清官武备文物典藏与利用.docx
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清官武备文物典藏与利用
清官武备文物典藏与利用
总结自己一生射猎战果,从幼时起,就鸟枪、弓矢并用,射杀哨鹿数百,一日内射兔三百余只嘲。
康熙五十八年(1719)自誉道:
“联于骑射哨鹿行猎等事,皆自幼学习,稍有未合式处,侍卫阿舒默尔根即直奏无隐。
朕于诸事谙历者皆阿舒默尔根之功。
迄今犹念其诚实忠直未尝忘也。
朕自幼至今,凡用鸟枪弓矢获虎135、熊20、豹25、猞猁狲10、麇鹿14、狼96、野猪132、哨获鹿凡数百,其余围场随便射获诸兽,不胜纪矣。
朕曾一日内射获318,若庸常人毕世亦不能及此一日之数也。
朕所以屡谕尔等者,以尔等年少宜加勤学,凡事未有学而不能者,朕亦不过由学而能,岂生而能者乎。
”康熙帝从小训练骑射,使用鸟枪、弓矢无所不能是事实,但在狩猎获物的同时,笔者也感受到是八旗兵士将野兽行围起来的结果,这些疲于奔命的动物只是瓮中之鳖,等待束手就擒而已。
因此,康熙帝的狩猎战绩虽集于己,但如果没有八旗兵士的围追堵截,没有集体群体的互动呐喊,没有野兽的疲锇交加,犹如莽撞的惊弓之鸟,要想从容射杀,是不可能成果欣然的。
乾隆帝亦是自幼学习鸟枪和骑射,他深情地回忆自己在康熙帝身边的点点滴滴,他写道:
“自六龄就学,受书于庶吉士福敏,过目成诵,课必兼治,进业日勤,动契夙悟,洎康熙壬寅年十二,祗谒圣祖于圆明园之镂月开云,见即惊爱,命宫中养育,抚视周挚,备荷饴顾恩慈,亲授书课,教牖有加,偶举爱莲说以试,诵解融彻,奖悦弥至。
命学射于贝勒允禧,学火器于庄亲王允禄,肄辄擅能,精口家法。
每呈彀宫门,习围南苑,岂体审机,叠发奇中,垂髫英武,观者莫不钦为天授,而神枪宝鞣准的具存,贻诲有深焉者。
”自古以来,春搜、夏苗、秋弥、冬狩,是古代帝王重要的“田猎以讲武事”活动。
清袭古制,从顺治朝既始创秋弥之礼。
康熙帝东巡始定木兰秋弥之典,他木兰秋弥一生40多次;乾隆以木兰秋弥练兵讲武,秋弥行围合围50余次,秋弥规定更加详细周密。
自乾隆六年(1741)始谕:
“古者舂搜夏苗秋弥冬狩,皆因田猎以讲武事。
我朝武备超越前代,当皇祖时,屡次出师,所向无敌,皆因平日训肄娴熟,是以有勇知方,人思敌忾,若平时将狩猎之事废而不讲,则满洲兵弁习于晏安,骑射渐至生疏矣。
”故宫现珍藏有金漆雕龙鹿哨、楠木雕龙鹿哨、描金彩漆鹿哨、竹鹿哨、黑漆鹿哨等,是反映乾隆帝带领八旗官兵行围哨鹿的实物见证。
为了练习骑马,娴熟骑术,总管内务府造办处专门制作了木马马鞍(长158、宽80、高130厘米),其高度与真马无异,木马背上铺垫皮质毡绒马搭,上再架金桃皮面木鞍桥,铺设深蓝花布棉鞍垫,侧挂铜镀金脚蹬。
此木马制作的逼真到位,同时木马马鞍又分出大、中、小三种式样,以适应不同年龄、高矮身材和骑射技能的阿哥等人练习骑用。
可以想见,那些骑射俱佳、马术精湛的帝王及皇子们,除了有幸参加塞外行围秋弥活动外,即是在宫中以骑木马为科目来训练高超骑术功力,磨炼意志。
综上所述,清代皇帝在教育皇子的方法上卓有成效,皇子们即受师傅的严格管束,从事以四书五经为主要内容的学习,掌握了满文、汉文等文化知识,养成读书和思考问题的习惯,又在父皇等师傅的教导下,苦练骑射技术,强健了身体,锻炼了体魄,增长了军事才干。
(三)木兰秋弥,以纪武成
乾隆帝木兰秋弥时,不仅使用弓箭狩獵,同时亦使用御制神枪。
特别是乾隆帝50岁时,臂病发作,严重时疼痛难忍,这影响了他使用弓箭的发挥。
但他坚持木兰秋狝,即使用御制枪射杀猎物。
他对御制枪情有独钟,更是将御制枪之虎神枪、旧神枪、花准枪、大准枪视为“武功良具”“神器”和“功全利器”。
不仅如此,御制枪在书画中也尽显其能,在康乾时代表现得更加充分些。
如故宫博物院还珍藏一幅清宫廷画家绘《弘历射熊图》,述说乾隆皇帝少年时即随祖父康熙皇帝木兰秋弥,有一黑熊被赶进合围中,康熙皇帝先用火枪将熊射倒,又命御前侍卫在保护弘历生命安全的同时,旨意弘历举箭再射,使弘历得获熊之名,现藏御用弓上还镌刻有射熊字迹。
这幅图以缩影弘历狩猎的情景,再现乾隆当皇帝后不忘骑射的壮观景象。
清宫旧藏的郎世宁画《弘历哨鹿轴》《弘历射鹿图》等,也充分地表现了乾隆使用火枪狩猎的情景,甚至于描绘出将火枪前两角叉着地做射击状。
同时伴随着清帝御用枪的生产制作,清宫总管内务府造办处能工巧匠设计制作了精致无比、精美绝伦各式各样的火药袋。
清宫藏有中式、西式或中西合璧式样的火药袋;从用材质地上有银、铜、皮、木、匏、竹、漆、珐琅、玳瑁、牛角、蛤蜊等,式样随形雕饰成各种动物、植物样,以适逢帝王的审美观点和情趣,更适宜于腰间佩饰之需。
笔者在整理这些火药袋时,除了发现袋内有黑色火药末外,甚至发现火药袋内还存有铅弹。
所谓铅弹,清宫称之“铅子”,大小如蚕豆,圆形或圆锥形。
另外乾隆盛弹匣在一个楠木方匣内,盛有乾隆帝狩借时射获禽兽所使用的铅弹。
此匣分为五层,每层藏有约30卷用上等鹿皮裁剪成长13.5、宽5厘米的条形,此皮签质地柔软雪白、平滑细喊,一面墨书满文,一面墨书汉文,记载清帝在何地、何时、用何枪猎杀虎、鹿禽兽等。
从上述的部分介绍,不难看出乾隆帝从乾隆六年(1741)至乾隆六十年(1795),不遗余力地使用所心仪的“花准神枪”“虎神枪”“旧神枪”等去行宫行围狩猎,而御用枪的确又被后世皇帝称赞之“武功良具”也。
在上述皮签包裹的铅弹中,有关记录虎神枪的有6件,分别在朱胡围场打虎2次、轰科围场打虎1次、商建窝赫图围场打虎2次、阿济格鸠圍场打虎1次。
在木兰围场,乾隆帝专门立下了《虎神记碑》,碑高4.5米,保存比较完整。
这是乾隆十七年(1752)秋九月立于木兰围场的岳乐围场的山坳中,碑文用满、蒙、藏、汉文四种文字錾刻。
乾隆帝感慨虎神枪的威力,皇祖所遗称为“神器”,使用的得心如手,志在必得。
他在《射虎行》、《射虎川》、《殪虎行》、《永安湃围场殪虎》、《永安莽喀殪虎》等御制诗中,描写使用御制枪及虎神枪枪杀虎后的愉悦心情,溢于言表。
习武用枪“以效奇而愉快则是枪也”,这是乾隆帝的真心话,当然不拗家法,枪应“与兑戈和弓同为宗社”也。
故宫博物院珍藏的这些被清帝御用枪射击保存下来的“铅子”,虽已失圆形样,呈扁平状,边圆有刺,凹凸不齐整,但均用皮签和黄纸签包裹“铅子”,注明在何宫、何围场狩猎,以显珍重、以纪武成。
(四)天、地、人刀剑
古代帝王历来有制作刀剑之传统,清代发扬光大之,使铸技的超卓与刀剑器具的精良,在乾隆朝时期制作的传统冷兵器技艺时达到最高峰。
乾隆朝继承和发扬了前辈制作刀剑的传统工艺,乾隆帝更是要求甚严,授意、审阅、钦定清总管内务府造办处制作御用刀剑。
乾隆十三年(1748),总管内务府造办处遵旨制作天、地、人腰刀30把和天、地、人宝剑30把,共计60把,直至二十二年才铸造装饰完成,历时尽十年。
其后,乾隆四十四年、五十八年、六十年,又分三批制作天、地、人腰刀,其形制、质地、样式均经乾隆帝根据刀剑画样亲自授意、修改和审定。
总管内务府造办处各成作处在制作“乾隆年制”天、地、人刀剑的过程中,始终如一的秉承乾隆谕旨行事,从创作初始就授意刀剑先要画出图样,要求每把刀都要画出纸样一张,一把刀甚至要“画得刀纸样四张”;“将做得錬精龙吞口刀样一件,醴石番花吞口刀样一件,螭虎吞口刀样一件”进行综合比较,以此选做腰刀样式达到制作精彩。
同样“将做得画兽吞口剑本样一件,锦吞口本样一件,西番花吞口剑本样一件,持进交太监胡世杰呈览,奉旨:
‘兽吞口画全,再看番花吞口枝叶再整壮些,锦地吞口俗气另画好,花样剑上再添一道线,中间一面做乾隆年制,一面做第一至第十,钦此’”;“将金昆改画得沔(笔者注:
涌)泉、振远、剪水、掩虹等剑名纸样四张;月刃、孔纯、叩鸣、觫精、飞鹊、宿铤、超阿、飞蛇等刀名纸样八张,持进交太监胡世杰呈览,奉旨:
“照样准做,钦此”。
金昆(生卒年不详),擅长画山水、人物、花鸟,画风细腻,是乾隆时期的宫廷画家。
金昆与程志道、隆福安描绘了乾隆时期宫廷内“太液池冬月表演冰嬉”典制的《冰嬉图卷》,细腻绘制了八旗兵在金鳌玉虫朿桥之南的中海,为皇帝、后妃、王公大臣等表演冰嬉的热闹场面。
就是这样一位宫廷画家,在乾隆御制刀剑画样上要根据授意“改画”进行再创作,可见乾隆帝对御制腰刀、宝剑的重视,可见一斑。
另据清档记载,乾隆四十一年十一月初九日,“员外郎四德等将现做玉靶腰刀五把,请商做刀名、号数,交太监如意呈览,奉旨:
‘着挑好名色刀名,商做其号数,按天、地、人字号,接续商做,钦此’。
”乾隆四十四年三月初九日,“员外郎四德、五德将打造的玉靶腰刀二把,一把拟得‘地字二十号凝水’刀名,一把拟得‘人字二十号孔纯’刀名,并贴得‘乾隆年制’款样,持进交太监厄勒里呈览,奉旨:
‘准商做其刀名、号数,着翰林们写样,钦此’”。
“刀名著于敏中拟名”。
(于敏中时任国史馆、三通馆正总裁、上书房总师傅,主持编纂过大量乾隆朝官修图书)。
说明制作“乾隆年制”刀铭、字号数都要经乾隆帝呈览、授意、钦定,并由翰林学士拟名和亲笔书写。
故宫博物院武备兵器库藏中,珍藏保存盛装御制腰刀和宝剑的天、地、人楠木箱总计17只(即楠木刀箱11只和楠木剑箱6只)。
楠木箱具体是乾隆二十二年御定,乾隆四十四年御定,乾隆五十八年御定,乾隆六十年御定。
总计分四批制造完成。
我们注意到,每只楠木箱盛装腰刀计5把,即乾隆四十四年制作铭号“龙”“虎”刀箱,六十年制作铭号“精”“神”刀箱,均各为10把;唯五十八年制作铭号“风”刀箱仅5把,估计应该还有一只刀箱和盛装的5把腰刀,究竟在何处?
纵观故宫博物院庋藏的乾隆朝四批制造的御制腰刀和宝剑楠木箱,共计17箱,除乾隆二十二年制造的御制腰刀和御制宝剑楠木箱12箱属完整无缺外,其余年代制造的三批御制腰刀均不甚完整。
值得指出的是,乾隆朝四批御制的天、地、人腰刀,从现库存腰刀铭号分析:
“天字一号”至“天字二十九号”;“地字一号”至“地字二十七号”;“人字一号”至“人字二十六号”,可以看出御制腰刀是在各个不同时期逐步制作完成的。
因有些腰刀制作年代已久,笔者并不能贸然拔鞘试看刀铭与年款字号,但至少能使我们理出一个头绪,即“乾隆年制”天、地、人腰刀按每个字号(即天、地、人)来算,应该是有30把,总计为90把。
同样,乾隆朝御制宝剑,仅是从乾隆十三年始至乾隆二十二年制作,完成了天、地、人30把外,即每个字号(即天、地、人)来算,是为10把,其后却没有再制作。
乾隆帝对制作的宝剑刀箱,分别镌刻“功全利器”“湛锷韬精”“神锋握胜”“云文韫宝”“霜锷含清”“宝治凝涛”“德耀祥金”之字句,刀剑兵器更赋予“武功良具”加以重视,对所御制的“乾隆年制”天、地、人刀剑,除“拟交盛京”外,即陈设安放在紫禁城内养心殿、坤宁宫、斋宫、宁寿宫等其他宫殿内,其目的是训谕后世,“若夫酌古宜今之精意,奉天法祖之鸿规”,“内廷制胜鸿宝,武功良具,昭功纪获……,于以见我朝宣威制胜之盛,昭垂法守,远靖迩安,永永无极”。
藏之武库,以记武成,是乾隆帝继承先帝遗志,在大阀庆典、秋狝行围、巡幸省方、命将出征及款洽外藩等政治活动的组成部分。
(五)皮纸牙木签
在故宫博物院的武备库中,珍藏有铳、炮、枪、刀、剑、匕首、马鞍、盔甲、弓、箭、橐鞬(撒袋)等冷、热兵器。
在这批文物中姑且不论镌刻在物体上的铭文字号,仅是分析和披露系结在这批文物上的皮、纸、牙、木签,就十分值得研究和探讨。
皮、纸、牙、木签是记录清代皇宫藏品的方法之一,它是非常重要的历史史实和实物见证,通过记录进宫年月、何地制作、进献者名、恭贮数量、类型名称等,即利于宫廷保管和取用便捷,对于鉴定武备兵器文物那朝那代不可或缺,又可以直接反映出帝王的御用活动情况,反映当时战争和重要人物情况,是研究清代武备兵器最直观和最重要的第一手资料,是达到以物证史、以史论物、史物结合研究的最好方法。
武备文物系结皮、纸、牙、木、签十分普遍,墨书均为满、蒙、藏、汉文,但不一定每签均是四种文字,有两种文字或仅一种文字,其中墨书文字规范,汉字均为小楷。
纸签呈黄条双折,长20-30厘米,宽2-3厘米不等,系其御用箭杆上居然就有57件之多,另在御用马鞍上亦多有体现。
这些纸签保存良好,墨迹清晰。
皮签呈三角形状,上细下宽,长30或20厘米、宽20余厘米,主要系之于腰刀、宝剑、火枪和马鞍上,它是用极好的鹿皮或羊皮制成,呈白色,微软,平滑细腻,皮质上乘。
另在一楠木方匣内,箱中盛有乾隆帝狩猎时射获禽兽所使用的铅弹,其此匣分为五层,每层藏有约30卷,均用上等鹿皮裁剪成长13.5厘米、宽5厘米的条形,用以包裹黄豆粒大的铅弹,计有约150件。
此皮签质地柔软雪白、平滑细腻,一面墨书满文,一面墨书汉文,内容相同,记载清帝在何围场、何年月、使用何种鸟枪,猎杀虎、鹿禽兽等,十分珍贵。
牙牌、木牌签也是尺寸长短不一。
但这些皮、纸、牙、木签汉文均墨书楷体,牙牌是镌刻上的,字迹十分隽秀、工整。
经笔者整理过的武备文物,除去不包括已知的乾隆帝射猎后,除上述用鹿皮包裹的铅弹150余件外,其余总计:
皮签96、纸签100、牙签5、木签34、缎签1,共计236件。
无疑这批证据对于鉴定时代特征是重要依据,用于研究历史文物则具有很高的历史价值和史料价值。
由于清宫总管内务府保管得好,这些皮、纸、牙、木签始终伴随着武备器具岁月迁移,珍藏至今。
清官武备兵器上的皮、纸、牙、木签,是一份历史见证的备忘录,有力地证明了确切的制作、恭贮时间,贡进时间,贡进人物等与清政府关系,以及各民族之间的融合交流关系。
当然,这些都得益于清代宫廷建立起的一套完备的武备兵器贮藏制度,由于有专人严格管理,有典可查,文献史料也可与文物相互印证,才为我们鉴定这些文物的历史价值、艺术价值提供了最初的可能。
三、结语
所谓“典”即标准、法则、典范之意,突出概括性或代表性,而清宫珍藏的武备则代表皇家标准据为典要。
如步骑射箭是清廷选拔人才的一个特定标准。
乾隆帝发现“今引见人员弓力软弱,发箭多不能及把,皆平日不事操练所致”;而弓箭射手多用软弓,专讲虚架,并未练挽强贯扎之㈨。
在阅看侍卫等步射时,发现“伊等所用箭翎太曲,竞成绿营体制。
又有弓力软而箭长翎大者,其意不过欲令人美观,步射之道必须合弓力造箭”。
他特别强调弓箭不求美观而求使用务实,阐明“我满洲肇起兴京,底定天下,全赖弓箭”,所以他要求“着将朕御用之箭发出一枝,令领侍卫内大臣等给各处看视,俱着以此为制,合各人所用之弓制造。
诸大臣其时体朕意留心教导各该管侍卫官员兵丁等,阿哥等亦着谨记朕谕”;特别要求在制造弓箭时,应因人而异,因势利导,各人应量身制作而又以御用箭为使用之弓箭制作的标准。
清宫武备中的每一件文物,都可以与每一事、物、个案紧密相连,文物是主体,文献史料是为其服务的。
而且目前故宮博物院珍藏的武备,在研究中又不能仅仅局限其中,而是要与其他专业的文物库房紧密联系,甚至于外省市、紫禁城周边等地博物馆的协调合作,犹如一条珍珠链,相互串联形成一个有机的整体,而不是由于人为架构的关系而分离,这样才能将其研究的每一事、物、全案挖掘深透,理出头绪来。
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