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《房奴》读后感精选多篇

《房奴》读后感（精选多篇）

第一篇：

《房奴》读后感

文/贺英敏

在图书馆浏览书架时，目光忽然聚焦到一本由魏子著、河南文艺出版社出版的名为“房奴”的书籍，怀着猎奇的心理，我对本书进行了通读。

《房奴》的大意是：

出生于不同的家庭，从事着不同的工作，却同样为“房”而愁的主人公们，面对那些刚刚落成的住宅小区，他们心里暗暗思忖：

“我要买一套漂亮的房子。

”可是没有一定的经济基础，那只能是一相情愿……。

为了操办体面的婚礼，又不忍心拖累含辛茹苦、日趋衰老的父母家人，迫不得已地卷入“借贷购房”的漩涡。

一方水土养一方人。

古代游牧先民为了更好生存与发展，随水草而居。

现代人游走天南地北，云集异乡他地，目的是为了求学、打工、做生意，寻找能适应自己的生存、发展空间。

人类繁衍必然要经历衣食住行、学习读书、婚嫁娶育、生老病死的过程，这一切是凭借房屋来完成的。

房屋是家庭的体现，也是人生价值的体现。

活得再失败的人，也需要有个可以养精蓄锐、自我安慰的窝。

而房屋的地段、大小和档次，更成了人们显示经济实力的标识。

为了美好的未来，《房奴》中的主人公甘愿叩响“房贷”的大门。

去除日常开销和赡养老人的费用外，每天考虑最多的是节约、存钱，尽快归还“房贷”。

这是激活他们不断奋斗的动力。

居者有其屋。

房屋历来就是人类文明生活的载体，租借私房毕竟不是长久之计。

随着人们生活和收入水平不断提高，酝酿“购房”成了茶余饭后的主题。

因此在允许“借贷购房”的时代，《房奴》这本书就有了它的可读性。

这是一个“70后、80后”在异乡生存中关于房子、爱情的小说。

“房奴”是近来在网络论坛上使用率较高的词汇，也是全社会关注的热点。

前两年湖南卫视举办“超女”制造了“pk”一词，而时下最流行的就是“房奴”一词。

这是在房价不断蹿升、贷款利息渐涨的都市中涌现的一批勇于尝试、超前消费的新新人群。

这类购房者大多是70年代－80年代出生，生活在城市中的大学生。

媒体上曾经流传过关于中国老太太与美国老太太，各自三十年购房情况的一段精彩对话。

现在，华夏大地逐步引进了美国老太太超前消费的理念。

由于基本国情不同，中国市民们的按揭购房，绝没有美国老太太那么轻松惬意，只要你拿到房屋度过那段蜜月后，便会终日忧心忡忡：

如何应对万一失业、减薪或者家中发生意外、资金断链时的每月还款计划？

购房是一项花费巨大的支出。

我国今日的房价居高不下，超出了人们实际承受能力，影响了人们的生活质量。

所以说房屋既可爱、可怨、又可恨，也会给你带来欢乐、忧愁、痛苦！

因此万众瞩目仰视，期盼早日降价、早日解套，迎接那“安得广厦千万间、大庇天下之寒士”的好日子！

我认为书中叙述的一些现象确实存在：

“年轻人结婚用房尚未真正落实时的那种焦急的心态，以及解决过程中所经历的磨难，”是可想而知的。

但是按经济规律对协议双方制约，把其中的买方称之谓奴隶，似乎欠缺文明稳妥。

看到书中的主人公为了营造自己温馨的家园，呕心沥血、力尽艰辛的经历，使我触景生情，勾起了曾经萌发的永远不能忘怀的感慨。

30年前，我没有婚房，孤身一人的姑妈恩重如山，毅然让出她的房屋，供我们完婚，自己却栖身于邻家的公共过道中。

可是这间房有很多缺点，例如朝向、用水等问题，更严重的是，这间房位于三层阁，上下极不方便，楼梯极其狭窄，一边腾空且没有扶手。

双小腿截肢的妻子每天上下楼梯，如履薄冰而险象环生，我只能用手捧住她的双腿胆战心惊地往上挪。

我经常在夜深人静时企望：

“如果我们有一间全独用的公房就好了”，我们却在那里度过了最美好的时光。

妻子怀孕后，只能望楼兴叹了，是岳父岳母眷念体惜我们-----安排最适合我们居住的也就是底层房屋的中厢房，通风和采光都极差。

我经常在夜深人静时渴望：

“如果我们有一间全独用的公房就好了”，我们却在这样的环境中生活了十八年。

20年前，抓住动迁机会，我咬紧牙关：

“长痛不如短痛、晚搬不如早搬”，与父母一起搬迁到当时属于农村的地段，房型完全符合心意，只是家中的人多拥挤，有时彼此会产生一些隔阂……我经常在夜深人静时盼望：

“如果我们有一间全独用的公房就好了”。

……通过苦苦的等待和调整，今天终于实现了持续几十年的愿望。

而我那同为“80后”、生逢改革开放好时光的女儿，她的命运与我相比有着天壤之别。

她的婚房是当时经过通宵排队抢盘、办妥按揭手续得来的，选择得很不错：

一梯两户式的小高层电梯房，二室二厅，室内通风采光比较好，小区环境也比较好，只是他们认为幢距刚达标不够理想。

经过两年多的市场观望和准备，重新选择了一套复式的房屋。

他们也是采用按揭贷款、分期交付的模式，却一点也不认为自己是做了“房奴”。

把我的住房解决过程与《房奴》一书的主人公费溪的购房经历相提并论，似乎风马牛不相及，其实不然。

50年代出生的人们大都于30年前进入婚期，因为当时处于计划经济缓慢发展状态，房产市场尚未形成，无法通过购买行为来满足自己的住房需求，只能在家庭内部调剂。

因此很多家庭都施出十八般武（请继续关注好：

）艺，搭阁楼、放围墙、分隔房间等违章行为比比皆是，更有甚者通过大打出手、对簿公堂等方法来解决燃眉之急……而我是个程度较重的肢残人，家中人多拥挤，我的婚房根本没有任何途径，包括用货币购买来帮助解决，所以只能屈居于姑妈大人的三层阁中完婚和岳父岳母眷念体惜我们而提供的底层中厢房里育女，应该说这在当时已经是很幸运的了……而像小说《房奴》主人公中的费溪等人也是为了结婚，虽然只是在购买房屋的钱暂时拼凑不齐时出现感情危机，可是房款一到位，他们便可梦想成真。

所以我们两者之间由于时间上的差异，存在着不可比拟的巨大变化。

今天，一大批经济成功人士、海归人士以及年轻有为的“白领”们，纷纷通过购买住房来满足自己的需求。

我女儿的购房事实也能证明了这一点。

国家为了培育房产市场，倾注了大量的心血，例如：

购住房办理蓝印户口、购住房办理退还个人所得税等，几经努力终于使房产市场出现了供不应求、一房难求的红火局面，同时也带动了相关产业共同发展的势头。

拉动内需、扩大内需，这是配合构建“和谐社会”的根本因素。

如果没有房产市场和其他各类市场的兴旺发达、大张旗鼓、高歌猛进，即使构建成功的“和谐社会”也只是空中楼阁。

当然今天的房产市场也不是面面俱到、尽善尽美，尚有许多不规范的地方，造成房价居高不下的局面，这需要国家宏观调控和相关部门及房产市场开发商、经销商的自律，否则一定会遭遇经济规律的惩罚。

我与《房奴》小说中主人公费溪在解决婚房中的不同感受，是整个社会催枯拉朽、翻天覆地中的一个小小缩影，它见证了实行改革开放30周年以来市场经济蓬勃发展为民造福的伟大变化，也使我和亿万人民从中得益。

所以实行了30周年的改革开放值得我铭记，更值得我讴歌。

第二篇：

《鸟奴》读后感

在这个寒假刚开始的一段时间里，我读完了沈石溪的一本名叫《鸟奴》的动物小说。

刚刚拿到这本书，他的书名就吸引住了我的眼球：

《鸟奴》。

看到这书名时，我既好奇，又纳闷：

从字面上理解，是鸟的奴隶，或是“奴隶鸟”。

可是“奴隶”这个词语只出现在几百，几千年前的人类社会和极少的动物社会里，可是鸟社会里怎么也有奴隶了？

于是，我怀着大大的好奇心，翻开了这本书。

《鸟奴》这本书主要讲的是作者在西双版纳观察一对蛇雕时，意外发现一对鹩哥和它们共同生活在同一棵大青树上。

作者很震惊：

这蛇雕可是鹩哥的天敌呀！

他们怎能安然无恙的生活在一起呢？

经过作者的长期调查，发现它们之间存在着一种主子与奴仆的关系，当然，蛇雕是主子，鹩哥是奴仆。

作者还发现，这鹩哥当蛇雕的奴隶纯粹是自愿的。

有可能这对鹩哥因为天敌蛇的不断攻击，使鹩哥的孩子一个一个丧命蛇口，自己也危在旦夕。

于是他们想借蛇的天敌蛇雕一个安全的庇护所来让自己逃离蛇患，繁衍生息。

可是这蛇雕也是鹩哥的天敌，也会吃了自己。

他们只好卖身为奴，为蛇雕清理巢穴，还要学小蛇雕的叫声来讨好蛇雕一家，免遭杀身之祸……可尽管鹩哥一家怎样讨好蛇雕一家，危险始终存在。

表面上看起来天下太平，实际上只要鹩哥一家稍有不慎便有可能命丧黄泉。

它们剩下的四个孩子因为种种不幸和意外，也纷纷离去。

悲痛欲绝的两只鹩哥已经没有了任何的希望。

忽然，它们仿佛明白了什么，便飞离了大青树，来到作者身边，开始了新的卖身为奴的生活……

看完这篇文章后，我很同情文中的这对鹩哥，他们的遭遇实在是很悲惨。

孩子惨遭屠杀，自己险些丧命。

可是，他们却对此无能为力。

也许他们现在正在埋怨着命运的不公：

为什么我是一只鹩哥而不是一只蛇雕呢？

为什么我是弱者而不是强者呢？

但是它们在逆境之下没有退缩，而是坚持用各种方法使自己活下去，因为他们有一颗坚强的心。

如果它们现在破罐子破摔，说：

“哎呀，为什么我是鹩哥不是蛇雕呀？

！

为什么我是弱者呀？

！

为什么我要天天担惊受怕呀？

！

为什么我的孩子没一个活下来呀？

！

呜～～我不活了!

”然后“咚”一声撞到树上，上西天了，一点好处都没有，反倒丢了最重要的：

性命。

但如果像前一种，命运对自己不公，却仍然坚强的在世上活着，多好呀！

虽然命运不公，但是大丈夫能屈能伸，总能找到出路。

而且，上天对每个人都是公平的。

虽然命运不公，比如你有一些方面的缺陷，但你还很擅长其他方面。

只要你不管那些缺陷，只管自己擅长的，就足以了。

而且这世上还有很多命运对他们不公的人，如爱迪生、海伦·凯乐、尚·多明尼克·鲍比……这样的人很多，但他们都还坚强的活着，就像那一对鹩哥一样，遭受了那么多苦难仍坚强求生，更何况我们这些四肢健全，心灵健全的人呢？

我们在期末考试前的一次测试中看到这样一个阅读题（题目忘了……），里面有这样一句话：

“我没有鞋，而他却没有脚！

”当时作者已经失去了一切信念和斗志，但当他看到一个身体有缺陷的残疾人还热情的跟他打招呼，乐观地看待世界时，他又重新充满了斗志。

我们也不应这样吗？

每当我们做数学题遇到困难而想“跳过”的时候，想想那些命运对他们不公的人，是怎样吃了多大的苦头都没有放弃？

每当我们因为家里电梯坏了只得上上下下爬楼梯而喊苦喊累时，想想那么多身体有缺陷的人，是怎样遭受病痛和身体缺陷的折磨都没有哀怨过？

想想那些境况比自己糟上成千上万倍的人，他们是怎样怀着乐观的态度面对一切的？

所以，作为新时代的少年，我们不能学会软弱，我们要学会坚强，要学会勇敢地面对所有挫折，要学会乐观地看待生活中的一切！

第三篇：

鸟奴读后感

一对普通到不能再普通的蛇雕夫妻，一对普通到不能再普通的鹩哥夫妇，住在一起，就演绎了一个最不普通的故事，也为大自然平添了一个新名

词：

鸟奴。

。

本书写了鹩哥老毛和徐娘和凶猛的蛇雕共栖一棵大树，作者深入“险境”，终于发现鹩哥于蛇

雕共栖的秘密。

但令人震惊的是，当所有的孩子都因为蛇雕而死后，鹩哥夫妇仍旧住在这里，仍旧每天去讨好蛇雕夫妇。

作者终于明白：

这是一种奴隶关系！

鹩哥因为惧怕蛇而和蛇的天敌——蛇雕住在一起，而作为报答，鹩哥要像做奴隶一样侍奉蛇雕一家。

虽然满腔怒火，但敢怒不敢言。

为了生存，为了后代，它们只能奴颜婢膝的在这里过着凄惨的生活。

到了最后，作者给了我们一个出人意料的结局：

鹩哥做起了“我”的鸟奴！

我心中，莫名的浮起一丝凄冷。

也许，这就是弱者的悲哀，这就是物竞天择，适者生存的生存法则。

鸟奴，多么震撼的字眼。

奴隶，鸟，奴。

读完了文章，你可能会为蛇雕的凶狠、冷酷而愤慨，为鹩哥的弱小、悲惨而伤心，但更多的，我想：

是对大自然，对造物主的无奈。

是的，这个世界就是这样：

弱肉强食，适者生存。

胜者为王，败者为寇。

弱小就要受欺负，落后就要挨打。

这是我们所不能改变的。

不要为你不生存在动物世界而感到幸运。

在人类世界中，胜王败寇的法则同样存在。

同样有奴隶，同样有专制，同样有侵略。

一切，都是那么相似。

相信，许多人都在思考这世界的不公平，思考命运的不公平。

事实上，你是改变不了命运的，你更改变不了这个世界。

生活就是这样，在生活中，我们总是在竞争，在为了生存而竞争。

如果你弱小，你就会被社会淘汰出局；可如果你强大，就意味着你掌握着许许多多人的命脉。

没有人是始终强大的，同样，也没有人是始终弱小的。

所以，你要改变的，也是你仅仅能改变的，就是你自己。

在生活中不断磨砺自己，让自己变得坚毅，变得勇敢，变得智慧，变得能屈能伸。

世界是不可能仅

仅为你而改变的，你能做的，只有适应这个世界，改变自己。

不让自己始终是一个像奴隶一样的弱者。

也许，这就是作者留给我们的思考题。

第四篇：

《鸟奴》读后感

《鸟奴》读后感

暑假里经常去书城看书，我比较喜欢动植物方面的，而《鸟奴》恰恰满足了我挑剔的胃口。

鸟与人，都有奴隶社会。

这让我很惊奇。

蛇雕一向是鹩哥的天敌，为什么还会生活在同一个树上呢？

作者沈石溪开始也与我有同样的疑问。

随着故事情节慢慢深入，我才发现它们也是互惠互利的。

当有蛇要侵犯鹩哥巢时，蛇雕夫妇会“出手相助”，而鹩哥夫妇也会轮流清理蛇雕的巢。

后来,鹩哥夫妻孵出了四只小鹩哥，其中三只因为蛇雕兽性大发，很早就夭折了，最后一只成年以后，去报复蛇雕的孩子，也不幸夭折了。

鹩哥夫妻如果移居别处，必死无疑，留在这里，还有生存的希望，可蛇雕一家现在不欢迎它们了，它们因为生存需要，就在作者那里筑起了巢，在它们认为，沈石溪曾经救过它们，肯定也能制服蛇，帮助它们。

这篇文章使我深思，这仅仅是在写鸟吗？

蛇雕的高高在上与鹩哥的心甘情愿形成了鲜明对比，就像过路人对乞丐的不屑；老板对员工的苛刻；普通人对残疾人的鄙夷。

。

。

。

。

。

我并不知道作者是何用意，但是我从文章中多多少少感到了一些鸟类社会与人类社会相似之处。

这也让我体会到了食物链的残酷，在鸟类的世界中，也会有弱肉强食的事情。

都是鸟儿，都拥有同一片湛蓝的天空，都在同一棵树下生存，为什么一定要因为自己的自私自利去伤害别人？

第五篇：

哑奴读后感

读《哑奴》有感

《哑奴》是台湾著名女作家三毛的散文佳作，收入散文集《哭泣的骆驼》，文章以作者在撒哈拉沙漠中的所见所闻所感为背景，记录“我”到沙哈拉威财主家吃饭时所认识的一个小黑奴和他的家人，包括他的父亲——哑奴，通过描写哑奴及其家人的悲惨命运，从而揭露了现代蓄奴制的黑暗与残暴以及对类似哑奴的奴隶发自内心的深切同情，表达了她对这种制度的不满和痛恨。

作者作为客人被一个极有钱的财主请去吃饭，使作者感受到这个财主生活的奢华。

但对财主家的奢华，富丽堂皇，作者只是一笔带过，并未多么详细描写；接着小黑奴出场了，他还不到板凳高，面上带着十分谦卑的笑容，看上去不会超过

八、九岁，就是这么一个在其他人眼中微不起眼的小奴隶，作者用了大量的语句去刻画他的外貌、神态和干活时的一系列动作。

当她知道这个小男孩及其一家都是奴隶的时候，不禁对这种财主利用奴隶去赚钱的做法表示不平和不满。

她同情小男孩，但无可奈何，给予他的只能是物质上的救济。

正是作者塞给了那个小男孩两百块钱，也引出了这小男孩的父亲，文章主人翁——哑奴，虽然他身无分文，但是他不会无故接受别人的施舍，他不贪小便宜，对于作者的善心，他以自己的行动去回报。

哑奴正直、善良，对于其他人，他都是真诚地笑，他深爱他的妻儿，宁可自己饿着，也要把东西带回去给妻儿吃。

哑奴被无情的财主卖到远方，面对作者临行前给他的大沙漠彩色毯子和钱，他没命地往家的方向奔去，跌跌撞撞地扑向他的太太和孩子······读到这里，我的内心对这个哑奴产生了莫大的同情。

他渴望向往自由，他说，虽然他的身体是不自由的，但他的心是自由的，只要能和家人在一起，他再苦再累也值得。

文章以哑奴被卖的悲惨命运为结局，更加揭露了现代蓄奴制度的残酷和罪恶，以及作者对这种制度的深恶痛绝。

文章也提出一个重要的问题，想彻底恢复哑奴的自由，物质上的救济已毫无作用，想要真正地使这些奴隶拥有自由，就必须彻底地铲除这种残酷的现代蓄奴制，才能使这些奴隶不会世代相传，恢复他们的自由和幸福生活，让他们拥有支配自己身体和生命的权利。