一无二的经脉。
后考察任脉“起于中极之下”,督脉“起于少腹以下骨中央”,任、督两脉循行之后皆终止于“两目之下”。
据此,便充分证明“任、督二脉”确实是两条经脉相并而为一的,亦呈现左、右各自不同的升、降运动。
任脉属阴、却
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